1
00:00:00.400 --> 00:00:25.200
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم

2
00:00:25.250 --> 00:00:45.800
احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلما تسليما كثيرا حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الفارضية

3
00:00:46.000 --> 00:01:10.450
للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي تعرضنا سريعا للمسألة المشتركة وعرفنا ان هذه المسألة غير مؤثرة عند الحنابلة فانهم يسيرون فيها على الطريقة المعهودة في حل المسائل الفرضية. وانما هي مؤثرة على مذهب غيرنا عند الشافعية ومن سار على قولهم في تشريكهم الاخ الشقيق مع الاخوة

4
00:01:10.450 --> 00:01:29.050
لام وبعد ذلك لانها مسألة كما قلنا لا تؤثر عند مذهب الحنابلة انما ذكرها الفارضي رحمة الله عليه ليبين ان الحنابل يسيرون فيها على القواعد ولا يخرجونها ويستثنونها كما فعل غيرنا. بعد ذلك انتقلنا وبدأنا في مسائل الجد مع الاخوة

5
00:01:29.100 --> 00:01:44.000
وعرفنا ان قضية الجد مع الاخوة من القضايا الدقيقة في باب الفرائض مسائل الجد مع الاخوة اذا اجتمع الجد مع الاخوة في المسألة الفرضية فهذه مسائل تحتاج الى دقة في باب الفرائض عند مذهب الجمهور واما عند مذهب

6
00:01:44.000 --> 00:02:04.000
بالحنفية فالامر عندهم هين جدا لانهم يسقطون الاخوة مطلقا بالجد ويعاملون الجد في الاسقاط معاملة الاب. اما الحنابلة فالجد مع الاخوة الاشقاء او لاب لا هناك طريقة معينة لحل هذه المسائل فان الجد لا يسقط

7
00:02:04.000 --> 00:02:24.000
الاخوة الاشقاء والاخوة لاب بخلاف الاخوة لام فان الجد يسقطهم كما ان الاب يسقطهم. وبدأنا في هذا التقسيم او ذكرنا هذا التقسيم في المحاضرة السابقة او هذه الجزئية التي تتعلق ان الجد يعامل معاملة الاب عند فقده. الجد يعامل معاملة

8
00:02:24.000 --> 00:02:44.000
الاب في حالة عدم وجود الاب في المسألة الفرضية وعرفنا الا في ثلاث حالات. المسألة العمرية الاولى والثانية فان الجد لا يعامل معاملة الاب والمسألة الثالثة او الحالة الثالثة وهي التي تهمنا الجد مع الاخوة. والاخوات لابوين او لاب. الجد مع الاخوة والاخوات

9
00:02:44.000 --> 00:03:01.900
لابوين او لاب فعرفنا انه يشاركهم في الميراث ولو كان مكان الجدي اب لحجبهم. لو كان مكان الجد اب الاب يحجب. الاخوة آآ والاخوات الشقيقات او لاب. اما الجد لا. يدخل معهم في حسبات دقيقة. وبدأنا في هذه الحسبات

10
00:03:02.950 --> 00:03:23.750
فقلنا الان اريد منكم التركيز مرة اخرى والانتباه جيدا لان المسألة تحتاج الى شيء من التركيز هي ليست صعبة لكنها تحتاج تركيز لكثرة الاحوال التي سترد معنا وقلنا طريق التوريث الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب هناك حالتان. طبعا لما نقول

11
00:03:24.000 --> 00:03:46.550
اخوة اشقاء او لاب عرفنا اما كلهم ذكور او كلهم اناث او خليط من الذكور والاناث تمام او خليط من الذكور والاناث فليست القضية فقط خاصة بالذكور انتبهوا اذا قلنا اخوة اشقاء او اخوة لاب اما كلهم ذكور او كلهم اناث او خليط من الذكور والاناث

12
00:03:46.700 --> 00:04:01.750
ممتاز. كيف نورث الجد مع هؤلاء الاخوة؟ قلنا هناك حالتان بدنا نفصل. هناك حالتان او صورتان. الحالة الاولى لا يكون معهم صاحب فرض في المسألة. يعني يكون المسألة عندنا فيها الجد

13
00:04:02.000 --> 00:04:23.750
والاخوة ولا يوجد عندنا صاحب فرض ولا يوجد عندنا صاحب فرض طبعا احبائي بدي اقول لكم معلومة برضه يعني توطئها عندما يرث الجد مع الاخوة ها عندما يرث الجد مع الاخوة يعني صورة اجتماع الجد مع الاخوة في المسألة هذه الصورة

14
00:04:23.850 --> 00:04:42.100
لن يكون عندنا في المسألة الفرضية اه ابناء ذكور لن يكون عندنا ابناء ذكور لماذا؟ لان الابناء الذكور يسقطون الاخوة الاشقاء والاخوة لاب وهذه عرفناها قاعدة في باب حجم ولن يكون هناك اب

15
00:04:42.300 --> 00:04:56.200
لان الاب يسقط الجد ويسقط الاخوة الاشقاء او لاب. يعني يعني قبل ما ادخل معكم في هناك حالتان فقط بدي انبهكم لقضية اظن الطالب الذي ركز معنا في باب الحجب

16
00:04:56.200 --> 00:05:21.350
عنده لكنني ازيدها وضوحا ونذكر بها   لما نقول ميراث الجد مع الاخوة جد واخوة تمام هذا متى يتصور؟ ركزوا متى يتصور؟ يتصور في حالة عدم وجود ابن وعدم وجود اب

17
00:05:22.600 --> 00:05:44.600
لازم يكون الاب مش موجود في المسألة الفرضية. والابن ليس موجودا لانه اذا كان الابن موجود فالابن اصلا يسقط الاخوة اشقاءه لاب تمام نعم الابن لا يسقط الجد لكن يسقط الاخوة الاشقاء او لاب. فبالتالي لا يتصور عندنا مسائل الجد مع الاخوة في حالة وجود ابن في

18
00:05:44.600 --> 00:05:59.150
انا الفرضية. بتقول ليه؟ لان الابن يسقط الاخوة الاشقاء والاب يحجبهم كما مر معنا في باب الحج. راجعوا القواعد وكذلك اذا كان عندنا في المسألة اب فان الاب يسقط الجد اصالة

19
00:05:59.450 --> 00:06:23.150
ويسقط الاخوة الاشقاء او لاب ايضا صحيح؟ فبالتالي لو جات عندك مسألة فرضية فيها جد رجل مات عن جد واخوة اشقاء وابن هذه لا تشكل عليك خلص ليه؟ لانه بما ان الابن موجود على قواعد التعصيم مش عرفنا جهة البنوة ثم جهة الابوة ثم جهة الجدود مع الاخوة

20
00:06:23.150 --> 00:06:41.000
جهة البنوة اقوى من جهة الجدود مع الاخوة. بالتالي الاخوة سيسقطون. لكن الجد ما راح يسقط الجد ما راح يسقط بالابن سيأخذ السدس فقط. كما لو كان هناك اب وهذه ذكرناها سابقا. ففي حالة وجود ابن في المسألة ما في عندنا جد مع

21
00:06:41.000 --> 00:06:59.900
اخوة. وكذلك لو كان عندنا مكان للابن مثلا اب يعني رجل مات عن جد واخوة واب. بتقول الجد منتهي والاخوة منتهيين. لان الاب يسقط هؤلاء جميعا تمام؟ فالمسألة التي يتصور فيها اجتماع الجد مع الاخوة

22
00:06:59.950 --> 00:07:16.950
بتقول في حالة عدم وجود ابن وآآ او عدم وجود اب في حالة عدم وجود ابن وعدم وجود اب. لانه اذا وجد الابن في المسألة الفرضية او الاب فلا يتصور عندنا قضية اجتماع الجد مع الاخوة. تمام؟ هذي فقط

23
00:07:16.950 --> 00:07:41.050
فائدة اه حتى ننظم الامور دعونا الان نعود اذا آآ طريقة توريث الجد مع الاخوة هناك حالتان الحالة الاولى الا يكون معهم صاحب فرض الا يكون معهم صاحب فرض. جد واخوة وما في صاحب فرض. مثلا ما في زوج ما في زوجة. ما في بنت ما في بنتين

24
00:07:41.250 --> 00:07:58.600
فما في ام لانه هدول اصحاب الفروض. جميل الا يكون معهم صاحب فرض. فقط عندي جد مع اخوة اشقاء او جد مع اخوة لاب. وانتبهوا يعني يا ذكور يا اناث يا خليط من الذكور والاناث. الحالة الثانية لأ ان يكون هناك جد

25
00:07:59.100 --> 00:08:19.100
وعندي اخوة اشقاء او لاب وعندي صاحب فرض. فهناك ام هناك زوج هناك زوجة هناك بنت هناك بنت ابن. هناك مثلا اه لا اخوة الام مش رح ينفع. ليه ؟ لانه الجد بسقط الاخوة الام. صح ينتبهوا الها. لو قلت لي يا شيخ الاخوة الام برضه بقول لك لأ ما بنفع. لانه الجد يسقط الاخوة لام

26
00:08:19.100 --> 00:08:37.200
انتبهوا لها اذا ان يكون معهم صاحب فرض اذا بدك تزيد صاحب فرض لا يسقطه الجد كالاخوة لام اه فالاخوة الام يخرجون ممكن من باب انك توضح المسألة لنفسك اكثر واكثر. ان يكون معهم صاحب فرض لا يسقطه الجد. حتى نخرج اصحاب الفرض الذين يسقطهم

27
00:08:37.200 --> 00:08:50.550
جد والمقصود الاخوة لام لانه الجد بسقطهم تمام. اذا الا يكون معهم صاحب فرض. الصورة الثانية ان يكون معهم صاحب فرض. الان بدنا نشتغل في الحالة الاولى الا يكون معهم صاحب فرض. وهذه شرعنا فيها في المحاضرة

28
00:08:50.550 --> 00:09:09.800
سابقة لكن من باب المراجعة لان الباب دقيق. نبدأ بالحالة الاولى الا يكون معهم صاحب فرض. جميل بسم الله اذا لم يكن هناك صاحب فرض احبائي كان عنده جد واخوة اشقاء او اخوة لاب

29
00:09:09.850 --> 00:09:39.500
ولم يوجد صاحب فرد هنا اه سنسعى لان نعطي الجد الاحظ من اما المقاسمة وعرفنا معنى المقاسمة في المحاضرة السابقة يعني ان يدخل الجد مع الاخوة كانه واحد منهم كانه واحد منهم فيقاسمهم مقاسمة. ان كانوا ذكورا فكأنه ذكر معهم يقتسم بالسوية وان كان هناك اناث فالجد

30
00:09:39.500 --> 00:09:58.500
مثل مثل الاخ يقتسم مع الاناث للذكر مثل حظ الانثيين. فاذا قلنا الجد ياخذ بالمقاسمة ما معنى المقاسمة؟ مباشرة بتقول لي معناها ان الجد يعامل كانه اخ. يعني في المسألة بستطيع احذفه احذف اسم الجد واضع مكانه اخ ما عندنا مشكلة

31
00:09:58.750 --> 00:10:16.700
فالمقاسمة ان يعامل الجد كانه اخ فاذا كان معه اخوة ذكور فيقتسمون بالسوية وان كان هناك اناث فيعامل كالاخ نفس الشيء للذكر مثل حظ الانثيين. اذا اذا لم يكن هناك صاحب فرض اعيد

32
00:10:16.700 --> 00:10:38.450
نعطي الجد الاحظ الاحظ اما ان يكون المقاسمة واما ان يكون ثلث المال مباشرة ننظر ما هو الاحظ للجد في هاي المسألة؟ هل الافضل له ان يأخذ بالمقاسمة ولا الافضل له ان يأخذ ثلث المال؟ مو اذا اخذ بالمقاسمة معناها سياخذ اكثر من ثلث المادة

33
00:10:38.600 --> 00:10:55.150
تمام؟ فننظر هل حظه ان يأخذ بالمقاسمة؟ هاي حالة لأ والله بعد ما شفنا وحلينا الاحد له ان يأخذ ثلث المال هاي حالة اخرى وهناك حالة ثالثة ان تكون نتيجة المقاسمة مساوية لنتيجة ثلث المال ما في فرق

34
00:10:55.500 --> 00:11:15.900
ففي هاي الحالة بنقول للجد خذ بالمقاسم او ثلث المال لان النتيجة واحدة. بالتالي اذا لم يكن مع الاخوة والجد صاحب فرض بتقول هناك ثلاث حالات باعتبار ما هو الاحظ للجد. يا من نعطي الجد بالمقاسمة ونعامله كانه اخ

35
00:11:16.100 --> 00:11:33.700
وبننظر ايش بطلع له بالمقاسمة وهذا اذا كانت المقاسمة احظ له من ثلث المال الحالة الثانية ان نعامل الجد ليس بالمقاسمة. لأ بنعطيه ثلث المال مباشرة. وهذا في حالة ان تكون ان يكون ثلث المال

36
00:11:33.750 --> 00:11:56.550
افضل له من ان يدخل مقاسما والحالة الثالثة والاخيرة ان تكون نتيجة المقاسمة او ثلث المال نفس الشيء. يعني اعطيناه بالمقاسمة راح يوخذ ثلث المال. واعطيناه ثلث المال مباشرة هي النتيجة واحدة. فبالتالي عندنا ثلاث حالات. الان بدنا نتعرف على ضابط كل حالة. الحالة الاولى متى تكون المقاسمة

37
00:11:56.850 --> 00:12:15.850
ان يدخل معهم كانه مقاسم افضل للجد من ان يأخذ ثلث المال مباشرة. اه هذه التي درسناها في المحاضرة السابقة فقلنا الحالة الاولى ان تكون المقاسمة احظ للجد ان تكون المقاسمة احظ الجد من ان ياخذ ثلث المال

38
00:12:15.900 --> 00:12:30.050
يعني بتكون افضل له لانه المقاسمة راح تعطيه اكثر من ثلث المال. وضابطها وضعوا لها ضابط تسهيلي حتى تعرفها. متى تكون المقاسمة افضل تدمن ثروة المال وضابطها ان تكون سهام الاخوة

39
00:12:30.300 --> 00:12:54.600
اقل من مثليه. هاي كلمة مثلي ركزوا لي عليها لان بعض الطلاب بقرأها سريع وما بنتبه ضابطها ان تكون سهام الاخوة اقل من مثلي يعني ضعفي سهام الجد اليوم بدي افهمكم ايش يعني ان تكون سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد من خلال تطبيقها على الصور الخمس لانه هاي الحالة الاولى اصلا

40
00:12:54.600 --> 00:13:15.050
ماء الفرائض سهلوها. فحصروا لنا اياها من خلال الاستقراء. قالوا وهذه لا تتصور الا في خمس سور فقط الصورة الاولى جد واخت. خلينا نطبق كيف ان سهام الاخوة في هاي الصورة الاولى اقل من مثليها مش مثل مثل مثلي سهام الجد. الان الجد مع

41
00:13:15.050 --> 00:13:39.850
الاخت عرفنا الجد اذا كان معه اناث في المقاسمة يعامل كأنه اخ. فللذكر مثل حظ الانثيين. بالتالي الجد سيحسب برأسين والاخت تحسب برأس الان ما هو مثلاسهام الجد الان اذا كان الجد برأسين

42
00:13:40.050 --> 00:13:57.250
المثلي اني اضرب اثنين صح؟ يعني اربعة مثلي سهام الجد اربعة لان هنا احنا حسبناها برأسين لانه اجا مع اخت لانه لو لو فرضناه اخ لو كان اخو اخت الاخ يحسب برأسين فالجد يحسب برأسين

43
00:13:57.550 --> 00:14:31.850
صح فالان عرفنا بسم الله ان الجد في هاي المسألة اثنين باثنين والاخت واحدة ومثلي سهام الجد المثلين يعني اربعة فنلاحظ احبائي انه الاخت ما وصلت لمثل سهام الجد اللي هي الاثنين فضلا ان تصل الى المثلين

44
00:14:31.900 --> 00:14:53.250
الاخت لسه ما وصلت للمثل. فما بالك انها وصلت للمثلين؟ فواضح في المسألة الاولى انه سهام اه الاخوة وهنا كانت اخت يعني في هذا المثال كانت اخت اقل من المثلين اقل من الاربعة لان الاخت واحد والمثلين اربعة واضح امامكم انه سهامها اقل من مثلي سهام الجد

45
00:14:53.250 --> 00:15:13.350
طيب نيجي على الحالة الثانية الصورة الثانية جد واخ انشوف هل فعلا في الجدول اخ سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد. الان الجد والاخ؟ اه لأ كل واحد بنحسب براس. زي ما تعلمنا سابقا. فالجد برأس واحد

46
00:15:13.450 --> 00:15:30.650
والاخ برأس الان مثلي سهام الجد اثنين لانه احنا نبحث عن المثلي هذا الضابط الجد واحد برأس واحد ومثلي سهام اثنين ومعه كم اخ؟ معه اخ واحد الاخ الواحد برأس واحد

47
00:15:30.800 --> 00:15:47.550
اه اذا نلاحظ انه رأس واحد يعني سهم واحد ومثلي سهام الجد اثنين فعلا نصيب الاخوة في هاي المسألة اقل من المثلي ما وصل اثنين بالتالي المقاسمة ستكون احظ للجد من ثلث المال

48
00:15:47.650 --> 00:16:10.000
طيب خلينا بسم الله نطبق على المثال الثالث جد واختان خلص بما انه في ذكور واناث الجد كانه ذكر. فيحسب برأسين. خلينا نشوف بسم الله. جد واختان الجد برأسهن وعندي اختين اها

49
00:16:10.150 --> 00:16:33.300
كل واحدة برأس اذا الاخوات كلهم برضه اثنين طب ما هو مثلي سهام الجد؟ اه مثلي سهام الجد اربعة اثنين مثليها صرنا للاربعة فنلاحظ ايضا ان نصيب الاخوة هنا وكانوا اناثا في هذا المثال اقل من مثلي سهام الجت

50
00:16:33.400 --> 00:16:58.300
نفس القضية فالمقاسمة ستكون احد للجد من ثلث المال طيب نيجي على الحالة التي تليها جد وثلاث اخوات جد وثلاث اخوات مباشرة. قل لي الجد برأسين ثلاث اخوات كل واحدة برأس اذا ثلاث روس

51
00:16:59.450 --> 00:17:24.900
اه هل وصلت سهام الاخوة الى مثلي سهام الجد لأ ليش؟ لانه مثلي سهام الجد اربعة ضرب الضحك بصير اربعة. والسهام الاخوات ثلاثة. اه انقص بواحد مثلي سهام الجد اربعة والاخوات كلهم كانوا ثلاثة. اذا مجموع سهام الاخوة للساعة اقل من مثلي سهام الجد. فالمقاسمة ستكون احظ للجد

52
00:17:24.900 --> 00:17:47.400
من ثلث المال. ممتاز  طيب جد واخ واخت خلينا نطبق عالمثال الخامس والاخير الجد واخ واخت اه فيه اخت اذا خلاص الذكر برأسين. فالجد برأسين والاخ برأسين والاخت برأس. الان الاخ برأسين والاخت برأس مجموع سهام الاخوة ثلاثة

53
00:17:48.000 --> 00:18:07.000
والجد مثلي سهام اربعة اه اذا نفس المشكلة مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد هذه الصور الخمسة الوحيدة التي تكون فيها مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد

54
00:18:07.200 --> 00:18:29.700
هذه الصور الخمس بالاستقراء جميل وبالتالي في هذه الصور الخمس الجد سيعطى بالمقاسمة يعني سيعامل كانه اخ ويدخل مع الاخوة كشريك ويدخل مع الاخوة كشريك فان كانوا ذكورا سيقتسمون المال بالسوية وان كانوا ذكورا واناثا

55
00:18:29.750 --> 00:18:50.100
فيعامل الجد كأنه اخ وتعطي قاعدة للذكر مثل الحظ الانثيين وحللنا في المحاضرة السابقة مثال على هذه القضية. حللنا اظن اكثر من مثال وجد واخ واخت هذا هو المثال الذي حللناه وسريعا حتى نتذكر ما هي الخطوات يعني؟ اذا انت ما عرفت الضابط

56
00:18:50.350 --> 00:19:07.100
وما حفظتش الامثلة بتستطيع نفسك انك تكتشف ما هو الافضل للجد المقاسم ولا ثلث المال؟ يعني حتى لو نسيت الضابط. وما حفظت السور الخمس يمكن نفسك تكتشف من خلال حل المسألة. فلو قلت انك رجل مات وترك جد واخ واخت

57
00:19:07.250 --> 00:19:22.900
واحد بيقول لك يا شيخ انا لا فاهم الضابط ولا عارف احفظ الصور. بقول له ممتاز. في عندك طريقة اخرى. حتى تتأكد انه المقاسمة احظ من ثلث المال هناك هذه الطريقة لها خطوات. الخطوة الاولى بقولوا لك تقوم بحل المسألة مرتين

58
00:19:23.000 --> 00:19:38.900
في المرة الاولى نعطي الجد بالمقاسمة يعني من عامل الجد كأنه اخ. يعني امسح اسمه جد وحط مكانه اخ. وعامله كانه اخ. على ما تعلمناه في توريث الاخوة والاخوات. مثل جد واخ واخت. كانه الجد راح امسحه

59
00:19:45.000 --> 00:20:05.000
يعني لو مسحت اسم جد وحطيت اخ ما عندي مشكلة. طبعا هنا يعني يا بتقول لهم اخ شقيق كلياتهم او اه اخ لاب كلياته ثم اعمله زي ما بدك سواء جعلتهم اخ لاب واخت لاب او اخ شقيق واخت لشقيقة. اما اذا اختلطوا هذه ستأتي معنا. كان والله مجموعة اخوة اشقاء واخوة لاب هذه دعوة

60
00:20:05.000 --> 00:20:19.300
اخر شيء لما نأتي للمسألة المعدة ان شاء الله لكن الان اذا قلت اخ واخت خلاص انت افهموها يا اشقاء يا لاب يا هيك يا هيك بس فهون انا بدي اعتبره مثلا شقيق خلص اذا بعتبر الجد اخ شقيق

61
00:20:19.600 --> 00:20:38.650
كانه عندك اخوين شقيقين واخت وهذه حللناها سابقا كثيرا. رجل مات عن اخوين شقيقين واخت. كل واحد من الاخوة الذكور يعتبر رأسين والاخت برأس اذا اه والله خمس روس. خمس روس بعد اثنين للاخ الاول واثنين للاخ الثاني. وواحد للاخت

62
00:20:38.700 --> 00:20:58.200
تمام هيك تأصيل المسألة من خمسة واثنين للاخ الاول واثنين للاخ الثاني. واحد للاخت الشقيقة. بعد ما تخلص بتقول اه الاخ الاول هو الجد. بترجع تمسح وبتزبط امورك وبتقول للاخ الاول هو ايش هو الجد. فبالتالي اخد اثنين. من خمسة. بينما لو بدنا نعطيه ثلث المال حتى انت نفسك تتأكد انه فعلا

63
00:20:58.200 --> 00:21:18.200
المقاسمة في هاي المسألة احظ له من ثلث الماء. حلها بثلث المال. لما حليناها بثلث المال في المحاضرة السابقة يعني الجد مباشرة بنعطيه ثلث المال وبكون هذا هو فرضه في المسألة. فبتكون اصل المسألة من ثلاثة لانه هذا هو المقام الوحيد عندنا. يعطى للجد واحد من ثلاثة واثنين

64
00:21:18.200 --> 00:21:33.700
ذهبوا الى مين؟ للاخ والاخت ولما يتم عملية اه التصحيح للمسألة لان الاخذ برأسين والاخت برأس بالتالي ثلاثة اثنين ما بتتوزع على ثلاثة الا بانكسار بدنا نصحح الانكسار فقمنا باخذ جميع الرؤوس ثلاثة ضرب ثلاثة

65
00:21:33.850 --> 00:21:51.350
تسعة صححنا فحصل الجد ثلاثة من تسعة. تمام؟ ثلاثة من تسعة يعني اللي هي بسطناها لثلث بعد ما خلصنا قلنا في المقاسم الجد حصل اثنين من خمسة. وفي ثلث المال الجد حصل واحد مدمن ثلاثة اللي هي ثلاثة على تسعة بسطها بتصير واحد من ثلاثة. اللي هو

66
00:21:51.350 --> 00:22:05.150
الثلث تمام ايهما افضل يوخذ اثنين من خمسة ولا يوخذ ثلث؟ لساتك بتقول والله يا شيخ مش عارف اقارن بينهم. بقول لك ممتاز امشي معاي ما بتعرف تقارن سريع الك طريقة

67
00:22:05.400 --> 00:22:24.000
بالمقارنة مقارنة الكسور بتذهب للخطوة الثانية الخطوة الثانية عرفنا ان الجد بسم الله ها ها قفزنا اجلت في المسألة الاولى اخذ اثنين من خمسة وفي المسألة الثانية اخذ ثلاثة من تسعة يعني ثلث بعد التبسيط. لمعرفة اي الكسرين اكبر نقوم بتوحيد المقامات من خلال ضرب بسط

68
00:22:24.000 --> 00:22:42.400
مقام كل كسر بمقام الكسر الاخر وهذي رياضيات الاعداد يا احبائي كما يقولون تضرب بسط ومقام كل كسر بمقام الكسر الاخر. ثم نقارن عفوا ثم نقارن البسط بالبسط يعني احنا نوحد المقامات حتى نقارن البسط بالبسط

69
00:22:42.600 --> 00:23:02.600
فبعد ما وحدنا المقامات من خلال هاي الطريقة الرياضية تقارن بين البسطين ايهما كان اكبر؟ كان حظ الجد. لما وحدنا المقامات خمسطعش خمسطعش قارننا ما بين البسطين وجدنا انه ستة اه على خمسطعش اكبر من خمسة على خمسطعش بالتالي كانت المقاسمة احظ للجد من ثلث المال

70
00:23:02.600 --> 00:23:16.750
وعن هاي الطريقة طويلة لكنها توصلك للحل الصحيح ان شاء الله. بدك تختصر عنفسك احفظ الخمس سور مع الضابط احفظ انه المقاسمة تكون احض للجد من ثلث اه من ثلث المال اذا كان مجموع سهام الاخوة

71
00:23:16.850 --> 00:23:37.650
اقل من مثلي سهام الجد. طب متى بكون هذا؟ في خمس سور كم الصور جد واخت شقيقة جد واختين شقيقتين جد وثلاث اخوات شقيقات اه جد واخ شقيق جد واخ شقيق واخت شقيقة. هيك رتبهم

72
00:23:37.750 --> 00:23:52.900
جد اخت طبعا انا ما بدي اقيد بشقيق انه ممكن يكون جد واخت لاب نفس الاشي. جد واختين لاب. جد وثلاثة اخوات لاب نفس القضية. تمام؟ اه فخلينا بدون كلمات شقيق او لاب. خلينا عموما نقول جد واخ

73
00:23:53.150 --> 00:24:19.900
لا نبدا في الاخوات جد واخت جد اختين جده ثلاث اخوات جده اخ تمام؟ جد واخ اخت نعيدها مرة اخيرة. جد اخت جد اختين جدوى ثلاثة اخوات جد واخ جد واخ واخت هاي الخمس صور هي التي تكون فيها المقاسمة احظ للجد من ثلث المال. ممتاز ممتاز

74
00:24:20.750 --> 00:24:39.850
طيب خلونا نذهب الان للصورة الثانية الحالة الثانية اللي ذكرته هنا ان تستوي المقاسمة وثلث المال. يعني الجد دخل كشريك مع الاخوة كانه واحد منهم او مباشرة اعطانا ثلث المال وما اعتبرناه شريك

75
00:24:40.000 --> 00:24:58.000
في كلا الحالتين سيأخذ من التركة الثلث فسواء دخل بالمقاسمة المقاسمة راح تعطيه فعليا الثلث او اخذ الثلث مباشرة هو سيحصل في كلا الحالتين الثلث. هاي الفكرة اذا اخذ بالمقاسمة رح نكتشف انه اخد الثلث او ياخذ ثلث المال مباشرة

76
00:24:58.050 --> 00:25:16.400
ونريح حالنا بهذه القضية. اذا ان تستوي المقاسمة وثلث المال بالنسبة للجد. الان ايش ضابطها هاي الحالة ما ضابطها قالوا وضابطها ان تكون سهام الاخوة مجموع سهام الاخوة مثلي سهام الجد

77
00:25:16.700 --> 00:25:41.950
اه ضابط هاي الحالة متى بتكون المقاسمة وثلث المال للجد نفس الشيء اذا كان مجموع سهام الاخوة يساوي ها بتحكي مجموع سهام الاخوة يساوي مثلي سهام الجد انا عارف الخط رديء بسوق تحملوني

78
00:25:44.350 --> 00:26:05.300
احاول ازبط لنا شوية يساوي مثلي سهام الجت انت اجوا مع سهام الاخوة. اذا كانت سهام الاخوة تساوي مثلي ما تخربط تفكر المثل. مثلي سهام الجد معناتها انت في الحالة الثانية ان المقاسم

79
00:26:05.300 --> 00:26:23.700
وثلث المال نفس الشيء لماذا؟ لان سهام الاخوة تساوي مثلي سهام الجد. وهذي برضه ريحوك يا علماء الفرائض ريحونا الحمد لله. قالوا لك هاي الها ثلاث صور فقط هذه لها ثلاثة صور فقط او ثلاث سور فقط. الصورة الاولى

80
00:26:23.900 --> 00:26:42.050
جد وخوان. ان تقود للمسألة رجل مات وترك جد واخوان اخوان لاب او اخوان اشقاء ما عندنا مشكلة. وخلونا نتأكد عن انطباق الضابط على هاي المسألة. شوفوا جد واخوان. الجد برأس

81
00:26:42.350 --> 00:27:06.450
واخوان يعني ذكور. كل واحد برأس اه وعندي اخوين يعني مجموع سهام الاخوة اثنين. انه جد واحد واخوان مجموعهم اثنين طيب ما هو مثلي سهام الجد او مثلي سهام الجد اثنين برضه. اه اذا مثلي سهام الجد يساوي مجموع سهام الاخوة. اذا في هاي المسألة اعطيت

82
00:27:06.450 --> 00:27:27.300
حالة الجد بالمقاسمة واللي اعطيته ثلث المال مباشرة فرضا كلياته خير وبركة لن يختلف طب نأتي الى المثال الثاني او الصورة الثانية جد واخ واختان. يعني جد واخ شقيق واختان شقيقتان او جد واخ لاب واختان لاب. كيف نتأكد من انطباق الضابط؟ يلا

83
00:27:28.550 --> 00:27:47.300
الجد بما انه في اخوات قال سجاد برأسين هو والاخ. فالجد برأسين. ممتاز. الان عندي اخ الاخ برأسين وهناك اختان ايضا سين لانه الثنتين اجمع لي سهام الاخوة مع الاخوات. اه والله طلعوا اربعة

84
00:27:47.450 --> 00:28:07.500
طيب مثلي سهام الجد بتضرب اثنين ضرب اثنين برضه اربعة اذا نلاحظ ان مثلي سهام الجد يساوي مجموع سهام الاخوة. اذا المقاسمة وثلث المال للجد نفس الشيء ستكون نأتي للسورة الثالثة جد واربع اخوات

85
00:28:07.650 --> 00:28:25.550
فيأخذ الجد ايضا هنا بالثلث او بالمقاسمة ما عنا مشكلة. لان الضابط موجود الجد واربع اخوات. اه الجد برأسين والاخوات كل واحدة برأس وهن اربعة صاروا اربعة. اذا مجموع سهام الاخوات اربعة. والجد

86
00:28:25.800 --> 00:28:38.400
مثلي سهام وبرضه اربعة لان نبحث عنهم اثنين. اه اذا اربعة واربعة في تماثل. اذا الضابط ان تكون سهام الاخوة مثلي سهام الجد موجود فعلا في هاي الصور الثلاث فقط

87
00:28:38.450 --> 00:28:57.250
بالاستقراء بالتالي في هاي السور الثلاث الجد اعطيته مقاسمة واللي اعطيته ثلث المال بالنسبة للجد واحد. نحل مسألة ولا ايش رأيكم؟ نحل مسألة جد واخوان. خلينا نحلها بسم الله حتى نتأكد انه نتكلم صح

88
00:28:59.600 --> 00:29:19.350
جد واخوان. اولا بدي احلها بالمقاسمة ها. بدي اكتب المقاسمة. بدي احلها على انه سيدخل كأنه كأنه اخ. فلو هيك ما شطبت عالجد وحطيت اخ ممتاز اخوان واخ يعني باختصار صاروا ثلاثة اخوة. هذا يعني بدي اقتصر على حالي

89
00:29:19.900 --> 00:29:35.950
كاني اعتبرت الجد اخفى صار له ثلاثة اخوة. ثلاثة اخوة سيكون اصل المسألة من عدد الرؤوس لانه هون ما فيش اصحاب فرض فيكون اصل المسألة من العدد والرؤوس زي ما تعلمنا في التأصيل. وكل واحد بالتالي يعني الثلاثة ما فيش

90
00:29:35.950 --> 00:29:55.400
غير ثلاث اخوة واصلا مسألة من ثلاث. الثلاثة سيأخذها الاخوة. كل واحد منهم ياخذ سهم واحد للاخ اللي هو الجد فعليا واحد للاخ الثاني وواحد للاخ الثالث ممتاز. اذا الجد فعليا اخواني كم اخذ. يعني بالنظر بدهاش يعني تفكير كثير. الجد اخذ الثلث

91
00:29:55.500 --> 00:30:16.650
وانت بتحكي الجد سيأخذ واحد من ثلاث يعني الجد سيأخذ الثلث طيب خلينا نحلها على مشعر بن مقاسم بالثلث هاي جد واخوان. بديش احلب المقاسمة. بدي اعطيه ثلث المال مباشرة. يعني بدي اكتب هون ثلث. اصل المسألة من ثلاث

92
00:30:17.250 --> 00:30:33.600
لانه خلص هذا المقام اصبح اصل المسألة. فلا يضرب ثلث واحد. اذا الجد بدون ما يكمل الحل وضحت. الجد برضه اخذ واحد من ثلاث اخد الثلث. فلاحظوا سواء والمقاسمة الجد اخذ واحد من ثلاث. اذا المقاسم وثلث المال زي بعضها

93
00:30:34.100 --> 00:30:48.600
ما راح تختلف طب يا شيخ جرب لنا هاي جد واربع اخوات خلينا نجرب مش مشكلة لو طولنا لكن ان نستفيد خير من ان نتجاوز من دون ان نستفيد جد واربع اخوات ممتاز. جد

94
00:30:48.800 --> 00:31:10.100
واربع اخوات نحل اولا بالمقاسمة بالمقاسمة يعني الجد بشطب عليه بكتب عليه اخ حتى اريحكم كانه عندي مسألة فيها اخ واربع اخوات الاخ يحسب برأسين تمام؟ واربع اخوات كل واحدة برأس اليس كذلك؟ بالتالي كأنه عندي ست روس انه اثنين اللي هم الاخ

95
00:31:10.200 --> 00:31:40.800
واربعة اللي هم الاخوات اتنين زائد اربعة ستة. فاصل المسألة من ستة ممتاز الان الست هاي كيف سنقسمها  بتقول فيأخذ الاخ تنين عفوا وتأخذ الاخوات اربعة تياخذ الاخ اثنين وتأخذ الاخوات اربعة. طيب اثنين من ستة يعني الاخ

96
00:31:40.900 --> 00:31:53.950
رح يوخذ باختصار اثنين من ستة. اثنين من ستة اللي هي قديش اللي هي ثلث اختصر اثنين اثنين تقسيم اثنين واحد ويصير تقسيم اثنين ثلاث اللي هي الثلث فالاخ اللي هو الجد

97
00:31:54.050 --> 00:32:07.700
ها الان بنرجع الاخ اللي هو الجد بنرجع لاصله. الجد اخذ من المسألة اثنين من ستة. يعني ثلث والاربع اخوات اخذوا اربعة من ستة طب لو حليناها على ثلث المال مباشرة

98
00:32:08.050 --> 00:32:26.550
ما بدي اعتبر الجد اخ. بدي اعتبر الجد اخد الثلث مباشرة. واربع اخوات تمام المقام من ثلاثة المقام لانه المقام الثلث ثلاث جعلناه اصل المسألة ثلاثة ضرب ثلث واحد وثلاثة

99
00:32:26.950 --> 00:32:36.950
وقديش بقي من الثلاث طبعا بما انه واحد ذهب بقي اثنين. طبعا الان بدك تصحح المسألة. بس انت مش راح تحتاج لتصحيح لانه هي اصلا مبينة مباشرة. انه برضه الجد اخد

100
00:32:36.950 --> 00:32:54.250
واحد من ثلاث اخد الثلث. بدك تصحح المسألة صححها. ما عندي مشكلة. خلينا نصححها لانه التصحيح في النهاية هو مجرد تصحيح والا فالنسب ستبقى كما هي. لذلك قلنا ما في داعي تصحح. انه وضحت انه المقاسمة هي ثلث المال. التصحيح يحافظ على

101
00:32:54.250 --> 00:33:07.950
تبقى ما هي بس بتختلف الارقام فلو اننا صححنا والله اثنين بتتوزعش على اربعة ممتاز بقول لك الاربعة والاثنين ايش في بينهم يا شيخ قل والله يا شيخ في بينهم توافق ولا ممتاز. اربعة واثنين توافق اذا

102
00:33:08.000 --> 00:33:28.450
خذ لي وفق عدد الرؤوس بتقسم الاربعة على الرقم المشترك وهو الاثنين اربعة تقسيم اثنين اثنين توخذ اثنين وفقا على دروسه بتضربه باصل المسألة بتصير ستة بعدين بتضرب الاثنين اللي هي جزء السهم في الواحد اثنين ضرب واحد اثنين. واثنين ضرب اثنين اربعة. ها اثنين واربعة وستة. اللي هي ستة. اثنين واربعة وستة. نفس الشيء. لاحظوا كيف انه التصحيح

103
00:33:28.450 --> 00:33:45.850
قادني الى المقاسمة نتيجة المقاسمة. فباختصار اذا لاحظنا انه ثلث المال والمقاسمة نفس الشيء متى كان مجموع سهام الاخوة او مثلي سهام الجد. ممتاز خلونا نذهب للصورة او الحالة الثالثة

104
00:33:46.600 --> 00:34:14.250
الحالة الثالثة اخ يعني انا هنا حليت مسألة لكني من نمط المسائل التي حللناها مع ما بدي اطول كثير. خلونا ننتقل للحالة الثالثة ان يكون ثلث المال احظ للجد من ان يأخذ بالمقاسمة. انه نعطي الجد مباشرة ثلث المال سيكون اوفر للجد واحسن له من ان يأخذ معهم مقاسمة ويدخل معهم

105
00:34:14.250 --> 00:34:29.800
لانه اذا دخل معهم مقاسمة كشريك لن يحصد ثلث المال فبالتالي نعطيه ثلث الماء مباشرة لانه خير له اذا ان يكون ثلث المال احظ من المقاسمة لانه اذا دخل بالمقاسمة لن يحصد ثلث المال

106
00:34:30.250 --> 00:34:52.650
جيد. ولا ضابط هذه الحالة ان يكون ثلث المال احظ وافضل للجد من ان يدخل مقاسمة كاخ اه ضابطها قالوا انت سهام الاخوة خلينا ضابطها ان تكون يعني مجموع سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد

107
00:34:53.050 --> 00:35:06.850
وهذه الحالة بالتأكيد لا يصعب حصرها الحالات الاول يسهل حصرها لان امثلتها محددة. لكن متى وصلنا ان يكون سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد اوف هذه عد زي ما بدك

108
00:35:06.900 --> 00:35:25.950
جد وعشر اخوة اشقاء جده عشرين اخت شقيقة. جده وخمس اخوة اشقاء وامشي يعني حالاتها لا تحصر ولذلك قالوا يصعب حصرها. متى كان مجموع سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد حينئذ خلص مباشرة

109
00:35:25.950 --> 00:35:41.000
بترتاح وبتعطي الجد ثلث المال ريح نفسك واعطي الجد ثلث المال. مثال ذلك جد واخوان واخت خلينا نشوف كيف ان مجموع صيام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد؟ خلونا نشوف

110
00:35:41.250 --> 00:35:56.150
الجد واخوان واخت في اخت اذا الجد سيعامل معاملة الاخ نعطيه رأسين نحسبه برأسين. واخوان يعني اخوان ذكور كل واحد برأسين اه اخوان وكل واحد برأسين احنا بنتكلم عن اربعة

111
00:35:56.350 --> 00:36:13.150
لانه الاخر واحد برأسين هم اثنين اذا اربعة. واخت برأس خلينا نحسب سهام الاخوة عجانب. اربعة زائد واحد خمسة. تمام. والجد حسبناه برأس طب مثلي سهام الجد اتنين ضرب اتنين اربعة. مثلي ساهم الجد اربعة

112
00:36:13.300 --> 00:36:35.400
ومجموع سهام الاخوة خمسة اه اذا مجموع سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد بالتالي ما راح تنفع المقاسمة ما راح تنفع المقاسمة دايما لما نحسب المثل والمثلين بنعتبر الجد كأنه بده ياخذ يدخل مقاسمة. انت هيك بتعمل

113
00:36:35.450 --> 00:36:52.800
بدك تعرف انه هل مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد؟ ولا مساوية لمثلي سهام الجد؟ ولا اكثر من مثلي سهام الجد مباشرة ترى بتعتبر الجد كانه اخ وبده يوخد بالمقاسمة وبتشوف نسبة السهام مباشرة

114
00:36:52.900 --> 00:37:12.050
اذا شفت نسبة السهام مباشرة راح تعرف والله هل اعطي الجد الثلث ولا المقاسمة والثلث مثل بعضهم ولا المقاسمة هي الافضل فانت مباشرة ومن دون ما تكمل حل وتفرض الله احل المسألة مقاسمة واحل المسألة ثلث المال وابدأ اقارن. ليش تطول عنفسك مهي القضية سهلة

115
00:37:12.150 --> 00:37:32.150
اذا انت مباشرة عملت هذا التحليل اني بدي اعتبر الجد اخ وبدي اشوف كم ستخرج نسبة سهام الاخوة الى نسبة سهام الجد وعندك ثلاث نسب. يا انه سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد خلص وانا مباشرة بدي احلها مقاسمة المسألة. او ان تكون سهام الاخوة

116
00:37:32.150 --> 00:37:52.150
مساوية لمثلي سهام الجد. وهنا المقاسمة وثلث المال مثل بعضها. او ان يكون مجموع سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام اعمل جد اكثر وهذه صورها لا تنحصر وهذه الحالة سنعطي الجد فيها ثلث المال مباشرة. ثلث المال مباشر

117
00:37:52.150 --> 00:38:11.150
ما راح ندخله مقاسم لأ نعطيه ثلث الليل مباشرة. لانه اذا دخلته مقاسم سيكون نصيبه اقل من الثلث والجد بقول لك لا انا ما برضى اخذ اقل من الثلث. فبالتالي سيأخذ ثلث المال. انظروا كيف نحل هاي المسألة الان عمليا. وكيف سنعطي الجد ثلث المال

118
00:38:12.100 --> 00:38:28.950
طبعا انا لما حليت حليت على الطريقة المطولة اني بدي افرض انه الطالب ما عرف يعمل هاي المقارنات فبدنا نقول للطالب حل المسألة بالمقاسمة وحل المسألة على انه ثلث المال. وقارن وستكتشف انه اخذه بثلث المال اكثر من اخذه بالمقاسمة

119
00:38:28.950 --> 00:38:55.850
انظروا احبائي كيف تحل بسم الله هلك رجل عن جد عن جد واخوين طبعا علمية نحويا جدوى اخوين واخت لانه فيها حرف جر طيب ما هي خطوات الحل؟ نفس الخطوات اللي تعلمناها سابقا نقوم بحل المسألة مرتين. في المرة الاولى نعطي الجد بالمقاسمة. وفي المرة الثانية نعطيه ثلث المال ثم ننظر

120
00:38:55.850 --> 00:39:11.000
وايهما افضل له؟ وجيدا حين مثال حتى انت تقتنع انه ثلث المال احضر له من المقاسمة. خلينا نعتبره مقاسم نبدأ انه بدي فرضا بدي احل المسألة بالمقاسمة كم سيحصد الجد؟ بالمقاسمة اتفقنا ان الجد يعامل كانه اخ

121
00:39:11.350 --> 00:39:27.350
الجد يعامل كانه اخ ممتاز يعني لو حذفت هون الجد وحطيت اخ هذا يعني مقاسمة. عندي اخ اللي هو مكان الجد. وعندنا اخوان واخت. يعني باختصار عندنا ثلاثة اخوة واخت. الاخ برأسين

122
00:39:27.800 --> 00:39:41.250
صح مش الاخد رأسين والاخت برأس هيك اتفقنا. بالتالي الاخ اللي هو مكان الجد برأسين. واخوان اربعة روس هاي ستة. والاخت برأس واحد هاي سبعة اه اصل المسألة سبعة اللي هو عدد الروس

123
00:39:41.500 --> 00:39:58.100
جيد الان نفس ما هو عدد الروس هو التي ستوزع عليه السهام. اثنين للاخ الاول. اثنين للاخ الثاني واثنين للاخ الثالث هاي ستة راحوا. واحد للاخت هاي سبعة ممتاز الان امسح لي الاخ هذا وارجع لي يا جد

124
00:39:58.300 --> 00:40:13.850
الأخ هذا مو عبارة عن الجد. رجعنا للجد. فعليا إذا وجدنا انه الجد بده يوخذ اثنين من سبعة. طول اثنين من سبعة هذا الذي خرج له. طيب الآن نعيد المسألة مرة اخرى على انه الجد ما راح يدخل مقاسم. لأ بدنا نعطيه ثلث المال مباشرة

125
00:40:14.350 --> 00:40:37.400
اذا الجد يفرض له الثلث والباقي عصبه نفس المسألة لكن الجد عطيناه الثلث مباشرة سيكون اه اصل المسألة من ثلاث لانه اصلا ما في صاحب فرض احنا كلياتنا بنتكلم عن الحالة الاولى حالة عدم وجود صاحب فرد مع الجد والاخوة. بالتالي اذا الجد اعطيناه ثلث هو الفرض الوحيد بالتأكيد. فنأخذ المقام فنجعله

126
00:40:37.400 --> 00:41:00.150
متل المسألة. ثم نضرب ثلاث ضرب ثلث واحد تمام؟ والباقي يذهب للاخوان والاخت. اثنين الان الاخوان اربعة روس والاخت واحدة اه اثنين بالتالي هم خمسة يعني اصبحوا خمسة. اربعة الاخوان والاخت واحدة خمسة. اثنين ما بتتوزع على الخمسة في الوضع الطبيعي في انكسار

127
00:41:00.150 --> 00:41:15.900
بدنا ننظر كيف نصحح الانكسار؟ خمسة واثنين ننظر بين عدد الرؤوس وعدد السهام. خمسة واثنين تباين ولا توافق؟ بتقول لي والله يا شيخ ما في توافق ما في رقم مشترك بينهم. يقبلان ينقسما على. اذا تباين. تباين نأخذ عدد الرؤوس

128
00:41:16.050 --> 00:41:35.600
ونضربه في اصل المسألة. خمسة ضرب ثلاث خمستاعش. ثم نضرب جزء السهم وهو خمسة في نصيب كل وارث. خمسة ضرب واحد اللي هو سهم الجد خمسة وخمسة ضرب اثنين عشرة. هاي العشرة بدك توزعها على اخوين واخت. كيف توزع من دون انكسار؟ بتقول كل اخ

129
00:41:36.000 --> 00:41:54.100
بوخذ اربعة يعني الاخ الاول بوخذ اربعة والاخ الثاني بوخذ اربعة والاخت بتوخذ اثنين هذا هو المنطق فيساوي عشرة وللذكر مثل حظ الانثيين  المهم الخلاصة انه خمسة على خمسطعش اللي هي ثلث

130
00:41:54.350 --> 00:42:09.650
بعد التبسيط اذا الجد في حالة ثلث المال يعني لو حليناها على ثلث المال يأخذ الثلث تمام اللي هو خمسة عخمسطعش وهاي النتيجة اصلا متوقعة لانه احنا بنحلها على انه ثلث المال سيأخذ الثلث في هاي الحالة

131
00:42:09.850 --> 00:42:26.650
جيد الان بدنا نقارن ايهما افضل للجد يوخذ سبعين على المقاسمة ولا يوخذ ثلث عن طريق الثلث المال بدنا نقارن ثم نذهب لتوحيد المقامات حتى نستطيع ان نقارن وهي الخطوة الثانية

132
00:42:27.100 --> 00:42:47.100
الخطوة الثانية الجد في المسألة الاولى اخذ اثنين من سبعة الجد في المسألة الثانية اخذ خمسة. ماذا يحدث هنا؟ اخذ خمسة من خمسطعش يعني الثلث بعد التبسيط لمعرفة هي الكسرين اكبر نقوم بتوحيد المقامات من خلال ضرب البسط والمقام من كل كسر بمقام الكسر الاخر ثم نقارن البسط بالبسط فايهما اكبر

133
00:42:47.100 --> 00:43:08.350
كان حظ الجد. لاحظوا سبعين وثلث وحد المقامات الثلث بتضربه بتبسطه بالسبعة ومقامه بالسبعة والسبعين تضرب مقامه بالثلاث وبسطا بالثلاث. حتى نوحد المقامات. وحدنا المقامات سبعة ضرب ثلاث وثلاثة ضرب سبعة. واحد وعشرين واحد وعشرين. ثم بعد ذلك

134
00:43:08.350 --> 00:43:28.350
في البسط. ثلاثة ظرب اثنين ستة وسبعة ضرب واحد سبعة. اها سبعة اكبر من الستة. اذا سبعة الى واحد وعشرين اكبر من ستة وواحد وعشرين. سبعة وواحد وعشرين هي تمثل ثلث المال. والستة على واحد وعشرين اللي هي تمثل المقاسمة السبعين. اذا اخذوا ثلث المال افضل له واحسن له من انه يأخذ بالمقاسمة. اذا هذا اثبات علمي

135
00:43:28.350 --> 00:43:46.350
رياضي والطريقة المختصرة هي التي ذكرتها لكم سابقا فيأخذ الجد ثلث الماء لانه احض له. واللي حفظ الضوابط التلات السابقة. مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد. مساوية لمثلي سهام الجد. اكثر من مثلي سهام الجد. سيرتاح وسيحل مباشرة. وستصبح المسألة

136
00:43:46.350 --> 00:44:01.450
عنده ملكة سريعة. هذه الاحوال كلياتها احبائي في حالة ايش قلنا؟ في حالة عدم وجود صاحب فرض هذا كله في حالة عدم وجود صاحب فرد نتبع هذه الصور الثلاث والاحوال الثلاث بالضوابط التي ذكرناها

137
00:44:01.600 --> 00:44:32.350
الان ننتقل للحالة الثانية ان يكون معهم صاحب فرض هل تأذنون لي ان اشرب كأسا من الماء منا الحمد لله جيت الحالة الثالثة ان الثانية ان يكون معهم صاحب فرض يعني عندي جد

138
00:44:32.500 --> 00:44:51.350
وعندي اخوة وعندي صاحب فرض صاحب فرض لا يسقطوا الجد تمام اه لانه اذا كان صاحب فرض يسقط الجد مثلا مثل الاخوة الام انتهى امره. ما بهمني صاحب فرض موجود مثل البنات مثل اه الام مثل بنت الابن مثل الزوج مثل الزوجة جميل

139
00:44:52.050 --> 00:45:09.450
اذا ان يكون معهم صاحب فرض اه هنا الكلام ده يختلف وطريقة التأصيل ستختلف اذا كان هناك صاحب فرض مع الجد والاخوة الاشقاء او لاب بنقول هناك اربع حالات ابتداء منقول هناك اربع

140
00:45:09.600 --> 00:45:29.300
حالات الحالة الاولى والثانية والثالثة هادي خدوها مع بعضها البعض لان الفكرة فيها واحدة. ايش هي قالوا الحالة الاولى ان يبقى بعض اصحاب الفروض ان يبقى بعد اصحاب الفروض قدر السدس

141
00:45:29.650 --> 00:45:55.300
يعني اصحاب الفروض اخذوا نصيبهم ما خلوا وراهم الا قدر السدس فقط هذا اللي زاد بعض اصحاب الفروض قالوا فهو للجد ويسقط الاخوة اذا بقي بعض اصحاب الفروض سدس هذا السدس بنوديه للجد والاخوة سهل الله امرهم يسقطون. لاحظوا اذا في بعض الصور قد يسقط الاخوة. نعم

142
00:45:55.450 --> 00:46:10.750
اذا ابقى بعض اصحاب الفروض او اذا بقي بعض اصحاب الفروض قدر السدس فقط من التركة يأخذه الجد مباشرة والاخوة سهل الله امرهم. ايش ما كانوا اشقاء لاب ذكور او اناث

143
00:46:11.200 --> 00:46:25.550
اثنين ان يبقى بعد اصحاب الفروض دون السدس. يعني الحالة الاولى ان يبقى بعض اصحاب الفروض قدر السدس. الحالة الثانية ان يبقى بعض اصحاب الفروض دون السدس اقل من السدس

144
00:46:25.650 --> 00:46:44.200
قال فيعال للجد ها فيعال للجد بتمام السدس ويسقط الاخوة. وساعطيكم مثال لتفهموا كيف انه سيحدث وتعول في المسألة اعطيكم مثال تفهمون كيف انه سيحصل عول في هاي الحالة المهم برضو في الحالة الثانية

145
00:46:44.450 --> 00:47:07.000
الجد رح نزبط اموره ونعطيه تمام السدس من خلال العون ويسقط الاخوة فيسقط الاخوة وهذا من باب اولى. لانه اذا كان بعض اصحاب الفروض قدر السدس فقط واسقطنا الاخوة واعطينا ثلث للجد. فمن باب اولى اذا بقي بعض اصحاب الفروض اقل من السدس انه بدنا نزبط الجد والاخوة سنعتذر منهم

146
00:47:07.150 --> 00:47:20.450
طيب اذا لم يبق بعض اصحاب الفروض شيء لاحظوا ان لا يبقى شيء بعد اصحاب الفروض. الصورة الثالثة في هاي الحالة قال فيعادوا نفس الاشي للجد بتمام السدس. ما بنقدر نتخلى عن الجد

147
00:47:21.100 --> 00:47:37.150
فيعال للجد بتمام السدس وسيسقط الاخوة اذا في هاي الحوالي الثلاث متى كان هناك اصحاب فروض مع الجد والاخوة اول اشي بتبعد لي عن الجد والاخوة لا تبلش فيهم يبلش اصحاب الفروض

148
00:47:37.300 --> 00:47:53.300
اعطي اصحاب الفروض فرضهم وانظر ماذا سيبقى بعد اصحاب الفروض اذا متى وجدت اصحاب فروض وجد واخوة لا ابتعد عن الجد والاخوة. انتهي من اصحاب الفروض. اعتبر الجد والاخوة كلهم عصبات

149
00:47:53.350 --> 00:48:09.700
هيك بتعتبر لي اياهم وتبدأ باصحاب الفروض واصل المسألة عادي اصحاب فروض. انظر ماذا سيترك اصحاب الفروض بعد ان يأخذوا نصيبهم؟ اذا تركوا قدر السدس او اقل من سدس التركة او لم يبقوا شيئا في هذه الاحوال الثلاث

150
00:48:09.750 --> 00:48:26.000
الاخوة سيسقطون وسيبقى التعامل مع الجد فاذا بقي قدر السدس مباشرة بنعطيه للجد. اذا بقي دون السدس او لم يبقى شيء هنا سيعال للجد بتمام السدس ويسقط الاخوة في في جميع الصور الثلاث

151
00:48:26.050 --> 00:48:46.050
طيب فهمنا يا شيخ كيف هذه يعني اعطينا امثلة كيف يعادوا للجد بتمام السدس في الحالة الثانية والحالة الثالثة. انظروا احبائي هذه الامثلة بسم الله لا نقول احبائي رجل مات عن زوج

152
00:48:46.650 --> 00:49:13.800
بنت بنت ابن ام جد كما قلت بهمنيش العدد لانهم سيسقطون كما سيظهر لكم تمام لاحظ اذا هناك اصحاب فروض وهناك الجد مع الاخوة اترك الجد مع الاخوة. هيك ضع لي خط واترك الجد مع الاخوة وقل عصاباته لا تبلش فيهم. ابدأ باصحاب الفروض فقط. ما شاء الله عندك دسامة. في اصحاب الفروض

153
00:49:13.800 --> 00:49:27.450
ممتاز الان نقول زوج له ربع لوجود الفرع الوارث والبنت لها النصف وبنت الابن لها السدس فبنت الابن مع وجود البنت بتوخد السدس. والام ايضا بسبب وجود فرع الفيروس رح توخذ السدس

154
00:49:27.700 --> 00:49:40.900
تمام؟ طبعا احبائي اصحاب الفروض بده يصير عندكم ملكة سريعة في استحضارهم. ما بنفع انا الان بتكلم في الجد مع الاخوة والمسائل والحسابات الرياضية الان الاعمق والطالب ما زال ينسى كم البنت تأخذ

155
00:49:40.950 --> 00:49:55.650
وكم بنت الابن تأخذ بدك تحفظ هذه الفروض مثل اسمك كيف انه عفوا في المدارس بحفظونا جدول الضرب بقول لك ما بنفع معك الرياضيات. من دون ما تعرف جدول الضرب. لا يمكن انها تصير امورك. فتبدأ تحفظ جدول الضرب منذ

156
00:49:55.650 --> 00:50:18.800
الصغار كذلك اصحاب الفروض واصحاب العصبات والحجب هذا مثله مثل جدول الضرب. بدك تحفظ كاسمك حتى تستطيع ان تكمل المشوار في علم الفرائض جميل تمام اذا ربع ونصف وسدس وسدس. الان بدنا نخرج اصل المسألة بدنا ننظر بين المقامات اربعة اثنين وستة وستة. ستة وستة تماثل بنوخذ احدهم. ستة

157
00:50:18.800 --> 00:50:32.250
اثنين تداخل بنوخذة الاكبر. اربعة وستة في بينهم توافق. الرقم المشترك بينهم اثنين ستة تقسيم اثنين ثلاث واربعة تقسيم اثنين اثنين. اضرب وفق احدهما في كامل الاخر اربعة ضرب ثلاثة اطنعش. ممتاز

158
00:50:32.750 --> 00:50:48.400
الى ان اقسم حتى نحصل او اضرب حتى نحصل السهام اطنعش ضرب ربع ثلاث اطنعش ضرب نصف ستة اطنعش ضرب سدس اثنين واطنعش ضرب اه ضرب سدس اثنين اجمع لي اياهم ستة زائد ثلاث تسعة

159
00:50:48.450 --> 00:51:08.450
زائد اتنين احداعش زائد اتنين تلطاش اذا المسألة عائلة من البداية يعني ما تركوا شيء للجد والاخوة بل هناك عون مجموع السهام طلع تلاتطعش ممتاز هناك عول ابتداء اصلا فبالتأكيد

160
00:51:08.700 --> 00:51:20.950
ما بقي للجد والاخوة شيء. بالتأكيد يعني لانه احنا اصلا مجموع السهام اكثر من اصل المسألة. بالتأكيد لم يبق شيء للجدوى الاخوة. هنا سيسقط الاخوة مباشرة سيصرخ بقول لا يا جماعة استنوا

161
00:51:21.900 --> 00:51:33.100
بما انه ما بقي شيء وراكم انا الان بدي ارجع ادخل زيي زي الام و زيي زي بنت الام بدي اخد السدس فارجعوا افرطوا المسألة وحلوها من جديد واعطوني السدس

162
00:51:33.150 --> 00:51:52.000
فبدنا نرجع نفرط المسألة ونحلها من جديد لانه الجد خلص اعترض بقول لك بنرجع نقول زوج بنت بنت ايفين ام وجد زوج ربع بنت نصف بنت ابن سدس ام سدس جد سدس

163
00:51:52.050 --> 00:52:13.750
الى ثلاثة سدس سدس سدس لاحظوا باسم المسألة بالتأكيد يعني اربعة اثنين وستة وستة هي نفس القضية سيخرج اتناش اه اطنعش دور ربع ثلاث اطنعش ضرب نصف ستة اطنعش ضرب سدس اثنين اطنعش ضرب سدس اثنين والجد ايضا معهم اطنعش ضرب سدس اثنين. اجمع الان ستة زائد ثلاثة تسعة

164
00:52:13.750 --> 00:52:33.750
زائد اتنين احداعش زائد اتنين تلاتاش زائد اتنين خمسطعش قبل شوي عادت المسألة الى تلاتطعش الان مع دخول الجد عادت لخمسطعش في الجد رفض انه يطلع من دون شيء. قال انا اطلع من دون شيء ما بنفع. بدي السدس. فلاعطوه السدس لكن اعطاؤه للسدس خلى المسألة تعول الى ما هو اعلى

165
00:52:33.750 --> 00:52:53.250
عادت الى خمسطعش. اذا هذه الطريقة التي نتعامل بها بعدين امسح هذه الطريقة التي نتعامل بها احبائي في حالة وجود اصحاب فروض مع الجد والاخوة اننا ننظر كم ابقى اصحاب الفروض

166
00:52:53.650 --> 00:53:14.600
واذا اصحاب الفروض تركوا وراءهم قدر السدس فقط او دون السدس او لم يتركوا شيئا هنا سيسقط الاخوة وسيصرخ الجد ويقول في الحالة الاولى ضل السدس اعطوني اياه انا. والاخوة سهل الله امرهم. بقي دون السدس. الجد بقول لأ ارجعوا حلوا

167
00:53:14.600 --> 00:53:27.800
المسألة واعطوني السدس وراح يحدث عون وايضا اذا لم يبقى شيء آآ الجد سيصرخ ويقول اعطوني السدس وخلي المسألة تعول واسقطوا الاخوة هذي سهلة هذي بهذه الطريق سهلة. الان خلونا ننتقل

168
00:53:28.250 --> 00:53:53.300
اه اذا ترك اصحاب الفرائض اكثر من السدس. هنا ستبدأ المسائل يعني تتعمق اكثر واكثر. اذا ابقى اصحاب الفرائض اكثر من السدس وهذه هي الحالة الوحيدة الباقية عقلا آآ ان يفضل بعض اصحاب الفروض دقيقة ان يفضل بعد اصحاب الفروض اكثر من السدس

169
00:53:53.350 --> 00:54:07.250
اه اذا اصحاب الفروض تركوا وراءهم اكثر من السدس هنا احبائي سيعطى الجد الاحظ. راح نبدأ ننظر ما هو الاحظ للجد. كيف؟ في الحالة الاولى كنا نبحث ما هو الاحظ للجد المقاسم

170
00:54:07.250 --> 00:54:22.400
ثلث المال ايضا في حالة وجود اصحاب الفروض واصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من السدس بدنا ننظر ما هو الاحظ للجد. لكن الاحظ للجد هنا راح يختلف شوي قال لي حظ الجد هنا احد ثلاث امور

171
00:54:22.850 --> 00:54:40.350
اما ان تكون المقاسمة واما ان تكون ان يكون السدس يأخذ سدس المال مباشرة. واما ان يكون ثلث الباقي هونا بدنا نرجع لقضية ثلث الباقي راح ياتي معنا اما ان تكون المقاسم احظ للجد

172
00:54:40.450 --> 00:54:56.350
واما ان يكون سدس المال حظ الجد واما ان تكون اه ثلث الباقي احظ الجد هذي اساسا ويتفرع منها صور. ما هي الصور التي تتفرع اذا الحالة الاولى ان تكون المقاسمة الاحظ

173
00:54:56.900 --> 00:55:14.300
الحالة الثانية ان يكون ثلث الباقي هو الاحظ للجد الحالة الثالثة ان يكون سدس جميع المال لحفظ الجد. هاي الحالات الاساسية وتأتي حالات اخرى استواء المقاسمة وثلث المال. انه يكون ان يأخذ بالمقاسمة

174
00:55:14.500 --> 00:55:38.000
او ثلث المش الماء ثلث الباقي نفس الشيء له يعني سدس المال لأ راح ينزله بس اعطيناه بالمقاسمة او اعطيناه الثلث الباقي نفس الشيء الحالة الخامسة استواء المقاسمة وسدس جميع المال. في الحالة الخامسة يعني اذا اعطينا للجد بالمقاسمة واعتبرناه كانه اخ من الاخوة

175
00:55:38.000 --> 00:55:53.250
او اعطيناه سدس جميع المال ابتداء راح يكون نصيبه نفس الشيء وتكون المقاسمة وسدس المال متساوي. يعني كم سيخرج له بالمقاسمة؟ هو نفسه نفسه سيخرج له ولو اخد سد جميع المال. وفي كلا الحالتين سيكون

176
00:55:53.250 --> 00:56:08.550
افضل من انه يأخذ ثلث الباقي. هذا معنى استواء المقاسمة وسلس جميع المال. الحالة السادسة استواء ثلث الباقي وسد جميع المال. اه في الحالة السادسة يكون اخذ الجد ثلث الباقي من التركة

177
00:56:08.700 --> 00:56:30.000
او اخذه لسدس جميع المال مباشرة نفس الشيء سيخرج له نفس النصيب وكلا الحالتين افضل من ان يدخل مقاسما الحالة السابعة استواء المقاسمة وسد جميع المال وثلث الباقي. يعني في بعض المسائل اذا اعطيته بالمقاسمة دخل مقاسمة معهم. ولا اعطيناه ثلث

178
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
الباقي. ولا اعطيناه السدس نفس النصيب. ما راح تفرق. ففي هاي الحالة بنقول للجد خد بالمقاسم ولا سدس المال ولا الثلث الباقي. كله نفس الشيء. فبالتالي هناك تبع حالات للحالة الرابعة او سبع صور للحالة الرابعة. الصورة الاولى ان تكون المقاسمة هي احظ له من ثلث الباقي وسد جميع

179
00:56:50.000 --> 00:57:10.000
المال. الحالة الثانية ان يكون ثلث الباقي خير له من المقاسمة ومن ثلث جميع المال. الحالة الثالثة ان يكون اخذه لسد جميع المال خير له من المقاسمة ومن ثلث الباقي. الحالة الرابعة ان تكون المقاسمة وثلث الباقي متساوية في الخيرية. واقوى من ثلث اه عفوا من ثلث

180
00:57:10.000 --> 00:57:30.000
جميع المال الحالة الخامسة ان تكون المقاسمة وسد جميع المال. متساوية في الخيرية وافضل من ثلث الباقي. الحالة السادسة ان يكون ثلث في الباقي وسدس جميع المال متساوية في الخيرية وافضل من المقاسمة. الحالة السابعة استواء المقاسمة وسدس جميع المال وثلث الباقي في الخير

181
00:57:30.000 --> 00:57:50.500
ونحن نريد الخير للجد فبدنا ننظر اي هذه الامور خير له وبالتالي هنا يعني الامور ستطول قليلا لاننا سنحتاج ان نحل المسألة الفرضية ثلاث مرات في هاي الحالة نعم حالة وجود اصحاب فروض

182
00:57:50.550 --> 00:58:05.950
واصحاب الفروض تركوه ورائهم اكثر من السدس اكثر من السدس سدس التركة في هاي الحالة حتى نعرف ما هو الخير للجد. من هاي الاحوال السبعة سنضطر ان نحل المسألة ثلاث مرات

183
00:58:06.100 --> 00:58:25.100
مرة بنعطيه مقاسمة مرة بنعطيه الثلث الباقي ومرة بنعطيه السدس. وبعد ذلك بنقارن وننظر هل هو هذه المقاسمة؟ الثلث الباقية خيرا سد جميع المال. والله ولا المقاسم والثلث الباقي نفس النتيجة ولا المقاسم جميع بدنا ننظر من خلال المقارنة النهائية

184
00:58:25.100 --> 00:58:37.050
ايه نأخذ مثال هنا الان ما في ضابط هنا ما عندك حل عندي الا انك تحل المسألة ثلاث مرات حليت المسألة ثلاث مرات تظهر لك ان شاء الله النتائج بشكل

185
00:58:37.100 --> 00:58:57.600
واضح مثال هلك رجل عن زوج وجدوى اخ لاحظوا اولا وجود صاحب فرض لاحظوا وجود صاحب فرد وصاحب الفرض هذا سيترك وراءه اكثر من سدس التركة جيد فهلك رجل عن زوج وجد واخل واخ شقيق ما عندي مشكلة واخلي اب

186
00:58:57.700 --> 00:59:11.350
الخطوة الاولى نقوم بحل المسألة ثلاث مرات. في المرة الاولى نعطي الجد السدس. وفي المرة الثانية نعطي الجد الثلث الثلث الباقي. ركزوا الثلث الباقي السدس يعني سدس من كل التركة

187
00:59:11.750 --> 00:59:34.900
الثلث الباقي يعني ما بقي بعض اصحاب الفروض بعطي للجد ثلثه. فبدك تركز لما نقول نعطي الجد السدس السدس ابتداء سدس التركة سدس المال كله او نعطيه ثلث الباقي يعني ثلث ما بقي بعد اصحاب الفروض. او نعطيه بالمقاسمة وعرفنا المقاسمة انه يدخل مع الاخوة كانه واحد منهم. تمام

188
00:59:35.950 --> 00:59:59.750
جيد حتى لا يعني يخرج علينا الوقت الان نبدأ نحل بالمقاسمة نبدأ بالمقاسمة لانها سهلة عليكم. المقاسمة عرفنا انه الجد نستطيع ان نحذفه ونجعله كانه اخ. كانه اخ فبدأنا بالمقاسمة رجل مات عن زوج او امرأة طبعا امرأة ماتت. عن زوج وجد واخ

189
01:00:00.000 --> 01:00:16.950
الزوج بما انه ما في فرع وارث بوخذ النصف والجد مقاسمة خلص اذا هو اخ اذا كانه عنا زوج وعندنا اخوان زوج واخوان  اه اخوان يعني بما انه ما في بنات

190
01:00:17.100 --> 01:00:34.150
يعني هذا رأس وهذا رأس والزوج اخذ النصف اصل المسألة من اثنين لانه هذا هو الفرض الوحيد في المسألة. المقام اثنين اذا بجعله اصل المسألة. اثنين ضرب نصف اثنين بقي من اصل المسألة واحد

191
01:00:34.500 --> 01:00:54.100
طب الشيخ حلل لنا اياها على وساع حتى ما ننعجق. طيب ماشي زوج جد وبين قوسين اخ واخ زوج اخذ النصف وهذول الاثنين عصبة. ممتاز اثنين هي اصل المسألة اثنين ضرب نصف واحد

192
01:00:56.400 --> 01:01:15.450
تمام؟ اثنين ضرب نصف واحد حتى تعرفوا انه هناك كان في خطأ وهذا انتبهت له من الاخوة لم يضعوا الحل صحيح واثنين اه وكم بقي؟ واحد واحد سيقتسم الجد والاخ

193
01:01:15.700 --> 01:01:29.700
اه يعني في رأسين بدهم يوخذوا سهم واحد في انكسار صحح لي الانكسار يا شيخ. ننظر بين عدد الرؤوس وعدد السهام عدد الرؤوس الاثنين وعدد الصيام واحد تباين اذا خذ عدد الرؤوس

194
01:01:31.000 --> 01:01:56.950
تنين ضرب اثنين اربعة صححنا المسألة ثم اثنين ضرب واحد اتنين للزوج تحت الاربعة واثنين ضرب واحد اثنين والواحد للجد وواحد للاخ هيك صححنا الانكسار ممتاز. يعني باختصار الجد كم صح له؟ الجد صح له واحد

195
01:01:57.700 --> 01:02:16.150
من اربعة الجد خرج له واحد من اربعة يعني ربع لما حلينا المسألة المقاسمة لما حلينا جد بالمقاس حلينا المسألة بالمقاسم الجد صح له واحد من اربعة لانه الاثنين راحت للاخوين

196
01:02:16.550 --> 01:02:34.800
واحد من الاخوين الجد اذا الجد صحيح له واحد من اربعة. اذا بالمقاسمة حصل الجد الربع. ممتاز. امسح لنا يا شيخ. خلينا نرجع هون آآ عدلوا لي هذي انا لاحظت انه مباشرة في خطأ هنا. هذي اه اثنين ضرب نصف اكتبوا هنا واحد. عدلوا عندكم

197
01:02:35.050 --> 01:02:54.500
هذا هو الحل اثنين ضرب نص واحد جيد. الان اذا لم تكتبوا هيك المقاسمة اعطت للجد الربع. لاحظ هاي. واحد من اربعة واحد من اربعة خلونا نحل ثلث الباقي. لما تحل ثلث الباقي عادي بتعتبر الجد اخذ الثلث. كانه واخد الثلث

198
01:02:54.600 --> 01:03:16.350
وبتعتبر الثلث مقام موجود عندك في المسألة تمام؟ فلو قلنا زوج وجد واخ وبدنا نعطي للجد ثلث الباقي. ممتاز اه بتعمل زوج جد واخ ونام عنجد ما بده يدخل مقاسمة مع الاخ. بده ياخذ ثلث. الباقي

199
01:03:17.200 --> 01:03:34.750
الزوج بنعطيه النصف زي ما اعطيناه قبل قليل. الجد بنعطيه ثلث بس بكتب جنب الثلث با. حتى اتذكر انه الثلث الباقنة وبعض الطلاب بخطأ. بكتب ثورته بنسى يكتب باقي فلما يجي يأصل المسألة ويحل بعطي للجد ثلث اصل المسألة غلط. انت بدك تعطي ثلث الباقي

200
01:03:34.900 --> 01:03:50.900
تمام. والاخر تكتب عليه عصبي الان لما نحل عادي طبيعي اثنين وثلاثة اثنين وثلاث اشي بينها تباين. وبضرب اثنين ضرب ثلاثة ستة. ممتاز ستة ضرب نصف ثلاث جميل. اه ركز. ما بتيجي بتحكي ستة ضرب ثلث غلط

201
01:03:51.000 --> 01:04:04.900
لانه اذا حكيت ستة ضرب ثلث يعني انت اعطيت الجد ثلث كل التريكة وهذا خطأ. انا بدي اعطي الجد ثلث الباقي من التركة. وليس ثلث التركة. فهناك تضع يعني كوابح

202
01:04:04.900 --> 01:04:20.750
تقول اذا ستة ضرب نصف اعطاني ثلاث اذا كم بقي من الستة اه الستة راح منها ثلاث بل ثلاث هيك بيجي عجنب ضل ثلاث هاي الثلاث ثلثها ها هاي هي ثلث الباقي هاي الثلاث اللي هي الباقية

203
01:04:21.200 --> 01:04:42.300
ثلثها بده يروح للجد فالثلاث المتبقية هي اللي بتضربها بثلث فثلاثة ضرب ثلث تعطي واحد للجد بتعطي واحد للجد وبروح اثنين للاخ وبروح اثنين مين هذا الاخ؟ لانه الجد اخد واحد من ايش؟ من الثلاثة المتبقية

204
01:04:42.650 --> 01:05:02.400
واثنين راحوا للاخ. اذا الجد لما اعطيناه ثلث الباقي كم حصل؟ ها واحد فعليا من ستة حصل السدس ممتاز. اذا برجع وبقول لما حليت المسألة بثلث الباقي واعطيت الجد الثلث الباقي الجت صحن له واحد منسدس. اذا هنا

205
01:05:02.750 --> 01:05:26.500
صحن له واحد من اربعة هنا صحن له واحد من ستة طيب خلينا نحل المسألة على انه الجد بده يوخد السدس تمام اللي هي الحلة الثالثة والاخير زوج جد واخ. الاخ عصبي. الزوج نصف. الجد سدس. بدنا نعطيه الان سدس كل التركة

206
01:05:26.500 --> 01:05:44.550
ستة واثنين في بناء تداخل فنأخذ الاكبر فنجعله اصل المسألة. جميل. ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب سدس واحد ثلاثة زائد واحد اربعة كم بقي من الستة؟ اثنين اليس كذلك؟ ذهبوا للاخ

207
01:05:44.700 --> 01:06:03.250
ممتاز الجد اذا كم اخذ الجد اخذ برضه واحد من ستة اخذ السدس فبرجع مباشرة سريعا وبكتب اخونا الجد برضه اخذ واحد من ستة وهنا اخذ واحد من ستة وهنا اخذ واحد من اربعة

208
01:06:04.100 --> 01:06:19.850
هاي النتيجة مو كيف طلعت يا شيخ هاي الكسور؟ بنظر في عدد السهام بجعله البسط. والاصل المسألة هو المقام. واحد من اربعة. واحد من ستة. واحد من ستة. اذا لاحظ انه ثلث الباقي والسدس اه يعني سواء حلينا المسألة على الثلث الباقي

209
01:06:19.900 --> 01:06:38.400
واللي حلينا المسألة على سدس في كلا الحالتين حصل الجد كم السدس. ولكن لما حلينا بالمقاسمة حصل الجد الربع. الان برأيكم بنظرة سريعة ايها حظ الجد يوخذ الجد. ربع التركة بالمقاسمة ولا نعطيه سدس التركة. بثلث الباقي او السدس

210
01:06:38.650 --> 01:06:49.500
راح تقول لي بالتأكيد يا شيخ الربع من دون ما احد مقامات ولا شي ولا مباشرة الربع اكثر من السدس ياخذ رز ربع التركة اكيد افضل مني اخد سدس التركة

211
01:06:49.700 --> 01:07:09.700
فبالتالي هنا تتعين المقاسمة لان المقاسمة كانت احظ وانفع للجد من اخذه بثلث الباقي او بالسدس فتتعين قاسمة. الان لو كانت الكسور معقدة اكثر اه ساعتها بدنا نلجأ لتوحيد المقامات. زي ما تعلمنا. بنوحد المقامات جميعها. فبتوحد لي مثلا المقام هذا

212
01:07:09.700 --> 01:07:29.750
المقام هذا بعدين بتوحد مقام النتيجة بتوحدها مع المقام الثالث وتنظر بين البسط فالبسط الاكبر هو الافضل له تمام؟ ويمكن يتساوى بسط مع بسط. حينئذ يكون هناك مساواة فيمكن تكون المقاسمة وثلث الباقي زي بعض. ممكن تكون المقاسمة جميع

213
01:07:29.750 --> 01:07:49.750
زي بعض. المهم هذا مثال حي على هذه الفكرة. وانتم لاحظتم الموضوع ليس معقدا لكن بعض المسائل تحتاج الى طول في الحل وبعض المسائل حل سريع جدا. هذه المسائل تحتاج الى طول لانك ستعالج المسألة ثلاث مرات. مرة بالمقاسم ومرة بالثلث الباقي ومرة بالسدس. بعد ذلك بتنظر. الجد كم صح له

214
01:07:49.750 --> 01:08:09.800
بالنسبة وفي ثلث الباقي وفي السدس والخير له هو الذي سيأخذه وارجو ان يكون هذا الحل اتضح لكم احبائي وان تكون الافكار ترتبت. لانه في الكتب الاخوان المطولة وكثير من كتب احبابنا مسائل الجد مع الاخوة تشعر انها غامضة. او تشعر انها ليست مرتبة

215
01:08:09.800 --> 01:08:25.650
وترتيبا تناسقيا ذهنيا ان الطالب يستطيع ان يرتقي المرحلة تلو الاخرى كيف انك تقسم الجد مع الاخوة ليس معهم صاحب فرض معهم صاحب فرض. اذا لم يكن معهم صاحب فرض فالجد اما سيأخذ بالمقاسمة واما ثلث المال

216
01:08:25.650 --> 01:08:44.150
واما المقاسمة وثلث المال زي بعضها. هذا اذا لم يكن صاحب فرض. وعرفنا متى تكون المقاسمة افضل وايش ضابطة؟ ومتى يكون ثلث المال افضل وايش ضابطة ومتى تكون المقاسمة وثلث المال متساوية؟ وركزوا في حالة عدم وجود صاحب فرض ثلث المال وليس ثلث الباقي

217
01:08:44.700 --> 01:09:02.950
الحالة الثانية ان يوجد معهم صاحب فرد. فهنا ننظر بعض اصحاب الفروض كم بقي اذا اصحاب الفروض تركوا ورائهم السدس فقط او دون السدس او لم يبقوا شيئا فالاخوة يسقطون مباشرة. والجد سيصرخ ويقول عيدوا حل المسألة. واعطوني نصيبي

218
01:09:03.050 --> 01:09:20.150
ويعطى الجد السدس وتعاد حل المسألة في السور الثلاث اه الحالة الرابعة انه اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من السدس في هاي الحالة بدنا نقول الجد سيأخذ الاحظ والاحظ هنا اما المقاسمة او ثلث الباقي او السدس

219
01:09:20.350 --> 01:09:41.500
بالجملة فنحتاج ان نحل المسألة ثلاث مرات لننظر ما هو الاحظ له وعرفنا انه يمكن ان تتساوى المقاسمة وثلث الباقي في الاحظية او الثلث الباقي مع السدس او السدس تسبق راسها او جميعها فبالتالي صارت الصور فعليا بعد التفريق سبع صور للجد مع الاخوة في الحالة الرابعة حالة وجود اصحاب فرود

220
01:09:41.500 --> 01:10:07.400
تركوا ورائهم اكثر من السدس  جميل بسم الله لأ هيك كمان رح ينفع نقول هكذا لاحظوا الجنس المسؤول اخذ الربع خلينا بس هذي كنت بنجهزها. الجيش في المسألة الثانية اخذ السدس في المسألة الثانية داخل السدس عند المقارنة المباشرة ما فيش داعي يعني نوحد مقامات انها واضحة

221
01:10:07.400 --> 01:10:24.150
نجد ان الربع اكبر من السدس ستكون المقاسمة لان الربع هي نتيجة المقاسمة. اخذ حظه للجد من ثلث الباقي والسدس. هكذا بنكون احبائين من الابواب الاساسية في الجد مع الاخوة تقريبا. بقيت المسألة المعدة لكن المسألة المعدة

222
01:10:24.350 --> 01:10:36.850
ما جعلها في محاضرة اخرى ان شاء الله لانها تحتاج لا شيء من الدقة في الفهم ولا اريد ان انهككم في نهاية المحاضرة اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا اكرم الاكرمين

223
01:10:36.950 --> 01:10:40.509
صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا