1
00:00:00.400 --> 00:00:29.600
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم

2
00:00:29.600 --> 00:00:50.450
على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله احبائي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الفارضية. للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي رحمة الله تعالى عليه. في المحاضرة السابقة

3
00:00:50.450 --> 00:01:10.450
احبائي انهينا الحديث عن تصحيح الانكسار وعرفنا كيف نصحح الانكسار اذا كان على فريق واحد واذا كان على اكثر من فريق ثم انتقلنا الى وعرفنا ان المسائل الفرضية بشكل عام لها ثلاثة احوال. هناك المسألة الفرضية العادلة. حيث يكون مجموع السهام

4
00:01:10.450 --> 00:01:31.950
مساوي لاصل المسألة. مجموع سهام الورثة يساوي اصل المسألة. هذه المسألة الفرضية العادلة في المقابل هناك المسألة الفرضية الناقصة حيث يكون مجموع السهام اقل من اصل المسألة. وهذا هو موضوع الرد الذي لعلنا نشرح فيه اليوم باذن الله. وهناك الصورة الثالثة

5
00:01:31.950 --> 00:01:58.250
او الحالة الثالثة ان يكون مجموع السهام اكثر من اصل المسألة وهذا هو العول الذي بيناه في المحاضرة السابقة وعرفنا ان الاصول التي يطرأ عليها العون ثلاثة اصل الستة واصل الاطناش واصل الاربعة وعشرين. وعرفنا ان اصل الستة يعود الى سبعة وثمانية وتسعة وعشرة. واصل الاتناش

6
00:01:58.250 --> 00:02:19.050
تؤول الى تلتاشر وخمستاش وسبعة عشر واصل الاربعة وعشرين يعول عودا واحدا الى سبعة وعشرين. هذا باستقراء علماء الفرائض للمسائل الفرضية وحللنا امثلة على ذلك. اليوم احبائي موعدنا اذا مع الرد مع المسألة الفرضية الناقصة. نحن

7
00:02:19.300 --> 00:02:43.300
كنا نتكلم عن المسألة الفرضية العادلة ابتداء مما يطرأ على المسائل الفرضية ان تصبح مسألة فرضية عائلة فيها عول او تكون مسألة فرضية ناقصة تحتاج الى رد فتكلمنا عن المسألة الفرضية العائلة في المحاضرة السابقة. اليوم نتكلم عن المقابل عن المسألة الفرضية الناقصة. حيث يكون مجموع السهام

8
00:02:43.300 --> 00:03:01.050
قل من اصل المسألة لكن قبل ذلك عندي تعليق على مثال ذكرته في المحاضرة السابقة وساحل معكم الامثلة التي وردت في تقييم الاسبوع. الامثلة التي وردت في تقييم الاسبوع لانني وجدت بعض الطلبة لم يصل الى الصواب في حلها

9
00:03:01.150 --> 00:03:21.150
فابدأ بالتعليق وهو تعليق سريع جدا وهو اننا في المحاضرة السابقة احبائي ونحن نتكلم عن اه تصحيح الانكسار اذا وقع الانكسار على من فريق ووصلنا او ذكرنا هذا المثال هذا كرجل عن اربع زوجات وست بنات وعم. الحل امامكم يعني نبهني بعض الطلبة

10
00:03:21.150 --> 00:03:37.650
الى ان الرقم الذي وضعناه ميتين وثمانية وعشرين. لكن في الحقيقة ليس هذا الرقم اطنعش ضرب اربعة وعشرين ليس ميتين وثمانية وعشرين وانما هو ميتين وثمانية وثمانين انا قاعد احذف وقته ميتين وثمانية وثمانين هو مجرد خطأ يعني في الضرب

11
00:03:37.750 --> 00:03:57.750
اطنعش ضرب اربعة وعشرين ميتين وثمنية وثمانين. واصلا لو جمعنا ستة وثلاثين ومية واثنين وتسعين وستين. ينبغي ان نصل لهذا الرقم وليس لميتين وثمانية وعشرين قد اردت ان انبه الاخوة جزاه الله خير الطالب الذي نبهني الى الخطأ في الضرب. اتناش ضرب اربعة وعشرين ميتين وثمانية وثمانين. هذا هو الواقع. لكن سرعة الحل احيانا توقع في الخطأ

12
00:03:58.050 --> 00:04:23.950
طيب الان آآ سنحل معا احبائي  قال لنا ارجع نحل معان بعض الامثلة التي وردت في تقييم الاسبوع السابق لكن قبل ذلك خليني اجهز اللوحة هنا انا اريد هذه اللوحة اضع هذا

13
00:04:32.500 --> 00:05:00.200
ثم نأتي هكذا طيب انا اتيت بها على التابت حتى نحلها معا اه كان هناك ثلاثة امثلة واربعة امثلة. ثلاثة امثلة على الانكسار المثال الاول نحله  وانا اتيه بالقلم الثخيل. قلنا في الامثلة مات رجل وارجو من الاخوة ان يعيدوا النظر في حلهم للمسائل

14
00:05:00.250 --> 00:05:18.850
حتى نتعلم اين مواطن الخطأ مات رجل عن ام وابن وابنتين السؤال كان اصل المسألة بعد تصحيح الانكسار هو اثنى عشر اربعة وعشرين ولا اربعة وثلاثين. طيب اولا علينا ان نحل المسألة حلا طبيعيا

15
00:05:18.900 --> 00:05:43.950
مات رجل عن ماذا؟ عن ام وبن وابنتين. اذا نفعل هكذا مات رجل عن ام وابن وابنتين رتب الحل ممتاز. من اصحاب الفروض في المسألة الام تأخذ السدس بسبب وجود الفرع الوارث. ممتاز

16
00:05:44.800 --> 00:06:00.500
الابنتان بما انه في من يعصبهم وهو الابن. اذا سيكون عندنا هنا عصبة بالغير للذكر مثل حظ الانثيين. ممتاز ممتاز اذا هنا عندي تعصيب وعندي صاحب فرض واحد وهي الام

17
00:06:00.600 --> 00:06:17.300
بالتالي سيكون اصل المسألة المقام. ما في ما عندي مقام اخر حتى اقارن بين المقامات ما عندي الا فرض واحد. فاخذ هذا المقام وهو اجعله اصل المسألة. ممتاز ثم بعد ذلك اضرب ستة ضرب سدس واحد

18
00:06:17.700 --> 00:06:35.800
ممتاز والباقي سيذهب للابن مع البنتين تعصيب بالغير كم بقي من الستة بعد ذهاب واحد؟ الام بقي خمسة. فخمسة سيأخذها الابن مع الابنتين. طبعا لما يكون عندك تعصيب بالغير مباشرة الابن يحسب برأسين

19
00:06:35.850 --> 00:06:57.250
والبنت تحسب برأس واحد بالتالي هنا في هاي المسألة كم رأس عندنا عصب بالغير تقول الابن برأسين. اثنين وابنتين كل واحدة برأس وبالتالي عندنا ابنتان بالتالي سيكون اثنان. الابن الواحد برأسين اذا اثنان وابنتين كل واحد

20
00:06:57.250 --> 00:07:25.700
برأس اذا اثنان ايضا اثنين زائد اثنين اربعة اذا عدد الرؤوس ها هيكا بتحكي اذا عدد الرؤوس هنا التي ستتوزع عليها السهام الخمسة اربعة  عدد الرؤوس اربعة عندي خمسة اسهم ستوزع على اربعة رؤوس. بقول لك الواحد من وين يا شيخ الاربعة؟ انا شايف ثلاثة. لأ بنقول للابن

21
00:07:25.850 --> 00:07:48.250
هو برأسين والبنت كل واحدة برأس اذا اثنين زائد اثنين اربعة خمسة اسهم هل تنقسم على اربعة من دون انكسار؟ لا معروف في انكسار اذن لابد ان نصحح الانكسار وقع انكسار والانكسار على فريق واحد فلابد نصححه. ممتاز

22
00:07:48.350 --> 00:08:07.400
الطارئة الخطوة الاولى ننظر بين عدد الرؤوس وبين عدد السهام. اما تباين واما توافق على الاربعة والخمسة ايش بينها؟ تباين ما في رقم مشترك يقبلان القسمة عليه. اذا كان تباين اذا نأخذ كامل عدد الرؤوس

23
00:08:07.400 --> 00:08:30.150
ونجعله جزء سهم المسألة نأخذ كامل عدد الرؤوس ونجعله جزء سهم  جزء سهم بعد ذلك نستخرج الاصل الجديد للمسألة. نستخرج الاصل الجديد للمسألة. من خلال ضرب جزء السهم بالاصل القديم. اربعة ضرب ستة

24
00:08:30.550 --> 00:08:59.550
اربعة وعشرين. اذا هذا هو الاصل الجديد للمسألة. ثم تضرب جزء السهم في نصيب كل وارث من المسألة السابقة فاربع ضرب واحد اربعة واربعة ضرب خمسة  عشرين بالتالي اربعة عشرين زائد اربعة اربعة وعشرين. هل انحل الانكسار تنظر اه عشرون هل تنقسم على اربعة بلا

25
00:08:59.550 --> 00:09:24.100
انكسار بتقول نعم عشرين تقسيم اربعة خمسة بالتالي تنقسم بلا انكسار فالابن سيأخذ عشرة وكل بنت ستأخذ خمسة خمسة فتوزع العشرون بشكل صحيح ما من دون انكسار. اذا بالتالي الجواب هو اربعة وعشرين. كان السؤال ما هو اصل المسألة الجديد بعد التصحيح؟ الخيار

26
00:09:24.100 --> 00:09:41.950
صحيح هو اربعة وعشرين كما اتضح لكم. طيب نأخذ المثال الذي يليه. قلنا مات رجل عن زوجة وثلاثة من الاخوة الاشقاء وثلاثة من الاخوات الشقيقات. ما هو اصل المسألة بعد تصحيح الانكسار؟ ممتاز

27
00:09:42.000 --> 00:10:09.100
مات رجل عن زوجة  جميل ثلاثة اخوة اشقاء وثلاثة اخوات شقيقات ممتاز. من اصحاب الفروض عندنا؟ اولا الزوجة. كم ستأخذ الزوجة؟ تقول هل هناك فرع وارث؟ ما في يا شيخ. اذا الزوجة ستأخذ الربع

28
00:10:09.100 --> 00:10:30.050
الان اخوات شقيقات صاحبات فرض لكن مع وجود الاخوة الاشقاء عندنا عصبة بالغير كما حدث في المسألة السابقة. عندنا عصبة بالغير. بالتالي عندنا فرض واحد فنأخذ مقام هذا الفرض وهو اربعة فنجعله اصل المسألة

29
00:10:30.600 --> 00:10:46.200
ثم نقول اربع ضرب ربع واحد فالزوجة لها واحد من اربعة وكم بقي من الاربعة؟ ثلاثة ذهب واحد بقي ثلاثة. هذه الثلاثة ستتوزع على الاخوة الاشقاء والاخوات الشقيقات. للذكر مثل حظ الانثى

30
00:10:46.200 --> 00:11:04.450
طيب بدنا نطلع عدد الروس حتى ننظر هل هناك انكسار ولا ما في انكسار بما انه عندنا ذكور واناث الذكر برأسين والانثى برأس واحد بالتالي ثلاثة اخوة اشقاء والذكر برأسين اذا ثلاثة ضرب اثنين ستة

31
00:11:05.000 --> 00:11:30.750
ستة الذكور والاخوات الشقيقات ثلاثة والواحدة بواحدة رأسها يحسب برأس واحد. اذا ستة زائد ثلاث تسعة. اذا عندنا تسعة رؤوس هل الثلاثة ثلاثة اسهم يمكن تقسيمها على تسعة رؤوس من دون انكسار مستحيل. لابد يقع انكسار. بالتالي نقول هناك انكسار

32
00:11:31.450 --> 00:11:51.950
يحتاج الى تصحيح انكسار والانكسار على فريق واحد لانه خلص الاخوة والاخوات كلهم يعتبروا فريق واحد جنس واحد. فننظر بين التسعة والثلاثة. التسعة والثلاث بينها اين ولا توافق؟ يعني هل هناك رقم مشترك يقبل القسمة على الثلاث؟ ويقبض القسمة على التسعة؟ نقول نعم

33
00:11:52.600 --> 00:12:13.050
وهو الثلاث نفسه الثلاثة تقبض القسمة على الثلاث والتسعة تقبض القسمة على الثلاث. بالتالي نقول ثلاثة وتسعة والرقم المشترك الذي يقبلان القسمة عليه هو الثلاثة ثلاثة تقسيم ثلاثة واحد هاي بتهمنيش. تسعة تقسيم ثلاثة ثلاثة. هذه الثلاثة قلنا تسمى وفق عدد

34
00:12:13.200 --> 00:12:31.500
الرؤوس اذا هنا العلاقة بين عدد الرؤوس وعدد السهام كان التوافق. فنأخذ لا نأخذ كامل عدد الرؤوس كالمثال السابق لأ. بما انه توافق نأخذ وفق عدد الرؤوس وهو ثلاثة ونضعه هنا ونسميه جزء السهم. اهو

35
00:12:31.650 --> 00:13:04.350
جزء السهم. هكذا اسمه طيب خلونا نمسا حتى نرتب الامور جيد جميل الان حتى نستخرج الاصل الجديد للمسألة. اضرب جزء السهم الثلاث بالاصل القديم. ثلاثة ضرب اربعة طناش والسهام الجديدة ستكون بضرب جزء السهم هو الثلاث بسهم الزوجة واحد. ثلاثة ضرب واحد ثلاث وثلاثة ضرب ثلاث تسعة

36
00:13:05.150 --> 00:13:25.150
لاحظوا هل الحل الانكسار؟ تسعة اسهم ستوزع على تسعة رؤوس. اه والله انحل الانكسار. خلص تسعة توزع على تسعة رؤوس. كل رأس بواحد. اذا الامور جيدة اذا حل الانكسار والاصل الجديد للمسألة اطنعش. اذا الجواب هو اثنا عشر. كثير من الطلبة اخطأ في اجابة

37
00:13:25.150 --> 00:13:46.650
هذا المثال طيب المثال الذي يليه مات رجل عن ام وثلاثة اخوة لام وستة اعمام. اصل المسألة بعد تصحيح الانكسار لاحظوا هاي المسألة دسمة كما يقولون. مات رجل عن ام وثلاثة اخوة لام وستة اعمام

38
00:13:46.800 --> 00:14:10.400
نحل المسألة مات رجل عن ام وثلاثة اخوة بام وكم عام وستة اعمام هذه هي المسألة اولا حل المسألة حلا طبيعيا نقول الام كم تأخذ؟ الامة فيها سدس يا ثلث

39
00:14:10.550 --> 00:14:32.400
وثلث الباقي هذا في المسائل العمرية. هنا ليست مسألة عمرية فيا سدس يا ثلث الذي سيحكم عناصر المسألة. هل هناك اخوة اشقاء اه اثنان فاكثر اه والله عندنا ثلاث او اخوة اشقاء او اخوة لاب او اخوة لام. طيب. ليس اخوة اشقاء بالتحديد. هل هناك جنس الاخوة؟ احنا عرفنا الام تأخذ السدس

40
00:14:32.400 --> 00:14:51.100
في حالة وجود فرع وارث او في حالة وجود اثنين فاكثر من الاخوة اشقاء او لاب او لام ما بتفرق هنا والله في ثلاثة اخوة لام اذا اه ثلاثة اخوة لام اه سيحجبون الام حجب نقصان كما ذكرنا فبدلا من ان تأخذ الام الثلث ستاخذ

41
00:14:51.100 --> 00:15:11.050
السدس الام تأخذ السدس. ممتاز والاخوة لام اصحاب فرض ايضا هل هناك من يحجبهم؟ لأ الاعمام ما بيحجبوا الاخوة الام ممتاز. الاخوة اليوم كم نصيبهم؟ بغض النظر عن عددهم. الاخوة اليوم كم يأخذون؟ تقول والله احنا عرفنا انه الاخوة الام اذا كان عندي اكثر من اخ لام اه اكثر

42
00:15:11.050 --> 00:15:35.750
من واحد يعني عندنا اثنان فصاعدا ولم يحجبوا فهم شركاء في الثلث بنص الاية القرآنية اذا الاخوة الام لهم ثلث. اذا عندي ثلث وثلث. الاعمام هؤلاء عصب بالنفس عصبة بالنفس. اذا ليس لهم علاقة في تحصيل اصل المسألة. عندي سدس وعندي ثلث فاخذ المقامات. ابدأ انظر بينها بالنسب الاربع. بالتأكيد ما في

43
00:15:35.750 --> 00:15:55.050
تماثل لكن في تداخل لان الستة العدد الاكبر يقبل القسمة على العدد الاصغر من دون انكسار. فبالتالي بما انه في تداخل القاعدة تقول نأخذ العدد الاكبر اذا سنأخذ الستة ونجعلها اصل المسألة. ممتاز. ثم بعد ذلك نستخرج السهام من خلال ضرب اصل المسألة في الكسور

44
00:15:55.400 --> 00:16:11.650
فنضرب ستة ضرب سدس واحد الام لها واحد من الستة وستة ضرب ثلث اثنين. اذا ثلاث اخوة لام لهم سهمان والست اعمام لهم ما بقي من الستة اثنين زائد واحد ثلاث

45
00:16:12.050 --> 00:16:30.450
اذا كم بقي من الستة؟ بقي ثلاث ثلاثة ستوزع على ستة اعمام جيد. اذا نلاحظ هنا في الحقيقة وجود اكثر من انكسار هناك الانكسار الاول انكسار الاول عند الاخوة لام سهمان

46
00:16:30.950 --> 00:16:51.450
سنوزعهما على ثلاثة اخوة لام بالتأكيد هناك انكسار. كيف سنوزع سهمين على ثلاثة؟ لابد يكون هناك انكسار. فعندنا انكسار اول. الانكسار الثاني ايضا في الاعمام انه ثلاثة ستوزع على ستة اعمام. اذا سيكون هناك انكسار لن يأخذ كل عام رقم صحيح

47
00:16:51.750 --> 00:17:09.150
فهذا انكسار اخر فلابد نحل الانكسار حتى يأخذ كل وارث من الورثة رقم صحيح. وتتوزع الورثة بشكل سليم وسلس فبالتالي بما انه عندنا انكسار اكثر من فريق اذا دعونا نرتب الامور

48
00:17:09.750 --> 00:17:34.500
لانه في يعني حل دسم بكون خلاص هذي ما عدنا نحتاج اليها الان جيد الان سنبدأ ننظر بين اه سهام الفريق الاول وعدد رؤوسهم ثم ننظر بين سهام الفريق الثاني وعدد رؤوسه. خلينا نبدأ بالفريق الاول. اللي وقع فيه الانكسار. عندنا احبائي

49
00:17:34.600 --> 00:17:54.450
ثلاثة عدد الرؤوس واثنان عدد السهام. ثلاثة واثنين بينهم تباين ولا توافق؟ نقول في بينهم تباين ما في توافق نأتي بصندوق المثبتات مباشرة لما يكون الانكسار على اكثر من فريق بتجهز صندوق اسمه صندوق المثبتات. فهنا بما انه الثلاث

50
00:17:54.450 --> 00:18:16.250
ولا اثنين في بينهم تباين اذا سنثبت كامل عدد الرؤوس. ثلاثة. اخذنا الثلاثة وضعناها في الصندوق. ننظر في الفريق الثاني. الانكسار الذي حصل في ستة وثلاث ايش في بينها تباين ولا توافق؟ بتقول لي اه والله الستة والثلاث شيخ لأ مش تباقي في توافق. هناك رقم يقبلان القسمة عليه وهو الثلاث

51
00:18:16.550 --> 00:18:37.400
رقم مشترك يقبلان القسمة عليه جيد فنقول ثلاثة تقسيم ثلاثة واحد ستة تقسيم ثلاثة اثنين. اثنين هذه ايش تسمى؟ وفق عدد الرؤوس ناتج قسمة عدد الرؤوس على الرقم المشترك هو اثنين يسمى وفق عدد الرؤوس. نأخذ الاثنين هاي ونضعها في صندوق المثبت

52
00:18:37.400 --> 00:19:03.000
الان صندوق المثبتات  ننظر بينما اثبت فيه بالنسب الاربع تماثل تباين تداخل توافق. النسب الاربع الثلاثة والاثنين هل تماثل؟ ما في تماثل. في تداخل ما في تداخل. في توافق ما في توافق في تباين. اه والله في تباين. بما انه في تباين اذا انحل التباين

53
00:19:03.000 --> 00:19:36.000
بالضرب ثلاثة ضرب اثنين ستة هذه الستة هي التي تسمى جزء السهم تأتي بها هنا جزء السهم وتبدأ بالتحصيل الاصلي الجديد للمسألة رتب الامور تمام؟ نبدأ الان بتحصيل الاصل الجديد المسألة فنضرب ستة ضرب ستة ستة وثلاثين ممتاز. حصلنا الاصل الجديد للمسألة ثم نحصل

54
00:19:36.000 --> 00:19:58.950
من خلال ضرب جزء السهم اه في السهام السابقة. فالستة ضرب واحد ستة. فالام لها ستة من ستة وثلاثين. وستة ضرب اثنين اطنعش. اطنعش هل توزع على ثلاثة اخوة لام من دون انكسار نعم اطنعش تقسيم ثلاثة. كل واحد بصح له اربعة اسهم صحيحة. الحمد لله ما في انكسار. بقي الفريق الثاني

55
00:19:58.950 --> 00:20:18.950
ستة ضرب ثلاثة تمنطعش. طيب ثمنطعش هل توزع على ستة اعمام من دون وقوع انكسار؟ نعم. تمنطعش تقسيم ستة. كم يساوي؟ يعني ثلاثة لكل عم. وبالتالي ايضا حللنا الانكسار. اذا الاصل الجديد هو الستة والثلاثون. وهذه اخطاء فيها ايضا بعض الطلبة

56
00:20:18.950 --> 00:20:40.700
الاصل الجديد الستة والثلاثون. هذا حل المسألة. ممتاز ممتاز. المسألة الاخيرة كانت عن العول كانت تتحدث عن العول. ماتت امرأة اه عن زوج وام واختين شقيقتين واختين لام ماتت امرأة عن زوج

57
00:20:40.850 --> 00:21:13.300
وام واختين  شقيقتين واختين  لام تمام هذه المسألة الاخيرة ماتت امرأة عن زوج وام واختين شقيقتين واختين لام الان دعونا نحصل اصل المسألة. طبعا السؤال كان كم هو عول هذه المسألة؟ اذا فيها عول

58
00:21:13.350 --> 00:21:36.100
فلننظر الزوج اخواني بما انه ما في فرع وارث سيأخذ النصف ممتاز الام بما انه عندنا من جنس الاخوة عندنا اثنان فصاعدا ما شاء الله عندنا اختان شقيقتان وعندنا اختان للام خلص اذا الام مباشرة ستذهب للسدس

59
00:21:36.400 --> 00:22:06.600
جيد آآ اختان شقيقتان اختان شقيقتان لا يوجد من يعصبهن لا تعصيب بالغير ولا تعصيب مع الغير ممتاز واثنتان فصاعدا بالتالي يأخذنا الثلثين. انه ثنتين ولا يوجد من يعصب ولا من يحجب. اذا كما تعلمنا في باب الفرض يأخذان او تأخذان الثلثين. اختين لام

60
00:22:06.750 --> 00:22:21.750
لا يوجد من يعصب من يحجب ما في دخل في التعصيب لانه هذولا اصحاب فرض لا يوجد من يحجبهن بالتالي بما انهم اثنين فصاعدا يأخذن فهم شركاء في الثلث كما قال تعالى يأخذن الثلث

61
00:22:22.150 --> 00:22:40.350
ممتاز. اذا عندنا نصف للزوج سدس للام عندنا ثلثان للاختين الشقيقين وعندنا ثلث للاختين لام. الان نأخذ المقامات وننظر عندنا اثنين ستة ثلاث ثلاث رتب المقامات في الاعلى خذ الاكبر وابدأ

62
00:22:41.300 --> 00:22:58.500
قارنها مع عدد اخر بالنسب الاربعة. يعني خلص مع عدد عدد تأخذ الاكبر وتبدأ تنتهي من عدد عدد. فمثلا بدك توخد الاثنين ولا الثلاث كله بينفع. خل نوخذ الاثنين نخلص منها. فنبدأ بالستة مع الاثنين. الستة مع الاثنين. تماثل

63
00:22:58.550 --> 00:23:21.050
ولا تداخل ولا توافق ولا تباين بنقول والله ستة واثنين مش تماثل. طيب تداخل اه والله تداخل يا شيخ. انه الستة العدد الاكبر يقبل القسمة عند اثنين قسمة صحيحة اذا بما انه في تداخل القاعدة تقول نأخذ الاكبر وسهل الله على الاصغر. ممتاز. خلصنا. الان بنرجع ننظر بينها وبين هاي الثلاث

64
00:23:21.050 --> 00:23:34.550
الثلاثة الثانية خلوها ستة وثلاث ايش في بينها؟ برضه تداخل يا شيخ لانه الستة بتقسم على الثلاث قسمة صحيحة. ممتاز. اذا ببنوا تداخل نأخذ الاكبر وسهل الله على الاصغر. طيب ستة وثلاث

65
00:23:34.550 --> 00:23:51.750
برضه الرقم الثاني ثلاث ستة وثلاث برضه تداخل. اذا نأخذ الستة وستذهب الثلاث وبالتالي حصلنا اصل المسألة. ستة ممتاز؟ لما يكون عندك ستة بدك تنتبه لانه الستة يمكن تعول لو كان مثلا اثنين

66
00:23:51.900 --> 00:24:05.950
ثلاثة اربعة ثمانية ما بتخاف انه يصير عول ما في عول فيها العاول في الستة والاتناش والاربعة وعشرين. ممتاز  حصلنا اصل المسألة وهو ستة. الان نحصل السهام. ستة ضرب نص

67
00:24:07.300 --> 00:24:23.400
بلاش للزوج ممتاز ستة ضرب سدس واحد للام ستة ضرب ثلثين تأتي مثلا هنا تقول ستة ضرب ثلثين كم بده يكون؟ ستة ضرب اثنين اطنعش على ثلاث اربعة. اذا هنا اربعة

68
00:24:24.050 --> 00:24:42.800
ستة ضرب ثلث ايضا اثنين الان اجمع اجمع السهام. حتى تتأكد انه ما في عون او رد دائما بعد ما تنهي احيانا احنا بنستعجل سامحنا الله ولكن العلميا بتجمع عدد السهام اولا جمع عدد السهام

69
00:24:43.150 --> 00:25:00.900
فيه تحقق من الحل او اكتشاف ان المسألة فيها رد او فيها عول جيد فلننظر ثلاثة زائد واحد اربعة اربعة زائد اربعة ثمانية تمانية زائد اتنين عشرة. اه اذا هاي المسألة اه لاحظ مجموع عدد السهام

70
00:25:01.200 --> 00:25:20.050
طلع عشرة اكبر من اصل المسألة او اكثر من اصل المسألة بالتالي سنقول هذه المسألة تعود الى عشرة حدث فيها عول الى عشرة. مجموع عدد السهام اكثر من اصل المسألة ستة. وعادت المسألة الى عشرة

71
00:25:20.050 --> 00:25:37.100
اذا الجواب الصحيح لهذا السؤال كان هو عشرة. انتبهنا احبائي كيف طريقة الحل؟ وسنسعى ان شاء الله كلما وجدنا ساعة من الوقت ان نحل مجموعة من الامثلة مع بعضنا البعض دعونا احبائي ننتقل الى اه مبحث اليوم وهو مبحث الرد

72
00:25:37.200 --> 00:25:49.100
ومبحث الرد كما قلت لكم هو مقابل نبحث العول. ولذلك انا احب دائما لما ادرس الفرائض انه ادرس العون والرد مع بعضهم حتى يكون الارتباط بين واضح في ذهن الطالب

73
00:25:49.200 --> 00:26:06.900
الشيخ الفارضي ذكر الرد في التعصيب. وذكر لنا العول في التأصيل. حقيقة هناك مسافة شاسعة بين البابين في الفارضية. يخشى ان لا يعرف الارتباط بينهما. لذلك الصحيح والله اعلم في التدريس ان يدرس العود والرد مع بعضهم. سواء بدأت بالرد

74
00:26:07.050 --> 00:26:27.050
او بالعون ما في مشكلة. المهم ان يدرس هذان البابان مع بعضهما البعض حتى يفهم الطالب ايش العلاقة بينهم. احنا احبائي في المحاضرة سابقة وضعنا قاعدة عامة انه انواع المسائل الفرضية النوع الاول هي المسألة العادلة. الحالة الطبيعية حيث يكون مجموع السهام

75
00:26:27.050 --> 00:26:45.000
مساوي لاصل المسألة مجموع السهام مساوي لاصل المسألة. هذه الحالة الطبيعية الاصلية لكن هل هذه الحالة الاصلية تدوم؟ في الحقيقة لا تدوم. وجد علماء الفرائض ان هناك مسائل فرضية يحدث فيها

76
00:26:45.350 --> 00:27:11.250
خليني بس ارجع الى ما بالنقص. هناك مسائل فرضية يحدث فيها انه مجموع السهام بكون اقل من اصل المسألة وجدوا فيها انه مجموع السهام اقل من اصل المسألة. فسموا هذا النوع المسائل الناقصة. ما كان فيه مجموع السهام

77
00:27:11.250 --> 00:27:31.250
قل من اصل المسألة زي هاي المسألة. اصل المسألة ستة. لكن لما جمعنا السهام ثلاثة زائد واحد طلعت اربعة. فسميت هذه المسائل المسألة الناقصة وتسمى ايضا الردية. وسنعرف لماذا تسمى او تلقب بالردية. لانه سيحدث فيها رد. سيحدث فيها رد. نتعرف عليه اليوم باذن الله

78
00:27:31.250 --> 00:27:54.000
اذا المسألة ناقصة او الردية ما كانت فيه ما كانت فيها السهام اقل من اصل المسألة. ممتاز والحالة الثالثة وهي التي تعلمناها في المحاضرة السابقة ان يكون العكس. المسألة الناقصة عكسها المسألة العائلة. في المسألة العائلة وهو العون بكون مجموع عدد السهام اكثر من اصل المسألة

79
00:27:54.900 --> 00:28:18.700
فانتبهوا على الفرق بين العول والرد في العول تقول يكون مجموع السهام اكثر من اصل المسألة. وحله سهل جدا. عرفنا ان العول يحدث في اصل الستة والاطنعش والاربعة وعشرين وعرفنا ان الستة تعول لسبعة وثمانية وتسعة وعشرة والاطنعش تعول لتلاطعش خمسطعش سبعطعش. والاربعة وعشرين تعوا لي سبعة وعشرين. هكذا العول امره سهل

80
00:28:18.750 --> 00:28:39.800
او في مقابل العول عندنا الرد. وهي تسمى المسألة الناقصة حيث يكون مجموع السهام اقل من اصل المسألة. طيب اذا حدث عندنا طارت يعني نقصان يعني مسألة ناقصة. كيف يتم حل هذا الاشكال عند علماء الفرائض؟ هذا هو موضوع محاضرة اليوم باذن الله

81
00:28:40.700 --> 00:29:07.450
وبالتالي ارجع الان اقفز عن العول ونأتي الى الرد ونقول بسم الله  اولا قلت باب الرد. ثم عرفت الرد بانه صرف الفاضل عن الفروض على ذوي الفروض عند فقد العصبة

82
00:29:08.300 --> 00:29:26.150
هذا تعريف الحقيقة للرد. انا عرفت المسألة الناقصة المسألة الردية. وفهمتوا انتم المسألة الناقصة. المسألة الردية هي التي يكون فيها مجموع السهام اقل من اصل المسألة انا الان بدي ابين لكم لماذا تسمى ردية. تسميتها ناقصة واضحة لديكم

83
00:29:26.200 --> 00:29:46.250
لنقصان مجموعة يد السهام عن اصل المسألة. لكن لماذا تلقب بالردية؟ لانه لما يكون مجموع السهام اقل من اصل المسألة سنقوم بعملية الرد. ايش يعني الرد؟ قلت لكم هو عملية صرف الفاضل عن الفروض

84
00:29:46.500 --> 00:30:03.450
على ذوي الفروط على ذوي الفروض. لما يكون عندي مثلا اصل المسألة ستة فرضا ومجموع السهام اربعة اذا بضل عندي سهمين لما يكون اصل المسألة ستة ومجموع السهام اربعة اذا بقي عندنا سهمان

85
00:30:03.500 --> 00:30:19.650
طب اين نذهب بالسهمين فراح يجيني شخص يقول لي يا شيخ اعطيهم لاصحاب التعصيب لانه الم تدرسنا ان اصحاب العصبة يأخذون الباقي؟ بقول لك ممتاز. اذا هنا انت ستصل الى استنتاج مهم. وهو ان الرد لا يمكن ان يحدث

86
00:30:20.150 --> 00:30:40.700
في مسألة يوجد فيها تعصيب الرد لا يمكن ان يحدث في مسألة يوجد فيها عصبة عصب بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير لا يمكن. الرد لا يكون الا في مسألة لا يوجد فيها عصبة. لانه اي مسألة يوجد فيها

87
00:30:40.700 --> 00:30:58.800
يا عصبة لا يمكن اخواني ان ينقص مجموع السهام عن اصل المسألة لانه اي شيء سيبقى بعد اصحاب الفروض خلاص كله سيذهب لاصحاب العصبات. فلا يمكن اذا ان تبقى يعني كما يقولون خلينا نقول لا يمكن ان ينقص

88
00:30:58.800 --> 00:31:13.500
لا يمكن ان ينقص عدد السهام عن اصل المسألة. فيبقى شيء من اصل المسألة لا يناله احد فيبقى شيء من اصل المسألة او سهام من اصل المسألة لا يناله احد. مش ممكن يحدث هذا لما يكون عندي تعصيب

89
00:31:13.850 --> 00:31:35.500
هذه الحالة ان يبقى شيء من اصل المسألة لم يذهب لاصحاب الفرائض اللي هو بسموه الرد. هذا انما يكون في مسألة لا يوجد فيها عصبات لذلك لما نتكلم عن شروط الرد يعني متى يحدث رد؟ متى ينتج عندي مسألة ناقصة؟ الشرط الاول عدم وجود معصب في المسألة. هذا هو الشرط الاول

90
00:31:35.500 --> 00:31:52.450
وهذا شرط منطقي يتلائم ويتناغم مع مع ما تعلمناه في الدروس السابقة تعلمنا في الدروس السابقة انه ان اصحاب الفروض يأخذون نصيبهم وما بقي بعد اصحاب الفروض يأخذ الباقي العصبات. بالتالي تقول لا يمكن

91
00:31:52.450 --> 00:32:04.050
ان تحدث مسألة ناقصة او مسألة ردية مع وجود عصبة. اذا هيك بترتاح انت اخدت قاعدة وضابط عام متى ما وجدت عصبة في المسألة خلص اوعك فكر انه يمكن يحدث رد

92
00:32:04.500 --> 00:32:24.150
الرد يمكن ان يحدث اذا كان كل الورثة اصحاب فروط. ولا يوجد صاحب تعصيب ممتاز ممتاز اذا كما قلنا افترضنا هذا الفرض انه عندنا اه مسألة اصلها من ستة لكن مجموع السهام خرج عندنا اربعة

93
00:32:24.400 --> 00:32:44.100
فبقي سهمان وين نروح فيهم؟ ما في صاحب تعصيب نعطي الباقي ما عندنا فاين سنذهب بهذين السهمين الذين تبقيا من اصل المسألة اه قال علماء الفرائض نردهما على اصحاب الفروض مرة اخرى

94
00:32:44.350 --> 00:33:10.250
بطريقة وبخطوات محددة نتعلمها السهام التي ستتبقى قال علماء الفرائض نقوم بردها مرة اخرى على اصحاب الفروض بضوابط وخطوات معينة نتعلمها. لذلك سميت المسألة الردية لانه ما تبقى من اصل المسألة الذي لم يجد من يأخذه سنعيد رده ها سنعيد رده على

95
00:33:10.250 --> 00:33:30.250
اصحاب الفروض مرة اخرى بخطوات محددة نتعلمها نتعلمها. ومن هنا سمي ردا. قلنا الرد عملية صرف الفاضل عن الفروض او قل صرف الفاضل في اصل المسألة. على ذوي الفروض مرة اخرى عند فقد

96
00:33:30.250 --> 00:33:49.900
العصبة. هذا شرط مهم. لانه اذا في عصبة خلص ما في رد لا يمكن ان يفضل شيء من اصل المسألة في حالة وجود عصبة وقلنا للرد شرطان الشرط الاول عدم وجود معصب في المسألة وهذا وضح الكم لانه في معصب لا يمكن يحدث رد. الباقي بعد

97
00:33:49.900 --> 00:34:09.800
اصحاب الفروض كله سيذهب الى المعصب ثانيا ان يكون اصل المسألة اكثر من عدد سهام الورثة. هيك بتقول حتى يكون عندي رد واحتاج لحله عندنا شرطان اساسيان الشرط الاول عدم وجود معصب في المسألة

98
00:34:10.050 --> 00:34:24.100
الشرط الثاني ان يكون اصل المسألة اكثر من مجموع سهام الورثة لانه هذه هذا هو النقصان. هذه المسألة الناقصة. مش قلنا المسألة الناقصة انه يكون عدد السهام اقل من اصل

99
00:34:24.100 --> 00:34:39.400
المسألة او عبري بالعكس ان يكون اصل المسألة اكثر من عدد السهام. فاذا حتى يتحقق الرد ما في عندي صاحب تعصيب في انا وتكون اصل المسألة او يكون اصل المسألة اكثر من عدد سهام الورثة

100
00:34:39.750 --> 00:34:53.300
طيب كيف نحل الرد اذا وقعنا فيه او كيف نحل المسألة الناقصة؟ وكيف يتم الرد فيها؟ بدك هذا التعبير عبر به. كيف يتم حل المسائل الناقصة؟ وكيف يتم الرد فيها؟ خلينا

101
00:34:53.300 --> 00:35:12.850
اقول اولا قبل ان ندخل في طرق الحل لابد نتعلم بعض المفاهيم الاساسية المفهوم الاول من هم اصناف اهل الرد هناك مصطلح في باب الرد يسمى اهل الرد يعني هل كل اصحاب الفروض

102
00:35:13.750 --> 00:35:34.250
يقبلون الرد عليهم في الحقيقة احبائي لا ليس كل اصحاب الفروض يقبلون الرد عليهم فتقول القاعدة اهل الرد هم اصحاب الفروض ما عدا الاب والجد الاب والجد وما عدا الزوجين

103
00:35:34.800 --> 00:35:56.150
وما عدا الزوجين. اذا اهل الرد هم كل اصحاب الفروض باستثناء الزوجين فالزوج والزوجة لا يقبلان الرد عليهم مرة اخرى يعني لو طلع عندي اصل المسألة ستة ومجموع السهام اربعة

104
00:35:56.300 --> 00:36:18.000
ضل اثنين من اصل المسألة. صح بقي يا اثنان لا الاثنان لا يقبلان الرد على الزوج والزوجة اذا وجدا في المسألة. اذا كان في المسألة عندي زوج وزوجة الاثنان المتبقيان لا يقبلان الرد وان يصرفا الى الزوج والزوجة. يصرفا لاصحاب الفروض لكن الزوج والزوجة لا

105
00:36:18.050 --> 00:36:33.000
ايضا الاب والجد الاب والجد لانهما يرثان الباقي تعصيبا. الان احبائي حتى تفهموا قضية الاب والجد الاب والجد احنا عرفنا انه الهم ثلاث احوال في المسائل اما ان يرثوا بالفرد فقط

106
00:36:33.150 --> 00:36:49.550
واما ان يرثوا بالتعصيب فقط واما ان يرثوا بالفرد وبالتعصيب الان اذا الاب والجد كانوا يرثون بالتعصيب في المسألة عندنا وهذا في حالة عدم وجود الفرع الوارث مطلقا او يرثون بالفرد والتعصيب. وهذا في حالة وجود الفرع الوارث

107
00:36:49.550 --> 00:37:03.350
انثى اذا كان الاب والجد سيرثون بالتعصيب او بالفرض مع التعصيب. بالتالي لا يمكن ان تكون هناك مسألة ردية. لانه عرفنا انه المسألة الردية لا تتصور في حالة وجود صاحب عصبة

108
00:37:03.550 --> 00:37:22.900
فالاب والجد متى ورثوا بالتعصيب او بالفرض مع التعصيب سيلغون الرد ولا يمكن ان يوجد رد معهم لكن الاب والجد اذا ورثوا بالفرض فقط هيك بتحكي. الاب والجد اذا ورثوا بالفرد فقط ما هي هذه الحالة التي يرثون فيها بالفرض فقط

109
00:37:22.950 --> 00:37:37.500
تكون الحالة التي يرد فيها الاب والجد بالفرد فقط هي الحالة التي يوجد فيها ابن يرث بالتعصيب. اللي هي وجود فرع والد ذكر شوفوا التحليل المنطقي احنا عرفنا متى الاب والجد يرثون بالفرد فقط

110
00:37:37.650 --> 00:37:52.250
يليزون بالفرد فقط في حالة وجود فرع وارد ذكر صح طب اذا وجد فرع وارد ذكر اذا المسألة فيها تعصيب الفرع الوارث الذكر وهو الابن او ابن الابن ولو نزل هو صاحب تعصيب

111
00:37:52.400 --> 00:38:13.450
فلما يكون الاب والجد يرثون بالفرد فقط مية بالمية هناك تعصيب في المسألة وهو الابن او ابن الابن ولو نزل بالتالي لا يتحقق الرد. واذا كان الاب والجد يرثون بالفرد والتعصيب او بالتعصيب فقط. بالتالي سيكونون هم العصبة. بالتالي لا يمكن ان يتحقق الرد

112
00:38:13.550 --> 00:38:35.350
اذا باختصار واعتصار لا يمكن ان يتحقق الرد. ها لا يمكن ان يتحقق الرد في مسألة فيها الاب والجد  حتى نرتاح. لا يمكن ان تصبح المسألة ردية في حالة وجود الاب والجد. ليه ؟ بتقول لانه الاب والجد اما ان يلهوا بالفرض فقط او بالتعصيب

113
00:38:35.350 --> 00:38:51.700
فقط او بالفرض والتعصيب. اذا ورثوا بالتعصيب او بالفرض والتعصيب. بالتالي هاي المسألة فيها عصبة. ولا يمكن ان يتحقق فيها الرد اذا ورثوا بالفرض فقط الاب والجد. الاب والجد متى يرثون بالفرد فقط؟ في حالة وجود الفرع الوارث الذكر

114
00:38:51.750 --> 00:39:11.750
طب والفرع الوارد الذكر هو عصبة. هو عصبة وبالتالي المسألة اصبح فيها تعصيب وبالتالي لا تكون مسألة ردية. بالتالي ان انتصار تقول اذا وجد الاب والجد لا يمكن ان تكون المسألة ردية فارتحنا فقلنا اهل الرد لا يدخل فيهم الاب والجد واكتب لان الاب والجد

115
00:39:11.750 --> 00:39:26.700
متى وجد في المسألة؟ لا يمكن ان تكون المسألة ردية. بالتفصيل الذي ذكرته لك قبل قليل. واما الزوجان يمكن ان يحدث رد مع وجودهما لكنهما لا يرد عليهما. هذه هي القاعدة

116
00:39:27.000 --> 00:39:47.000
الزوجان يمكن ان يحدث رد مع وجودهما لكنهما لا يرد عليهما. وبالتالي وجود الزوجين في المسألة ترى سيسبب لنا اشكال في المسألة الردية وسيطول الامر. لما يكون هناك ازواج في المسألة الردية سيطول الحال وستكون هناك خطوات كما ستلاحظون باذن الله

117
00:39:47.000 --> 00:40:06.900
اذا الاهل الرد تقول هم اصحاب الفروض. اصحاب الفروض الام الاخت البنت بنت الابن اخت شقيقة. طبعا اخت لاب اخوة لام كلها اه مثلا الجدة كل هؤلاء اصحاب رد قل صاحب فرض

118
00:40:07.100 --> 00:40:27.100
هو من اهل الرد اهل الرد هم اصحاب الفروض. وانما يستثنى الاب والجد. ونقول لا يمكن ان يحدث رد في مسألة فيها الاب والجد الزوجان ليسوا من اهل الرد فلا يرد عليهم. لا يرد عليهم. وما سوى ذلك فهم من اصحاب الرد. وسنعرف كيف نرد

119
00:40:27.100 --> 00:40:48.500
ما فضل وسنعرف الان كيف نرد عليهم ما فضل من اصل المسألة. ممتاز اذا عرفنا من هم اهل الرد ومن هم ليسوا من اهل الرد الان نقول حالات اهل الرد كيف نحل المسألة الردية باختصار فنقول هناك حالتان. الحالة الاولى الا يكون مع اهل الرد

120
00:40:48.500 --> 00:41:08.500
احد الزوجين وهنا الامر سيكون بسيط جدا. لكن الحالة الثانية ان يكون مع اهل الرد احد الزوجين. وهنا الامر سيحتاج الى جهود اكبر في حل المسألة. اذا حالات اهل الرد اوسمها كيف نحل المسائل التي وقع فيها الرد؟ تقول هناك صورتان. الصورة الاولى

121
00:41:08.500 --> 00:41:28.500
لا يكون مع اهل الرد احد الزوجين وهنا الامور ان شاء الله بسيطة. لكن المشكلة في الحال الثاني ان يكون مع اهل الرد احد الزوجين لانه عرفنا الزوجان لا يرد عليهما فكيف يتم الرد على اهل الرد مع وجود احد الزوجين هذه تحتاج الى حل. الان سنبدأ

122
00:41:28.500 --> 00:41:52.000
ابي الصورة الاولى او الحالة الاولى وهي طريقة الرد او حل المسألة الردية في حالة عدم وجود زوجي احد الزوجين في المسألة هذه ستكون سهلة. دعونا نبدأ بها نقول حالات اهل الرد الصورة الاولى والحالة الاولى الا يكون مع اهل الرد احد الزوجين. وهنا عندنا صور

123
00:41:52.400 --> 00:42:11.200
الصورة الاولى الصورة الاولى ان يكون شخص واحد فقط فيأخذ المال كاملا يعني ان يكون اهل الرد عبارة عن شخص واحد فقط فهذا سيأخذ المال كاملا عند عملية الرد عليه. كيف يعني

124
00:42:11.350 --> 00:42:34.450
الى ان انظروا الى هذا المثال البسيط. هذا كرجل عن ام فقط. خلينا نحل خلينا نحل هلك رجل عن امه بس هذا قول هؤلاء هم ورثته. الام فقط الام صاحبة فرض ليست صاحبة عصبة كم تأخذ

125
00:42:35.250 --> 00:42:50.900
والله بما انه يا شيخ ما فش فرع وارث ولا يوجد اخوة اذا مباشرة ثلاث. الثلث الثلاثة ستكون هي اصل المسألة ثلاثة ضرب ثلث اهو الام ستأخذ واحد من ثلاثة

126
00:42:51.200 --> 00:43:14.500
اه طيب من سيأخذ الباقي ما في عندنا صاحب عصبة في المسألة ما في غير الام اذا نلاحظ ان هذه المسألة مسألة ناقصة تحتاج الى رد. شو يعني الرد يعني قديش ضالمين الثلاثة ظل اثنين لانه واحد راح للام وبقي اثنان ماذا نفعل بهما

127
00:43:14.550 --> 00:43:34.000
اه سنعود فنرد الاثنين الى الام مرة اخرى. بنقول ما في حدا يوخذهم. نتبرع فيهم لا. نرد الاثنين الى الام مرة اخرى. فنقول الام تأخذ الواحد فرضا يعني نصيبها الطبيعي زائد الاثنين ردا

128
00:43:34.350 --> 00:43:59.200
نعطيها الاثنين ردا جيد فتأخذ الواحد فرضا يعني في حالتها الطبيعية وبما انه بقي اثنين لا نعرف اين نذهب بهما لعدم وجود صاحب تعصيب في المسألة نرد الاثنين على ام فلذلك سميت مسألة ردية لانه فيها عملية رد. فبالتالي الام ستأخذ

129
00:43:59.350 --> 00:44:45.550
الاسقل ورثة كاملة اصل المسألة ثلاثة يعني الورثة ستقسم على ثلاثة اسهم. الام ستأخذ كل الثلاثة اسهم لانه ما في غيرها. ممتاز تميم تاج  اذا هذه هي الحالة الاولى ان يكون

130
00:44:46.050 --> 00:45:08.450
صاحب الفرض الذي سنرد عليه شخص واحد فقط فهنا سيأخذ المال كاملا. ما عندنا اي مشكلة. وهذه مسألة سهلة جدا. الصورة هاي سهلة جدا خلونا ننتقل للصورة ثانية طبعا الصورة الثانية من الحالة الاولى الا يكون مع اهل الرد احد الزوجين لاحظ الله ان لا يكون مع اهل الرد احد الزوجين. الصورة الثانية

131
00:45:08.850 --> 00:45:26.250
ان يكون صاحب الفرض صنف واحد لكنه متعدد الافراد. اذا هو مش شخص واحد في الصورة الثانية. لأ. صنف واحد متعدد الافراد. فهنا يقسم البال بينهم على عدد رؤوسهم. لما يحدث رد

132
00:45:26.400 --> 00:45:45.800
سيقسم البال بينهم على عدد رؤوسهم. مثلا اخوان لام خلينا نحل المسألة مع بعض رجل مات احبائي وترك اخوين لام فقط هاديك ورثته اخوان لام ما عنده اي وارث اخر لا عصبي ولا فرض غيرهم

133
00:45:45.900 --> 00:46:08.750
اخوان الام احنا عرفنا اخوان الام الاخوة الام اثنين فاكثر يأخذان او يأخذون الثلث ممتاز قال تعالى فهم شركاء في الثلث اذا اخوان لام فرضهم الثلث ما في فرض صاحب فرض غيرهم فنأخذ الثلاث ونجعلها اصل المسألة

134
00:46:09.100 --> 00:46:31.050
اصل المسألة هي المقام الوحيد ثم نضرب ثلاثة ضرب ثلث واحد فالاخوة الام لهم واحد من ثلاثة طيب والباقي؟ ضايل اثنين اين نذهب بالباقي اه تقول الاخوان الاخوة الام من اهل الرد

135
00:46:31.450 --> 00:46:49.850
خلص احنا عرفنا كل اصحاب الفروض من اهل الرد الا الاب والجد والا اه الزوجين. فبالتالي بنقول سنرد عليهم ما بقي برضه اثنين ردا ويحصلون كل الورثة. لكن ستقول لي يا شيخ تعال انتظر وقاحونا انكسار. بقول لك صح

136
00:46:49.900 --> 00:47:04.700
لابد نحل الانكسار انا ما حليته عندكم في الصورة لكنني ساحله معكم الان هنا وقع انكسار. ليه؟ لان هناك ثلاثة اسهم من واحد زائد اثنين ردا ثلاثة. ثلاثة توزع على اثنين

137
00:47:05.700 --> 00:47:20.500
بالتالي هناك انكسار كيف نوزع الثلاثة على اثنين من دون انكسار؟ لا يمكن فوقع انكسار فنحتاج الى تصحيحه. فننظر بين عدد السهام النهائي وهو ثلاثة وبين عدد الرؤوس. نقول اثنين

138
00:47:20.500 --> 00:47:36.500
ايش في بينها يا جماعة؟ تواين ولا توافق؟ في تباين يا شيخ ممتاز. في تباين اذا نأخذ كامل عدد الرؤوس فنجعله جزء سهم للمسألة ثم نأتي لتأصيل المسألة من جديد

139
00:47:37.650 --> 00:47:59.150
خلينا نأصل المسألة من جديد نترك وسع للتأصيل  نقول اثنين ضرب ثلاثة ستة ممتاز وهذه الستة ستوزع على الاخوين اليوم. خلص واحد زائد اثنين ثلاثة ان هيك واحد زائد اثنين ثلاثة صح؟

140
00:47:59.250 --> 00:48:18.550
احنا كل المسألة الان كل الاسهم من المسألة السابقة اخذها الاخوة الام. فواحد زائد اثنين ثلاثة اضرب اثنين اللي هي جزء السهم في ثلاثة وهي سهام الاخوة لام. اثنين ضرب ثلاثة ستة. وبالتالي وضعت ستة. الستة تنقسم على اخوين لام بالتساوي من دون انكسار

141
00:48:18.550 --> 00:48:39.100
لكل واحد منهم ثلاثة تمام فحلوا الانكسار انا ما حليته عندكم انتم اكملوا حله. جميل اذا لاحظوا الصورة الثانية اه ان يكون هناك صنف واحد لكنه متعدد الافراد. الفرق بين هذه الصورة والصورة السابقة انه في الصورة السابقة كان عندي فقط فرد واحد. لا يوجد غيره

142
00:48:39.150 --> 00:49:00.800
في الصورة الثانية عندي اكثر من فرد لكن هذه الافراد كلها تنتمي لصنف واحد اخوة لام تمام؟ اخوة لام اه مثلا ممكن يكونوا ايش؟ ممكن يكونوا باربع بنات اربع بنات عندي اكثر من بنت لكن خلص كلهم جنس واحد اربع بنات. اه خمسة بنات ابن

143
00:49:00.950 --> 00:49:19.600
اه خمس شقيقات. خمس اخوات لاب وعلى ذلك فقس. جدتان. المهم صنف واحد متعدد الافراد. ما في غيره. يعني بس صنف واحد وهو متعدد الافراد فنقسم المال على عدد رؤوسهم وبتتأكد اذا في انكسار تسعى الى حله. ممتاز

144
00:49:19.850 --> 00:49:38.750
لا هادوا كلها امور سهلة لا تحتاج الى امر يعني عظيم جدا كما يقولون آآ الان نذهب الى الصورة الثالثة في الصورة الثالثة احبائي الصورة الثالثة من الحالة الاولى ان يكون عندنا اصناف متعددة. اها

145
00:49:38.850 --> 00:49:59.150
الصورة الثالثة ان يكون هناك اصناف متعددة عندي بنت في المسألة وعندي ام وعندي اخت. فهنا احبائي آآ فتكون اصل مسألتهم دائما ستة او فيكونوا هي بدلة فتكون فيكون اصل مسألتهم دائما من ستة. هذا بالاستقراء وجد العلماء

146
00:49:59.150 --> 00:50:22.950
علماء الفرائض من خلال استقرائهم وحلهم انه اذا كان عندي اهل الرد من دون الازواج وكان الامر في الصورة الثالثة هناك اصناف متعددة فوجدوا دائما يكون اصل المسألة ابتداء من ستة. ريحوك يعني هم اعطوك الامر باريحية. انت الان اخدته جاهز. لا يمكن ان يكون اصل المسألة هنا

147
00:50:22.950 --> 00:50:34.350
الا الستة ما ممكن يكون اثنين ولا ثلاثة ولا اطنعش ولا اربعة وعشرين ولا ثمانية لا يكون الا من ستة. اذا ان يكون هناك اصناف متعددة. فيكون اصل المسألة من من ستة

148
00:50:34.750 --> 00:51:01.350
ثم يحدث الرد الى خمسة واربعة وثلاثة واثنين لاحظوا كأن الامر هنا عكس العول تماما في العول كنا نقول الستة بتصعد لسبعة ثمنية تسعة عشرة في الرد في الصورة الثالثة الستة بتنزل مش بتصعد لخمسة اربعة ثلاثة اثنين. هناك اربع صور لنزولها

149
00:51:01.350 --> 00:51:13.750
خمسة رد او لاربعة او ثلاثة ولا اثنين. كيف ذلك يا شيخ؟ شوفوا هاي المسائل عندنا. هلك رجل عن جده واخ لام. ها لاحظوا عندي اكثر من صنف جدة واخ لام. طيب

150
00:51:14.000 --> 00:51:26.800
الجدة احبابي كم الها ابتداء؟ الجدة احنا عرفنا انها تأخذ السدس هذا فرضها الوحيد. اذا لم تحجب تأخذ السدس. اذا اخذت السدس. اخلي ام واحد منفرد ولا يوجد من يحجبه

151
00:51:26.800 --> 00:51:43.850
خذ السدس. اذا عندنا سدس سدس. طيب الان ننظر بين المقامات. خذ ستة وستة. مقام الستة ومقام الستة ايش في بينها؟ تماثل. اذا القاعدة تقول نأخذ احدهما فنجعله اصل المسألة. اذا اصل المسألة من ستة. ممتاز زي ما حكينا في القاعدة

152
00:51:44.000 --> 00:52:04.350
ستة الان ابدأ عملية تحصيل السهام. ستة ضرب سدس واحد. وستة ضرب سدس واحد اذا مجموع السهام اثنان فقط مع انه اصل المسألة ستة. فلاحظوا مجموع السهام اقل من اصل المسألة. اصل المسألة ستة ومجموع السهام

153
00:52:04.650 --> 00:52:19.050
اثنان طيب ايش نفعل في الاربعة اللي بقيت ما هو الست راح اثنين بل اربعة لمن ستذهب؟ ما في عندنا صاحب تعصيب نعطيه الاربعة التي تبقى. هنا سنقوم بالرد. بدنا نرجع

154
00:52:19.450 --> 00:52:39.450
هذه الستة او الاربعة التي تبقت الى الجد الى الجدة والاخ الام. كيف نردها؟ في هاي الحالة احبائي الرد لا كيف يتم؟ هم. لاحظوا كيف يتم. انك فقط تأتي بمجموع السهام تقول الجدة كم حصلنا لها واحد؟ والاخ اليوم كم حصلنا له اثنين؟ مجموع

155
00:52:39.450 --> 00:52:59.450
سهام الذي حصلناه نجعله اصل المسألة الجديد. مثل مثل العول مثل مثل العول تماما. كيف كنا في العول بنقول مجموع السهام هو اصل المسألة الجديد. فالستة يمكن يصبح اصلها سبعة ولا ثمانية ولا تسعة ولا عشرة. في الصورة الثالثة من الحالة الاولى

156
00:53:00.850 --> 00:53:17.400
طريقة الرد تكون بان نأخذ مجموع السهام ها نأخذ مجموع السهام فنجعله اصل جديد للمسألة. فالمسألة كان اصلها من ستة ان التقى هذا الاصل واصبح اصل المسألة من اثنين طيب لاحظ طب كيف يا شيخ تم الرد؟

157
00:53:17.500 --> 00:53:34.300
اقول لك كيف تم الرد قبل ما نجعل الاصل مسألة من اثنين لما كان اصل المسألة ستة كانت الجدة تأخذ واحد من ستة. واحد من ست حصص. والاخذ الام بوخذ واحد من ست حصص. الان بعد الرد لما صار اصل المسألة الجديدة اثنين

158
00:53:34.300 --> 00:53:56.900
صارت الجدة بتوخد واحد من اثنين يعني نص التركة نص التركة باكملها يعني التركة باكملها سنقسمها الى قسمين واحد من هذين القسمين سيذهب للجدة والقسم الاخر سيذهب للاخ لام. يعني باختصار في الحالة الاولى قبل الرد كانت التركة ستقسم

159
00:53:56.900 --> 00:54:18.100
الى ستة اقسام والجدة تأخذ قسم من ستة والاخ لام ياخذ قسم من ستة لكن بعد الرد جعلنا التركة تقسم الى قسمين فقط قسم يذهب للجدة وقسم يذهب للاخ لام بالتأكيد هنا الجدة ستفرح والاخ لام سيفرح لانهم زاد نصيبهم. فلاحظ كيف الرد يؤدي

160
00:54:18.100 --> 00:54:33.000
الى زيادة النصيب. بينما العول يؤدي الى قلة النصيب. ولاحظوا وقارنوا بين الرد والعون لتترسخ هاي الافكار عندكم خلونا ناخذ مثال اخر هلك رجل عن بنت وام بس هذه كل ورثته

161
00:54:33.400 --> 00:54:51.150
فالام كم ستأخذ؟ بما انه في فرع وارث. اذا الام ستاخذ السدس. ممتاز. والبنت واحدة لا يوجد من يعصبها. اذا ستأخذ النصف الان ننظر بين المقامات الستة والاثنين تنظر بين مقام الستة ومقام الاثنين ستة واثنين تماثل لأ

162
00:54:51.200 --> 00:55:08.400
في تداخل نعم ستة واثنين تداخل لان الستة العدد الاكبر يقبض القسمة على الاثنين قسمة صحيحة فالقاعدة تقول نأخذ العدد الاكبر. اذا ممتاز اذا لاحظوا اذا كان هناك اصناف متعددة فاصل المسألة دائما من ستة ريح حالك

163
00:55:08.600 --> 00:55:22.000
اصل المسألة سيكون دائما من ستة. اذا ما كان ستة اذا المشكلة منك. مش من علماء الفرائض. جيد. اذا اصل المسألة ستة. خلونا الان الستة نحصل منها السهام. ستة ضرب سدس

164
00:55:22.050 --> 00:55:46.650
ها ستة ضرب سدس كم واحد ترى هنا في خطأ في الحل ستة ضرب سدس خلينا قبل الجاهز. واحد وستة ضرب نصف ثلاثة والاخوة عكسوا فوضعوا الثلاث فوق والواحد تحت وهي بالعكس. ستة ضرب سدس واحد وستة ضرب نصف

165
00:55:47.350 --> 00:56:12.900
ثلاث جيد وتمسحه هكذا ثلاثة زائد واحد اربعة اه اذا مجموع السهام اقل من اصل المسألة وهو الستة بقي اثنان اين نذهب بهما لابد ان نقوم بالرد. لكن كيف يتم الرد هنا؟ عملية الرد تتم هنا باننا نأخذ مجموع السهام

166
00:56:12.950 --> 00:56:32.950
مجموع السهام فنجعله هو الاصل الجديد للمسألة. فالمسألة كان اصلها ستة. لكن مجموع السهام كم؟ ثلاثة زائد واحد اربعة بنخلي الاربعة هو الاصلي الجديد ونلاحظ ان الام كانت تأخذ واحد من ستة اقسام. اصبحت الان بعد الرد تأخذ واحد من اربعة اقسام للتركة. وهذا

167
00:56:32.950 --> 00:56:50.750
بالتأكيد احظ لها والبنت كانت تأخذ ثلاثة من ستة الان ستاخذ ثلاثة من اربعة اقسام وهذا بالتأكيد احظ لها وزيادة في نصيبها وهكذا تم الرد عليهم. هكذا يتم الرد عليهم في الصورة الثالثة. اذا كانوا اصناف متعددة. جيد

168
00:56:50.900 --> 00:57:15.850
وهما في السورة الاولى والثانية عرفنا كيف يتم الرد. خلص الزايد بتعطيه لاصحاب الفرض مباشرة من دون الحاجة الى تحصيل اصل جديد في الصورة اه لاحظوا الصورة الثانية ما كناش بحاجة نحصل اصل جديد. خلص ما تبقى بنعطيه مباشرة لاصحاب الفرض

169
00:57:16.500 --> 00:57:40.050
الموجودين الصورة الاولى والثانية. اما الصورة الثالثة فتعلمنا كيف نحصل الاصل الجديد وهو مجموع السهام. تخليه اصل جديد المسألة وبتمشي الامور باذن الله هذه الصور الثلاث تتعلق بالحالة الاولى اذا لم يكن مع اهل الرد احد الزوجين اذا لم يكن مع اهل الرد احد الزوجين. خلينا الان ننتقل للحالة

170
00:57:40.050 --> 00:57:56.200
ثانية وهو ان يكون مع اهل الرد احد الزوجين. هاي الحالة الشغل فيها اكثر شوي. خاصة في الصورة الثالثة منها لسه السورة الاولى والثانية بتمشي. لكن الصورة الثالثة في مشوار في الحل بدكم تنتبهوا

171
00:57:56.400 --> 00:58:17.400
اذا الحالة الثانية ان يكون مع اهل الرد احد الزوجين والصورة الاولى نفس الشيء بتقول الصورة الاولى ان يكون مع احد الزوجين في المسألة الردية شخص واحد فقط ففي هاي الحالة

172
00:58:17.500 --> 00:58:34.750
يعطى الزوج او الزوجة فرضه يعطى الزوج او الزوجة فرضه والباقي يأخذه ذلك الشخص. طبعا اه ان لما نقول ان يكون مع احد الزوجين شخص واحد اكتبوا شخص واحد من اهل الرد

173
00:58:35.800 --> 00:58:55.750
شخص واحد من اهل الرد ان يكون مع احد الزوجين شخص واحد فيعني فرد واحد ممن يرد عليه. بالتالي هذا بالتأكيد لن يكون ابا ولا جدا. ان يكون مع احد الزوجين شخص واحد من اهل الرد. ففي هذه الحالة يعطى الزوج او الزوجة فرضه فقط

174
00:58:55.850 --> 00:59:12.850
والباقي من السهام سيأخذه ذلك الشخص الواحد. نطبق نفهم ان شاء الله الامر سهل جدا. رجل مات عن زوجة ام خلونا نحل المسألة مع بعضنا البعض احبائي رجل مات عن زوجة

175
00:59:13.850 --> 00:59:28.450
وام فقط. هؤلاء هم ورثتهم. من قول ممتاز. الزوجة كم ستحصل ربع لانه ما في فرع وارد. الام كم ستحصل؟ ثلث لماذا؟ لانه لا يوجد فرع وارث ولا اخوة. بالتالي تأخذ الثلث

176
00:59:28.550 --> 00:59:43.750
الان دعونا ننظر بين الاربعة والثلاث اربعة وثلاث في بنا تباين. اذا في التباين نضرب اطنعش. حصلنا الاتناش. ممتاز اذا خلينا نحصل سهامهم اطنعش ضرب ربع ثلاث واطنعش ضرب ثلث اربعة

177
00:59:43.850 --> 01:00:01.550
ثلاثة زائد اربعة يساوي سبعة اذا مجموع السهام سبعة واصل المسألة اطنعش ضل خمسة اسهم. ما في صاحب تعصيب ياخذها. اين نذهب بباقي الاسهم؟ نريد ان نردها. لكن اعرف اه اعرف ان الزوجة

178
01:00:03.650 --> 01:00:34.650
لا يرد عليها. الزوجة لا يرد بعدين لا يرد عليها الزوجة لا يرد عليها. الذي سيرد عليه فقط الام ولاحظ عندنا شخص واحد فرد واحد من اهل الرد وهو الام. فالام هي التي يرد عليها. طب كيف نرد عليها؟ بنشوف

179
01:00:34.650 --> 01:00:50.300
ليش تبقى من الاطنعش قل يا شيخ خمسة لانه اربعة زائد ثلاث سبعة ضل من الاطنعش خمسة بنقول خلص الخمسة اعطيها للام فالام صارت بدل ما توخذ اربعة صارت تاخذ ايش؟ تسعة. لاحظوا كيف رديت عليها. فالام هنا ستصر

180
01:00:50.350 --> 01:01:06.250
كانت تاخد اربعة من اطنعش الان صارت توخد تسعة من اطنعش ما شاء الله نصيب وافر نصيب وافر هكذا يكون الرد في حالة وجود شخص واحد حد من اهل الرضوى هي الام والزوجة بنقول لك الزوجة لا ترد عليها اياك تقربها

181
01:01:06.350 --> 01:01:21.550
تنرد اياك انك تقربها وكذلك الزوج اذا ان يكون مع احد الزوجين شخص واحد من اهل الرد فهنا يعطى الزوج او الزوجة فرضه والباقي يأخذه ذلك الشخص اللي من اهل الرد لاحظوا

182
01:01:21.550 --> 01:01:49.600
اربعة واعطيناه الخمسة ردا. فاصبحت الام تأخذ تسعة من اطنعش والزوجة تأخذ ثلاثة من اطنعش. ممتاز. اذا هذه هي الصورة الاولى خلونا نذهب الان الى الصورة الثانية الصورة الثانية يا احبائي ان يكون مع اهل الرد احد الزوجين. طبعا عفوا هاي هي الحالة الثانية الصورة الثانية منها. احنا هاي الحالة ان يكون مع احد الرد احد الزوجين

183
01:01:49.600 --> 01:02:05.100
الصورة الثانية ان يكون مع احد الزوجين صنف واحد لاحظوا يا حبايبي هي نفس الحالات اللي ذكرناها او نفس الصور اللي ذكرناها في الحالة الاولى بدنا ننقلها للحالة الثانية. بس الفرق بين هاي الصور هون والصور

184
01:02:05.100 --> 01:02:18.800
في الحالة الاولى انه في الحالة الاولى ما كان عندنا احد الزوجين. في الحالة الثانية هناك احد الزوجين فاختلاف الحل سيكون يسير في الصورة الاولى والثانية لكن الصورة الثالثة سيكون اختلاف الحل دسمة شوي

185
01:02:18.850 --> 01:02:34.400
اذا في الصورة الثانية ان يكون مع احد الزوجين صنف واحد اكتبوا من اهل الرد يعني ممن يرد عليهم حتى تفهم ان يكون مع مع احد الزوجين صنف واحد فقط

186
01:02:34.600 --> 01:02:52.700
متعدد الافراد. يعني في عندي مجموعة افراد لكن كلهم بينتموا لي صنف واحد. مثل ما تعرفنا قبل قليل ففي هذه الحالة هذا الصنف الواحد سيأخذون الباقي بعد فرض احد الزوجين بالتساوي على عدد رؤوسهم. مثال ذلك زوجة

187
01:02:52.700 --> 01:03:13.000
ثلاث بنات خلونا نحل ونشوف رجل مات عن زوجة وثلاث بنات ممتاز. الزوجة كم تأخذ؟ بما انه في بنات يدثون وثلاث بنات كم سيأخذن؟ ثلاث بنات لا يوجد من يعصبهن. اذا يأخذن الثلثين

188
01:03:13.050 --> 01:03:33.050
نؤتي بالثمانية ونأتي بالثلاث ونبدأ ننظر بينها بالنسب الاربع. تماثل مش موجود. طيب تداخل مش موجود لانه الثمانية ما بتقسم على الثلاث. طيب بتوافق ايضا مش موجود ما في رقم مشترك بينهم. اذا ما في الا تباين. تباين معناتها بدنا نضرب. اربعة وعشرين. طبعا مع الوقت احبائي ستصبح هاي المسائل سهلة لديكم

189
01:03:33.050 --> 01:03:53.050
ولانه اذا احنا حفظنا انه الاصول المتفق عليها سبعة. اثنين وثلاثة واربعة وستة وثمانية واطنعش واربعة وعشرين. اذا لما نأصل المسألة ابتداء راح يخرج واحد من هاي الارقام. وبصير عندك دربة انه خلص ثمانية وثلاثة ما فيش داعي اني ابلش انظر في النسب الاربعة. معروف اربعة وعشرين مباشرة بتخبطها وبتمشي معك ان شاء الله. طيب. اربعة

190
01:03:53.050 --> 01:04:12.050
شريم الان خلينا نحصل سهام الزوجة. اربعة وعشرين ضرب ثمن ثلاثة اذا الزوجة الها ثلاثة من اربعة وعشرين خلينا نحصل سهام البنات اربعة وعشرين ضرب ثلثين ها اربعة وعشرين ضرب ثلثين. بتحكي اربعة وعشرين تقسيم ثلاث كم

191
01:04:12.600 --> 01:04:33.800
ثمانية صح ولا لا  وثمانية ضرب اثنين ستعش اذا ستطعش هذا نصيب ثلاث بنات ممتاز. الان بدك تستنى تتروى. في انكسار ولا ما فش انكسار؟ اه او قبل الانكسار عفوا ليش انا بحط في الانكسار؟ خبز الانكسار لا بد تبحث عن الرد

192
01:04:33.850 --> 01:04:51.050
اجمع لي اياهم انا ليش بفكر في الانكسار؟ خلينا نشوف اصلا قديش مجموع سهامهم النهائي. ستطعش زائد ثلاث تسعطعش ستطعش زائد ثلاث تسعطعش اذا احنا لسا ما وصلناش الاربعة وعشرين. ضايل اه عندنا خمسة حتى نوصل للاربعة وعشرين

193
01:04:51.200 --> 01:05:08.100
اذا في خمسة سهام لم يأخذها احد الى الان. انه ستطعش لثلاث بنات وثلاثة للزوجة. ستطعش زائد ثلاث تسعطعش. ضايل خمس نعم لم يأخذ احد الى الان من الاربعة وعشرين. فمنقول اه الزوج لا يمكن ان يرد عليها

194
01:05:08.150 --> 01:05:28.550
نركز. البنات يرد عليهم اه والله من اهل الرد. اذا باقي السهام بنعطيها للبنات فستاعش زائد خمسة كم احبابي؟ واحد وعشرين واحد وعشرين. اه قال ها الان واحد وعشرين هل في انكسار؟ ما فش انكسار. لانه واحد وعشرين بتتوزع على ثلاث بنات لكل بنت سبعة. لاحظوا

195
01:05:28.550 --> 01:05:43.600
لو كنت سأحل الانكسار ابتداء كان اخطأت. ليه؟ لانه الستطعش عثلاث بنات في انكسار. لكن حقيقة البنات ما بوخذوا ستطعش في المسألة هاي بوخذوا واحد عشرين واحد وعشرين بتتقسم على ثلاث بنات بالتساوي سبعة سبعة سبعة

196
01:05:43.700 --> 01:06:00.800
وبالتالي هنا انحلت المسألة مع بعد الرد فبتعطي البنات واحد وعشرين سهم من الاربعة وعشرين وبتعطي الزوجة فقط ثلاثة من الاربعة وعشرين وانتهى الرد لاحظتم؟ فالرد والعول تفكر فيه قبل الانكسار

197
01:06:01.050 --> 01:06:17.150
اعيد القاعدة. الرد والعول سواء كان المسألة ردية او عولية. تفكر فيه قبل الانكسار يا رعاك الله ممتاز ممتاز. اذا ان يكون مع احد الزوجين صنف واحد من اهل الرد

198
01:06:17.250 --> 01:06:32.500
متعدد الافراد صنف واحد فقط لانه اذا في عدة اصناف خلص صرنا الصورة الثابتة ان يكون مع احد الزوجين صنف واحد فقط متعدد الافراد فيأخذون الباقي بعد فرض احد الزوجين بالتساوي ان يقسم على عدد رؤوسهم

199
01:06:32.500 --> 01:07:04.750
بالتساوي وهنا رأينا كيف ان البنات اخذنا واحد وعشرين سهم انقسم عليهن بالتساوي الان الصورة الثالثة والاخيرة في الرد الصورة الثالثة ان يكون مع احد الزوجين اصنافا متعددة تمام؟ او ان يكونوا مع احد الزوجين اصنافا متعددة

200
01:07:04.950 --> 01:07:24.950
ان يكونوا مع احد الزوجين اصنافا متعددة. او تقول بدل يكونوا يعني انا اشعر ان هناك خلل في التركيب ان يكون مع احد الزوجين الاصناف متعددة فاذا قلت ان يكون مع احد الزوجين ترفع اصناف ويكون اسم يكون مؤخر. اذا قلت ان يكونوا اتيت بالواو

201
01:07:24.950 --> 01:07:43.350
قالت صارت الواو هي اسم يكون واصنافا تنصب على الحالية. ان يكونوا مع احد الزوجين. حالة كونهم اصنافا متعددة جيد او ليست حالية هي الذي يظهر لي انها تكون خبر يكونه

202
01:07:43.400 --> 01:08:03.400
يعني ان يكونوا مع احد الزوجين اصنافا لا ان تكون خبر يكون افضل. من ان تجعل حالا وتجعل ان يكونوا مع احد الزوجين لا يكتمل او لا يلتئم بناء فاصنافا هي خبر يكون هذا هو الادق وما احد الزوجين هذا ظرف يتعلق بي يكونوا. المهم يعني هذا شغل نحوي سريع ان يكونوا مع احد

203
01:08:03.400 --> 01:08:23.050
الزوجين اصنافا متعددة. يعني المسألة فيها زوج او زوجة وهناك اصناف متعددة من اهل الرد. بنت وام واخت مشكل ففي هذه الحالة يتم الحل من خلال الخطوات الموضحة في المثال. وهنا سندخل في معمعة مثال

204
01:08:23.200 --> 01:08:44.050
طويل يحتاج للتركيز ومن هنا ارتأي ان اؤخر حل هذا المثال لبداية المحاضرة القادمة باذن الله حتى يكون الطلبة اه حاضري الذهن معي ان شاء الله. المسألة تحتاج لحل هي ليست صعبة لكن هناك خطوات واخشى اذا بدأت بها يعني ان تطول المحاضرة كمان نصف ساعة

205
01:08:44.050 --> 01:08:59.100
زايد والطلاب يقول يا شيخ انت تطيل علينا فخلص اقتصر او اقف هنا ان شاء الله في هاي المحاضرة. في بداية المحاضرة القادمة باذن الواحد الاحد نشرح في قضية الرد. نشرع في حل قضية الرد في الصورة الثالثة

206
01:08:59.150 --> 01:09:11.856
كيف تحل هذه المسألة في الصورة الثالثة بخطواتها اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين