1
00:00:00.400 --> 00:00:30.650
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث

2
00:00:30.650 --> 00:00:47.050
رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبائي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الفارضية

3
00:00:47.150 --> 00:01:01.050
للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي انهينا قسما كبيرا من باب الجد مع الاخوة. وعرفنا ان آآ الجد مع الاخوة بصورة عامة آآ لهم حالتان

4
00:01:01.050 --> 00:01:25.100
الحالة الاولى ان يكون الجد مع الاخوة دون وجود اصحاب فرد في المسألة وفي هذه الحالة الاولى يأخذ الجد الاحظ من المقاسمة او ثلث المال فاذا كانت المقاسمة هي الاحظ يأخذ المقاسمة واذا كان ثلث المال هو الاحظ ياخذ ثلث المال واحيانا تستوي المقاسمة مع ثلث المال. وعرفنا

5
00:01:25.100 --> 00:01:44.600
ضابط هذه الصور الثلاث اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد فالمقاسمة اولى واحظوا للجد. واذا كان مجموع سهام الاخوة مساوي ها يساوي بمثلي سهام الجد المقاسمة وثلث المال نفس النتيجة

6
00:01:44.650 --> 00:01:59.250
اما اذا كان مجموع صيام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد فثلث المال هو الاحظ للجد هذه الصور الثلاث تندرج تحت الحالة الاولى ان يكون هناك جدوى اخوة وليس معهم صاحب فرض

7
00:01:59.550 --> 00:02:21.350
الحالة الثانية ان يكون مع الجد والاخوة صاحب فرض فهنا عرفنا تفاصيل قلنا اذا اصحاب الفرض تركوا ورائهم السدس فقط او دون السدس او لم يتركوا شيئا فان الاخوة سيسقطون بالكلية

8
00:02:21.550 --> 00:02:39.600
والجد يأخذ السدس فاذا اصحاب الفرض تركوا السدس فقط يأخذوا الجد واذا تركوا اقل من السدس او لم يتركوا شيئا فان الجد سيأخذ السدس وتعول المسألة فهذه السور الثلاث الاولى

9
00:02:39.700 --> 00:02:56.300
في هذه الحالة نحن الان في الحالة الثانية في حالة وجود جد مع اخوة وهناك اصحاب فروض. فهنا ننظر ماذا ترك اصحاب الفروض ورائهم؟ اذا تركوا ورائهم السدس فما دون الاخوة يسقطون انتهى امرهم

10
00:02:56.450 --> 00:03:15.200
والجد سيأخذ السدس سيأخذ السدس اما اذا اصحاب الفرائض او اصحاب الفرض تركوا اكثر من السدس اه فهنا الجد مع الاخوة آآ سينظر في حالهم بما هو احظ للجد من المقاسمة

11
00:03:15.400 --> 00:03:34.750
وثلث الباقي وسدس المال اذا ترك اصحاب الفروض اكثر من السدس فهنا لا الاخوة لن يسقطوا الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب لن يسقطوا. بل سينظر اه في علاقتهم مع الجد باعتبار ما هو حظه للجد. نحن يهمنا مصلحة الجد ابتداء

12
00:03:35.200 --> 00:03:53.200
فينظر ما هو الاحظ للجد من المقاسمة او ثلث الباقي او سدس جميع المال فما هو احظه للجد اخذه؟ واحيانا قد تستوي المقاسمة وثلث الباقي في الاحظية وتستوي المقاسمات وسدس المال او يستوي الثلث الباقي وسدس

13
00:03:53.200 --> 00:04:11.900
مال او تستوي المقاسمة وثلث الباقي وسدس المال فكانت عندنا الصور سبعة في حالة ان اصحاب الفروض طرفوا اكثر من السدس. هذه كانت التفاصيل التي اخذناها في المحاضرة. اه السابقة. اليوم باذن الله سنكمل القسم الاخير

14
00:04:11.900 --> 00:04:32.600
بباب الجد مع الاخوة ولكن قبل ان اكمل هذا القسم الاخير اه سنحل معا المسائل التي وردت في التقييم الاخير المسائل التي وردت في التقييم الاخير حتى يتمرس الاخوة على التطبيق. السؤال الاول في المسألة المشركة عند الحنابلة هل يسقط الاخوة الاشقاء ام يدخل الاخوة

15
00:04:32.600 --> 00:04:49.200
اشقاء مع الاخوة لهم شراكة. المذهب عندنا انه يسقط الاخوة الاشقاء ولا يحصل تشريك وبالتالي عرفنا ان المسألة المشركة لا اثر لها في مذهب الحنابلة وانما يظهر اثرها عند غيرنا من الذين يشركون الاخوة الاشقاء

16
00:04:49.200 --> 00:05:05.050
للاخوة لام طيب المسألة الثانية ماتت امرأة عن زوج وجدة واخوين لام واخت لاب هل هذه المسألة من صور المسألة المشركة؟ الجواب الصحيح لا. ليست من صور المسألة المشركة. ان المسألة المشركة لابد فيها من زوج

17
00:05:05.100 --> 00:05:26.050
وذات سدس من جدة او ام واخوة لام اثنين فصاعدا ثم بعد ذلك اما اخشق واما اخوة اشقاء ذكورا او خليط من الذكور والاناث هذا ضابطها وبالتالي هذا الضابط ليس موجود هنا لان هنا يوجد اخت لاب

18
00:05:26.100 --> 00:05:41.650
وبالتالي كل العناصر من اصحاب الفروض. كل العناصر من اصحاب الفروض ولا يوجد صاحب عول. فبالتالي ليست اصلا من صور المسألة الا المشركة اذا زوجة وجد واخوين لام واخت لاب

19
00:05:42.000 --> 00:05:57.400
كلهم من اصحاب الفروض. بالتالي هذه اصلا ليست من صور المسألة المشركة كما مر معنا. السؤال الثالث هل الجد يسقط الاخوة لام؟ نعم الجد كالاب في اسقاط الاخوة لام وانما مشكلة الجد مع الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب

20
00:05:57.650 --> 00:06:14.100
السؤال الذي يليه الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب. في حالة عدم وجود صاحب فرد يأخذ الاحظ من المقاسم او السدس ياخذ الاحظ من المقاسم او الثلث الباقي ياخذ الاحظ من المقاسمة او ثلث جميع المال. الاجابة الصحيحة هي الاجابة الثالثة

21
00:06:14.100 --> 00:06:29.950
يأخذ الاحظ من المقاسمة او ثلث جميع المال السؤال الذي يليه الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب في حالة عدم وجود صاحب فرد تكون المقاسمة احظ له اذا يعني متى اذا كان هناك جد

22
00:06:30.050 --> 00:06:43.450
واخوة اشقاء او اخوة لاب احد النوعين ولا يوجد صاحب فرض فمتى تكون المقاسمة احظ للجد؟ هل اذا كان سهام الاخوة مثلي سهام الجد ام اذا كان سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد

23
00:06:43.450 --> 00:06:58.300
ام اذا كان صيام الاخوة اكثر من المثلين؟ عرفنا انه اذا كان صيام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد تكون المقاسمة احظ له السؤال الذي يليه الجد مع الاخوة الاشقاء في حالة وجود اصحاب فروض

24
00:06:58.750 --> 00:07:18.400
تركوا ورائهم السدس فقط يعني عندنا جد واخوة اشقاء وعندنا اصحاب فرد اصحاب الفرتكة وراهم السدس فقط ماذا يحدث طيب هل يأخذ الجد بالمقاسمة؟ او يأخذ الجد السدس ويسقط الاخوة؟ ام يأخذ الجد ثلث الباقي؟ الجواب الصحيح

25
00:07:18.400 --> 00:07:39.100
خذوا الجد السدس ويسقط الاخوة كما مر معنا قبل قليل في التأصيل السؤال الذي يليه مات رجل عن جد وثلاث اخوات شقيقات ماذا يأخذ الجد؟ هل يأخذ ثلث المال ام سهمين من خمسة بالمقاسمة؟ ام سهمين من اربعة بالمقاسمة؟ هنا نبدأ نحل

26
00:07:47.300 --> 00:08:15.050
ناخذ الخط الغليظ جد وثلاث شقيقات ماذا يأخذ الجد؟ الان احبائي بما انه نحتاج الى اجابة سريعة هو اه خلونا ننظر اه في مجموع سهام الاخوات ونقارنها بسهام الجد حتى نعرف الضابط

27
00:08:15.200 --> 00:08:30.500
الجد مع الشقيقات بما انه جده شقيقات اذا الجد سيحسب برأسين وثلاث شقيقات كل واحدة برأس اذا عندنا ثلاثة رؤوس طيب نريد مثلي سهام الجد نحن اثنين ضرب اثنين اربعة

28
00:08:32.050 --> 00:08:50.850
اذا مثلي صيام الجد اربعة ومجموع سهام الاخوات الشقيقات ثلاثة. اذا مجموع السهام اقل من مثلي سهام الجد بالتالي مباشرة ستكون هناك مقاسمة خلاص ستكون هناك مقاسمة لا يوجد صاحب فرض

29
00:08:51.000 --> 00:09:19.450
ومجموع سهام الاخوات اقل من مثلي سهام الجد. اذا سنذهب للمقاسمة. المقاسمة الجد سيعتبر كانه بالمقاسمة الجد سيعتبر كانه اخ كما اتفقنا. اليس كذلك  تمام. فنعتبره برأسين  والاخوات الشقيقات كل واحدة برأس اذا اثنين زائد ثلاث خمسة اصل المسألة خمسة

30
00:09:20.400 --> 00:09:41.500
يذهب اثنان للجد وثلاثة للاخوات. اذا الجد سيحصد على اثنين من خمسة بالمقاسمة. هذا هو الجواب الصحيح وهذه احدى الصور الخمس للمقاسمة. اذا حفظتم السور الخمس جد مع ثلاث اخوات شقيقات هذه احدى السور الخمس للمقاسمة في حالة عدم وجود صاحب فرد

31
00:09:41.700 --> 00:10:00.200
جميل اذا الجواب الصحيح سهمين من خمسة بالمقاسمة. السؤال الذي يليه مات رجل عن جد واخوين لاب. ماذا سيأخذ الجد؟ مقاسمة ثلث المال ام تستوي المقاسمة وثلث المال؟ دعونا نضع المسألة امامنا

32
00:10:01.450 --> 00:10:20.200
مات رجل عن جد وعن اخوين لاب. دعونا نقارن الصيام. اخوي بما انه كلهم ذكور. اذا كل واحد سيحسب برأس واحد. فالجد برأس واخوين لاب كل واحد برأس واحد زائد واحد اثنين

33
00:10:20.650 --> 00:10:41.450
طب نريد مثلي سهام الجد فنقول اثنين ضرب واحد اثنين ومجموع سهام الاخوة لاب اثنين عند المقارنة اذا استوى ها. استوى مجموع صيام الاخوة مع مثلي سهام الجد. متساويات اذا ستستوي المقاسمة مع ثلث المال

34
00:10:41.700 --> 00:10:57.500
تستوي المقاسمة مع ثلث المال. هذه هي الاجابة الصحيحة مات رجل عن جد واربع اخوات شق واربع اخوات شقيقات هل يأخذ الجد بالمقاسمة او ثلث المال ام تستوي المقاسمة مع ثلث المال

35
00:10:57.700 --> 00:11:23.850
دعونا نحل بنفس المنهج. جد مع اربع اخوات شقيقات جميل الجد بما انه مع اخوات شقيقات اذا سيحسب رأسه برأسين ثم نضرب باثنين لنحصل المثلين اربعة اربع اخوات شقيقات كل واحدة برأس اذا عندنا اربعة رؤوس اربعة سهام. نقارن بين سهام الاخوات وسهام الجد. هناك مساواة

36
00:11:23.850 --> 00:11:42.100
واه بين مجموع سهام الاخوات مع مثلي سهام الجد. اذا تستوي المقاسمة مع ثلث المال قولا واحدة. جميل. اذا هذه هي الاجابة الصحيحة تستوي المقاسمة مع ثلث المال. السؤال الذي يليه مات رجل عن جدة وجد واخ شقيق

37
00:11:42.200 --> 00:12:10.900
ومن اخشقيق ومن اخ لاب. ماذا سيأخذ الجد تمام دعونا نرتب المسألة مات رجل عن جده وجدت واخ شقيق ابن اخ شقيق وابن اخ لاب ممتاز الان لاحظ هناك جد مع اخ شقيق اذا مسائل الجد والاخوة حاضرة في هذا المثال. يوجد صاحب فرض نعم الجدة

38
00:12:11.000 --> 00:12:26.050
ابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب ماذا سنفعل بهم هؤلاء يسقطون لماذا؟ لانه كما تعلمنا في جهات التعصيب بنو ابوة جدودا مع اخوة ثم ابناء الاخوة فالجدود مع الاخوة اقوى جهة من

39
00:12:26.100 --> 00:12:45.950
ابنائي الاخوة سواء ابناء اخوة اشقاء او لاب فلذلك سيسقطون فلا عبرة بهم تستطيع ان تمسحهم من المسألة تماما حتى تستريح ثم تعود الى ما انت فيه ننظر الان اول خطوة من الخطوات لما تجد صاحب فرض

40
00:12:46.100 --> 00:13:05.550
انك تحل المسألة بالمقاسمة ليه حتى ننظر اصحاب الفروض ماذا سيتركون للجد والاخ الشقيق؟ فانت اول شيء تحل المسألة كأنها بالمقاسمة تمام؟ لتنظر ماذا سيترك اصحاب الفروض بعدهم للجد والاخوة

41
00:13:05.950 --> 00:13:25.100
فلو اعتبرنا الجد مع الاخ الشقيق عصبة يدخلون مقاسمة. الجدة تأخذ السدس. اذا اصل المسألة من ستة ستة ضرب سدس واحد وتركت وبقي عفوا خمس سهام من الستة للجد والاخ الشقيق. اه اذا بقي خمس اسداس

42
00:13:25.200 --> 00:13:42.250
للجد والاخ الشقيق وهذا بالتأكيد اكثر من السدس بقي خمس اسداس لانه بخمسة على ستة. خمس اسداس بقيت الجدول اخ الشقيق. اذا بقي اكثر من السدس. اذا هنا سنحتاج الى ان نحل المسألة ثلاث مرات. لنعرف ايها احظ للجد

43
00:13:42.250 --> 00:13:56.600
هل يدخل بالمقاسمة ولا يدخل بثلث الباقي ولا يأخذ السدس؟ ولا قد تستوي شيء مع شيء؟ دعونا نحل المسألة ثلاث مرات لنعرف ما هي مصلحة الجد. المرة الاولى نحلها بالمقاسمة

44
00:13:56.850 --> 00:14:14.450
جدة جد اخ شقيق بالمقاسمة الجد سيدخل مع الاخ الشقيق كأنه اخ والجدة هي التي ستأخذ السدس فقط ستة ضرب ست سدس واحد وخمسة تذهب للجدول اخي الشقيق. الان الجدول اخي الشقيق

45
00:14:14.600 --> 00:14:38.000
لو اعتبرت الجد كانه اخ عندنا رأسان لانه كلهم ذكور وهناك تباين بين عدد الرؤوس وعدد الصيام. فنأخذ عدد الرؤوس فنضربه باصل المسألة تنين ضرب ستة اطنعش لما نضرب الاثنين في سهم الجدة اثنين ضرب واحد اثنين واثنين ضرب خمسة عشرة

46
00:14:38.900 --> 00:15:01.850
هذه العشرة كيف ستقسم؟ ستقسم خمسة للجد وخمسة للاخ بالتالي بالمقاسمة سيحصد الجد على خمسة من اتناش هذه هي الخلاصة فنكتب هنا ترتب الحل تقول في المقاسمة يحصد الجد على خمسة من اطنعش. جميل

47
00:15:02.200 --> 00:15:23.250
دعونا ننتقل لحل ثلث الباقي لو ان الجد اخذ بثلث الباقي اه ترث الباقي عندنا جدة جد  اخ شقيق الجد السدس الجد ثلث وضع با حتى اتذكر انه ثلث الباقي والاخ الشقيق عصبه

48
00:15:23.350 --> 00:15:38.600
ستة وثلاث تداخل فنأخذ الاكبر الستة. ستة ضرب سدس واحد اياك ثم اياك ان تخطئ الان وتضرب الستة بالثلث. ليه لان نحن لا نريد ان نعطي الجد ثلث الستة لا نريد ان نعطيه ثلث الباقي

49
00:15:38.850 --> 00:15:55.900
فبالتالي تقول الستة ذهب منها واحد للجدة. كم بقي؟ اه بقي خمسة هذه الخمسة نعطي ثلثها للجد. فالجد يأخذ ثلث الباقي وليس ثلث اصل المسألة. فتقول خمسة ضرب ثلث يعني خمسة على ثلاث

50
00:15:56.400 --> 00:16:18.100
تمام وثر اذا الثلث الخمسة سيذهب للجد والاخ الشقيق سيأخذ الباقي. هل احتاج الان الان ان احل المسألة واعرف كم بالضبط سيأخذ الاخ الشقيق؟ لا انا ابتداء بدي اعرف اي واحد للجد. المقاسمة ولا ثلث الباقي ولا سدس. لانه اذا لم يكن ثلث الباقي هو الاحظ. فلماذا اتعب نفسي وابدأ انظر بالضبط وبالارقام

51
00:16:18.100 --> 00:16:32.700
ماذا سيأخذ الاخ الشقيق خاصة ان هاي المسألة فيها كسور؟ فالعمل فيها متعب. فبالتالي نحن نأخذ نصيب الجد وهو خمسة على ثلاث هكذا تقولين ثلث ضرب خمسة يعني خمسة على ثلاث

52
00:16:33.100 --> 00:16:51.100
تقول الجد يأخذ خمسة على ثلاث من ستة خمسة على ثلاث من ستة. طب هذي شوي صعبة جديدة عليكم. كيف نتعامل معها ونبسطها حتى نصل للصورة النهائية خمسة على ثلاث هيك تعلمنا في الاعداد يا احبائي نقول خمسة على ثلاث على ستة يعني تقسيم ستة

53
00:16:51.850 --> 00:17:16.350
كيف تقسم الكسور اه تحولها الى ضرب يعني هذي رياضيات خفيفة يعني ليست رياضيات ثخينة. تحول القسمة الى ضرب والستة تقلبها. فتجعلها مقاما وتضع البسط واحد فخمسة على ثلاث تنزل كما هي

54
00:17:16.500 --> 00:17:39.000
تم ضرب ثم العدد الثاني دائما هو الذي تقلبه فالستة تقلبها وتجعلها مقاما وتضع سدس ثم بعد ذلك تضرب خمسة ضرب واحد خمسة وثلاثة ضرب ستة تمنطعش اذا هكذا يعني هاي اخر صورة وصلنا اليها فتقول بثلث الباقي

55
00:17:39.100 --> 00:18:29.650
يأخذ الجد خمسة على تمنطعش خمسة من تمنتاعش. ممتاز؟ ممتاز طيب دعونا الان نحل المسألة على ان للجد سدس جميع المال يا رب طيب اذا جدة وجدت واخ شقيق ننحرها على ان الجد سيأخذ سدس المال في الجدة السدس والجدة السدس والاخ الشقيق عصبه

56
00:18:30.100 --> 00:18:42.000
ممتاز. اذا المسألة من ستة بما انه هناك تماثل بين المقامات. ستة ضرب سدس واحد وستة ضرب سدس واحد. للجد ايضا. وستة اه بقي منها اربعة الاخ الشقيق. اذا الجد

57
00:18:42.050 --> 00:19:01.400
سيأخذ واحد من ستة سدس اذا تكتب السدس يعطي الجد سدس التركة اذا اعطينا ذا سدس التركة سياخذ سدس التركة سدس المال جميل واحد من ستة الان بدنا نقارن بين هذه الكسور حتى ننظر ايها احظ للجد

58
00:19:01.650 --> 00:19:19.700
اليس كذلك؟ الم نتعلم هكذا ممتاز. الان بتحط الخمسة على اطنعش هنا وتضع الخمسة على تمنطعش بالقرب منها وتضع ستة بالقرب منها الان احبائي اذا بدك اذا تريد ان تقارن بدك توحد المقامات

59
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
طبعا نحن تعلمنا طريقة سابقة في توحيد المقامات كيف انك تضرب اه مقام وبسط كل كسر بمقام الكسر الاخر هذي ممكن تفعلها هنا لكن هناك شيء مختصر اخر هو ان تنظر اه الرقم المشترك اكبر رقم مشترك اقرب. اقول اقرب رقم مشترك اه يقبل القسمة على هذه الاعداد

60
00:19:40.100 --> 00:19:58.150
ما هو اقرب رقم مشترك يقبل القسمة على هذه الاعداد؟ اثنعش ثمنطعش ستة. والله في تناسق. ستة وثلاثين فايش تفعل بتوصل السدس الى مقام الستة وثلاثين. فبقول ستة ضرب ستة

61
00:19:58.400 --> 00:20:13.250
واحد ضرب ستة اليس كذلك هو واحد ضارب ستة ستة والستة ضرب ستة ستة وثلاثين. طيب هذي كيف اوصلها لستة وثلاثين؟ ثمنطعش ضرب اثنين وخمسة ضرب اثنين خمسة ضرب اثنين عشرة وثمانطعش ضرب اثنين ستة وثلاثين

62
00:20:13.300 --> 00:20:35.900
طيب هذي كيف اوصلها؟ اطنعش ضرب ثلاث وخمسة ضرب ثلاث خمسة ضرب ثلاث خمسطعش واطنعش ضرب ثلاث ستة وثلاثين. اذا لاحظوا وحدنا المقامات. الان قارن ايها اكبر خمسطعش ولا عشرة ولا ستة بالتأكيد خمسطعش لستة وثلاثين هي الاكبر. طب خمسطعشر ستة وثلاثين من وين اجت؟ من الخمسة لاتناعش طب خمسة على اطنعش من وين اجت من المقاسم

63
00:20:35.900 --> 00:20:54.150
اها اذا المقاسمة هي الاحظ فمنرجع نحل المسألة بالمقاسمة نرجع نحل المسألة بالمقاسمة لانها هي الاحظ جدة جد واخ شقيق. طبعا هذا من باب التأكيد على حلها. وتقول الجد السدس وهنا بالمقاسمة

64
00:20:54.400 --> 00:21:19.450
ستة خمسة اليس كذلك؟ ثم بعد ذلك صححنا المسألة ضربنا ستة باثنين اطنعش ثم اثنين بواحد ثم اثنين بخمسة عشرة فصل خمسة للجد فبالتالي الاجابة الصحيحة ايش كان هو طبيعة السؤال نتذكر معا مات الرجل عن جده وجد واخ شقيق وبن اخ شقيق وبن اخ لاب

65
00:21:19.500 --> 00:21:36.800
ماذا يأخذ الجد؟ تقول يأخذ بالمقاسمة اه خمسة من اطنعش. ياخذ الجد بالمقاسمة خمسة من اطنعش هذه الاجابة الصحيحة. طب ننظر في السؤال الذي يليه ماتت امرأة عن زوج وجد واخوين شقيقين وبن اخ لاب. هذا

66
00:21:36.800 --> 00:21:59.350
السؤال الذي يليه ماتت امرأة عن زوج وجد واخوين شقيقين وايش العنصر الذي يليه؟ زوج وجده شقيقين وابن اخ لاب من الواضح انه عندنا صاحب فرض في المسألة تمام؟ ابن اخ لاب هذا سيسقط محجوب

67
00:22:00.250 --> 00:22:26.200
لان جهته متأخرة كما عرفنا قبل قليل فنستطيع ان نحذفه تماما نستطيع ان نحذفه تماما حذفنا مع الاخوين الشقيقين   جميل. الان علينا اولا اه ان نعرف ماذا سيترك اصحاب الفرائض ورائهم. حتى نتأكد من انهم سيتركون

68
00:22:26.300 --> 00:22:42.400
فوق السدس الزوج سيأخذ النصف وهؤلاء سيعابرون بعصبة حتى نعرف كم سيترك اصحاب الفرائض انت مضطر ان تحل المسألة ابتداء بالمقاسمة حتى تعرف ماذا سيترك لاصحاب الفرد ورائهم. بالتالي اصل المسألة اثنين

69
00:22:42.900 --> 00:23:03.800
اثنين ضرب نصف واحد وواحد سيذهب للجد والاخوين الشقيقين. اذا فعليا آآ اصحاب الفروض عندنا في المسألة فيأخذون واحد من اثنين يعني نصف التركة وهذا معنى واحد من اثنين. نصف التركة والنصف الاخر منها

70
00:23:03.850 --> 00:23:26.750
فيذهب للجد والاخوة الاشقاء اذا فعليا اصحاب الفرض تركوا اكثر من السدس يعني هذا واضح بالملاحظة لا تحتاج الى اي عمليات رياضية. واضح ان اصحاب الفرد تركوا نصف التركة وراءهم وهو اكثر من سدسها. بالتأكيد اذا علينا ان نحل المسألة ثلاث مرات لنعرف ما هو الاحظ للجد. المقاسمة ثلث

71
00:23:26.750 --> 00:23:52.550
الباقي سدسي المال فنبدأ بالحل فنقول زوج جد  اخوين شقيقين المقاسمة الزوج نصف وكما عرفنا قبل قليل ستكون المسألة من اثنين وواحد سيذهب للجدوى الاخوين الشقيقين لكن بما ان هناك

72
00:23:52.600 --> 00:24:09.900
اه انكسار لانه جدوى اخوين شقيقين تتكلم عن ثلاثة روس. فبالتالي عدد الصيام لا ينقسم عليها فنقوم بالنظر بين عدد الرؤوس وعدد السهام تباين اذا نضرب نأخذ كامل عدد الروس ونضربه في اصل المسألة. ثلاثة

73
00:24:09.900 --> 00:24:31.950
ضرب اثنين ستة ثم نضرب الثلاثة بالواحد ثلاث والثلاثة بالواحد ثلاث بالتالي الجد يأخذ تقول واحد من ستة من هذه الثلاث واحد منها للجد وواحد للاخ الشقيق الاول وواحد للاخ الشقيق الثاني. اذا لما تقول واحد واحد اذا الجد سيأخذ واحد منها. واحد

74
00:24:31.950 --> 00:25:01.600
ستة. اذا بالمقاسمة  بالمقاسمة الجد يأخذ سدس. طيب خلينا نحلها بالثلث الباقي  زوج جد  اخوين شقيقين زوج النصف. ثلث الباقي والاخوين الشقيقين عصبه. اتنين وثلاث تباين فنضربهما في بعضهما فيعطيني ست. ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب

75
00:25:01.900 --> 00:25:24.300
تونس لا غلط يا شيخ اها احسنتم انتبهتم انه الستة ما بصير يضربها بالثلث لاننا نأخذ ثلث الباقي للجد. فبتشوف ايش بقي بعد نصيب الزوج من الستة؟ ثلاث ذهبت للزوج اذا بقي من الستة ثلاثة. هذه الثلاثة هي التي اضربها بنصيب الجد. لان الجد ثلث الباقي وليس ثلث التركة. فثلث ضرب ثناء

76
00:25:24.300 --> 00:25:45.700
واحد اها اذا الجد يأخذ واحد لاحظوا كنا سنخطئ لولا اننا تداركنا في اللحظة الاخيرة ان الجد يأخذ الثلث الباقي ثم ثلاثة زائد واحد اربعة بقي اثنان لاخوين شقيقين اذا الجد كم سيأخذ واحد من ستة ايضا

77
00:25:45.850 --> 00:26:28.250
اذا بثلث الباقي  الجد ايضا يأخذ السدس. جميل طيب دعونا نكمل الحل لابد نحل اه بالطريقة الثالثة وهي سدس جميع المال  تمام جيد اه بالسدس جدة ولا هو ليس كنا نتكلم عن

78
00:26:29.100 --> 00:26:52.500
زوج هذه مسألة الزوج زوج جد  اخوين شقيقين زوج نصف الجد سدس اخوين شقيقين عصبي. الستة واثنين تداخل نأخذ الاكبر ستة بتضرب نصف ثلاث ستة ضرب سدس واحد واثنين لاخوين شقيقين. اذا ايضا الجد اخذ السدس واحد

79
00:26:52.700 --> 00:27:07.950
من ستة فتكتب هنا السدس اذا حليناها بالسدس ايضا يأخذ الجد واحد من ستة. اذا نلاحظ انه بالمقاسم اخذ الست واحد من ستة وفي ثلث اخذ واحد من ستة. وفي السدس اخذ واحد من ستة. فتستطيع ان تحل المسألة. بالتالي كما شئت

80
00:27:07.950 --> 00:27:26.150
كل الخيارات صحيحة لذلك الاجابة الصحيحة لهذا السؤال جميع ما ذكر صحيح جميع ما ذكر صحيح بقي المثال الاخير عندنا ماتت امرأة عن زوج وجدة واخوين لاب دعونا نحل هذا المثال الاخير. ماتت امرأة عن

81
00:27:27.500 --> 00:27:58.600
زوج جد  جدة واخوين لابحمس   اخوين لاب. خليني اضع الجدة قبل الجد اذا بتسمحوا لي حتى ارتب الحل اكثر جدة جد طبعا بما ان هناك اكثر من صاحب فرد بتعتبر الجدوى الاخوي لابكى انهم عصبة حتى ننظر ماذا سيبكي اصحاب الفروض

82
00:27:58.700 --> 00:28:20.300
ورائهم ثم بعد ذلك نحل تمام حضرتك مناصرها زوج جدة جد وخويل اب ممتاز. الزوج يأخذ نصف جدة تأخذ سدس. وهؤلاء عصبة اتفقنا في تداخل بين الستة والاثنين ناخذ الستة ستة ضرب نصف ثلاث ستة ضرب سدس واحد جميل. اذا اصحاب الفروض اخذوا اربعة من ستة

83
00:28:21.400 --> 00:28:37.850
اخذوا اربعة من ستة. فيا ترى هل ابقوا اكثر من السدس ورائهم ام السدس ام اقل فانت اذا يعني كما يقول اضطربت ولم تعرف النظر مباشرة بنقول لك الستة كم سدسها

84
00:28:38.250 --> 00:28:57.400
بتحكي ست ضرب سدس واحد الستة سدسها واحد لو ان اصحاب الفروض تركوا ورائهم واحد فما دون كم قلنا لك؟ اه والله هنا الاخوة الاب سيسقطون لانهم بالتالي يكونون تركوا سدس التركة فما دون

85
00:28:57.750 --> 00:29:11.150
اما بما انهم تركوا اثنين لانه فقط الزوج والجدة اخذوا اربعة. كم بقي من الستة؟ بقي اثنان اذا بقي اكثر من واحد اذا بقي اكثر من السدس هكذا رياضيا. بالتالي

86
00:29:12.400 --> 00:29:28.250
آآ الجد والاخوة لاب سنذهب بهم الى قضية ايها احظ المقاسمة الثلث الباقي ام سدس جميع المال وكثرة الحل هو الذي باذن الله يرسخ لنا المعلومة فبالتالي نحل المسألة ثلاث مرات. زوج

87
00:29:28.300 --> 00:29:57.150
جدة جد اخوين لاب ممتاز المقاسمة. زوج نصف جدة سدس وهؤلاء يذهبون عصبة ستة ضرب نصف ثلاث ستة ضرب سدس واحد عرفنا ان اثنين يذهبان للجدة والاخوين لاب. ممتاز آآ الجدوى اخويل الان تتكلم عن ثلاثة روس. وهنا اثنان اذا

88
00:29:57.350 --> 00:30:10.950
عدد السهام لا تنقسم على عدد الرؤوس الا بكسر. فننظر في بين عدد الرؤوس وعدد السهام هناك تباين. اذا نأخذ كامل عدد الرؤوس فنضربه ثلاثة ظرب ستة تتكلم انت عن تمنطعش

89
00:30:11.800 --> 00:30:37.550
وثلاثة ظرب ثلاث تسعة وثلاثة ضرب واحد ثلاث وثلاثة ضرب اثنين  ثلاثة ضرب ثلاث تسعة ثلاثة ضرب واحد ثلاث وثلاثة ضرب اثنين ستة. ممتاز اه الجاد كم سيأخذ من هذه الستة؟ الجد يأخذ من هذه الستة؟ الستة هي ستوزع على ثلاثة روس بالتساوي. اذا

90
00:30:37.650 --> 00:30:59.700
الجد يأخذ اثنين منها والاخ لاب كل واحد منهم يأخذ اثنين بالتالي المحصل الجد اخد اثنين من تمنتاعش. اثنين من تمنطعش وبعد التبسيط تصبح تسوع ممتاز اذا بالمقاسمة الجد اخد اثنين من تسعطعش. اه عفوا اه اثنين من تمنطعش وتساوي تسع. نكتبها هنا

91
00:30:59.950 --> 00:31:31.250
بالمقاسمة اخذ اثنين من تمنطعش وتساوي التساء. طيب دعونا نحل على الثلث الباقي ثلث الباقي  عندنا زوج جدة جد اخوين لاب زوج نصف جدة سدس جد ثلث باء وهذا عصبه

92
00:31:31.450 --> 00:31:49.900
الست مع الاثنين والثلاث اصبح هناك مرونة انها تتداخل معهما فنأخذ الستة ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب سدس واحد وستة ضرب ثلث الباقي؟ اه بتستنى. لا تتهور من هنا الثلث الباقي بالتالي بتشوف ثلاثة زائد واحد اربعة

93
00:31:49.950 --> 00:32:05.950
كم بقي؟ بقي اثنان. الاثنين هاي اللي بتضربها بثلث. بدك توخذ ثلث الباقي. ما بقي بعض اصحاب الفروض بقي اثنان. يضرب بالتالي انت تتكلم عن ثلثين للجد ثلثين من ستة

94
00:32:06.100 --> 00:32:24.650
والباقي يذهب للاخ لاب ولا داعي ان اكمل الحل بالتحديد حتى اتأكد اولا ما هو الاحظ للجد؟ انا بهمني اني اقول الجد في هاي المسألة يأخذ اثنين من ثلاث من الستة يأخذ ثلثين

95
00:32:24.700 --> 00:32:40.400
من الستة. اثنين من ثلاث من الستة وكيف نبسطها؟ كما بسطنا قبل قليل. اثنين من ثلاث يعني تقسيم ستة حول القسمة الى ضرب او تأتي بالمكسر الاول تضعه كما هو. وتحول القسمة الى ضرب واما الستة فتقلبها

96
00:32:40.700 --> 00:33:01.950
وتصبح الثلثين ضرب سدس ويساوي اثنين على تمنطعش اها اثنين عتمنطعش مرت معنا قبل قليل هي نتيجة المقاسمة. اذا بثلث الباقي الجد سيأخذ اثنين من تمنطعش يعني التسع ايضا جميل؟ اذا دعونا نمسح سريعا

97
00:33:03.050 --> 00:33:45.600
اكتشفناه اذا ان ثلث الباقي نتيجة هي نفس نتيجة المقاسمة   بقي علينا انه حل المسألة بالسدس السدس بتقول مرة اخرى زوج جدة جد اخوين لاب زوج نصف جدة سدس جد سدس اخويلي ابو عصبة

98
00:33:45.750 --> 00:34:02.100
في تداخل وتماثل فالنتيجة النهائية الستة نأخذها ستة ضرب نصف ثلاث ستة ضرب سدس واحد ستة ضرب سدس واحد وبقي واحد للاخوين لاب ما في داعي لان تصحح الانكسار. احنا كما قلت لك نحن اه نريد ان نعرف ما هو الاحظ الان

99
00:34:02.200 --> 00:34:18.400
نسيت هنا طبعا ان اكتب ثلث الباقي. اثنين عثمانطعش ويساوي تسعة الان دعونا ننظر الجد كم اخذ هنا؟ الجد اخذ هنا واحد من ستة اذن في السدس بتقول الجد يأخذ واحد من ستة

100
00:34:19.000 --> 00:34:37.200
اذا حللنا المسألة بالسدس الجد سيأخذ واحد من ستة جميل الان تستطيع بالمقارنة السريعة هنا في الحقيقة ان تعرف ايها احظ الجد واضح ان الجد نصيبه الاعلى سيكون اذا اخذ

101
00:34:38.300 --> 00:34:53.400
بالسدس لان السدس اكبر من التسع. لكن اذا اردت ان توحد المقامات حتى تصل الى يعني جزم عميق لانه بعض الناس الكسور لا يعرف يقارن بينها سريعا فنقول السدس والتسع قارن بينها

102
00:34:53.550 --> 00:35:09.700
اضرب آآ وحد المقام فتضرب الستة بالتسعة والواحد بالتسعة تسعة ضرب واحد تسعة وتسعة ضرب ستة اربعة وخمسين وهنا ايضا تضرب التسعة بالستة والواحد بالستة فالتسعة ضرب ستة اربعة وخمسين وواحد ضرب ستة ستة

103
00:35:09.950 --> 00:35:24.650
ايها اكبر احبائي بعد موحدة المقامات تقارن تنظر في البسط اي البسطين اكبر التسعة ولا الستة التسعة اذا طب التسعة على اربعة وخمسين من من اين اتت من السدس؟ السدس من اين اتى؟ من سدس المال

104
00:35:24.750 --> 00:35:38.600
اذا اخذ الجد سد سليمان احظ له من ان يأخذ بالمقاسمة او بالثلث الباقي. تمام؟ طيب الان بدنا نرجع نحل المسألة بما ان سيد سلمان هو لا حظ له اذا دعونا نعود نحل المسألة زوج

105
00:35:38.800 --> 00:35:59.200
زوج جدة جد واخ واخوين هي لانه نحن لم نكمل حل المسألة حتى نقارن ثم نعود ونحلها حلا كاملا حتى لا اتعب نفسي. زوج نصف جدة سدس جد سدس اخويلها بعصبة

106
00:35:59.250 --> 00:36:19.550
عرفنا المسألة من ستة ستة ضرب نصف ثلاث ستة ضرب سدس واحد ستة ضرب سدس واحد. وذهب واحد لاخوين لاب. طبعا الواحد لا يقسم على اخوين لاب الا بانكسار بالتالي بدنا نصحح الانكسار. عدد الروس اثنين. وعدد السهام واحد. اذا تتكلم عن تباين. فناخذ كامل عدد الرؤوس فنضربه. اثنين

107
00:36:19.600 --> 00:36:42.000
ضرب ستة اتناش ثم تضرب اثنين بثلاث ستة اثنين بواحد اثنين اثنين بواحد اثنين واثنين اه تذهب لاخوين لاب هكذا بنكون صححنا الانكسار. فنلاحظ ان الجد يوم اخذ نلاحظ انه اخذ اثنين من اطنعش. لذلك الاجابة الصحيحة لهذا السؤال احبائي

108
00:36:43.100 --> 00:37:04.600
ماتت امرأة عن زوج وجد وجدة واخوين لاب نصيب الجد تقول يأخذ الجد سدس جميع المال اثنين من اطنعش ممتاز جميل هكذا نكون مررنا على اسئلة اه التقييم الاخير الان نعود لنكمل المسألة

109
00:37:04.650 --> 00:37:30.700
او الجزئية الاخيرة التي بقيت عندنا في باب الجد مع الاخوة وهي مسألة المعدة. بسم الله  المحاضرة السابقة احبائي كنا نتكلم عن الجد اذا كان معه اخوة اشقاء او اخوة لاب

110
00:37:32.150 --> 00:37:47.750
يعني اذا كان معه كما يقول الفرضيون احد الصنفين اذا كان الجد معه اخوة اشقاء او اخوة لاب اليوم سنتكلم عن الجزئية الاخيرة وهي اذا كان مع الجد كلا الصنفين

111
00:37:48.000 --> 00:38:02.100
يعني كان في المسألة جد واخوة اشقاء واخوة لاب الان ممكن واحد فيكم يستعجل ويقول والله يا شيخ انا هذه المسألة لا ارى لها داعي ان تفصلها لانه اذا كان جده اخوة اشقاء واخوة لاب

112
00:38:02.150 --> 00:38:21.700
انتم علمتمونا ان الاخوة الاشقاء الذكور يسقطون آآ الاخوة لاب اقول صحيح نحن تعرفنا ان الاخوة الاشقاء الذكور يسقطون الاخوة آآ لاب ذكورا او اناثا لكن اولا هنا لما نقول اخوة اشقاء واخوة لاب

113
00:38:21.850 --> 00:38:34.600
قد لا يكون الاخوة الاشقاء اولا ذكور قد يكون اناث ممكن تكون اخت شقيقة واحدة وهذه لا تحجب الاخ لاب ممكن ان تكون آآ اختان آآ يكون عندنا اختان شقيقتان

114
00:38:35.350 --> 00:38:54.500
ممتاز فهذي اول جزئية حتى لا تغفل عنها ثانيا في الحقيقة موضوع الاخوة الاشقاء اذا اجتمعوا مع الاخوة لاب في باب الجد مع الاخوة هناك معاملة خاصة لهم هناك معاملة خاصة لهم

115
00:38:54.900 --> 00:39:12.150
لن تخرج كثيرا عن الاصول السابقة لكن هناك معاملة خاصة عليك ان تفهمها فإذا مسألتنا اليوم وهي مسألة الأخيرة تقريبا في باب الجد مع الإخوة وهو الجد اذا اجتمع مع كلا الصنفين مع الاخوة الاشقاء ومع الاخوة لاب

116
00:39:12.200 --> 00:39:32.050
ما الذي سيحدث بالضبط ما الذي سيحدث بالضبط؟ وما هي الاجراءات التي ستحل بها هذه المسائل؟ جميل ما هي الاجراءات التي ستحل به هذه المسائل؟ في الحقيقة هذه المسائل او هذه المسألة بحد ذاتها اعتبرها من المسائل الدقيقة في علم الفرائض

117
00:39:32.450 --> 00:39:52.850
وتحتاج الى ان يفهم الطالب فلسفتها بدقة وان يركز جدا للمحاضر وفي الكتاب الذي يقرأ اذا اراد ان يفهمها لان فيها جزئيات من دون ان يفهمها الطالب ستبقى هذه المسألة يعني فيها نوع من العماية عليه. لا يعرف فلسفتها. فلابد ان

118
00:39:52.850 --> 00:40:15.500
افهم الفكرة التي بنيت عليها المسألة المعدة اذا اردت ان تحلها بوضوح. لذلك ارجو ان اه تنتبهوا معي يا رعاكم الله باب المسألة المعدة جد وفي اخوة اشقاء طبعا العقول اخوة اشقاء يعني ذكورا او اناثا

119
00:40:15.950 --> 00:40:32.000
واخوة لاب يعني ذكورا او اناثا احفظوا جد واخوة اشقاء ذكورا او اناثا او خليط من الذكور والاناث واخوة لاب ذكورا او اناثا او خليط من الذكور والاناث انا اتكلم عن الذكور فقط انتبهوا

120
00:40:32.500 --> 00:40:50.950
جد واخوة اشقاء واخوة لاب طبعا ممكن يكون ما معهم صاحب فرد وممكن يكون معهم صاحب فرض. على نفس الحالتين السابقتين الان ما معنى المسألة المعدة؟ خلونا ننظر في فلسفتها ابتداءا سامشي معكم رويدة رويدا باذن الله. معنى المعدة يقولون

121
00:40:51.300 --> 00:41:12.150
اذا كان مع الجد اخوة اشقاء ذكورا او اناثا او خليط من الذكور والاناث واخوة لاب اكتبوا فوقها ذكورا او اناثا او خليط من الذكور والاناث فان الاخوة الاشقاء يعادون الجد

122
00:41:12.550 --> 00:41:31.850
بالاخوة باب اذا احتاجوا اليهم. هذه كلمتي تحتاج اليهم كلمة مفصلية هنا حقيقة لان وهي تبين لنا ان المعدة ليست في كل صور اجتماعي الجد مع الاخوة الاشقاء ومع الاخوة لاب. كلا

123
00:41:32.050 --> 00:41:46.700
المعدة هي في بعض صور اجتماع الجد مع الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. لانه ايش قال؟ اذا كان مع الجد اخوة اشقاء واخوة لاب فان الاخوة الاشقاء يعادون ومن هنا سميت معدة

124
00:41:46.950 --> 00:42:16.750
يعادون الجد بالاخوة لاب. اذا احتاجوا اليهم اذا احتاجوا اليهم فاذا اخذ الجد نصيبه رجع الاخوة الاشقاء على الاخوة باب فاخذوا ما بايديهم واذا كان الموجود هاي حالة استثنائية نعتبرها مسألة مستثنائية. واذا كان الموجود شقيقة واحدة فقط اخذت كمال فرضها وما بقي فللاخ لاب

125
00:42:16.750 --> 00:42:28.450
هذه مسألة استثنائية دعوا لي اياها. خلونا نقف الى هنا حتى نفهم فلسفة المسألة المعدة اذا كان مع الجد اخوة اشقاء واخوة لاب فان الاخوة الاشقاء يعادون الجذب. الاخوة لاب

126
00:42:28.600 --> 00:42:47.250
اذا احتاجوا اليهم وسنتعرف الان متى سيحتاجون اليهم فاذا اخذ الجد نصيبه رجع الاخوة الاشقاء على الاخوة لاب فاخذوا ما بايديهم الاخوة احبتي احبتي الان ركزوا معي رعاكم الله الاخوة الاشقاء

127
00:42:50.900 --> 00:43:16.000
يحاولون ان يضروا الجد احفظوا هذه العبارة الاخوة الاشقاء يحاولون ان يضروا الجد. لان نحن ابتداء عرفنا انه ينظر لمصلحة الجد اذا لم يكن هناك صاحب فرض الجد ينظر الى ما هو الاحظ له اما بالمقاسم او ثلث المال. واذا كان هناك صاحب فرض

128
00:43:16.300 --> 00:43:32.100
ان ينظر للجد بما هو احظ مقاسمة يدخل شريك ولا بنعطيه فرض ثلث الباقي واللي بنعطيه فرض ثلث جميع المال تمام؟ فالاخ الشقيق كانه اغتاب يعني بدي اعمل لكم قصة حتى تفهموها. كانه اغتاظ

129
00:43:32.200 --> 00:43:53.000
لما رأى اننا نحافظ على مصلحة الجد دوما فاصبح الاخ الشقيق يسعى لان يضر بالجد اصبح الاخ الشقيق يسعى لان يضر بالجاط. طبعا نقول الاخوة الاشقاء يسعون ان يضروا بالجد

130
00:43:53.100 --> 00:44:08.200
سواء كانوا ذكور او ذكور واناث او اناث فقط فلا اياك ان تسمع اخوة اشقاء ذهنك فقط يتعلق بالذكور. لأ اتكلم عن جميع اصنافهم الاخوة الاشقاء يسعون الى ان يضروا بالجد

131
00:44:08.400 --> 00:44:34.800
ممتاز هذه الفكرة الاولى. طيب الاخوة الاشقاء يدركون انهم لن يستطيعوا ان يضروا بالجد اذا كان الجد سيأخذ بالفرد لان الفرض ما في مجال للاخوة الاشقاء ان ينزلوا الجد عنه. طب متى الجد يأخذ بالفرض

132
00:44:34.900 --> 00:45:01.300
لان اخواني انظروا الى هذه الخارطة التي سارسمها لكم. وهي خلاصة ما سبق معنا الجد مع الاخوة  الصورة الاولى اذا لم يكن هناك صاحب فرض  صح؟ وقلنا الجد يأخذ اما المقاسمة او يأخذ

133
00:45:01.450 --> 00:45:22.850
ثلث المال فرضا طيب الحالة الثانية اذا كان هناك صاحب فرض معهم مع الجدول اخوة فهنا طبعا احنا ردنا الصور الثلاث اذا ترك اصحاب الفروض الصدفة ما دون يسقط الاخوة

134
00:45:22.950 --> 00:45:41.950
لكن نحن الان نتكلم لا اذا تركوا ما فوق السدس اذا ترك اصحاب الفروض ما فوق السدس فهنا الجد اما يأخذ بالمقاسمة كشريك او يأخذ ثلث الباقي فرضا او يأخذ سدس المال فرضا

135
00:45:43.200 --> 00:46:01.700
تمام طبعا بتقول لي يا شيخ طب مفيدتك مين ممكن يوخذ المقاسمة ممكن تستوي المقاسمة وثلث الباقي ممكن تستوي المقاسمة سدس المال فرضا هذي ما بتهمني ليش؟ لانه اذا استوت المقاسمة وثلث الباقي فرضا

136
00:46:01.900 --> 00:46:23.100
اذا الجد يستطيع هو مختار هو على كيفه كما يقولون. يستطيع ان يأخذ بالمقاسمة ويستطيع ان يأخذ بالفرض. فبالتالي الفرض حاضر واذا استوت المقاسمة سدس المال فالفرض حاضر باختصار متى كان الفرض حاضرا

137
00:46:23.250 --> 00:46:39.900
يأخذ الجد به سواء في الحالة الاولى اذا لم يكن هناك صاحب فرض او في الحالة الثانية اذا كان هناك صاحب فرض متى كان الجد يمكن ان يأخذ بالفرض والفرض في الحالة الاولى ثلث المال

138
00:46:40.000 --> 00:46:59.300
وفي الحالة الثانية اما ثلث الباقي واما سدس المال متى كان الجد يستطيع ان يأخذ بالفرد فان الاخوة الاشقاء لن يستطيعوا ان يؤذوا الجد او ان يضروه يضروا في ايش المراد الضرر في ان يقللوا نصيبه هذا الضرر المراد

139
00:46:59.850 --> 00:47:16.550
لا يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد في ان يقللوا نصيبه. فاذا كان الجد يأخذ ثلث المال فرضا. سواء كان ثلث المال هو الاحظ له من المقاسمة او كان ثلث المال يستوي مع المقاسمة

140
00:47:16.550 --> 00:47:32.650
كلا الصورتين متى كان الجد يستطيع ان يأخذ ثلث المال فرضا مباشرة في الحالة الاولى فهنا الاخوة الاشقاء لا يستطيعون ان ينزلوه عن ثلث المال واذا كان الجد يستطيع ان يأخذ الان في الحالة الثانية

141
00:47:32.950 --> 00:47:47.300
ثلث الباقي فرضا او سدس المال فرضا سواء استوى ثلث الباقي مع المقاسم او لم يستوي. او استوى سجن سلمان مع المقاسم او لم يستوي. ما دام يستطيع ان يأخذ بهذا او بهذا فلا

142
00:47:47.300 --> 00:48:09.600
تطيع الاخوة الاشقاء ان يضروه بان ينزلوا له نصيبه. ليه؟ لانه هاي فروض والفروض لا يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد فيها طيب متى يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد والمراد باضرار الجد ان ينزلوه ان ان يضعفوا نصيبه فيخلوها ان يضعفوا نصيبه

143
00:48:09.850 --> 00:48:27.250
اه يقول علماء الفرائض يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضعفوا نصيب الجد اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة سواء في الصورة الاولى او بالصورة الثامنة اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة في حالة عدم وجود صاحب فرد

144
00:48:27.450 --> 00:48:50.450
وكانت المقاسمة احظ له من ثلث المال هاي السورة اللي هي السورة الاولى. اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة وكانت المقاسمة احض له من ثلث المال. لانه اذا كانت المقاسمة مساوية لثلث المال فرضا خلص الفرض موجود صار. فلا يستطيعون ضرره. فالكلام اذا كانت المقاسمة احظ للجد من ثلث

145
00:48:50.450 --> 00:49:06.700
المال وهذي في الصورة الاولى واذا كانت المقاسمة احظ للجد من ثلث الباقي فرضا ومن السدس فرضا وهذي في الحالة الثانية تمام؟ يعني متى كان الجد باختصار سيلجأ الى المقاسمة فقط

146
00:49:07.350 --> 00:49:29.650
في السورة الاولى او في السورة الثانية متى كان الجد سيلجأ للمقاسمة فقط لانها احض له في الصورة الاولى او في الصورة الثانية هنا يستطيع الإخوان الأشقاء ان يضروه لان المقاسمة يعني الجد سيدخل معهم شريك. كأنه واحد منهم. وبما انك دخلت شراكة

147
00:49:29.750 --> 00:49:47.250
آآ نصيبك ايها الجد سيقل كلما ازداد عدد الشركاء. مش هيك فلسفة الشراكة. فاذا كان اخوين شقيقين ليس كما لو كان خمس اخوة اشقاء وليس كما لو كان سبع اخوة اشقاء فرضا. لما يكون الكل شراكة

148
00:49:47.350 --> 00:50:03.600
كلما زاد عدد الرؤوس سيقل نصيب كل رأس ممتاز فبالتالي الجد اذا كان سيأخذ بالمقاسمة وستكون احظ له سواء في الحالة الاولى او في الحالة الثانية فان الاخوة الاشقاء يسعون لاضراره

149
00:50:03.600 --> 00:50:28.500
في مقاسمته طيب كيف يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروه فالحقيقة الاخوة الاشقاء يستطيعون ان يضروه اذا وجدوا معهم الاخوة لاب فركزوا مع الاخوة الاشقاء يعني ذكورا او اناثا او ذكورا واناثا. اذا وجدوا معهم الاخوة لاب سواء كانوا الاخوة لاب ذكورا او اناثا

150
00:50:28.500 --> 00:50:46.300
او ذكورا واناثا فالاخوة الاشقاء بهذا المفهوم العام يستطيعون ان يضروا الجد في حالة كان الجد يأخذ بالمقاسمة اذا وجد معهم اخوة لاب طب كيف يفعلون هذا الضرر؟ يفعلون هذا الضرر احبائي

151
00:50:47.050 --> 00:51:07.850
كأنهم يستغيثون بالاخوة. الاخوة الاشقاء يستغيثون بالاخوة لاب فيقولون لهم الان فرضا خلوني اعطيكم الفرضية الاولى. بدي افرض انه الاخوة الاشقاء كانوا ذكور ركزوا معي بدي افرض فيه جد واخوة اشقاء ذكور

152
00:51:08.800 --> 00:51:32.350
وفي اخوة اه اشقاء اه عفوا اخوة اه لاب ذكور ممتاز ها جد واخ شقيق ذكر مثلا واخ لاب ذكر فرضا. الان طبعا على قواعد الحجب اللي تعلمناها سابقا. انت راح تقول لي مباشر يا شيخ الاخ الشقيق بيعجب الاخ لاب

153
00:51:32.950 --> 00:51:51.550
بقول لك صح على قواعد الحجب السابقة كلامك صحيح وراح تضل هالقاعدة هاي موجودة بس هون رح يصير شغلة استثنائية بس بسيطة ما هي وهو ان الاخ الشقيق لما رأى الجد في المسألة سيأخذ بالمقاسمة لانها احط له قال للجد ساضرك وسانزل لك النصيب

154
00:51:52.100 --> 00:52:05.300
فقال له الجد كيف فالاخ الشقيق هنا يذهب ينادي الاخ لاب الاخ الاب الاصل محجوب الاخ الشقيق لكن الاخ الشقيق بيقول استنوا شوي لا تحجبوا بدي اياه يستغيث الاخ الشقيق من اخ لاب

155
00:52:05.350 --> 00:52:20.800
فيقول الاخ الشقيق للاخ لاب نريد ان نعتضد انا واياك في هاي اللحظة معا حتى نضر الجد في المقاسمة فينزل نصيبه. ليه؟ لاننا اذا اتحدنا مع بعضنا البعض ستزداد عدد الرؤوس

156
00:52:20.900 --> 00:52:43.650
بالتالي الجد سيدخل معنا مقاسمة يعني الجد سيكون رأس وانا واياك سنكون رأسين زيادة عدد الرؤوس قلل نصيب الجد رياضيا الاخ الشقيق يتفق مع الاخ لاب على هذه الفكرة انه دعنا ندخل انا واياك شراكة حتى نضر الجد ونزل له نصيبه. بما انه داخل معنا بالمقاسمة

157
00:52:43.850 --> 00:52:56.000
فهناك برضا الاخ لاب المسكين وبيدخل مع الاخ الشقيق مفكر الاخ لاب انه الاخ الشقيق بده يعطيه مصاري فالاخ الشقيق دخل مع الاخ لاب وصاروا الاثنين كانهم كانهم اخوة لاب

158
00:52:56.300 --> 00:53:16.700
كأنهم اخوة رئاب فصار كانه عندي جد واخوين لاب فرضا وهنا الان تجري المقاسمة وهنا الان تجري المقاسمة فيأخذ الجد نصيبه يأخذ الجد نصيبه بعد ان اصابوا الضرر بالتأكيد وما بقي

159
00:53:17.300 --> 00:53:32.850
يذهب الاصل للاخ الشقيق وللاخ لاب اللي اتحد معه. ممتاز بعد ما الاخ الشقيق والاخ الاب توصلهم المصاري والاموال. الاخ الشقيق هنا انظروا ماذا يفعل بالاخ لاب. فقولوا له جزاك الله عني خيرا. لقد ساعدت

160
00:53:32.850 --> 00:53:48.300
في الاضرار بالجد في المقاسمة. لكن سامحني بدي ارجع للاصل. انا بحجبك ان الاخ الشقيق احجبك ايها الاخ لاب فاعطني المصاري والاموال التي في يدك اعطني الاموال التي في يديك. فهو من الاخ لاب المسكين

161
00:53:48.850 --> 00:54:04.000
لما وصلت اللقمة الى الفم جاء الاخ الشقيق فاخذ ماء بيديه وذهب الاخ الاب مسكينا من دون مال وذهب الاخ لاب مسكينا من دون مال. ليه؟ لانه الاخ الشقيق الذكر بيحجب الاخوة لاب

162
00:54:04.500 --> 00:54:22.550
يحجب الاخوة الاب طب يا شيخ استنى طب لو ما كانش الشقيق ذكر لو كان انثى اه الانثى يا شيخ ما بتحجب آآ الاخ لاب الا في حالة واحدة مرت معنا سابقا اذا كانت الاخت الشقيقة

163
00:54:22.650 --> 00:54:40.800
تعصيب مع الغير مع البنت او بنت الابن فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق في حجبها لمن بعدها او في من يعجبهم الاخ الشقيق الاخ لاب وما شابههم. فقط هاي حالة استثنائية تسقط فيها الاخت الشقيقة الاخ لاب وهي حالة اذا كانت عصبة مع الغير. هاي مرت معنا سابقا

164
00:54:40.800 --> 00:54:58.450
لكن في الوضع الطبيعي في الوضع الطبيعي الاخت الشقيقة والاخوات الشقيقات لا يسقطن الاخ لاب ممتاز. لكن انتبهوا هنا اذا كان مكان الاخ الشقيق اختان لاب اعفوا اذا كان مكان الاخ الشقيق

165
00:54:58.950 --> 00:55:23.450
اختان شقيقتان فصاعدا اختان شقيقتان فصاعدا ركزوا معاي جميل ايضا بعد ان يضر بالجد. الان اخواتي الشقيقات تياخذن الاخ لاب ويدخلنا شراكة معه بيضروا بالجد نفس القضية. لكن بعد اه ان يأخذ الجد نصيبه من الضرر

166
00:55:23.950 --> 00:55:44.000
الباقي سيذهب للاخوات الشقيقات والاخ لاب لان اخواتي الشقيقات ها الاخوات الشقيقات لن يبقينا شيئا ما داموا ثنتين فصاعدا لن يبقينا شيئا وراءهن للاخ لاب فسيسقط الاخ لاب ايضا لا محالة في هذه الصورة

167
00:55:44.300 --> 00:56:01.900
ها فاذا كان هناك اختان شقيقتان فصاعدا بتقول لما يشتركوا الاخوات الشقيقات الثنتين فصاعدا مع الاخوة لاب ضد الجد فالجد بعد ما ينضر وترجع المصاري للباقي للاخوات الشقيقات والاخ لاب

168
00:56:01.950 --> 00:56:22.600
الاخوات الشقيقات لن يتركنهن. الاخوات الشقيقات بقرة الثلثين. اصلا. صح؟ فالاخوات الشقيقات لن يبقين شيئا لا يمكن ان يبقى شيء بعدهن للاخوة لاب لا يمكن وان كان الاخوات الشقيقات لا يحجبن الاخلاء في هاي الصورة. لكن فعليا هم يأخذن الثلثين

169
00:56:22.650 --> 00:56:39.950
فلن يبقى شيء بعدهن للاخوة لاب. فايضا الاخوة لاب في هذه الحالة سهل الله امرهم لكن متى يمكن يبقى شيء للاخوة للاخوة لاب اذا كان هناك جد واخت شقيقة واحدة

170
00:56:40.700 --> 00:56:57.700
وكان هناك اخوة لاب اه فهنا في هذه الحالة وهي الحالة اه او الصورة الوحيدة وهاي الصورة الوحيدة طبعا لها اربع صور. وتسمى مسائل زيد الاربع الجد سيأخذ نصيبه ما بقي بعد الجد

171
00:56:57.850 --> 00:57:15.100
سيذهب للاخت الشقيقة وللاخوة القاعدة العامة ان الاخوة الاشقاء كانوا ذكورا او ذكورا واناثا او اناثا فقط يريدون ان يضروا الجد. متى يضر الجد؟ او متى يمكنهم ان يضروا الجد؟ اذا كان الجد لن يأخذ بالفرض

172
00:57:15.400 --> 00:57:41.150
اذا كان سيأخذ بالمقاسمة لانها احظ له يضرونه فينزلون نصيبه في المقاسمة او ها او يرجعونه الى الثلث. ترى هذه صور الضرر نعيد التوضيح اكثر واكثر الان ما هي صور الضرر؟ يعني بعد ان وضحت الاحوال السابقة اريد ان ابين ما هي صور الضرر التي يمكن ان يوقعها الاخوة الاشقاء ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا

173
00:57:41.150 --> 00:57:55.300
بالجد. احنا عرفنا انهم اصلا لا لا يمكن ان يقرعوا الضرر الا اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة في الحالة الاولى. او بالمقاسمة في الحالة الثانية فقط. اما اذا كان الجد يمكن ان يأخذ بالفرض

174
00:57:55.650 --> 00:58:12.700
لاحظوا فان الجد ذكي متى امكنه ان يأخذ بالفرض هو قال لك انا باخد بفرضي حتى لو كانت المقاسمة وثلث المال مستوية في الحالة الاولى وشعر الجد ان الاخوة الاشقاء سيقلبون عليه

175
00:58:12.750 --> 00:58:32.350
فسيقول انا ما بدي اخد بالمقاسمة ما دام ثلث المال بستطيع اخذه فرض فاخذ الفرض وكذلك مثلا لو استوت المقاسمة والثلث الباقي وشعر الجد ان الاخوة الاشقاء بدهم يقلبوا عليه. فالجد بقول انا بدي اخذ ثلث الباقي فرضا. وانا الاخوة الاشقاء بستطيعوش يجبروه انه ياخذ مقاسمة. او استوت المقاسمة

176
00:58:32.350 --> 00:58:43.250
وسدس المال في الاحظية وشعر الجد انه الاخوة الاشقاء بدهم يقلبوا عليه مؤامرة. ولك انا ما بدي اخذ مقاسمة. بدي اخد فلوس المال فرضا. لكن متى الجد يقع في يده

177
00:58:43.950 --> 00:58:59.600
اذا كان لا يأخذ الا بالمقاسمة لانها هي الاحد له فقط في السورة الاولى او في الصورة الثانية. هنا الجد نعم سيتضرر او يمكن للاخوة الاشقاء ان يضروه. وصورة اضرار الاخوة الاشقاء به ركزوا

178
00:58:59.650 --> 00:59:22.200
صورة اضرار الاخوة الاشقاء به احبائي. اما كما قلنا آآ ان ينزلوه عن نصيبه الذي كان سيأخذه والان سيدخل معهم شراكة كان سيوخد نصيب ممتاز بالمقاسمة. فهم استعانوا بالاخوة لاب فنزل نصيبه. فاما ان ينزلوه عن نصيبه الاعلى الذي كان سيأخذه

179
00:59:22.550 --> 00:59:45.700
مع بقاء الجد يأخذ بالمقاسمة واما ان يوصلوا الجد الى ان يأخذ بالنسبة للحالة الاولى بثلث المال فرضا يعني ينزلوا ينزلوا الى ان يوصلوا انه كان يأخذ بالمقاسم وابتداء مش احنا عرفنا انه كان يأخذ بالمقاسم وكانت المقاسمة احظ له من ثلث المال

180
00:59:45.850 --> 01:00:00.900
فالاخوة الاشقاء بيضروه اما بيضروه في المقاسمة فبنزلوه لكن ما بنزلوه لحتى يوصل لثلث المال او يوصل ضررهم به ان يردوه الى ثلث المال. يعني يمكن ان يوقعوا به احد الضررين

181
01:00:01.050 --> 01:00:17.450
اما انهم يضروه فينزلون نصيبه في المقاسمة. لكن لا يصل بهم الحد اضرار الى ان يصبح يأخذ ثلث المال. ويمكن ان طلبيهم الاضرار به الى ان يصبح الجد ياخذ ثلث المال. لكن لا يمكن ان يضروه اكثر من ذلك

182
01:00:17.600 --> 01:00:32.950
يعني اكثر ضرر اكثر ضرر يمكن ان يوقعه الاشقاء بالجد في الحالة الاولى حالة وجود صاحب فرد اه في حالة عدم وجود صاحب فرد ان يرجعوه الى ثلث المال. وكان يأخذ بالمقاسمة احظ من ثلث المال

183
01:00:33.000 --> 01:00:48.350
فيمكن يضروه يضروه بيزلوه لكن ما يوصل الضرر الى ثلث المال واقصى شيء في ضرره ان يوصل الضرر به ان يأخذ ثلث المال لكن هل يمكن يضره اكثر من ذلك بحيث ينزل نصيبه عن ثلث المال؟ لأ مش ممكن

184
01:00:48.750 --> 01:00:59.750
مش ممكن ابدا انه اذا وصل لمرحلة من الضرر انه يأخذ ثلث المال وانا ساعيتها بقول لهم انا بدي اخذ ثلث المال فرض. حتى لا تضروني اكثر من ذلك واذهب وسهل الله امركم

185
01:01:00.050 --> 01:01:18.600
وكذلك هنا لا يستطيعون ان يضروه بحيث ينزلوه ها كانت المقاسمة احظ له من ثلث الباقي وسدس جميع المال. فاذا ضروا لا يمكن ان ينزلوه عن هذين النصيبين. عن ثلث الباقي او عن اخذ جميع سدس المال بحيث

186
01:01:18.600 --> 01:01:43.650
يصبح اقل حتى من فروضه لا يمكن فهذه بسموها مجالات الاضرار. بالنسبة للحالة الاولى وبالنسبة للحالة الثانية. جميل طيب اه اذا هذه هي اه الصورة الاساسية لمسألة المعدة عرفنا اذا المسألة المعادلة ليس دائما اذا وجدت جد واخوة اشقاء واخوة الاب عندنا مسألة معدة غلط

187
01:01:44.150 --> 01:02:00.700
خذ المسألة المعدة لا تكون الا اذا كان الجد سيأخذ بالمقاسمة في السورة الاولى او في الصورة الثانية. طيب الان خلونا نرجع نراجع متى الجد يأخذ بالمقاسمة؟ الصورة الاولى اذا لم يكن هناك صاحب فرض عرفنا الضابط

188
01:02:01.000 --> 01:02:25.700
اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد اها هذا الضابط عرفناه. في الجد متى تكون المقاسمة احظ له من ثلث المال؟ بتقول اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد

189
01:02:26.300 --> 01:02:43.150
بالتالي ممتاز. ها بل بدأنا نعرف الضوابط بالتالي اذا وجد عندي جد واخوة اشقاء ذكورا ولا اناثا ولا ذكورا واناثا هؤلاء الاخوة الاشقاء مجموع سهامهم اقل من مثلي سهام الجد

190
01:02:43.600 --> 01:03:02.100
ها هنا الجد يأخذ بالمقاسمة لانها احظ له وهنا الاخوة الاشقاء يستطيعون ان يضروا الجد في هاي الاحوال يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد اذا وجدوا من يعينهم من الاخوة لاب

191
01:03:02.350 --> 01:03:25.850
اذا وجدوا من يعينهم من الاخوة لاب يستطيعون ان يضروا الجد. يضروه اما ان ينزلوا نصيبه في المقاسمة واما ان يوصلوه الى ان يأخذ الثلث فقط ولا يزيد عليه ممتاز؟ طب هذه هذه الحالة اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد اصلا عندنا منضبطة بخمس سور

192
01:03:26.400 --> 01:03:50.200
جد واخت شقيقة. جد واختان شقيقتان. جدوى ثلاث اخوات شقيقات آآ جد واخ شقيق جد واخ شقيق واخت شقيقة اذا هذه الصور الخمس متى وجد الجد؟ مع الاخوة الاشقاء في ضمن هاي الصور الخمس فان المقاسمة احظ للجد. فبالتالي الاخوة الاشقاء في هاي الصور الخمس متى وجدوا اخوة

193
01:03:50.200 --> 01:04:08.100
اب استغاثوا بهم حتى ينزلوا من الجد حتى ينزلوا من الجد تمام؟ وسنذكر الان بعض الامثلة واما في الحالة الثانية بس خلوني اخلص من الحالة الثانية اذا كان هناك صاحب فرض

194
01:04:08.450 --> 01:04:31.050
فيا ترى متى تكون المقاسمة احظ للجد من ثلث الباقي فرضا ومن سدس المال فرضا. في الحقيقة هذه لم نذكرها في المحاضرة السابقة وفي العادة لا يهتمون بذكر ضابطها. لكن هنا في المسألة المعدة احتاج ان ابين لكم ضابطها واعتبروها هذه هدية يعني. هذا الضابط هدية لكم تعرفون من خلاله متى

195
01:04:31.050 --> 01:04:48.650
تكون المقاسمة احظ للجد من ثلث الباقي فرضا ومن سدس المال فرضا. في حالة وجود صاحب فرد معهم يقولون المقاسمة تكون احظ له بشرطين الشرط الاول هو الضابط السابق هذا نفسه

196
01:04:48.800 --> 01:05:19.100
اذا كان هناك او اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد تنقل لهذا الضابط هون والشرط الثاني ان يترك اصحاب الفروض خلفهم اكثر من الربع ان يترك اصحاب الفروض خلفهم

197
01:05:19.200 --> 01:05:50.100
اكثر من الربع فاذا المقاسمة تكون وحظه للجدل من ثلث الباقي ومن سدس المال بشرطين الشرط الاول ان يكون مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من آآ مثلي سهام الجد او حتى الاخوة الاب يعني عموما هي فكرة واحدة. احنا نتكلم متى تكون المقاسمة حظ من ثلث الباقي ومن سدس المال. تمام؟ لكن ذكرت للاشقاء

198
01:05:50.100 --> 01:06:02.950
التي تهمني هنا. المهم اذا كان مجموع صيام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد هذا الشرط الاول. والشرط الثاني ان يترك اصحاب الفروض خلفهم اكثر من الربع بالتالي انت لو كنت المعي

199
01:06:03.450 --> 01:06:25.200
فكان عندك مسألة فيها صاحب فرد وفيها الجد مع الاخوة قمت بالتحليل مجموع سهام الاخوة مع سهام الجد فوجدت ان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد ثم نظرت فيما تركوا اصحاب الفروض فوجدت اكثر من الربع مباشرة حلبي المقاسمة ما في داعي تحل المسألة ثلاث مرات مقاسمة ثلث باقي فرض وسدس جميع المال

200
01:06:25.200 --> 01:06:41.000
وتقارن ادي ضابط تسهيلي بساعدك تمام؟ المهم اذا في الحالة الثانية المقاسمة تكون احظ للجد من من ثلث الباقي ومن ثلث المال بهذين الشرطين. اتمنى انكم تكتبوا هذه الصورة لاني

201
01:06:41.000 --> 01:07:07.000
ما كتبت بهذا الوضوح في عندكم في اه المذكرة التي ارسلناها لكم فاكتبوا هذه الصورة كاملة فانها افضل واجود في بيان المقصود جيد اذا عرفنا متى يكون متى تكون المقاسم احظ للجد في الحالة الاولى؟ وانت تكون المقاسمة حظ الجد في الحالة الثانية. وعرفنا ان الاخوة الاشقاء انما يستطيعون ان يضروا الجد

202
01:07:07.000 --> 01:07:29.350
في هاي الحالة وفي هاي الحالة فقط. من خلال الاستعانة بالاخوة لاب من خلال الاستعانة بالاخوة لاب وصورة الضرر ان ينزلوا والجد عن نصيبه في المقاسمة في هاي الحالة الى ان يوصلوه الى ثلث المال. يعني اقصى اقصى حالات الضرر ان يوصلوه الى ثلث المال. لكن مش ممكن ينزلوه عن ثلث المال

203
01:07:29.650 --> 01:07:49.950
وهنا الى ان يوصلوه الى فرض ثلث الباقي او سدس المال اما ان ينزلوه عن اقل من ذلك لا يمكن ممتاز ممتاز اذا دعونا الان نعود الى الصورة التي رسمناها لكم او هذا التعريف اذا كان مع اخوة اشقاء واخوة لاب فان الاخوة الاشقاء يعادون شأن يعدون

204
01:07:49.950 --> 01:08:05.500
اي يصبحون عددا مع الاخوة اللي ابي يصبح ام والاخ والاخوة لاب عدد واحد يشتركون مع بعضهم البعض ضد الجد اذا احتاجوا اليهم وعرفنا متى يحتاجوا اليهم. اكتبوا يحتاجون اليهم

205
01:08:05.600 --> 01:08:23.050
اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة وتكتب ياخذ الجد بالمقاسمة اذا لم يكن هناك صاحب فرض بالضابط ويأخذ الجد بالمقاسمة اذا كان هناك صاحب فرض بشرطين

206
01:08:23.400 --> 01:08:42.300
الان ما ذكرته هنا يعني اتمنى الا تقرأوا هو صحيح لكن اشعر انه مشتبك مع بعضه البعض دخلت فيه السورة الاولى بالصورة الثانية. فارجو الا تهتموا بقراءته عودوا فصلوا وقسموا المسألة كما ذكرتها لكم هنا. كما ذكرتها لكم بهذا التقسيم فهو اوضح

207
01:08:42.950 --> 01:09:00.500
تمام؟ وادي ان شاء الله العالي في النسخة المعدلة الاخيرة ارسلها لكم احذفها واعيد صياغتها بالصورة الاخيرة وعرفنا انه اذا كان الموجود من الاخوة الاشقاء فقط شقيقة واحدة فان هذه الواحدة ستأخذ كامل فرضها وهو النصف اكتب وهو النصف

208
01:09:00.750 --> 01:09:16.000
وما بقي فيذهب للاخوة لاب للاخ لاب فاكثر ايه يا اخوك دول؟ الاخ لاب في اكتر ممكن يكون اكتر من اخ لاب. تمام؟ تمام. يلا الان يا شيخ حللنا بعض المسائل على المعدة. حتى نفهم اكثر واكثر. بالتأكيد الامثلة توضح المقطع

209
01:09:16.000 --> 01:09:52.900
مبسوط بسم الله مات رجل عن جد واخ شقيق واخ لاب بسم الله  الحمد لله مات رجل عن جد واخ شقيق واخ لاب تمام لاحظوا انه ما في صاحب فرض هنا

210
01:09:52.950 --> 01:10:08.900
ما في صاحب فرض ممتاز الان انت في الحالة الطبيعية ها في الحالة الطبيعية بدك تفرض القاعدة الاساسية انه اذا اخوة اشقاء ذكاء وذكور واخوة لاب الاخوة الاشقاء بحجبوا الاخوة لابي هيك القاعدة الاساسية

211
01:10:09.950 --> 01:10:23.900
خلينا نشغل القلم فالاصل الاخ شقيق واخ الاب انه الاخ الشقيق يحجب الاخ الاب على قواعد الحزب السابقة. بالتالي صفت المسألة جد واخ شقيق. طبعا اللي حافظ السور الخمس بعرف انه جد واخ شقيق هاي

212
01:10:23.900 --> 01:10:46.100
من السور الخمس اللي بتكون فيها المقاسمة احظ للجد من ثلث المال و اللي مش حافظ يستطيع ان يستعمل طريقة اه اه او الضابط الذي ذكرناه انه الجد واحد والاخ الشقيق واحد مثلي سهام الجد اثنين فيقارن بين اه سهام الاخ الشقيق وسهام الجد يجد ان اه

213
01:10:46.100 --> 01:11:02.000
سهام الاخ الشقيق اقل من مثلي سهام الجد اه بالتالي الجد هنا المقاسمة احظ له من ثلث المال. ممتاز  الاخ الشقيق لاحظ هاي الملاحظة لاحظ ان الجد المقاسمة في هذا المثال احظ له من ثلث المال

214
01:11:02.300 --> 01:11:19.550
ممتاز ولاحظ انه في هناك اخ لاب موجود فقرر الاخ الشقيق ان يضر الجد في مقاسمته ما بده اياه يتهنى فيها قرر ان يضره في مقاسمته فايش فعل؟ قال هذا الاخ لاب لا تسقطوه دعوه

215
01:11:19.600 --> 01:11:35.950
نادوا ليا فالاخ الشقيق قال للاخ لاب ما رأيك ان ندخل انا واياك شراكة واسير انا اخلي اب مثلك فصار الاخ الشقيق يتقنص دور الاخ لاب وهذا اخ لاب فصارت المسألة كأن هناك جد

216
01:11:36.250 --> 01:11:51.150
واخوين لاب صح طب لما تصير المسألة جد واخوين لاب خلينا نرجع نقارن بين السهام اخوين الاب هذا سهم وهذا سهم. اذا اثنين والجد برأس واحد لانه ما في اناث

217
01:11:51.500 --> 01:12:14.750
مثلي سهام اثنين اذا قارن لي الان بين سهام الجد وسهام اخوين لاب ايه استوت مجموع سهام الاخوة لاب يساوي مثلي سهام الجد اذا لاحظوا ما عادت المقاسمة هي الاحظ من ثلث المال بل اصبحت المقاسمة وثلث المال زي بعضها

218
01:12:15.100 --> 01:12:35.550
وبالتالي فعليا ما الذي حدث؟ كيف وقع الضرر بالجد الجد آآ لو لو ان الاخ الشقيق لم يتحد مع الاخ باب لم يتحد مع الاخ لاب الجد ستكون المقاسمة له اكثر من ثلث المال فسياخذ اكثر من ثلث المال. لكن لما اتحد الاخ لاب الاخ الشقيق مع الاخ لاب مع بعضهم

219
01:12:35.550 --> 01:12:57.850
اصبح الجد تستوي المقاسمة وثلث المال يعني فعليا اصبح الجد سيأخذ ثلث المال فقط خلونا نتأكد عمليا خلونا نتأكد عمليا. من هذا الكلام الان الجد واخ شقيق واخ بدنا نفرض الاخ الاب سقط

220
01:12:58.200 --> 01:13:12.150
والجد مع الاخ الشقيق عرفنا ان المقاسمة هي الاحر طيب خلونا نحل راسين الجد سيأخذ نصف واحد من اثنين والاخ الشقيق سيأخذ واحد من اثنين الى الجد. كان يأخذ نصف التركة

221
01:13:12.500 --> 01:13:35.150
مقاسمة لكن لما الاخ الشقيق عمل حركته واتحد مع الاخ لاب ايش صار لاحظوا مباشرة انت اصلا بتقول اه الجد ليس هم اثنين واخوين لاب اثنين بالتالي استوى مجموع سهام الاخوة مع سهام الجد. هدول اعتبرناهم اخوين لابصاره كانهم

222
01:13:35.300 --> 01:13:49.850
وهنا اثنين اذا اصبح ثلث المال والمقاسمة زي بعض حلب المقاسم مش مشكل جد واخ لاب واخ لاب هذا راسه هذا راس وهذا راس اذا ثلاثة الجد سيأخذ واحد من ثلاثة

223
01:13:50.150 --> 01:14:05.500
اصبح يأخذ ثلث المال. لاحظوا كيف الاخ الاب اللي هو في فعليا اخ شقيق لاحظوا كيف ضر الجد. فبدلا من انه ياخذ الجد النصف الجد نزل للثلث واصبحت المقاسم وثلث الماء تعطيه فقط الثلث

224
01:14:05.600 --> 01:14:16.850
هذا ضرر طب وبعد ما يخلص الاخ الشقيق شوفوا شو رح يعمل الاخ الشقيق بعد ما يخلص من هاي العملة اللي عملها راح يحكي للاخ اللي اب سامحني انا استعملتك فعليا

225
01:14:16.900 --> 01:14:37.550
ثم سهل الله امرك هاد السهم اللي بتوخذه رجع لي اياه فالاخ الشقيق استفاد وهو الان يأخذ ثلثي التركة لانه السهم اللي كان لاخ لاب ما بعطيه اياه. لانه بقول الاخ الشقيق انا اخ شقيق ذكر وقواعد الحجب تقتضي انني احجب الاخوة لاب ذكورا او اناثا

226
01:14:37.550 --> 01:14:58.400
الله امرك سهل الله امرك فهنا الاخ لاب عفوا الاخ الشقيق ياخذ سهمين والجد يأخذ سهم واحد. فعلا ضر واستفاد الاخ الشقيق تمام اذا هذا مثال على المعدة هذا مثال على المعدة الاخ الشقيق دخل معدة مع الاخ لاب هذا معنى المعدة

227
01:14:58.450 --> 01:15:34.500
انهم يعني عده معه عده معه وجعله عددا معه حتى يستطيع ان يضر الجد. ممتاز طيب لو اخذنا مثلا جد اخت شقيقة اخت لاب الان  القواعد تقول ان الجد بما انه دخل مع الاخت الشقيقة

228
01:15:34.700 --> 01:15:55.800
والاخت لاب خلونا نقارن بين مجموع السهام سيدخل معهم على انه ها كانه اخ مقاسمة خلينا نعتبره على انه يدخل مقاسمة. بالتالي الاخت الشقيقة اعتبروها اسقطت الاخت لاب اعتبروها اسقطت الاخت لاب لانه حال الجد مع الاخت الشقيقة والاخت لاب

229
01:15:55.950 --> 01:16:18.050
اه حالة مشاركة ابتداء. خلينا نقول مقاسمة في الاخت الشقيقة كانها تسقط الاخت لاب ابتداء. فننظر جد واخت شقيقة الى الاخت الشقيق الجد يعتبر برأسين ومثلي سهام اربعة والاخت الشقيقة برأس فلاحظوا انه مجموع سهام الاخوات الشقيقات وهي اخت شقيقة واحدة

230
01:16:18.600 --> 01:16:44.800
لا يساوي اقل من مثلي سهام الجد. بالتالي بالتالي هاي المسألة ها هذه المسألة  من مسائل المقاسمة ان هي الاحظ الجد هي الاحظ للجد بالتالي الجد سيتقنص الان دوور اخ

231
01:16:45.050 --> 01:17:07.100
شقيق ويتعامل مع الاخت الشقيقة بناء على هذا تمام؟ لسه الاخت الشقيقة لم تستعن بالاخت لاب لم تستعن بها فجد اخت شقيقة الجدة رأسين والاخت الشقيقة واحد. والاخت لاب ساقطة. فالاثنين بتذهب للجد. وواحد يذهب للاخت الشقيقة

232
01:17:08.550 --> 01:17:20.700
عفوا هو ثلاث هنا اثنين يذهب للجد وواحد يذهب للاخت الشقيقة. اثنين زائد واحد ثلاث انه خالص يعتبروا كانهم اخ شقيق ما اخت شقيقة ثلاث رؤوس اثنين للجد. اذا الجد يأخذ

233
01:17:20.850 --> 01:17:42.950
الثلثين مقاسمة لكن الاخت الشقيقة قالت طب ليش ما ما اضرها الجد بالمقاسمة لماذا لا اضره كيف ستغرينه الان قالت بدخل الاخت لابنائي ادخل الاخت لاب معي واتقنص دور اخت اب لاب

234
01:17:45.400 --> 01:18:05.700
فكأن المسألة هكذا صارت  جد اخت لاب اخت لاب كانها طبعا هاي الاخت اللي هي الشقيقة لكنها دخلت مع الاخت الاب الثانية شراكة قالت لها تعالي شاركيني فهنا فعليا الجد

235
01:18:06.900 --> 01:18:26.150
تنين برأسين ومثلي سهام واربعة والاخت لاب هذه واحدة والاخت لاب هذه واحدة. اذا ما زال لاحظوا لاحظوا انه ما زال مجموع سهام الاخوات وان كانوا اشتركوا ما زال اقل من مثلي سهام الجد. لكن ايضا في النهاية بضروه

236
01:18:26.200 --> 01:18:40.100
صح هم ما راح يوصلوا فيه الى الثلث. لانه ما زالت المقاسمة احظ له ما راح يوصل فيه للثلث لكن زيادة الرؤوس اكيد راح تضره للجد. وان لم وان لم يصلوا به الى الثلث بعد

237
01:18:40.700 --> 01:19:12.750
فبالتالي الاخت لاب دخلت مع الاخت الشقيقة دخلت مع الاخت لاب الاخت الشقيقة دخلت مع الاخت لاب فاصبح عندنا اربعة اصبح عندنا اربعة لانه الجد برأسين  والاخت لاب اللي هي الشقيقة برأس والاخت لاب الثانية برأس. بالتالي اثنين زائد واحد زائد واحد اربعة

238
01:19:12.950 --> 01:19:35.200
ممتاز. هاي الاربعة اثنين منها للجد صح لانه له سهمين اه والاخت الشقيقة الان بدكم تركزوا معي. الاخت الشقيقة ستطالب بنصفها بنصف الاربعة تقول انا فرض النصف اعطوني نصف الاربعة

239
01:19:35.850 --> 01:19:52.650
فتأخذ نصف الاربعة. نصف الاربعة كم؟ اثنين ايضا طب هل بقي شيء من الاربعة؟ لا. اذا اخت الاب صفرت لاحظوا لذلك قلت لكم اذا كان عندي اخت شقيقة واخت لاب الاخت الشقيقة بتوخذ نصف التركة والاخت اللي ابسح على الله امرها

240
01:19:53.200 --> 01:20:05.650
سهل الله امرها تمام؟ لانه مش معقول مو هيك بده اخته الشقيقة بتحكي الاخت الشقيقة بتقول مش معقول! طب انا يعني انا عملت حالي اخت لاب. فمش معقول تعطوني انا واحد

241
01:20:05.650 --> 01:20:19.400
وتعطوا الاخت لاب واحد مش راح اقبل وهذا منطقي انه الاخت الشقيقة توخد واحد والاخت الاب توخذ واحد مش منطقي. هم اصلا في الفروط في تباين بينهم. الاخت الشقيقة مقدمة. فالاخت الشقيقة بعد ان

242
01:20:19.400 --> 01:20:33.950
الجد الجد اه اصبح يأخذ اتنين من اربعة قبل قليل كان يأخذ اه في المسألة قبل قليل كان ياخذ اثنين من ثلاث الان لاحظ اصبح الجد ياخذ اثنين من اربعة

243
01:20:34.200 --> 01:20:46.050
ضرته قبل قليل في الحالة الاولى لو لم تشترك مع الاخت لاب كان الجد يأخذ اثنين من ثلاث الان ضرت وصيوخ الاثنين من اربعة فنزلته. صح ما وصلته للثلث لكن نزلته في النهاية

244
01:20:46.200 --> 01:21:00.100
تمام؟ لما اشتركت مع الاخت لاب فصار يوخذ الجد اثنين من اربعة. لكن هي ما بترضى انه هي مع الاخت لاب توخده زي بعض بقول لها انا اخت شقيقة فارجعوني اخت شقيقة. طب كم بدك توخذي ؟ قالت انا فرض النصف. بدي اخد النصف

245
01:21:01.050 --> 01:21:24.300
فيفرضون لها النصف نصف التركة تمام طبعا هادي متى بتوخذه بعد ما يخلص الجد تأخذ النصف طب اذا الجد كان ماخذ اكثر من النصف؟ هي من الباقي ستأخذ النصف فقط. يعني ستأخذ الباقي وانتهى الامر. لن يبقى شيء للاخت يعني آآ فرضا فرضا هيك عقلا. لو ان الجد استوعب

246
01:21:24.700 --> 01:21:46.250
اكثر من النصف فرضا الاخت الشقيقة ستأخذ الباقي كاملا والاخت لاب لن تأخذ شيء اذا الجد اخذ النصف فقط من التركة. الاخت الشقيقة وتأخذ النصف الاخر لو ان الجد اخذ اقل من النصف ما هي ثلاثة احوال

247
01:21:46.950 --> 01:22:00.150
يا الجد راح ياخذ اكثر من نصف التركة في التاج الاخت الشقيقة ستأخذ الباقي وان لم يكن النصف لكنه يعني هو الباقي اعطوني اياه والاخوة لاب حتى لو كانوا ذكورا سيسقطون

248
01:22:00.150 --> 01:22:18.700
والاناث من باب اولى اذا الجد اخذ النصف تماما من التركة زي ما هي في المسألة عندنا اثنين من اربعة. فهنا الاخت الشقيقة ستأخذ النصف الاخر كاملا والاخت لاب او حتى لو كان هناك اخ لاب ذكر لن يأخذ شيئا

249
01:22:19.200 --> 01:22:45.400
تمام اذا الجد ها لاحظوا اذا الجد اخذ اه اقل من النصف اقل من النصف ساذكر الان مسألة فالاخت الشقيقة ستأخذ النصف كاملا وبالتالي سيزيد من ستأخذ فقط النصف سيفضل لانه الجلد اخذ اقل من النصف. والاخت الشقيقة ستأخذ النصف اذا سيبقى هناك جزء من التركة لمن

250
01:22:45.400 --> 01:23:20.050
اذهب سيذهب للاخوة. انظروا الى هذه المسألة انظروا جد واخت شقيقة واخ لاب ركزوا واخ لاب  الان اه كما قلت لك الاخ الاب الان يلحى ابتداء ونعتبر الجد مع الاخت الشقيقة وحدهم. هيك بتفعلي ابتداء

251
01:23:20.150 --> 01:23:32.500
يعني طريقة حل مسائل الجد مع الاخوة بدك تحفظ اسلوبها فتبدأ بالاشقاء تقول جد اخت شقيقة جد اخت شقيقة بالتأكيد هاي من الصور الخمسة التي يكون فيها مجموع شباب الاخوة اقل من مثلي سهام الجد

252
01:23:33.600 --> 01:23:53.550
في الجد ياخد بالمقاسمة. الجد سيأخذ بالمقاسمة ممتاز كم سيأخذ بالمقاسمة مم لو كان سيأخذ بالمقاسمة ابتداء عرفنا انه سيأخذ الثلثين. كما مر معنا قبل قليل في المسألة السابقة لكن الاخت الشقيقة تفطنت انه هاي في اخ لاب موجود. والجد ياخذ بالمقاسمة. ليش ما اضر الجد

253
01:23:53.600 --> 01:24:03.400
فالاخت الشقيقة نادت الاخ لابوك قالت له تعال شو رأيك انا واياك ندخل شراكة مع بعضنا حتى نضر الجد في مقاسمته؟ فالاخ الاب قال ماشي بدخل معك. لعل وعسى يطلع لي شغلة

254
01:24:03.800 --> 01:24:29.500
فهنا اتحدت الاخت الشقيقة مع الاخ لاب اتحدت الاخت الشقيقة مع الاخ لاب كانها عملت حالها اخت لاب كانها كأنها تمام جيد؟ فاصبح هناك جد واخ لاب اخت شقيقة. طب لو بدأنا نقارن السهام جد

255
01:24:29.600 --> 01:24:51.150
واخ لاب واخت لاب. خلونا نقارن سهام. الاخ لاب برأسين والاخت لاب برأس. طيب اثنين زائد واحد ثلاث والجد بما انه في اناس يحسب برأسين اثنين ضرب اثنين اربعة. اها ما زال اذا مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد

256
01:24:51.250 --> 01:25:20.550
بالتالي ستكون المقاسمة احظ للجد لكن سينزل نصيبه في المقاسمة بسبب مين؟ بسبب الاشتراك اللي فعلته الاخت الشقيقة مع الاخذ اب ممتاز فالان نقول دخلوا شراكة مع بعضهم الجد سيحسب برأسين والاخت لاب لي اصلا اخت شقيقة ستحسب برأس والاخ لاب سيحسب برأسين ايضا. الذكر مثل عدد الانثيين. اذا كم مجموع؟ كم مجموع الروس

257
01:25:20.550 --> 01:25:37.400
خمسة اذا وضعناها خمسة خمسة بما ان الجد برأسين يعني الجد له سهمان بالتالس ياخد اثنين من خمسة. الجد اخذ اثنين من خمسة. ممتاز طيب الان لما نيجي عالاخت الشقيقة مباشرة

258
01:25:37.550 --> 01:25:49.850
قولوا الاخت الشقيقة بدها النصف طب ننظر في الجد الجد ايش خلى وراه هل الجد ها هل الجد اخذ اكثر من نصف التركة الحقيقة لا لانه اخد اثنين من خمسة

259
01:25:50.100 --> 01:26:05.900
ما اخذ اكثر من النصف طب هل اخذ النصف بالضبط؟ لا لو اخذ النصف بالضبط كان ماخذ اثنين ونص من خمسة ما اخذ النصف اخذ اقل من النصف اخذ اقل من النصف. بالتالي هون الاخت الشقيقة بتقول اعطوني النصف انا بدي اياه. انا باخد النصف التركة

260
01:26:06.150 --> 01:26:30.800
هذي وضعية الطبيعية آآ فتقول اعطوني نصف التركة فتأخذ النصف نصف الخمسة. نصف الخمسة في كسر اتنين ونصف فتعطى اثنين ونصف  طيب بقي شيء؟ اه بقي شيء اذا اثنين ونصف للاخت الشقيقة اللي هي سميناه اخت لاب هنا عرضا. والجد اثنين اذا اثنين زائد اثنين و نص اربعة ونص. بقي للخمسة ونص

261
01:26:30.800 --> 01:26:50.250
مين سيأخذها؟ هنا الاخ لاب سيسر ايما سرور انه استحق شيئا فيأخذ فقط النصف فيأخذ ايضا اخ لاب النصف لكن لاحظوا لوجود الكسور هنا يعني هذه المسائل بحد ذاتها في باب الجد مع الاخوة بوسائل محددة تحل بطريقة تحفظ

262
01:26:50.450 --> 01:27:05.200
احفظوها افضل من ان تشوشوا على انفسكم. اعتبروها حل استثنائي هنا حتى يصححوا المسألة ماذا يفعلون يأتون الى النصف تبع الاخت يأخذون المقام وهو الاثنين يضربونه في اصل المسألة الخمسة

263
01:27:05.350 --> 01:27:23.600
اثنين ضرب خمسة عشرة. ثم يضربون الاثنين في كل واحد من هذه الصيام. اثنين ضرب اثنين اربعة اثنين ضرب اثنين ونص خمسة. اثنين ضرب نصف واحد تمام؟ وهكذا تم تصحيح المسألة بعيدا عن الكسور. كحالة استثنائية في الحل اعتبروها. هذه الطريقة في التصحيح وان لم تكن هي المعتادة عندكم

264
01:27:23.950 --> 01:27:28.940
تمام اعذروني على الاطالة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم