1
00:00:00.350 --> 00:00:14.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه والتابعين. من اتبعهم باحسان الى يوم القيامة والدين. اللهم صلي على النبي محمد وازواج امهات وذريته وال بيته انك حميد مجيد. اه في عجالة

2
00:00:15.150 --> 00:00:30.550
هنتكلم عن جزء مهم جدا من حديث كعب ابن مالك. الغيبة يعني انا انا انا باعدها ذنب من ذنوب المتدينين يعني هو المتدين ان ان خد قرار التوبة والرجوع زي ما البشمهندس شريف قال

3
00:00:30.850 --> 00:00:42.750
هو برضه بتظل عنده بعض النقاط السوداء اللي المفروض يصحى لها يعني النقاط دي آآ يعني اكتر من نقطة ولكن من ابرز النقاط اللي لم تكن هي ابرزها نقطة الغيبة

4
00:00:43.100 --> 00:00:58.050
اولا هي اسمها الغيبة ولا الغيبة اسمها الغيبة بكسر الغين يعني. الغيبة دي في اللغة ضمير الغيبة وضمير المخاطب والكلام ده. فقلنا الغيبة ذنب من ذنوب المتدينين ان بتلاقي الامر سهل

5
00:00:58.200 --> 00:01:14.400
في اللسان مع ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان اكتر حاجة بتدخل الناس النار هو ايه؟ اللسان قال يا معاذ ثكلتك امك. قال يا رسول الله او ان لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال يا معاذ ثكلتك امك. يعني انت ما تعرفش

6
00:01:14.450 --> 00:01:24.450
انت بقى لك كل ده مسلم ما تعرفش! وانسان يعني المفروض يعد من العلماء النبي عليه الصلاة والسلام قال معاذ يسبق العلماء يوم القيامة رمية بحجر. فقال يا معاذ ثكلتك امك يعني يعني ما تدخلش

7
00:01:24.450 --> 00:01:39.400
منك انت وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم يعني ده ده يا ابني ده اكتر حاجة بتدخل الناس النار؟  النبي عليه الصلاة والسلام او يعني فيما تعلموه من رسول الله ابو بكر كان بيخرج لسانه

8
00:01:39.450 --> 00:01:49.450
وكان بيقول يا لسان قل خيرا تغنم او اسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم. آآ طبعا افات اللسان كتير والكلام على اللسان كتير ولكن احنا هنمسك ايه؟ هنمسك

9
00:01:49.450 --> 00:02:00.950
الجزء ده انتم عارفين طبعا اه حديث صحيح مسلم. حديث ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان كان يمشي في مرة مع مع جماعة من الصحابة. قال ابن عباس قال فمر

10
00:02:00.950 --> 00:02:24.000
في قبر فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم سكت النبي عليه الصلاة والسلام وقال بلى انه لكبير اما احدهما فكان ايه؟ فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة

11
00:02:24.250 --> 00:02:41.850
واما الاخر فكان يمشي بالناس بالنميمة. ده مع ان يعني ايه ايه المشكلة بملء الكلمة ولا اقول كلمة ولا سبحان الله العظيم. قال رسول الله ما بتردوش على النبي ليه؟ صلى الله عليه وسلم. قال وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا. هي دي المشكلة. مشكلة لا يلقي لها بالا. ان احنا

12
00:02:41.850 --> 00:02:57.200
احنا ما بنحطش ذهننا اصلا ان الكلمة دي ممكن تأذيني ممكن احاسب عليها؟ مع ان الكلمة دي اكثر حاجة بتاكل حسنات وبتاكل ديني. قال الحسن البصري لا الغيبة اسرع في دين الرجل من الاكلة في الجسد. انت عارف الاكلة اللي هي

13
00:02:57.450 --> 00:03:16.650
الغرغرينا. عارف العضو العضو بينقطع عنه اتصال الدم اه فايه العضو بتبدأ الانسجة فيه تعفن. فخلاص العضو يعني خلاص بيبدأ بيبدأ ان هو يبوز تماما يفسد تماما. وخلاص وصف الحالة دي بينبغي قطعه والا هيتصل الفساد الى جميع الجسد

14
00:03:16.700 --> 00:03:32.300
ده مرض اصيب به عروة ابن الزبير وقطع رجله اه الشاهد اه قال الحسن لا الغيبة تؤثر في دين الرجل يعني اسرع اكلا لحسناته من من من الاكلة في الجسد. يعني شفت الاكلة بتفشه بسرعة ازاي؟ هي الغيبة

15
00:03:32.300 --> 00:03:48.900
تفسد الذنوب وبتأكل الذنوب زي ما الاكلة كانت بتاكل الجسم بالضبط الشاهد بقى يا اخواننا ان احنا ان احنا عاوزين عاوزين بقى نشوف الغيبة كبيرة ولا مش كبيرة؟ يعني الغيبة الغيبة ممكن تبقى تبقى تعد كبيرة من الكبائر؟

16
00:03:49.300 --> 00:04:02.750
آآ يعني ده بالعكس الغيبة كبيرة من اكبر الكبائر. يعني ممكن تعد زي الزنا والسرقة والكلام ده؟ اه ممكن؟ صلوا على النبي حديث النبي عليه الصلاة والسلام بقى ان الغيبة اعظم من الزنا

17
00:04:03.200 --> 00:04:22.300
دي المصيبة السودا ان احنا ان احنا فعلا مش مش مدركين قيمة الغيبة. قال النبي عليه الصلاة والسلام الربا اثنان وسبعون بابا قال ادناها مثل اتيان الرجل امه او في في رواية مثل اتيان الرجل امة

18
00:04:22.400 --> 00:04:33.550
اعملي الماستر يعني ايه؟ يعني الله المستعان. يعني زي اما يكون انسان زنا بامه والعياذ بالله. ده ادنى شعبة من شعب الربا. طيب قال النبي عليه الصلاة والسلام وان اربى

19
00:04:33.550 --> 00:04:47.100
يعني اعظم شعبة من شعب الربا استطالة الرجل في عرض اخيه استطالة الرجل في عرض اخيه يعني يذكر من اخيه ما يكره قال آآ قالوا يا رسول الله ما الغيبة

20
00:04:47.300 --> 00:04:57.300
قال ان تذكر اخاك بما يكره. قال يا رسول قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه؟ يعني هو فيه الوصف ده فعلا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان كان فيه ما ذكرت

21
00:04:57.300 --> 00:05:24.050
وان لم يكن فيه فقد بهته الامام الغزالي ضرب مثل للغيبة آآ صعب اوي. قال قال آآ ان المغتاب مثل كما كمثل من ينصب منجنيقا يعني حط مدفع فهو يضرب حسناته يمينا وشمالا شرقا وغربا. هو مش عاوز حاجة من حسناته. قال ربيع بن خثيم والله المغتاب رجل خاف على ذنوبه

22
00:05:24.050 --> 00:05:34.050
الناس ولم يخف على ذنوبه وهو عمال يحط للناس من حسناته. هو مش خايف على ذنوبه بقى عمال يشيل هو. فالامر الامر خطير جدا. انتم عارفين ايه اعظم حديث في الغيبة؟ اعظم حديث في الغيبة

23
00:05:34.050 --> 00:05:47.650
قال النووي وهذا ابلغ ما قيل في الغيبة. حديث اه حديث عائشة لما اه لما وقفت امام النبي عليه الصلاة امام النبي عليه الصلاة والسلام وقالت يا رسول الله يحسبك من صفية ايه؟ هكذا ما قالتش حاجة

24
00:05:47.900 --> 00:05:57.900
هي اشارت بايديها بس وقالت ايه؟ هكذا يعني ايه؟ بتشير ان هي اه قصيرة. بس بس ما عملتش حاجة. ما قالتش والله ده قالت كذا ولا عملت كذا ولا راحت. فقال النبي

25
00:05:57.900 --> 00:06:16.150
عليه الصلاة والسلام لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته من عظم الجرم ان الذنب ده لو لو مزج بماء البحر هيعكره هيدنسه من عظم وقبح الجرم ده خدت بالك

26
00:06:16.700 --> 00:06:25.750
طيب اه في بقى ايه في حتة خفية كده لازم ناخد بالنا منها. ايه هي الحتة الخفية دي ان في بقى ذنب المتدينين زي ما قلت ان احيانا بيبقى فيه غيبة خفية

27
00:06:25.950 --> 00:06:47.400
الغيبة الخفية دي ايه الغيبة الخفية دي ان ان انت ما تذكروش بسوء بس تعرض بما يفهم منه ذلك. يعني ايه ها؟ ايون. انك تقول مسلا ايه ده ده راجل طيب راجل طيب. راجل طيب ايوة خلينا ساكتين. طب خلينا طب بس خلاص يا عم مش عاوزين نغتابه يا عم طب ما انت مش عاوزين

28
00:06:47.400 --> 00:06:57.200
زي ما انت كده بتذكره بالغيبة بس سجدت. يعني كانك اغتبته بالضبط. بس انت بس انت سكتت يعني خلاص خلاص ايه يعني خلاص مش عايزين نرتبط يعني انت فاهم دي غيبة

29
00:06:57.250 --> 00:07:17.150
دي غيبة خفية. او او مثلا تقول تقول آآ فلان والله ربنا يهديه. او او يعني خلاص خلاص طب نسكت بقى دلوقتي؟ معلش معلش اعوذ بالله. دي غيبة خفية. ده انت غتبت يعني انت انت ما عملتش ما عملتش خلاف الغيبة. هي دي الغيبة بعينها. ولكنك دخلت لها من طريق تاني. خدت بالك

30
00:07:17.150 --> 00:07:32.650
اتعرضت ودخلت ايه من طريق تاني اه بس طيب ناخد بالنا منها ازاي يعني نصحى للغيبة ازاي؟ انا انا بقول لك لازم اول علاج من من من علاج الغيبة لازم تصحى

31
00:07:32.950 --> 00:07:46.350
يعني كل كلمة تخرج منك لازم تفوق لها. بجد الامر بيكون خطير جدا جدا جدا. مننا يعني يعني انت انت ممكن احيانا تقعد تتكلم بتاع بتاع عشر دقايق ربع ساعة. وبعدين تركز كده تقول قال لها

32
00:07:46.850 --> 00:07:59.150
ده انا ده انا كنت بجيب في سيرته يعني انا ايه ده انا كنت باغتابه. هو ايه اللي كان بيحصل طب طب آآ لأ لازم تصحى يعني يعني ركز في كل كلمة بتخرج منك

33
00:07:59.950 --> 00:08:18.000
قال النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اكثر ما يدخل الناس النار ايه الفم والفرج الفم والفرج. قال النبي عليه الصلاة والسلام من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه اضمن له الجنة

34
00:08:18.250 --> 00:08:34.700
ما بين لحيه اللي هو ايه لسان اللاحقين هو الخدين ما بين لحييه وما بين فخذيه فرجه اضمن له الجنة خلاص الموضوع قال النبي عليه الصلاة والسلام اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة. اولها احفظوا فروجكم واصدقوا اذا حدثتم

35
00:08:35.400 --> 00:08:52.700
بس يعني يعني اعظم سببين من اسباب دخول الجنة اللي انت عمال تسعى له. انك انك تمسك لسانك وتحفظ فرجك. بس طبعا امساك اللسان دلوقتي بالزات الامر بيكون صعب جدا في كثرة الكلام محاورات والمناقشات امر صعب. فعلا لا يلقاها الا ذو حظ عظيم

36
00:08:52.700 --> 00:09:06.700
ان انسان يمسك لسانه ويعرف كل كلمة راحة فين وخارجة منين وهو اراد بها ايه دي دي ده امر مهم جدا جدا. اول حاجة قلنا اصحى اصحى ركز في كل كلمة خارجة منك. لازم لازم تفوق بجد

37
00:09:06.750 --> 00:09:26.500
الامر عظيم. وان اربى الربا استطالة الرجل في عرض اخيه. اعظم من الزنا الله تاني امر طبعا دي دي دي من التوبة من الغيبة وترك الغيبة تاني امر انك تعتذر ممن اغتبت يعني كل انسان اغتبته كل انسان اغتبته وقعت في عرضه

38
00:09:27.500 --> 00:09:37.500
انك تستحل منه قبل ان يأخذ من حسناتك يوم القيامة. انتم عارفين حديث المفلس حديث مشهور. قالوا قال اتدرون من المفلس؟ قال من لا درهم له ولا متاع؟ قال لا

39
00:09:37.500 --> 00:09:50.900
المفلس حديث مشهور المفلس من يأتي يوم القيامة وقد سفك دم هذا وشتم هذا واكل مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا فنيت حسناته اخذ من ذنوبهم ثم طرحت على ذنوبه فالقي في النار

40
00:09:51.050 --> 00:10:09.100
خلاص قال قتادة بلغنا ان رجلا يؤتى به يوم القيامة فيقول فيقال له خذ حقك من فلان يقول يا ربي والله ليس لي عنده حقوق. فيقول بلى. ذكرك في يوم كذا وكذا وشتمك في يوم كذا وكذا

41
00:10:09.700 --> 00:10:27.300
شفت سبحان الله! فقلنا اول اول حاجة انك انك تصحى فوق لكل كلمة خارجة منك. ثانيا استحل ممن اغتبتهم آآ كل انسان انت انت اغتبته حاول تروح آآ تستحل منه وتطلب منه ان هو يعفو عنك ويسامحك عن عن الخطأ اللي انت اخطأت في حقه ده

42
00:10:27.500 --> 00:10:45.600
طيب ان كان هيترتب على استحلالي منه مفسدة اعظم. انا ممكن استحل منه فهو يبغضني اكتر او تقع مفسدة اعظم ان هو يقول لي بقى انت تجيب سيرتي! ده انت انت كزا وكزا وكزا. والامر يعظم اكتر من ما ده انا كنت عاوز اهديه. قلقة اذى لا تجمع بين ذنبين

43
00:10:45.600 --> 00:11:05.600
في غار صدره عليك وغيبته وغيبتك له. انت اغتبت وهتجمع ذنب تاني مع الذنب الاول. انك هتغير صدره عليك وهتزعله منك وهتغضبه كنت انت عارف ان هو هيعفو وهيصفح وانسان يعني خلاص انت تقول له انا انا بستحل منك وانا اغتبتك في يوم من الايام فيقول لك خلاص انا عفوت عنك خلاص. آآ افعل ذلك ودي

44
00:11:05.600 --> 00:11:16.500
دي ضرورية دي واجبة في حقك طيب لو هو مش هيعمل كده وانت عارف انه انسان عصبي جدا وانسان يعني صعب جدا في التعامل فخلاص يبقى في الحالة دي انك تروح تقول له ده شيء صعب

45
00:11:16.950 --> 00:11:34.300
ايه الحل في الوقت ده؟ انك تذكره بحسن بخلاف ما ذكرت في نفس المجالس اللي انت اغتبته فيها يعني انت مجلس ذكرته بسوء وشتمته وقلت عليه اوصاف اوصاف الموصوفين طيب تعمل ايه في الوقت ده

46
00:11:34.650 --> 00:11:44.650
تروح جاي رايح في نفس المجلس تقول لهم والله يا اخوانا انا كنت ذكرت فلان الفلاني بكذا لأ والله انا فعلا تبين لي خلاف ذلك ده هو انسان كريم بعد ما كنت بخيل ده كريم وانسان فيه من

47
00:11:44.650 --> 00:12:04.450
وفاة كذا وكذا وعزمني على كزا وجاب لي كزا وكنت في بيته وشفت انت فاهم؟ اه فتذكر من حسناته فتذكر من حسناته ما يغير نظرة القوم عنهم. خلاص طيب رابع امر من امور الغيبة

48
00:12:04.500 --> 00:12:23.850
انك انك تطهر قلبك ولسانك من الغيبة لازم تشغل لسانك بشيء هو ضد الغيبة وهو الذكر لسانك على طول منشغل بالقرآن وبالذكر. اللسان اللي عود نفسه يعني المتعود على قراءة القرآن وقراءة الاذكار صباحا ومساء

49
00:12:23.850 --> 00:12:50.750
انسان قليل الغيبة جدا. ونادرا ما تخرج من فمه لفظة مستقبحة او لفظة مستقذرة والعياذ بالله الانظمة السنة الذاكرين وانظف الناس السنة السنة قراء القرآن خلاص انت انسان تعلقت علقت لسانك بذكر ربك سبحانه وتعالى فحاشاه ان يجري على لسان ذكره ما يخالف رضاه. سبحانه وتعالى

50
00:12:50.950 --> 00:13:07.200
خلاص نذكر بقى بعض الامور نختم بها. بعض الامور اللي احنا ممكن ساعتها ما تكونش غيبة واحنا بنظنها غيبة خلاص ما هي دي يعني هي دي ده الكلام ان احنا احيانا ما بتشتبه على دي غيبة ولا مش غيبة؟ طيب نعرف ازاي

51
00:13:07.750 --> 00:13:25.500
الامام النبوي ذكر ست امور الغيبة فيها ما بتكونش غيبة. يعني هي غيبة بس مش غيبة هي غيبة واحيانا تجب عليك ان انت تذكره بعيبه وتقول ما فيه عشان ست امور ذكرها الامام النووي. ايه هم الست امور دول

52
00:13:25.650 --> 00:13:45.050
جمعهم في بيتين من الشعر حفظهم اولى من حفظ الست امور يعني قال الامام النووي والقدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسق ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكري

53
00:13:45.850 --> 00:14:09.050
تاني تاني صلوا على النبي. عليه الصلاة والسلام قال الامام النبوي والقدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكري خلاص اول هذه الامور

54
00:14:09.400 --> 00:14:27.000
قال والقدح ليس بغيبة في ستة اولها ايه؟ متظلم. متظلم يعني ايه متظلم؟ يعني انسان له مظلمة. انسان ظلم فانا في الحالة دي انا ظلمت مسلا خلاص فانا في الحالة دي بروح للقاضي بقول له والله فلان ده آآ لص

55
00:14:27.500 --> 00:14:47.500
اخذ مالي وسرق وقطع علي الطريق وفعل به كذا وكذا وكذا خلاص؟ ولكن خد بالك ان كل حتة يعني كل جزء من اجزاء البيتين الشهر دول على قدر ضرورته. احيانا احنا عشان الدنيا ايه يقول لك اهي مش غيبة اهي امسك فيها بقى. خلاص قل اللي انت قل اللي انت عايزه. لأ برضو على قدر الضرورة. يعني الورع

56
00:14:47.500 --> 00:15:07.950
برضو في هذه الامور. المتظلم انا خلاص آآ زوج آآ زوجة وزوجها مثلا. خلاص وهي بتتظلم منه هو ظلمها ضربها ايا كانت نوع المظلمة. ماشي فهي بتشتكي للحكم. فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. الحكم اللي قاعد هي بتشكو له حال زوجه. ممكن حال زوجها. ممكن تقول هو بخيل ممكن

57
00:15:08.050 --> 00:15:27.850
ممكن ممكن تقول هو انسان ضراب للنساء انسان عصبي وبيضربني على طول ممكن؟ ممكن. طيب ايه رأيكم بقى ان هي تيجي تقول الكلام ده لواحدة صاحبتها ايوة في الوقت ده ما ينفعش. طيب ايه رأيكم ان هي قاعدة قدام الحكم؟ هي قاعدة قدام الحكم. بس قالت له والله ده ده حتى اصحابه بخيل عليهم

58
00:15:28.750 --> 00:15:47.350
لأ يعني ايه نخلي الامور على قدر. اه التعدي غير مطلوب. التجاوز في الامور دي غير مطلوب. خلاص؟ يبقى اول سبب قلنا ايه متظلم. ثاني سبب. معرف. معرف. معرف يعني ايه؟ يعني ممكن انسان يكون عنده عنده عيب من العيوب ولكن لا يعرفه الناس الا بهذا العيب

59
00:15:47.350 --> 00:16:03.100
هو انسان بيذكر وسط الناس بالعيب ده وخلاص اتعرف. خلاص؟ آآ انسان مثلا اسمه اسمه الاحول ده راوي احاديث اصلا من من الرجال يعني. آآ ابن ابي عاصم الاحول سليمان ابن مهران الايه

60
00:16:03.250 --> 00:16:18.800
الاعمش ده كان اعمش واشتهر وسط الناس بالعموشة فخلاص فالناس بقت بينادله الاعمش الامام الاعمش الامام الاعمش خلاص الاعمش انا في الحالة دي ابقى اغتبته لأ ما دام الناس عارفاه بكده وهو مشهور. ممكن مسلا آآ واحد مشهور دلوقتي بلعور

61
00:16:18.850 --> 00:16:40.050
قل فلان الاعور خلاص؟ اول اقرع. ممكن النية بقى لا انا انا خلاص انا بعرف به وان كان ده اسمه نيتي الصفة لأ لأ ان كان الامر في مساق سخرية. يعني هو اصلا الناس انا عارف ان انا بقول كده هتضحك يعني ده كده ده يختلف. انا بتكلم عادي زي ما بكلمكم

62
00:16:40.050 --> 00:16:52.200
كده فلان الاقرع انا كده ركبته واحد يقوم يقول لي اتق الله يا شيخ انت اغتبته لأ انا ما اغتبتوش ولا حاجة. انا انا انا بذكره باسمه المعروف بوسط الناس. ماشي؟ يبقى اول سبب متظلم ومعرف

63
00:16:52.200 --> 00:17:08.300
فمحذر احذر يعني انسان آآ انتشر آآ اشتهر بصفة بذيئة وهو هيأذي والمفروض ان انا احذر منه يبقى خلاص احذر منه. ممكن اقول على فلان ان هو انسان انسان آآ آآ بذيء اللسان

64
00:17:08.450 --> 00:17:22.050
احذروا انسان بذيء اللسان لا تتكلم معه. فلان فلان ايده طويلة فلان كذا. خلاص؟ آآ من باب ان انا باحذر منه. ماشي؟ لو حد احد بيسأل واحد عريس متقدم. احد بيسألني وانا عارفه مثلا

65
00:17:22.450 --> 00:17:33.250
دي دي وهتيجي في الاخر بس عموما آآ آآ دي حديث النبي عليه الصلاة والسلام حديث فاطمة بنت قيس لما جت للنبي عليه الصلاة والسلام وقالت له يا رسول الله

66
00:17:33.250 --> 00:17:49.150
وبني رجلان كان مين ومين  ابو جهم ومعاوية. ومعاوية ابن ابي سفيان طيب ابو جهل وصفه النبي عليه الصلاة والسلام ومعاوية وصفه النبي عليه الصلاة والسلام بوصف اخر. والاتنين وصفين آآ وصف ذم

67
00:17:49.200 --> 00:18:09.800
ولكن للمصلحة اللي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام عشانها الوصف ده ما كانش ما كانتش غيبة ساعتها. قال النبي عليه الصلاة والسلام اما ابو جهم فلا يضع العصا عن  لا يضرب العصا عن عاتقه لها تأويلان. التأويل الاول اما ان هو كثير السفر ومتقشف في العيش ويروح ويجي وهي امرأة ثرية مم

68
00:18:09.900 --> 00:18:30.350
فهي مش هترتاح معي او ان هو ضراء فلا يضع العصا عن عاتقه يعني درب للنساء. يعني يعني ايدو ايدو موجعة يعني ضرار للنساء اه ده محذر. خلاص؟ فهو النبي عليه الصلاة والسلام بيحذرها. بيقول لها اما ابو جهل فلا يضع العصا عن عاتقه. بلاش. واما معاوية

69
00:18:30.950 --> 00:18:50.950
فصعلوك لا مال له. يا صعلوك مش شتيمة اصلا. يعني هي الصعلوك بيقولوا على بعض الشعراء من صعاليك العرب. من صعاليك العرب يعني من فقراء العرب مشهور عنه ماشي في طرقات انتم عارفين الارزاقي اللي هو بيجيب اي اي اموال من اي حتة ده هو ده الصعلوك. ما لوش اي باب رزق هو بيسعى في الارض بيخبط هنا شوية هنا

70
00:18:50.950 --> 00:19:02.800
شوية فده اسمه صعلوك لا مال له. هو على حسب ما تيجي بقى جت النهاردة ما جتش تيجي بكرة كده ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام انكحي ها اسامة بن زيد

71
00:19:03.250 --> 00:19:16.400
فنكحت فكرهته في الاول ثم نكحته بعد ذلك خلاص؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام رشح لها الانسب لحالتها. ان هو آآ يعني مناسب لحالتها الاجتماعية. خلاص؟ قلنا بس آآ ومحذري ومجاهر فسقا اي انسان انتشر

72
00:19:16.400 --> 00:19:36.400
آآ اشتهر بالفسق والفسق عرف عنه زي الممثلين زي يعني آآ انسان انسان هو هو يعني فاسق. انسان يظهر منه معصية ويجاهر بها ويدفع الناس لها ولا يخاف لا يخاف من الله عز وجل. واللي بيراه اصلا بيذكر المعصية ده وجب التحذير منه. ودفع

73
00:19:36.400 --> 00:19:48.800
الناس عن ذكر سيرته والتشبه به. ينشر الالحاد مسلا او حاجة وهكذا على هذا فقيس اي معصية بقى وطبعا من باب اولى الالحاد والكفريات والشبهات والكلام ده. طيب ومجاهر فسقا ومستفتن

74
00:19:48.850 --> 00:20:06.900
مستفتي اي انسان بيستفتي لازم يبين جميع تفاصيل حالته او الحالة اللي هو بيسأل عنها. خلاص فلان ده في اوصاف كذا وكذا وكذا اها كويس ايوة طبعا عشان ياخد الفتوى لان هم بيقولوا الحكم عن الشيء فرع عن ايه؟ عن تصوره

75
00:20:06.950 --> 00:20:25.900
فلازم المفتي لازم يكون متصور المسألة تصورا كاملا. عشان يقدر يديك حكم مناسب لازم يكون التصور كامل في في ذهنه. فبعد كده الفتوى تخرج تخرج من ضابطها خلاص؟ فبالتالي ان انت ما ادتلوش كل التفاصيل وكل الامور اللي يقدر يبني عليها الفتوى بتاعته. مش هيقدر يديك الفتوى من ضبطها. خلاص

76
00:20:26.300 --> 00:20:46.300
ومجاهر فسقر ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكره. انسان ناس مثلا قاعدين بيشربوا آآ مخدرات او بيشربوا خمر. او ان ناس واقفين على على ناصية بيعاكسوا مثلا او فاهم؟ فهو الناس آآ واحد شافهم فحب يروح يبلغ حد ييجوا

77
00:20:46.300 --> 00:21:06.300
يزيلوا المنكر ده يبعدوهم يصرفوهم من الشارع يقوموهم من المكان ده. المهم ان هم يزيلوا المنكر باي طريقة. طيب يعمل ايه؟ يروح يذكر الاوصاف اللي رآهم عليه ممكن يرى مسلا آآ حالة زنا والعياذ بالله او آآ او حالة تحرش يعني وهكذا اي انسان اي منكر مشتهر في الشارع وهو عاوز يزيله خلاص

78
00:21:06.300 --> 00:21:16.300
يطلب من من سواء كانت جهة جهة مسؤولة زي شرطة او كذا او زي ناس جماعة ان هو يطلب منهم ان هم يزيلوا المنكر ده فبييجوا كلهم عشان يزيلوا المنكر ده

79
00:21:16.300 --> 00:21:26.300
كلهم في الحالة دي. كل الاوصاف اللي شافها على الحالة دي على المنكر ده. فلان ده كان بيعمل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وعاوزين نروح نشيل المنكر ده او نزيله. خلاص؟ بس

80
00:21:26.300 --> 00:21:39.150
الست حالات اللي المفروض الغيبة فيهم مش غيبة. بس برضو نؤكد ان ان الغيبة فيهم على قدر الحاجة. ان ذكر المفاسد على قدر الحاجة. خلاص؟ بس. في نقطة برضه يا دكتور

81
00:21:39.150 --> 00:21:56.600
الحديث اللي ذكر سيدنا كعب ذكره اصلا بشيء حسن. في نقطة في نقطة في نقطة في حديث سيدنا كعب جميلة قوي ان سيدنا كعب تورى حتى عن ذكر اسم الرجل اللي جاب سيرته

82
00:21:56.950 --> 00:22:09.000
تخيل يعني قال ايه؟ قال فقام معاذ ولما ذكر الرجل اللي ذكره بسوء قال وقام رجل من بني سلمة فقال كذا مع ان مع ان بني سلمة دول قوم مين

83
00:22:09.100 --> 00:22:24.500
قوم سيدنا كعب يعني عارفهم نفر نفر. ومعذب معاذ مش من قومه فذكر اسم معاذ وقال وقام رجل بني سلمة كانه يعني يعرض ان هو طب خلاص يعني مش هنجيب سيرته. عشان لا ينقص قدره من عيون السامعين. سبحان الله

84
00:22:24.500 --> 00:22:42.750
اما النقطة اللي في الحديث قال الرجل يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفيه فقام معاذ وقال يا رسول قال اسكت والله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله. سكوت رسول الله عليه الصلاة والسلام له تفسير. التفسير الاول ان النبي عليه الصلاة والسلام اقر معاذ

85
00:22:43.000 --> 00:22:59.300
خلاص ان هو خرج على حساب الرجل التاني. الرجل اللي هو آآ ذمه خلاص يعني خلاص يعني هو معاذ خد بحق كعبه خلاص الامر لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. وقال من ذب عن عرض

86
00:22:59.300 --> 00:23:10.350
اخي جعل الله بينه وبين النبي حجابا يوم القيامة الى اخر ذلك من الاحاديث ان من اعظم الاسباب اللي بتدفع عن الوجه النار يوم القيامة. رد الغيبة. رد رد ذكر السوء. خلاص

87
00:23:11.100 --> 00:23:21.100
فده التفسير الاول ان النبي اقر معاذ. طب التفسير التاني ان النبي اقر الاتنين. لان في اول الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال قالوا يا رسول الله تغيب فلان تغيب

88
00:23:21.100 --> 00:23:36.500
فلان طيب يا فلان؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ قال قال مقولة قاسية جدا. قال دعوه فان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم. وان يك خلاف ذلك فقد اراحكم الله منه

89
00:23:36.850 --> 00:23:49.050
فقد اراحكم الله منه. انسان يغفل ويكسل ان هو يشارك في غزوة صعبة زي دي. هذا انسان ليس في قلبه خير الا طبعا الا من رحم الله زي كعب او كده

90
00:23:49.100 --> 00:23:59.100
ولكن شف مقولة النبي قاسية جدا. ولذلك سأل عن كعب لانه يعلم انه في قلبه خير والكعب له مواقف مع النبي عليه الصلاة والسلام واسلمت قبيلة كاملة ببيت شعر ال وكعب وكعب تشبه

91
00:23:59.100 --> 00:24:09.100
النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد وهو اللي كان بيقاتل بلقمة النبي ولبس لبس النبي عليه الصلاة والسلام ونزل في ارض المعركة وحارب بداله عشان المشركين يظنوا ان النبي لسه حي وما ماتش والنبي قعد يستريح بعد ما المغفر دخل في وجنتيه

92
00:24:09.100 --> 00:24:18.000
يعني كعب له رصيد كبير في الاسلام ورصيد كبير في خدمة الدين وفي خدمة النبي عليه الصلاة والسلام. كل ده طبعا يدفع النبي ان هو يقول اين كعب ابن مالك

93
00:24:18.100 --> 00:24:27.800
فالنبي عليه الصلاة والسلام اقر الاتنين عشان طبعا لان لا يعلم حال كعب حينها ولكن لما رجع خلاص قال اما هذا فقد صدق وهييجي ان شاء الله معنا في اخر الكلام. اي سؤال

94
00:24:28.200 --> 00:24:40.800
في سؤال عن الغيبة؟ احنا الكلام اللي الراجل ذكره اصلا ما فيهوش ايه انتقاص اصلا في الاصل. يعني هو ده آآ شيء طيب ان هو يبقى الهندام بتاعه كويس وان هو ايه

95
00:24:41.000 --> 00:24:54.150
لكن على طريقة صياغة الكلام هي اللي فيها الزرف يعني في اصل الانسان يمدح بالثياب الحسنة ده شيء طيب لكن لما ذكرها في موضع عارف انت ليه محسن بيسأل عليه فراح ايه

96
00:24:54.450 --> 00:25:14.400
ده مش بتاع الكلام ده يعني. حتى لو كان الذكر يعني انت ذكرت انسان بحاجة هي اصلا في الاصل صفة يحمد عليها لكن لما تذكر في موضع على سبيل طريقتك باين فيها ان هي فيها نوع من الذنب او الانتقاص بتحسب غير وارد. ما هو زي ما الاخ اشار قال ان انا ممكن احيانا امور تباح لي فيها

97
00:25:14.400 --> 00:25:36.250
الغيبة بس انا اذكرها باسلوب اثم عليه. زي الاقرع او الاحول او الاعمش يقول لك يا عم اعمش خدت بالك؟ اه. اقرع خلاص ولا اه يعني انت فاهم؟ هو هو هنا هل هل حسن الثياب من مما يذم عليه؟ اما يذم المرء عليه؟ لا النبي عليه الصلاة والسلام قيل له يا رسول الله

98
00:25:36.250 --> 00:25:56.250
احدنا يحب الثوب الحسن والنعل الحسن. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله جميل يحب الجمال. ولكن ايه العبرة؟ ان الرجل بيذكره في سياق يقتضي الذنب ده اول شيء. تاني شيء ان السياق آآ ذكر حبس الدنيا وطبعا طبعا آآ ده ده لا يذم في زاده

99
00:25:56.250 --> 00:26:16.700
ذاته الامر امر الثياب ولكن الثياب او الدنيا عموما انصدت عن شيء من الدين تكون محل ذم لا محالة يعني خلاص ده المقصود. اي سؤال اي قال النبي عليه الصلاة والسلام ايما رجل استشار اخاه في شيء فاشاره لشيء وعلم ان غيره احسن منه فقد خان

100
00:26:17.400 --> 00:26:33.750
يعني انا انسان سألني عن فلانة الفلانية او فلان الفلاني وانا لي بحاله علم. انا اعلم حاله. واعلم العيوب اللي فيه. وانا لم اذكرها انا خنت هذا الرجل الا ان يكون من ذكر العيوب مفسدة اعظم

101
00:26:34.050 --> 00:26:49.350
ان انا عارف ان لما اذكر العيوب مش هيؤخذ بقول اصلا وليس انا محل استشارة اصلا للرجل ده خلاص آآ ولا تعطين الرأي من لا يريده فلا الفعل محمود ولا الرأي نافعه. كما قال الشافعي ولا تعطين الرأي من لا يريده

102
00:26:49.400 --> 00:26:59.600
قال الفعل محمود ولا ولا الرأي نافعه. انا انسان اصلا مش محل استشارة بالنسبة لي. وانا قولي مش هيفرق معه. فانا خلاص يعني انا انا في الحالة دي مش هقول حاجة بقى. قل له رح اسأل غيري

103
00:26:59.900 --> 00:27:09.900
اما انسان جاءني فعلا عارف ان انا يعني يعني يقصد مني الخير ويستشيرني فعلا وعارف ان انا عندي علم بحال فلان الفلاني او فلانة الفلانية. وانا لم اشر له الى ذلك

104
00:27:09.900 --> 00:27:22.250
انا خنته هذه خيانة ممكن اقول كل حاجة انت على قدر الحاجة على قدر سؤال الانسان ده. والله فلانة بتسأل عن عن عريس. والله فلان الفلاني متقدم لي. ده اوصافه ايه

105
00:27:23.000 --> 00:27:40.650
والله انا انا علمت عنه ان هو كريم وانسان لسانه طيب ما شاء الله يعني حسن الخلق ولكن عصبي جدا خلاص انا كده ذكرت المحاسن والمساوئ تمام وصلت يعني انا حتى بردو مش بذكر المساوئ بس يعني

106
00:27:40.800 --> 00:27:50.800
بس بس انا بذكر بذكر ما اعلم عنه. والله انا علمت عنه ان هو عصبي. او بذيء اللسان او انسان بخيل جدا جدا. او انسان ضراب للنساء او كذا. خلاص

107
00:27:50.800 --> 00:28:10.800
لكن برضو في كذا وكذا خلاص دي اوصاف. وانت لك ما لك ما شئت. طب لو انا مثلا حصل معي موقف مع حد معين وبحكيه لواحد صاحبي مثلا يعني انا حصل موقف بتحكي له من من منطلق الحكاية يعني مجرد انك بتحكي. اه يعني انا عايز اخد رأيي ومين اللي غلط مسلا؟ حتى لو انا لو هو في الاخر قال

108
00:28:10.800 --> 00:28:31.650
انت اللي غلطان ما فيش مشكلة يعني انا بحكي له تفاصيل الحدث. واقعة هو ما شفهاش انا بحكيها لنا. لأ طبعا ان كانت الواقعة دي هتقلل من قدر التاني من عينيه خلاص يبقى لا يجوز حكايته. اه بما يكره. بما يكره. بص هو هو يعني عموما الامر ده بيحتاج

109
00:28:31.650 --> 00:28:43.350
شديد امر الغيبة بالزات. يحتاج ورع شديد جدا. وانك تاخد بالك من كل كلمة. وتعرف ان ان الامر الامر فيه فيه خطورة شديدة جدا انك كلمة هتهوي بها في النار سبعين خريفا

110
00:28:43.400 --> 00:29:00.450
فانت اصلا تمسك لسانك يعني ايه امر صعب جدا جدا فالامور دي يؤخذ فيها بالورع وتترك افضل. ماشي؟ ها؟ فيه اي سؤال آآ من الخير من الخير المطلوب ولكن يعني دول الاصلين

111
00:29:00.850 --> 00:29:20.850
ايه الاصليين ان انا استحل منه وخلاص. ان استحللت منه واحلني انا لست في حاجة لاي شيء مما ذكرت. قال لي انت في حل. خلاص انا كده خلاص انا في حل خلاص لن احاسب امام الله سبحانه وتعالى على ما قلت. طيب آآ ان ما نفعش خلاص يبقى اذكره في في في المجلس اللي انا

112
00:29:20.850 --> 00:29:30.850
كم توفي؟ طيب ان لم يتوفر هذا ولا ذاك؟ انا قعدت مع ناس مرة في من المرات في سفر وجبت سيرته وبعدين ما شفتهمش تاني. وبعدين الراجل صعب جدا ومش هاعرف اقول له الكلام ده. يبقى

113
00:29:30.850 --> 00:29:45.100
بعد كده بقى الامور اللي تجبر باب الغيبة ونرجو الله ان يعفو. ولا ندري هل عفا ام لا منها ذكروا التصدق عنه. وقالوا ان انت يعني خلاص بتعطي له شيئا من الحسنات خلاص. ومنها قيل الدعاء له

114
00:29:45.300 --> 00:29:58.150
يعني الى غير ذلك. بس فهم شخصية عامة او حاجة حدس عام فمسلا رأي يعني كل الناس بتتكلم عنه مسلا. اه. هل طبعا الاحداس العامة دي بنشارك فيها اشخاص. اه. انا لما انتقد شخص او

115
00:29:58.150 --> 00:30:19.900
بتكلم عن تفاصيل اي حاجة بشكل عام. لعيبة الكورة مسلا. اه لعيبة الكورة فرقة مسلا. اوه اوه. ده ده ايه؟ ده صاع الغيبة. ان انت وانت قاعد بقى بجد والله. صراحة فعلا وانت قاعد قدام الماتش خلاص انت بتقوم يعني انت عامل حسابك ان انت هتقعد. اه. وخلي بالك برضو في نقطة مهمة ان انت هتقعد يعني انت انسان متدين وطيب

116
00:30:19.900 --> 00:30:34.650
وغلبان. ويعني كل يعني ربنا يجعلنا من الطيبين يعني. وهتقعدوا مش هتذم. انت قعدتك اصلا في وسط ناس بتغتاب دي من اعظم الجرم يعني فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. طب هي دي غيبة اصلا. ده طبعا

117
00:30:35.550 --> 00:30:54.500
يا يا لعيب يا ابن الجون احنا مسلا بنتكلم في حاجات فنية مسلا ما جاش لا لا. احنا بنحلل حاجة حصلت. بص انت قلت كلمة جميلة. قلت انا بنتقده. بس. بالزبط بس. طب ما هو هو محل انتقاد اصلا

118
00:30:54.550 --> 00:31:14.850
هو عرض نفسه مين اللي قال محل الانتخاب؟ مين مين اللي وضعه محل انتقاد؟ ومين اللي ومين اللي احل غيبته وانتقاده يعني يعني غريبة هو عشان المجتمع حاطه ان هو يتشتم يعني زي زي الانسانة اللي طلعت بفستان هو طبعا دي دي مجاهرة بالفسق ونحذر منها. ولكن اللي طلعت آآ والله انا انا

119
00:31:14.850 --> 00:31:27.300
ما رأيته ولا اعرف يمين اللهم لك الحمد ولكن انا سمعت مجرد سمع اللهم لك الحمد ربنا يعافينا من مثل هذا يعني انسانة الناس كلها بتشتم فيها خلاص انا اصلا انا بالغت مرتبة التحذير من زمان

120
00:31:27.350 --> 00:31:46.250
يعني انا عديت مراتب التحذير والمجاهرة بالفسق ان انا خلاص احذر منها وان خلاص لأ ده انا شتمتها وخضت في عرضها وقذفتها والعياذ بالله. طب ايه يعني هو عشان المجتمع كله بيشتم فيها وجعلها زي ما تقول محل الانتقاد يبقى ننتقدها! يبقى نخوض مع الخائضين والعياذ بالله! نعوذ بالله! قالوا كنا نخوض مع الخائضين

121
00:31:46.700 --> 00:32:06.700
لا طبعا ده الرد على ده الرد ده الرد عن الغيبة ان في ناس بتغتاب. بقول لهم يا جماعة الله يكرمكم بلاش غيبة يعني ده ده انسان دلوقتي مش موجود معنا فيقول لك انا اقدر اقول له الكلام ده في وشه صح؟ انا بقول له الكلام ده في وشه. يا عم طيب لما تبقى في وشه دي حاجة تانية بس الله يكرمك بلاش دلوقتي عشان انا موجود معكم

122
00:32:06.700 --> 00:32:26.350
خلاص آآ بلاش فايه يعني لأ ده من رد الغيبة وده من اعظم الاجور اللي الانسان بيؤجر عليها فعلا ان هو بيرد عن عرض اخيه في سؤال لو حد جه قال لي مسلا ده فلان فيه كزا وكزا وكده انا قلت له ما لناش دعوة ربنا لنا دي لغة خفية؟ لأ تقول له بلاش انسان مش موجود بلاش ربنا يهديه طب اسكت يا طبع خلاص

123
00:32:26.350 --> 00:32:40.900
بلاش بلاش. بلاش بلاش خلينا ساكتين اه طب خليني ساكت بس. طب خليني ساكت بقى. خليني ساكت. خليني ساكت. اه بلاش اتكلم. الله يكرمك. اه. لأ ده ما ينفعش ده من الغيب. طيب خلاص هو موجود معنا؟ هم. هيقول لك لأ قل له طب نسكت

124
00:32:40.900 --> 00:32:51.500
طب هو بيحكيلي موقف. يروى يروى عن الفضيل ابن عياض ان هو كان ماشي مع عبد الله بن المبارك فقال فلان لا احبه وقال سبحان الله ولعلي انا ايضا لا احبه

125
00:32:51.600 --> 00:33:04.122
ولكن ما يدريك لعل الله ختم على قلوبنا فصرنا لا نحب الصالحين. خلاص ما فيش اسئلة نختم جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك