غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة لسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه سلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبائي
الى مجلس جديد ناقضه في شرح نظم الفارضية للامام شمس الدين الفارض الحنبلي رحمة الله تعالى عليه وموعدنا مع الباب الاخير من ابواب هذه المنظومة وان لم يكن الاخير في الدورة هو باب ميراث ذوي الارحام وقد شرعنا ودرجنا في المسائل الاولى
او في تخطيط او هيكلة خلينا نقول هذا الباب دعونا نراجع ما اخذناه في المحاضرة السابقة سريعا فيما يتعلق بما يراد ذوي الارحام. المسألة الاولى التي تتعلق بهذا الباب هو من هم
ذوو الارحام في علم الفرائض من هم ذوو الارحام بعلم الفرائض لانه واحد ممكن يقول لك طب يا شيخ العم اليس من ذوي الارحام؟ اه ابني الاخ اليس من ذوي الارحام؟ نقول له هذا في باب اه اه وصلة الرحم
امنعه من ذوي الارحام لكن نحن الان نتكلم في علم الفرائض بمصطلحات دقيقة. جيد فعليك ان تفرق بين ذوي الارحام في الفقه الاسلامي عموما لما يقول لك وعد الانسان ان يصل رحمه وما شابه ذلك وبين ذوي الارحام في علم الفرائض
فذوي الارحام في علم الفرائض عرفناهم في المحاضرة السابقة بانه كل قريب من الميت ليس بصاحب فرض ولا تعصيب كل قريب من اقاربك ليس من اصحاب الفروض وليس من اصحاب التعصيب اللي درسناهم في بداية الدورة
فهو يعتبر من ذوي الارحام. طيب السؤال الثاني الذي طرحناه في المحاضرة السابقة متى يرث ذو الارحام متى يرث هذا الصنف فذكرنا شرطين. الشرط الاول حتى يرث ذو الارحام ان لا يوجد في المسألة عصبة مطلقا
ان لا يوجد لها عصبة بالنسب ولا عصبة بالسبب. والا يكون لا عصبة بالنفس ولا بالغير ولا مع الغير. لا يوجد ابدا اي معصب. لانه في حالة وجود اي معصب خلاص هذا الباب كله لا نحتاج
اليه العصبة ستأخذ كل المال. الشرط الثاني ايضا الا يوجد صاحب فرض يرد عليه اذا وجد صاحب فرد يرد عليه ايضا كل هذا الباب لا نحتاج اليه طب من هم اصحاب الفروض الذين يرد عليهم؟ هذا اخذناه في باب الرد. عرفنا ان كل اصحاب الفروض يردوا عليهم باستثناء الزوجين
باستثناء الزوجين بالتالي اخواني ميراث ذوي الارحام انما يتصور وجوده في حال عدم وجود صاحب فرد ولا تعصيب في المسألة او في حالة وجود احد الزوجين فقط اليس كذلك؟ هذا بناء على الشرطين المذكورين متى يمكن ان آآ ان يوجد ميراث لذوي الارحام
تقول هناك حالتان حالة لا يوجد ابدا لا صاحب فرد ولا تعصيب وحالة ثانية ان يوجد احد الزوجين انه اذا وجد احد الزوجين ولم يوجد صاحب فرض اخر ولا تعصيب. اه هنا ايضا سنذهب الى الميراث ذو الارحام. ليه؟ لان الزوجة والزوجة سيأخذ فرضه. وماذا
عن فرضه لا يوجد معصب والزوج والزوجة لا يرد عليهم طب اين سيذهب المال لذوي الارحام. لذلك لما نبدأ اليوم ان شاء الله في الحل ستجدون ان علماء الفرائض يقسمون مسائل ذوي الارحام الى نوعين. مسائل ذوي الارحام في حالة عدم وجود الزوج او الزوجة. ومسائل ذوي الارحام في حالة وجود الزوج او الزوجة
هذه طريقة الحل كما سيظهر معنا اليوم باذن الله طيب اذا عرفنا شروط توريد ذوي الارحام. الان دعونا نتعرف عليهم يعني تعرف تفصيلي من هم ذوو الارحام بالتفصيل. في المحاضرة
ذكرنا اصناف ذوي الارحام. فقلنا ذوو الارحام الصنف الاول منهم فروع الميت من غير العصبات والفروض كل فرع للميت ليس من اصحاب العصبات وليس من ذوي الفروض فانه يعتبر من ذوي الارحام مثل ايش
الصنف الاول او النوع الاول من هذا الصنف اولاد البنات. الان اولاد البنات ليسوا من اصحاب الفروض وليسوا من اصحاب العصبات. بنت البنت وابن البنت وان نزلوا فاولاد البنات ذكورا واناثا يعتبرون من ذوي الارحام لانهم ليسوا من اصحاب الارث. يعني ليسوا من اصحاب الفروض ولا التعصيب. كذلك اولاد بنات الابن
بنت الابن اي فرع لها ذكرا او انثى بنت الابن وارثة صح اي فرع لها هي بنت بنت ابن او ابن بنت ابن وان نزلوا هذا يعتبر من ذوي الارحام. فاذا فروع الميت من غير العصبات وذوي الفروض. هؤلاء
يعتبرون من ذوي الارحام. الصنف الثاني اصول الميت اصول الميت من غير العصبات وذوي الفروض ايضا يعتبرون من ذوي الارحام. وذكرنا المحاضرة السابقة كل جد يدلي الى الميت بانثى كل جد
صلته او في سلسلة اتصاله بالميت يوجد انثى هذا جد ليس من الورثة. بالتالي يعتبر من ذوي الارحام. طبعا لما اقول ليس من الورثة يعني افهموا ليس من ذوي الفروض ولا العصبات. هذا لم اقل ليس من الورثة الاساسية
تمام؟ فكل جد يدلي الى الميت بانثى هذا من ذوي الارحام. كذلك كل جدة تدلي الى الميت بجد يدلي هذا الجد الى الميت بانثى يعني جدة في سلسلة اتصالها بالميت هناك جد بعده انثى. يعني هناك الجد اللي في الحالة السابقة
يعني احنا عرفنا انه كل جديد ليلة الميت بانثى لا يرث صح؟ وكل ام لهذا الجد الذي يدلي الى الميت بانثى كل ام لهذا الجد الذي يدلي الى الميت بانثاه ايضا تعتبر من ذوي الارحام لانها ليست وارثة
انه احنا عرفنا من الجدات الصحيحات في بداية الدورة تمام؟ فعرفنا ان الجد اللي بعدها جد ويكون هذا الجد يصل الى الميت بانثى هذه جدة جدة فاسدة فبالتالي تعتبر من ذوي الارحام. وذكرت ايضا صورة ثالثة لم اذكرها هنا اضفتها في المحاضرة السابقة. كل جدة بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا
صح؟ كل جدة بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا حتى ولو كان هؤلاء الاباء لا يدلون بانثى اذا بتذكروا لما تكلمنا عن الجدات الصحيحات اه يا ام اب يا ام اب اب اب اب اب. بعد هيك ما بنفع
تعتبر جدة فاسدة. فلو عندنا رجل توفاه الله ميت وله اب وله اب ولا هو اب ثم جاءت هنا الام هذه الجدة هي صحيح متصلة بالميت بمحض الذكور لكن مشكلتها انه هنا بينها وبين الميت ثلاثة اباء
وعرفنا سابقا ان الجدة اللي بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا. ايضا جدة فاسدة. فبالتالي ستكون من ذوي الارحام. ستكون من ذوي الارحام اذا اصول الميت عرفنا اصول الميت التي تعتبر من ذوي الارحام كل جد يدعو الى الميت بانثى كل جدة تدلي الى الميت بجد بعده انثى او كل جدة بين
وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا جميل. اذا عرفنا الفروع والاصول من ذوي الارحام. خلونا نتعرف على الحواشي الحواشي من ذوي الارحام اولا فروع ابوي الميت فروع ابوي الميت. من فروع ابوي الميت؟ الذين ليسوا من الورثة
الان فوق طيب خليني اسأل السؤال الاسهل مين فروع ابوي الميت اللي هم من الورثة اللي هم مين الورثة؟ بتقول يا شيخ الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. الاخوات الشقيقات والاخوات لاب والاخوة لام. صح ولا لا؟ لانه ذول
روح ابوي الميت. دايما الرسم ما هم الحواشي بتشمل فروع ابوي الميت وفروع اجداد الميت. مم مصطلح الحواشي يطلقونه على فروع ابوي الميت وفروع اجداد الميت. هذول كلهم الحواشي. فانت لو رسمت الرسمة دائما الرسم بساعدك على تغير الصورة. رجل ميت
تمام له اب ولا هو ام ممتاز فروع ابوي الميت هم الحواشي وفروع اجداده كما سيأتي معنا في الصنف الرابع. الان الان هذا الميت له والدان. من فروع الوالدين بالنسبة للميت اخوانه واخواته للميت. فروع ابوي الميت
اخوان واخواته الان احنا عرفنا سابقا مين اخوانه واخواته الوارثين صح؟ الاخ الشقيق والاخ لاب. الاخت الشقيقة والاخت لاب والاخوة لام تمام؟ وزدنا برضو ابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب
تمام هؤلاء هم الوارثون اللي تعلمناهم وجلسنا معهم طول الدورة غير هؤلاء غيرهم يعتبر من ذوي الارحام هنا الإخوة الأشقاء والأخوات الشقيقات والأخوة لام ذكورا واناثا وابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب. بس هذول وارثين
غير هيكا من فروع ابوي الميت بتقول لي هذول ذوي ارحام. مثل مين ؟ يلا مثلا زي ما حكى حكيناهم في المحاضرة السابقة. اه بين نقول الاخوة او اولاد الاخوة الام نبدأ فيهم. اولاد الاخوة لام ذكورا
او اناثا. لانه الاخوة الام وارثين بس اولادهم ذكورا او اناثا يعتبر من ذوي الارحام اولاد الاخوة لام هيك حط هون الاخوة لام الاخوة الام عرفنا هؤلاء وارثون. لكن اولادهم بدي احطهم بالاحمر
اولادهم ذكورا واناثة بارحام صح؟ لانه مش وارثين اولاد الاخوة الام. طيب خلينا نقول ان الاخوات هذا الاخوات قل الاخوات خليني امسحها انا حتى ازبط الامور وهذا كله مراجعة احبائي
بدي اخلي بالاسود وبعدين اخت شقيقة اخت لأب خليني اقول يعني الاخت الشقيقة والاخت الاب وارثة صح؟ بس اولادهم ذكورا واناثا مش وارثين صح؟ فبتقول لي وانا بالاحمر اولاد الاخت الشقيقة
ذكورا واناثا هذول بارحام. اولاد الاخت لاب ذكورا واناثا ذول مش وارثين صح؟ طيب نيجي عالاخوان اشقاء او لاب خاص الاخوة الاب ذكرتهم لحالهم خليني اجي على اه لأ هيكا
هتمشي اخ شقيق لنقول اخ لاب بتقول هذول وارثين يا شيخ مش ذوي ارحم هذول وارثين صح؟ طيب ابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب هادو الوارثين ولاد ابي ارحام هذول الوارثين. ممتاز. طب مين يذوي الارحام؟ بتقول لي بنتهم. بنت الاخ الشقيق
وبنت الاخ لاباء هاي ذوي ارحام لانها مش وارثة يعني ليست صاحبة فرض ولا عصبة. فانت اذا حفظت الوارثين اجماعا اللي هو اول المنظومة مش حكينا من هم الوارثون اجماعا اول المنظومة
ما سوى ذلك ذوي ارحام ريح حالك. فبتيجي دام عليك انك تحفظ الاساس. اذا حفظت الاساس يسهل عليك التفريع. فبتقول لي والله يا شيخ بنت اخ شقيق. اه والله بارحام
اه بنت اخ لاب. هاي ذي ارحام. طبعا وان نزلوا لا من هون وان نزلوا ممتاز فلنذهب الارحام بالنسبة لفروع ابوي الميت. هذا اول نوع هو الحواشي لما يقول لك حواشي. الحواشي على نوعين
اما فروع ابوي الميت واما فروع اجداد الميت فروع ابوي الميت اللي هم بيجوا جهة الاخوة والاخوات فروع اجداد الميت اللي هم اعمامه الخالات. تمام؟ فالان خلصت هذا القسم المتعلق بفروع ابوي الميت. نروح على فروع
اجداد الميت اللي هم النوع الثاني من الحواشي اللي هم الاعمام والخالات. بنرجع اذا خلصنا الصنف الثالث فروع ابوي الميت من غير العصبات وذوي الفروض مثل اولاد الاخوات آآ بنات الاخوة الاشقاء او لاب
بنات الاخوة الاشقاء اولئك تمام؟ اولاد الاخوة لام بنات ابناء الاخوة. ايضا هاي نسيت اذكرها. منيح اللي حتى المحاضرة السابقة سبحان الله يعني اه ابن الاخ الشقيق وتوري وارد صح
ابن الاخ الشقيق مش من الورثة نعم بنت ابن الاخ الشقيق اه ذوي ارحام صح؟ يعني كما انه بنت الاخ الشقيق من ذوي الارحام برضه بنت ابن الاخ الشقيق من ذوي الارحام
ركزتوا يعني بتقولي بنت الاخ الشقيق من ذوي الارحام صح وبنت ابن الاخ الشقيق من ذوي الارحام بقول لك صح تمام؟ فهذه يعني من باب التفكير الصنف الرابع زي ما حكينا اللي هو النوع الثاني من الحواشي. فروع الاجداد والجدات. فروع الاجداد والجدات اللي هم
الاعمام والعمات والاخوال والخالات. اي فرع من فروع الاجداد والجدات ليس من ذوي الحصبات ولا الفروض فانه يعتبر من ذوي الارحام ودعونا نتذكرهم سريعا يعني من باب المراجعة ميت هذا الميت عنده جد
وعنده جدة فروع الاجداد وفروع الجدات فروع الاجداد والجدات اللي هم الاعمام والعمات. والاخوال والخالات. من الذي يرث من هؤلاء بالفرد او التعصيب لا والله يا شيخ اخدنا العم الشقيق
وانا عندي اب صح وابن العم الشقيق وابن العم لاب. بس هدول اللي اخدناهم من ذوي الميراث الذين يرثون اساسا ويرثون بالتعصيب صح هؤلاء العم الشقيق والعم لاب وابن العم الشقيق وابن العم لاب. غير هيكا كلهم ذوي ارحام
فيدخل فيه ايش؟ يلا طيب تقول لي بنت العم الشقيق بنت العم لاب العمات كلهم بنت ابن العم الشقيق صح وبنت ابن العم برضو نفس الشيء هاي بنظل ننساها و عم بنتبهش عليها
كذلك كل جهة الاخوان والخالات خالات واخوال وابناؤهم كل هاي الجهة اصلا لم ترد معنا في اصحاب الفروض والعصبات فتكون كلها من جهة ذوي الارحام تمام هذولا هم هذول هم ذوي الارحام جهة الاعمام ومن جهة الاخوال والخالات باختصار
تمام التمام. هيك بنكون عرفنا او مرينا على اه اصناف ذوي الارحام اه الاربع من الاصول والفروع والحواشي بنوعيها والحواشي بنوعيها. خلونا ننتقل اذا الى الذي يليه. في المحاضرة ما في مشكلة في الصورة عفوا
الواحد نحاول نعدي فيها ماذا تذهب فهكذا نعمل هيك الان بعد ما انتهينا من بيان اصناف ذوي الارحام حبينا نعرج على فكرة راح نستفيد منها اثناء عملية الحل. وهي ما هي الجهات في ذوي الارحام
طبعا هاي مسألة فيها خلاف حتى داخل المدرسة الحنبلية المعتمد عندنا في المذهب ان جهات ميراث ذوي الارحام ثلاثة انا بعطيكي الخلاصة حتى انت تحل طب من اين اتت هذه الجهات وما الدليل عليها؟ لأ هذا في المطولات لا يهمك في الحل. لكن انتم الان خذوا الخلاصة ان الحنابل في المعتمد في المذهب يرون ان جهاد ذوي
الارحام ثلاثة اما جهة بنوة وهذي يدخل فيها اي شخص من ذوي الارحام يرتبط بالميت من جهة الفروع تمام او الجهة الثانية جهة الابوة وهي تشمل كل من يدلي للميت شو يعني يدلي
قال كلمة يدلي يرتبط يدلي يعني يرتبط كل من يدلي للميت يعني يرتبط بالميت من جهة ابيه اي شخص من ذوي الارحام الصلة بالميت تكون من طرف والد الميت هذا يعتبر من جهة ايش
الابوة ركزوا لي في الجهات منيح وجاءت الامومة تشمل كل من يدلي كل شخص يرتبط بالميت من جهة الام يعتبر من ايش؟ من جهة الامومة فانت هيك بتقسم الميت للجهة ثلاث جهات
قولي الميت جهات ثلاثة في ذوي الارحام. هذا الكلام يتعلق بذوي الارحام بنوة امومة ابوة تمام اي شخص من ذوي الارحام ارتباطه بالميت جاي من جهة البنوة يكون من هذه الجهة
مثل زي ما حكينا اولاد البنات واولاد بنات الابل ممتاز اي شخص يرتبط يعني صلة الصلة الرابطة بينه وبين الميت. جاي عن طريق الام بنقول هذا من جهة الامومة مثل ايش
مثل الاخوال والخالات وابنائهم. الاخوال والخالات وابناؤهم هؤلاء كيف يصلون الى الميت؟ يعني وين حلقة مين حلقة الوصل بينه وبين الميت قولي لهم صح ولا لا كذلك اه الجد لام وان علا
يعني هذا الجد له ام. واحد يقول لك الجد له ام هو من جهة الامومة ولا الابوبة ولا البنون. وبتشوف هذا الشخص ارتبط بالميت من اي طرف من طرف مين؟ من طرف الام. اذا من جهة الامومة. فالاخوان
الخانات ابناء الاخوال ابناء الخالات اه الاجداد عن طريق الام. الجدات غير الوارثات عن طريق الام مثلا مش حكينا جد مثلا وام هسه ام جد الام برضه مش وارثة لانه بينها وبين
الام هذا الجد تمام؟ فنفس الشيء تكون غير وارثة تعتبر من جهة الام ايضا فاي شخص جاء من جهة الام نقول هذا من جهة الامومة واي شخص جاء من جهة الابوة
مثل مين العمات بنات العمات وبنات الاعمام بنات العمات والاعمام آآ بنت ابن العم بنت ابن العم بنت آآ ابن العم الشقيق وبنت ابن العم لاب تمام؟ كذلك اي جدة
من جهة الاب غير وارثة مثل اه ام اب اب اب يعني بينها وبين الميت ثلاث اباء ام نحذف واحد منهم حتى يزبط اللي ذكرناها قبل قليل اللي بينها وبين الميت ثلاث اباء ام اب اب اب الميت
فصاعدا بيضة هذه تعتبر جدة من جهة الابوة. كذلك اي جد غير وارث من جهة الابوة وهو الجد المدلي بانثى. يعني اب ام الاب اب ام الاب جد ادلى بانثى. يعني في سلسلة ربطه بالميت في انثى. وجاي عن طريق الاب برضه يعتبر من جهة الابوة. باختصار انت راح تعرفها سهلة. يعني انت اي واحد بقول لك عنه
بتشوفي اللي هو ارتباطه بالميت جاي عن طريق فروعه ولا عن طريق الام ولا عن طريق الاب ما فيش غيرهم هيك بيقولوا الحنابلة كل واحد من ذوي الارحام لازم يكون ارتباطه بالميت
جاي عن طرف من هاي الاطراف ممتاز؟ طيب اه هاي الجهات الثلاث طب ايش فائدتها؟ هاي فائدتها خلوا لي اياها شوي. نبدا نتعلم الحل سنعرف متى سنوظف قضية الجهات وكيف نوظفها في حل ميراث
والارحام. الان دعونا ننتقل الى بداية يعني نتعلم حل مسائل ذوي الارحام طبعا انا لن اركز على كل التفاصيل الدقيقة اللي في المطولات. وانما اريد ان اركز على اساسيات هذا الباب
يعني حقيقة ذوي الارحام انه باب متشعب وله امثلة كثيرة. ما بدنا ننتهي في هاي الدورة. احنا بدنا نركز على بدي اسمي اه تسعين بالمية من هذا الباب. وعشرة بالمية
لما تقرأوا فيه مطولات كتب مذاهبكم بتعرفوا بعض المسائل الدقيقة كيف يمكن ان تحل. واما تركز المسائل الاساسية اللي هي عفوا تسعة وسبعين بالمية مسائل الحياة. ما بديش انا قضية طاقتكم الذهنية في مسائل يعني لتصير كل ثلاثين سنة مرة. فهمت علي؟ لا خلينا نركز عالمسائل الاساسية اللي هي التي موجودة في حياتنا
العملية خلينا نقول طيب طريقة العمل يعني كيف نحل؟ بتقول لي اه هناك صورتان لميراث ذوي الارحام زي ما قلت لكم قبل قليل. الحالة الاولى الا يوجد مع ذوي الارحام
احد الزوجين تمام؟ يعني لا في اصحاب تعصيب ولا فرض وهذا لازم اصلا وما في احد الزوجين الحالة الثانية ان يوجد مع ذوي الارحام احد الزوجين. كيف نحل هذا النوع؟ كيف نحل هذا النوع؟ نتعلم ان شاء الله وسنبدأ بالحالة الاولى حل مسائل ذوي الارحام في حالة عدم
احد الزوجين. طيب الان بدكم تركزوا معاي في في اللائحة. انا الان في الحالة الاولى الا يوجد مع ذوي الارحام احد الزوجين ونقول هناك كم سورة لها ثلاث سور هاي الحالة لها
ثلاث صور اظن اني كبست الخطأ ولها ثلاث سور. ركزوا في صورة صورة. نبدأ بالصورة الاولى اذا كان الموجود من ذوي الارحام شخص واحد هاي اسهل صفوف. فالمال كله سيذهب له. صح؟
كان واحد قال لك رجل مات ما عنده لا صاحب فرض ولا صاحب تعصيب وترك من ذوي الارحام واحد فقط ترك عمه المال كله سيذهب لمين؟ لا مش محتاجة مسألة اصلا
قال لك لا مثلا ترك خاله المال كله يذهب للخالق. هذه اسهل شيء الحمد لله رب العالمين. بنرجع. اذا ان اذا كان الموجود من ذوي الارحام شخص واحد المال كله له كرجل مات
عن خاله فقط فالمال يذهب كله لهذا الرحم. الحالة الثانية اذا كان الموجود من ذوي الارحام ايش جماعة لأ مش واحد عندي عندي اكثر من واحد جماعة وهؤلاء الجماعة يدلون الى الميت
بشخص واحد لا اه هنا بدي اركز الان الجهة اخواني الجهة الواحدة يمكن ان يكون فيها اكثر من شخص لا الجهة الواحدة يمكن ان يكون فيها اكثر من شخص يتم الادلاء من خلاله لانه الجهة الواحدة فيها اكثر
من وارد هسا بفهمكم اياها اكثر. المهم اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة يدلون الى الميت بشخص واحد اه اكتب بشخص واحد وارث. بس طبعا هذا الشخص الواحد الوارث هو مش موجود
انه لو كان موجود اصلا ما كانش في ميراث ذوي الارحام بس هم ذوي الارحام متفرعين من خلال هذا الشخص الواحد الوارث فعندنا ركزوا الكلام هنا دقيق وانا بعرف انه يحتاج لدقة
ان يوجد جماعة من ذوي الارحام يدلون شو يعني يدلون يرتبطون بالميت بشخص واحد بشخص واحد هذا الشخص الواحد هو وارث لكنه مش موجود لانه لو كان موجود لكان هو اللي اخذ الورثة وكل ذوي الارحام اللي من طرفه راحوا سهل الله عليهم
تمام؟ فهم يدلون يعني يرتبطون ويصيرون الى الميت بشخص واحد هذا الشخص الواحد لو كان موجودا اكتبوا لكان وارثا ولاء خلص اسقط ضوء الارحام واسقط ذوي الارحام كلهم فاذا الحالة الثانية ان يوجد عندي جماعة من ذوي الارحام ارتباطهم بالميت من خلال شخص واحد. لو كان هذا الشخص الواحد موجود لكان هو الوارث لكنه
للاسف مش موجود ولا يوجد غيره طبعا من الورثة فاضطرينا نذهب لذوي الارحام اللي جايين من طرف هذا الشخص. الان بالامثلة ان شاء الله لا اكثر واكثر. لكن عموما اذا كان مجموعة من ذوي الارحام صلتهم بالميت من خلال وارث معين
مش موجود طبعا هذا الوارث المعين. فها هنا حالتان عندنا احتمالين الحالة الاولى ان تستوي منزلتهم منزلة هؤلاء الجماعة ممن اي من الشخص الواحد الذي ادلوا به ان تستوي منزلتهم من الشخص الواحد الذي ادلوا به. هنا سيقسم المال بينهم بين ذوي الارحام على السوية. في ميراث ذوي الارحام ما في
الذكر مثل حظ الانثيين. اكتبوا هاي قاعدة مطلقة في ميراث ذوي الارحام عند الحنابلة لا يوجد للذكر مثل حظ الانثيين. ممتاز لذلك ايش قلنا؟ ان استوت منزلتهم ممن ادلوا به يعني من هذا الشخص
فيقسم المال بينهم بين ذوي الارحام على السواء ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا. ما في في كل باب ذوي الارحام ما في شيء اسمه للذكر مثل حظ الانثيين. انتبهوا الذكر والانثى شيء واحد
يعني كيف اخذنا ذلك في الاخوة الام؟ مش الاخوة الام قلنا نفس الشيء لا فرق بين ذكرهم وانثاهم. نفس الاشي في ميراث ذوي الارحام. بسم الله الحمد لله فيقسم البال بينهم على السواء. مثال شوفوا المثال حتى نفهم كيف يعني جماعة ادلوا بشخص واحد وكيف في الحالة الاولى منزلتهم من هذا الشخص
واحدة ركزوا مات رجل عن ثلاث ابن بنت بنت وثلاثة هذه البنت الثانية عفوا شيلوها اظنها زيادة خلينا نعتبرها الان زيادة حتى ما نشوش عليكم هذي الثانية شيلوها. مات الرجل عن ايش؟ عن ثلاث ابن بنت وثلاثة بنات بنت. ممتاز
الان فيقسم البال بينهم على السواء خليني اقول رجل مات دائما ارسم حتى تتضح لك وترك ايش ثلاثة ايش ابن بنت بشكل مثلا عندك ثلاثة ابن بنت وايش الاحوال الاخرى
وثلاثة كمان بنات بنت الان بتركز ثلاثة ابن بنت هل هم من الورثة لأ لانهم ابن بنت اه اذا هؤلاء ذوي ارحام وبنات البنت برضه من ذوي الارحام. ممتاز؟ الان
الثلاث ابناء لبنت والثلاث بنات لبنت. مين الشخص الوارث او الذي كان ينبغي ان يكون وارثا وارتبطوا به البنت. فيقول يا شيخ اه هذا الميت فعليا عنده بنت هذا هو الوارث
اللي ارتبط الابناء والبنات من خلاله بالميت لانه لاحظوا ثلاث ابن بنت ثلاث بنات بنت. فانت دايما بدك تركز مين هي الشخصية الوارثة اللي هؤلاء اتصلوا من خلاله بالميت منهم بالضبط بتحدده. بتقول والله اه والبنت انه هذا الثلاث ابناء جايين عن طريق البنت. وهدول الثلاث بنات جايين عن طريق
البنت بقول لك ممتاز اذا البنت هي الشخص الواحد اللي ادلى هؤلاء من خلاله الى الميت. صح؟ طب ممتاز. اذا عندنا جماعة ادلوا الى الميت بشخص واحد. الان بدك تشوف الحالة الاولى هل
استوت منزلتهم ولا اختلفت في تفاوت بينهم ولا في نفس الطبقة نفس الطبقة ثلاثة ابناء مباشرة وثلاثة بنات ممتاز حينئذ نقول جيبوا لي كل المال واقسموه بين هؤلاء بالسوية. يعني بتحكي ستة
نجيب المال مثلا اه ستة وستين دينار. بنقسمه على هؤلاء الستة بالسوية مش محتاج انت اصلا تعمل مسألة سهلة تجمعهم هؤلاء ثلاث بنات وثلاث اه ثلاث ابناء وثلاث بنات زي ما اتفقنا لا يوجد للذكر مثل حظ الانثيين يقسم المال بينهم
بالسوية طيب هاي الحالة الثانية اول هاي الحالة الاولى قد ينقل بس مسحتوا لي انتم ابن بنت حتى ما اشوش عليكم الحالة الثانية ان تختلف منزلتهم. ها الحالة الثانية ان تختلف منزلتهم ممن ادلوا به
ان تختلف منزلتهم ممن ادلوا به اي من هذا الشخص الواحد اللي ارتبطوا من خلاله بالميت. اختلفت منزلتهم هنا ايش نعمل هنا قال يجعل المدلى به اللي هو هذا الشخص الواحد
يجعل المدلى به كانه هو الميت منخلي هادا الشخص كانه هو الميت مش الميت الحقيقي في المسألة. نجعل المدلى به هذا الشخص كأنه هو الميت وتقسم المال بينهم بين هؤلاء ذوي الارحام المرتبطين فيه كأنهم اه هم الذين سيرثون تركتهم
فيصبح هذا الشخص الواحد كأنه هو الميت وذوي الارحام المختلفة منازلهم منه منغير اسمائهم بالنظر لعلاقتهم بهذا الشخص وبنحل المسألة حل طبيعي. كيف يعني؟ شوفوا مات رجل عن ثلاث خانات متفرقات
شو يعني متفرقات سمعتك يعني وحدة شقيقة ووحدة لاب واحد للام خالي الشقيقة وخال الاب وخال الام مات رجل عن ثلاث خالات متفرقات دايما لما تسمع خالات اعرف انك تبول الارحام
الان الخالات خلينا نركز آآ ارتباطهم بالميت من خلال مين احسنت يعني قل هذا ميت وعنده ثلاث خالات وحدة شقيقة وحدة لاب وحدة الام هيك اتفقنا؟ اول اشي بدي ابحث هذولا الخالات مين هي الشخص الواحد اللي برتبطوا من خلاله بالميت؟
قل له ما فيش غيرها. هم مرتبطين عن طريق الام. الام هي الشخص الواحد اللي لو كان موجود لكان وارث بس مش موجودة ميتة الله يرحمها بس هدولا بالنهاية برتبطوا بالميت من خلال الام. ممتاز
الان اذا هذا هو الشخص الواحد. وهذولا هم الجماعة المرتبطين من خلال هذا الشخص الميت. هل منزلتهم واحدة من الام؟ بتقول لي لا في واحدة شقيقة وحدة لاب وحدة لام
طب شو بدنا نعمل؟ كيف بدنا نحل المسألة؟ بقولوا لك جيب هادا الشخص الواحد اللي هو الام واجعله كانه هو الميت بتعاملك انه ايش؟ وبتشوف هؤلاء الثلاث ايش علاقتهم بالام
حول يعني الان هذولا الخالة شو علاقتهم بالام احسنت فبتصير المسألة كأنها مسألة فرضية جديدة. ام ماتت وتركت اخت شقيقة واخت لاب اخت شايف الواحد لما بسم الله واخت لاب
واخت لام صح خذي حل المسألة بتقول الاخت الشقيقة نصف والاخت لابسدس والاخت الامسدس اصل المسألة من كم؟ اه ستة واثنين تداخل. نوخذ الاكبر. ستة وستة تماثل. نوخذ الستة. اذا ستة. ستة ضرب نصف ثلاث واحد واحد. صح ولا
لأ فيها عون ولا رد ولا شو فيها اه ليش؟ لانه ابتسمت لانه ثلاثة زائد واحد اه زائد واحد خمسة فكيف شو بنعمل احسنت ممتاز حلينا المسألة الان حلت المسألة. فبتجيب تركة هذا الميت وبتقسمها على بنقول الاخت الشقيقة رح يصح لها ثلاثة من خمسة من التركة
الهيالخال الشقيقة هي الاخت شقيقة بالنسبة للام وخال شقيقة بالنسبة للميت. والاخت لاب نفس الشيء راح يصح لها واحد من خمسة من تركته. اللي هي اخت لاب هون وكان خالة لاب بالنسبة للميت ونفس الاشي الاخت لام
لما اختلفت منزلتهم هيك بتعمل. بتجيب الشخص اللي ادلى به بتحطه كأنه هو الميت. وبتقلب الاسماء كانه هذا هو الميت وهذول ايش علاقتهم النسبية به؟ فبتصير علاقة فرائض. ترجع على الفرائض
بتحل المسألة. هذا هو الحل هو اللي راح تقسم عليه تركية الميت وضحت المسألة كيف تحل تمام نفس الاشي لو ثلاث عمات. الثلاثة عمات ايش ارتباطهم بالميت؟ من جهة مين
لو كان ثلاث عمات متفرقات ولا والله هذولا وعمي شقيقي وعمي الاب وعمي اليوم هون نفس الاشي بتقول اخت شقيقة اخت لابو ونفس الاشي بتمشي على هذا الحان. تمام؟ طيب
الان يعني حتى بدناش نتشعب في الامثلة كثير حتى ما نضيعش اصل الفكرة. اذا اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة يدلون الى الميت يعني ارتباطه بالميت من خلال شخص واحد فقط
فهنا حالتان الحالة الاولى ان تستوي منزلتهم ممن ادلوا به في قسم المال بينهم بالسوية. ما فيش خلاف بينهم زي ما مر معنا قبل قليل وهنا نقسم المال بالسوية مش محتاج الامور حل. الحالة الثانية ان تختلف منزلتهم ممن ادلوا به. ففي هذه الحالة سنضطر ان نجعل المدلى به
كأنه هو الميت وبنخلي ذوي الارحام الموجودين اللي ارتبطوا بالميت الحقيقي من خلاله هم اقاربه من اصحاب الفروض والعصبات فما سيعطون من المدلى به يعطونه من الميت. الذي سيأخذونه من المدلى به لو كان المدلى به فعلا هو الذي مات سيأخذونه من
الميت الحقيقي بنفس الطريقة اللي حلينا عليها طيب الان خلصنا من الصورة الاولى ومن الصورة الثانية. خلينا ننتقل للصورة الثالثة اه الصورة الثالثة اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة. ممتاز. عنا جماعة من ذوي الارحام. بس هون شو المشكلة
انه كل جماعة تدلي ترتبط بالميت بجماعة يعني كل واحد جاي يعني في جماعات من ذوي الارحام وكل جماعة مرتبطة من شخص مختلف عن الجماعة الاخرى ممتاز. اذا هنا عندنا جماعة من ذوي الارحام لكن الصعوبة انه كل طائفة واصلة للميت من جهة بتختلف عن الطائفة الاخرى
او من شخص خلينا نقضي شغل جهة من شخص يختلف عن الشخص اللي ادت به الطائفة الاخرى فهنا عندنا تعدد اشخاص مش شخص واحد ادلى من خلاله اذا اذا كان الموجود من ذوي الارحام
جماعة يدلون يرتبطون بالميت بجماعة مش من خلال شخص واحد سواء اتحدت الجهة او اختلفت. الان بهمنيش اتحاد الجهة وعدم اتحادها بهمني انه هذولا ذوي الارحام كل واحد متصل بالميت من خلال ايش
شخص اخر كل واحد مرتبط بالميت من خلال ايش شخص اخر هنا انا بركز على اختلاف الشخصية لانه ممكن اثنين جايين من بنت وواحد جاب من بنت اخرى هسه صار الاثنين مرتبطين بالبنات بس في واحد اثنين من بنت
وواحد من بنت اخرى هذا اختلاف شخصية فهمتوا علي؟ يعني خليني اقول هيك يعني في ميت عنده بنتين بنت وهذه بنت اخرى ها بنت اخرى الثنتين مش موجودات بس هاي البنت الاولى عندها ابن
وعندها بنت وهاي البنت الثانية عندها مثلا اقول بنت الان هذا اختلاف الشخصية انت راح تقول طب يا شيخ الاثنين مرتبطين بالميت من خلال البنت لأ بس بنقول البنات مختلفات
لو كانت هاي من هاي البنت اه بقول لك نفس الشخصة. لكن اختلاف البنات لاحظوا الجهة واحدة جهة بنوة. بس في اختلاف الاشخاص هذا اختلاف في النهاية ممتاز يعني اتحاد الجهة لا يعني اتحاد الاشخاص. ركزوا في هاي الفكرة
فنهونا نقول عندي مثلا بنت وابن جايين من طرف واحد وهنا في بنت اخرى جاي من طرف بنت ثانية فهذا سيعامل على انهم اشخاص مختلفين وان اتحدت الجهة طب كيف بنحل؟ هسا اللي بدنا نرجع ندفع
فهمتوا علي؟ لانه بعض الناس بفكر انه خلص بما انه عن طريق البنات بغض النظر اتحدوا البنات او اختلفت. لا لأ. كل شخص يختلف عن الاخر اذا اه اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة
يدلون الى الميت بجماعة اتحدت الجهة او لا؟ انا هنا لا انظر الى اتحاد الجهة وعدم اتحادها. لسه ما وصلتش لهاي المرحلة حينئذ لاحظ ايش قلت نقسم المال مش نقسم طبعا نقسم افتحوا النون
نقسم المال بين المدلى بهم كانهم موجودون. هنا الحبكة اذا اختلف الاشخاص في حالة اختلاف الاشخاص المدلى بهم اول اشي بننسى توب الارحام ومن التعامل مع المدلى بهم بننسى ذوي الارحام وبنتعامل مع الاشخاص اللي مدلى بهم كانهم موجودون. طبعا هم ميتين ومش موجودين. لانه كانوا موجودين كانوا هم اللي ورثوا. صح؟ بس من
كانهم موجودون ابتداء. نقسم المال بين المدلى بهم كأنهم كأنهم موجودون طيب فما صار لكل واحد منهم اخذه الرحم الذي يدلي به اخذه الرحم الذي يدلي به. يعني في المسألة اللي كنا فيها قبل شوي
مش حكينا مثلا بنت لا حكينا هذا ميت مش بنت طيب انه ميت ممتاز وعنده هنا بنت وعند هنا بنت صح ممتاز هذا الابنت عنده ايش ابن وبنت وهذا عندها بنت
شيخ حكينا الان شو بدنا نعمل؟ في اختلاف في الاشخاص المدلى بهم. يعني هاي ذوي رحم ادلت الى الميت من خلال البنت وهذولا برضه ذوي رحم ادلوا من خلال بنت اخرى
فهنا بننسى دواء الرحم وبنتعامل مع هؤلاء كأنهم موجودون. واعمل لي مسألة فرائض. قل لي رجل مات عن بنت وبنت بس هذا اللي عنده اياه فعليا فعليا شو راح يصير؟
نعم اعطيتم الثلثين فش غيرهم راح يرد عليهم صح؟ فبالتالي شو بتقول لي؟ بقول لي باختصار يا شيخ بما انه كل المال راح يكون الهم. اذا خلي المسألة من اثنين واحد لهاي واحد
هاي صح ما هي نفس الفكرة لو خلاتها ثلث ايمان ترى ترجع ترد. بالتالي كل التركة الهم اذا بنقول التركة سنقسمها قسمين واحدة للبنت الاولى واحدة للبنت الثانية هاي الخلاصة صح؟
راح يصير رد ياخدوا كل التركة. بالتالي انا بحل مصر باختصار انه الماسة يقسم قسمين واحد البنت الاولى وواحد للبنت الثاني. ممتاز الان البنت الاولى نعتبرها هاي البنت الاولى هاي نعتبر البنت التانية. البنت الاولى
استعمل اخذته الواحد هذا راح ينقسم على مين على اثنين على الابن وعلى البنت يعني هاي البنت في الها ابن ولها بنت صح هذا السهم راح يقسمهم هذول. والسهم الثاني تبع البنت الثانية راح يروح لمين ؟
لبنتها بس فلاحظوا البنت هاي امورها افضل من البنت هاي. ليش ؟ لانه هاي البنت رح توخذ سهم امها بينما هاي البنت مش مش لحالها توخذ سهم امها. راح يشترك معها مين
الاخو. عشان هيك بدك تحل المسألة للاخير. اعتبر هونا ابن وبنت وهنا بنت صح؟ بصير في انكسار انه الواحد ما بينقسم على اثنين. صحح الانكسار عدد الرؤوس ما عدد السهام
بتباين نأخذ كامل عدد الرؤوس فنضربه في اصل المسألة. اثنين ضرب اثنين اربعة صح؟ واثنين ضرب واحد اثنين هيك حليت المسألة اثنين راح يروح واحد من هون الابن وواحد البنت. والاثنين هذول بروحوا لبنت البنت
فهمت كيف صارت كأنك خلص هذول لغيتهم بعد ما خلصت وجبت اللي جاي من طرفهم دخلت الابن والبنت هون ابن وبنت بدك تقسم عليهم سهم واحد بتقول لي انكسار. عدد الرؤوس اثنين
بتوخد كامل عدد الرؤوس فتضربه في اصل المسألة اربعة ثم تضرب اثنين ضرب واحد حتى ننزل اثنين ضرب واحد فاذا نتعامل مع ذوي الارحام ابتداء كانهم معدومون. والمدلى بهم كانهم هم الموجودون. وبنقسم المال
واللي سيوخذه كل واحد من المدلى به ركزتوا الذي سيأخذه كل واحد من المدلى به راح يروح لذوي الارحام اللي من جماعته رح يروح لذوي الارحام اللي من ايش من جماعته بس طبعا هذا المثال مثال بسيط. هذا المثال سيعتبره امثلة بسيطة لانه مثلا هنا ابن بنت. بس لو كان مثلا
ثلاث خانات متفرقات هون وهونا ثلاث خانات متفرقات او ثلاث عمات ها راح تكبر المسألة اكثر واكثر. خلونا نرجع انه راح يصير انه في يعني هون اذا استوت المنزلة بين
ابن البنت خلاص قسمنا الاثنين بينهم بالسوية. بس لو اختلفت منازلهم يعني هم ادلوا من جهة من من شخص واحد بس اختلفت مناصب زي ما اخذنا قبل شوي اختلفت منازلهم من
ثلاث خانات متفرقات شو بدنا نعمل؟ اه لا اساسية من الجهات سيبك احنا احنا خلينا نرجع سياق الوضوء الأهم بس بدي اياكم تتذكروا ايش اخذنا قبل قليل اذا بتذكر قبل قليل
لا لا الجهات كلياتها احنا ما ذكرناش اسمه احنا لساتنا بنتكلم مشان هيك على موضوع الجهاد قلت لكم من سوريا كلمنا في الحالة الثانية لسا. اذا اختلفت منزلتهم من ادلوا به. مش حكينا فنجعل المدلى به
لانه هو الميت. تمام هسه هون انت لاحظوا لما صار عندنا اه في الحالة الثالثة مش هناك قلت لكم هاي حلاتها كثير. بعدين مع هذا يا شيخ قال لي هتمشي معي زي ما بدي
طيب لا مش زعتر السحب ايوه هيك صح خلينا اذا احنا الان نتكلم عن الحالة الثالثة. في عندنا اكثر من مجموعة من ذوي الارحام. وكل مجموعة ترتبط بالميت من شخص تختلف عنه المجموعة الاخرى. زي ما حكينا قبل شوي. بهمني الشخص نفسه اللي ارتبطت به
فحينئذ نقسم المال قلنا بين ايش المدلى بهم اللي هم كانهم موجودون. زي ما عملنا مع البنتين قبل شوي فما صار لكل واحد منهم وسيأخذه الرحم الذي يدلي به. الرحم اللي جاي من طرفه. زي ما حكينا قبل شوي
بس هون فعليا عندنا رح نكتشف انه ثلاث صور من الاستقراء عندنا كم سيحدث؟ عندي ثلاث سور الصورة الاولى ان يكونوا افرادا متعددين كل فرد ادلى الى الميت بوارث واحد كامرأة ماتت عن عمة وخالة. هذا الاحتمال الاول
انه يكون عندي ذوي الارحام هسا عندي اكثر من شخص منهم. بس كل شخص جاي عن طريق شخص. يعني كل فرد جاي عن طريق فرد. مثل ام امرأة عفوا ماتت عن ايش
امرأة ماتت عن عمة وخالة. هاي كيف تنحل بتقول لي شيخ وحدة ماتت امرأة العمة كيف ارتبطت بالمرأة قولي لعمي من جهة الاب ممتاز. والخالة كيف ارتبطت من جهة الام. اذا عندي اكثر من شخص من ذوي الارحام وكل شخص عم يدلي الى الميت من خلال ايش
جاء شخص مختلف سيبك من الجهة. الان الجهات كلياتها سيبوكم منها اتبخروا منها. خليكم في الاشخاص ركزوا. هون الاشكالية في ذوي الارحام اللي هو اني كيف افرق بين الجهة شخص. احنا بنتكلم عن الاشخاص. العمي جاي عن طريق شخص الاب والخالة جاي عن طريق شخص الام. شو بنعمل؟ زي ما عملنا قبل شوي. نعتبر هؤلاء كانهم موجودون. بتقول لي شخص
وعنده اب وعنده ام. كيف بتحل هالمسألة بتقول الام الها الثلث صح؟ والاب اله السدس مع الباقية تعصيبا. المسألة كم ستكون؟ من ستة بما انه في تداخل؟ ستة ضرب سدس كم؟ واحد
وستة ضرب ثلث كم اثنين وكم سيبقى من الستة ستذهب للاب بالتعصيب صح يعني الاب اخذ باختصار اربعة ولو ما اخذت اثنين هاي الاربعة رح تروح للعمة و هاي الاثنين رح تروح للخالة. خلصت
شو ما اسهلها؟ خلص اللي تجعل هؤلاء كانهم موجودون. بتحل المسألة ما سيأخذه كل واحد من هؤلاء سيذهب لذوي الرحم اللي جاي من طرفه فالصورة الاولى ان يكون كل واحد جاي من طرفه رحم واحد
هاي السورة الاولى كل واحد ممن ادلي بهم جاي من طرفه كم واحد من ذوي الارحام؟ واحد فهاي بسموها الصورة البسيطة ان واحد ادلى بواحد ها اسهل صورة طيب نيجي للصورة الثانية
ان يكونوا جماعة مش واحد ان يكونوا جماعات وكل جماعة تدلي الى الميت بوارث واحد واستوت منزلتهم يعني استوت منزلتهم يعني ميراثهم اللي هي زي قبل شوي ذكرناها خالات ان يكونوا جماعات وكل جماعة تدلي الى الميت بوارث واحد واستوت منزلتهم يعني ميراثهم ممن ادنى
لو به كرجل مات عن ثلاث خالات شقيقات وثلاث عمات شقيقات انتم ركزوا لي في العبارة عندي جماعة من ذوي الارحام. يعني في اكثر من طرف وكل طرف عن طريقه مش واحد
قبل شوي في الصورة الاولى عم خالي كان كل طرف جاي من جهته واحد بدي فرقت بين الحالة الاولى والثانية في الحالة السابقة كل طرف جاي من جهته واحد. طرف جاي عمي من جهته. وطرف جاي خالي من جهته
فكل طرف جاي من جهته واحد من ذوي الارحام. هولأ هنا كل طرف جاي من جهته والله جماعة. بس هدول الجماعة شو ميزتهم؟ انهم مستوون في المنزلة من هذا المدلى به. استوت منزلتهم يعني ميراثهم ممن ادلوا به. كرجل مات عن ثلاث خالات شقيقات وثلاث عمات شقيقات
خلينا نرسم عندي اللي ميت عندنا ميت مات عن ثلاث عمات شقيقات ثلاث خالات شقيقات. الان ركزوا الثلاث عمات الشقيقات كيف وصلوا الى الميت؟ من خلال مين قولي لي من خلال ابوه
طه والثلث خالات نفس الاشي اجوا من خلال الام طب شو فرقة يا شيخ هاي المسألة مسألة قبل شوي ان المسألة قبل شوي كانت عمة واحدة وخالة واحدة كل واحد جاي من طرفه واحد. في الحالة الثانية لأ كل واحد ما شاء الله جاي من طرفه جماعة
هاي المسألة كل واحد جاي من طرفه الاب جاي من طرفه جماعة والام جاي من طرفها جماعة بس شو ميزة هاي الجماعة؟ اه انه ميراثهم ها شف كيف طلعت من هنا
ميراثهم من هذا الشخص اللي ادلوا به واحد استوت منزلته ممن ادلوا به. فثلاث عمات شقيقات خلص. بالنسبة لهذا الاب هم منزلتهم منه واحدة. كلهم شقيقات ثلاث خانات شقيقات منزلتهم من الام اللي ادلوا من خلالها بالميت واحدة. فهاي برضه سهلة شو بنعمل؟ نفس الفكرة
بتيجي بتقول لي اب وام بتحل المسألة كأن هؤلاء هم الموجودون الاب والام. بتقول لي الاب زي ما عرفنا قبل شوي رح يوخذ اربعة والام اثنين. يعني خلينا نختصرها عانفسنا. ممتاز
الان هاي الاربعة راح تتوزع على مين مم طبيعة الاب انها نفسة ما هي نفسها ما احنا الان جبنا الاب والام وحلينا وطلعت اربعة واتنين وستة صح؟ الاربعة تبعت الاب رح تتوزع على مين ما هو الاب مش موجود
راح تتوزع على ذوي الارحام اللي جايين من جهته بس هدولا مرة والله يا شيخ مش واحد قبل شوي كانت عمي. اخذت الاربعة وروحت. هون ثلاث عمات. بس ثلاث عمات ايش؟ شقيقات
يعني منزلتهم واحدة. بنقول اذا ممتاز. امسح لي الاب قل لي ثلاث عمات وبتمسح الام وتقولي سهم راح يوخذو السهمين راح ياخذو الثلاث خالة في انكسار في انكسار والله الاربعة بتتوزعش عالثلاثة بتساوي. في تباين صح؟
تمام. اربعة وثلاثة. هنا طبعا ثلاث خانات برضه اذا اه الثلاثة والاربعة في ايش؟ تباين. فناخذ ايش اتفقنا كامل عرض الروس. بس بدك تعمل صندوق لانه في انكسار على اكثر من فريق
فبتعمل صندوق قل لي ثلاثة واربعة والله اذا نثبت كامل على دور رؤوس. برضه هون اتنين ما بتوزعش على ثلاث خالات تباين بين الثلاث والاثنين في صندوق المثبتات. الان في صندوق المثبتات انظر بالنسب الاربع لا تنسوهاش قواعد الانكسار. ثلاثة وثلاث تماثل. اذا بنوخذ
الثلاث هي جزء السهم ونضربها هنا ثلاثة ضرب ستة ثمنطعش صح؟ ثلاثة ضرب اربعة اطنعش وثلاث ضرب اثنين ستة. الاتناشر توزع على الثلاث عمات؟ اه والله بتتوزع بالتساوي. اربعة اربعة. والستة بتتوزع عثلاث خانات اثنين اثنين. خلصت المسألة؟ سهلة
دي بس انك تفهم الفكرة اذا هذا في حالة اذا هذا في حالة ايش يا جماعة؟ ان يكونوا جماعات وكل جماعة تدلي الا الميت بوارث واحد واستوت منزلتهم ممن ادلوا به من هذا الشخص اللي ادلوا بشاكف ثلث عمات شقيقات منزلتهم من الاب واحدة
ثلاث خانات شقيقات منزلتهم من الام واحدة طيب نذهب للصورة الثالثة. الصورة الثالثة ان يكونوا جماعات نفس الاشي. وكل جماعة ادلت الى الميت بوارث واحد نفس الشيء نفس الصورة الثانية بس وين الخلاف
انه هدول الجماعات اللي ادلوا كل جماعة ادلت الى الميت بوارث واحد اختلفت منزلتهم من الذي ادلوا به فهدول جماعة اجوا عن طرف وهذولا جماعة اخرى جاءوا عن طرف بس كل جماعة مع الطرف اللي اجوا من خلاله مختلفين اصلا
فهذا الطرف جاي من خلاله خالة شقيقة وخالة لاب وخالة لام. والطرف هذاك اجاي من خلاله عمه شقيقه وعمه لاب وعمه لام وهم من انفسهم في الجهة اللي هم جايين من خلالها اصلا مختلفين
لذلك قال واختلفت منزلتهم من الذي ادلوا به. من الذي ادلوا به من الواسطة اللي وصلهم للميت كرجل مات عن ثلاث خالات متفرقة شقيقه لاول ام وثلاث عمات متفرقات شقيقة ولاول ام. هاي كيف بدنا نعمل فيها
والله هون يا شيخ طائر راح تطول شوي المسألة صح بس اظن فكرتها راح تكون سهلة انت راح تمشي عنفس الخطوات اللي احنا ماشيين عليها بتقول لي ميت ثلاث خالات
نص شين لاب لام وجايين عن طريق الام وهون الاب ثلاث عمات عم شقيقة عم لاب وعمة لام. بقول لك ممتاز. اولا تتعامل مع الواسطات تعامل مع الوساطة هذولا بتخلي لي اياهم واوجدوا بالارحام
قل لي اب وام نفس المسألة راح تكون من ستة اربعة واثنين. هي نفس الفكرة صح بس هون وين راح يصير اشكال؟ لما نيجي نشيل الاب ونحط مكانه مين الثلاث عمات شو راح يصير؟ راح اضطر امسح شوي خليني اكبر
هسه هون ثلاث عمات مختلفات صح رح يوخذوا الاربعة تبعت الاب. وثلاث خالات مختلفات رح يوخذوا الثنتين تبع الام قلنا شو بدنا نعمل؟ كنا بنعمل اللي عملناه في الصورة الثانية انه من جيب الاب
ها منجيب الاب و بنخليه كانه هو الميت مش هيك عملنا قبل شوي وبنقول ثلاث عمات. ايش ميراثهم اه احسنت بتقول خواته رح تكون وحدة اخت شقيقة اله من العمات وحدة اخت لاب
وحدة ايش اخت لام نص تدوس وسدس المسألة من ستة ستة ونصف كم مش مشكلة تمام وين بس الان هذه الاربعة ستوزع على الثلاث عالاخت الشقيقة والاخت لاب والاخت لام بهاي الطريقة
تمام الان مهو كيف بدك تعمل الان؟ هسه اقول له شو رح تعمل بتجيب لان اللوح والسبورة انا كنت هذه حليتها في احد الزوجين اذا كان احد الزوجين حليتها مطولا هي طويلة شوية. بس انا هون اجت داحلها هاي الحالة تورطت انه بدي سبورة طويلة. هي هذي الاصل كيف تحل؟ الاصل
انك تجيب هاي جنب هذي يعني ستحل مرتين المسألة خليني ارجع اصفط المسألة من جديد لانه هاي تحل زي المناسخات بالزبط زي المناسخات خليني امسح مش كان هون ستة؟ هسا هون احنا حكينا
غفرية للاب من ابو زانة عماته على انهم اخت شقيقة واخت لاب واخت لام مش هيك انتم عملتوا ها وحليتوا المسألة وايش كان الناتج خمسة بعد الرد؟ انا بدي اختصر شوي
كان الناتج خمسة بعد الرد اليس كذلك اذا شو بنعمل؟ يعني حتى نوزع الاربعة على هؤلاء خطوات المناسخة تنظر بين السهام في المسألة الاولى وبين اصل المسألة الثانية اربعة وخمسة شو في بينها
تباين صح؟ في التباين سهل. بتجيب الخمسة بتضربها هون وبتجيب الاروع وتحطها هون خمسة ضرب ستة كم طبعا احنا خلينا نكتب هونا حتى ما ننساهمش وعرفنا انه هونا كانت ستة ضرب اثنين كانت ثلاث واحد صح حتى ما ننساش السهام خمسة ضرب ستة
ثلاثين بعدين تضرب اربعة ضرب ثلاث كم طناش واربعة ضرب واحد اربعة واربعة ضرب واحد اربعة وهونا مين عندي؟ سافرت خالات بدك تضربهم هون اثنين ضرب خمسة كم كم هدول بطلعوا مجموعهم؟
طيب احسن لا انت اطنعش زائد عشرة وثمانية تلاتين صح؟ الكهف ممتاز. الان بعد ما تخلص هيك احنا حلينا مسألة العمات. ضايل علينا مشكلتنا انه في خالات صح بدك تعمل مناسقة ثانية. شو بتيجي بتعمل؟ بتقول هسا الخالات
صفت على عشرة بس المناسخة الثانية بدك تبنيها عالمناسخة السابقة فبتيجي بتقول ثلاث خانات قال الشقيقة وخال لاب وخالة لام. هسا هي علاقتهم بمين هم؟ الثلاث خالات علاقتهم بالام فتجعل الام كانها هي الان الميتة
فبتقول ثلاث قناة يعني اخت شقيقة بالنسبة للام اخت شقيقة. بالنسبة للام طبعا واخت لاب اخت لغامية مش حتلتقي كثير لو حطيناه تمام؟ يلا امرأة ماتت هاي الام عندها اخت شقيقة واخت لاب واخت لام نفس الفكرة صح ولا لأ
نفس الفكرة نص سد السدس وراح يصير رد لخمسة صح؟ انا بشوي بدي اختصر انه راح نرجع نحلها بالتفصيل مع احد الزوجين مشان هيك بس خلوني اختصر افهمكم الفكرة تمام؟ بتصير لخمسة. نفس لانه هي نفس الفكرة السابقة اللي هون بدها تصير هون
طيب اه وخمسة راح طبعا اثنين للهون احنا نقول ست ثلاثة صح؟ ثلاثة وواحد وواحد ممتاز. ثلاثة واحد واحد والان بدك تحل المناسخة تنظر بين العشرة سيبك من اللي هون. بتطلع هون لانه المناسخات لما تنبن على بعض بتخلي اخر مناسقة وبتبني عليها. فهون بتتطلع بين العشرة والخمسة. شو في بينهم
اه والله في توافق يا شيخ صح؟ لانه في رقم مشترك يقبل على القسمة عليه اللي هو الخمسة خمسة تقسيم خمسة واحد وعشرة تقسيم خمسة اثنين. هاي الاثنين هذي وفق عدد السهام. وهاي الواحد هاي وفق اصل المسألة لانه العشرة
وهي عدد السهام قسمناه على خمسة تنين هاي وفق عدد السلام بتحطه هون وفق اصل المسألة بتحطه هون وبفقس المسألة واحد اي واحد مناصخة وبعدين بتطلع لي الاصل الجديد النهائي. واحد ضرب ثلاثين كم
ثلاثين ممتاز وواحد ضرب اطنعش اطنعش. واحد ضرب اربعة اربعة واحد ضرب الان هاي الاربعة هاي لا خلاص راحت هي الاربعة موجودة برضه لان هي هادي طب بدي اخلص تبعون العمات
اطنعش واربعة واربعة العشرة هي اللي راحت هسة لانه خلص توزعت هون وبتيجي بتضرب اثنين ضرب ثلاث كم ستة واثنين واثنين كم المسألة صارت ثلاثين نفس الاشي صح؟ بس اه وزعنا بالتفصيل. ستة راح تروح للاخت الشقيقة اللي هي الخالة الشقيقة. واثنين راح تروح للاخت الام اللي هي الخالة الام
واثنين راح تروح للاخت الاب اللي هي الخالة لاب فعرفنا الخالات قديش اخذوا بالتفصيل والعمات اطنعش للعم الشقيقة. واربعة للعمة لاب واربعة للعمة الام هيك حلينا كل المسألة فشوفوا كيف المناسخات بتتدخل في ذوي الارحام بقوة
فاللي ما بيعرفش المناسخات وخاصة كيف يبني مناسخة على مناسخة شوي بيضيع هون قاصف هاي الحالة. فهمتوا فكرتها كيف هي فكرة مناسقة على مناسقة فكرة مناسخة على مناسخة بس انت اول اشي حليت المسألة عالاب والام بعدين اجيت تعوض مكان الاب والام الارحام اللي اجوا من خلاله. فالاب الارحام اللي اجوا من خلاله متفاوتين المنزلة منه
فاضطرينا نعملهم مناسخة خاصة. والام الارحام اللي جايين من خلالها مختلفين. فاضطرينا نعمل لها مناسخة خاصة. شف لو كان الاختلاف عن طريق خلص ما احتجناش مناسقة اخرى للام لانه اللي جايين من طرفها متساويين بتقاسموا العشرة بينهم بالسوية. لكن المشكلة انه برضه اللي جايين من طريق الام كانوا متباينين. ففي تباين من كلا الطرفين
فاضطرينا نعمل مناسختين واضحة الفكرة تمام طبعا هاي الاشارة موجودة عندكم في المذكرة محلولة. بس مع احد الزوجين يعني مع اعقد شوي. نفسه. لكن ما احد الزوجين. بس انا حبيت احلها برضه حتى الانسان يتعود يحل مثل هاي المسائل. ترى هي يا اخواني انا ما بعتبرها صعبة ابدا
بس يعني كيف تفهم الحبكة اللي بنيت عليها المسائل ولا هي سهلة؟ باذن الله. اذا هذا كله في الحالة ان يكونوا جماعات وكل جماعة ادت الى الميت بوارث واختلفت منزلتهم
واختلفت منزلتهم من الذي ادلوا به كرجل مات عن ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات. طيب الان اخواني اه بدكم تركزوا معي بجزئية سانتقل اليها جزئية رح تتدخل فيها موضوع الجهات. الان رح ندخل موضوع الجهات في جزئية ورح تشوفوا وين اثرها. ننتقل للرصايدة التالية
هذي هي اه هذي هي راحت راحت البعدية. بعدين ما القصة هاي طيب الان ركزوا في اي العبارة ان كان بعض ذوي الارحام اقرب الى الوارث الذي ادلى به من غيره
فلا يخلو من حالتين الان قضية القرب والبعد هذه قضية تتعلق بقضية القرب والبعد مش قضية اختلاف المنزلة. اختلاف المنزلة في الحقيقة انا اراها يمثلون لها بقضية اه شقيق لاب لام. هاي اختلاف المنزلة. لكن هنا
عن قضية القرب والبعد. كيف يتعامل مع قضية القرب والبعد؟ نقول هناك حالتان الحالة الاولى ان يكون ذوي الارحام في جهة واحدة في جهة واحدة مع اختلافهم في من ادلوا به. ما عنا مشكلة
في اختلاف في من ادلوا به بالشخص اللي ادلوا به. بس كلهم في جهة واحدة. ايش الجهاد؟ وهي امومة يا ابوة يا بنوة صح مش هيك حكينا اذا الحالة الاولى ان يكون ذوي الارحام
في جهة واحدة مع اختلافهم في من ادلوا به ففي هذه الحالة حالة القرب والبعد بس هون نتكلم يسقط الاقرب من الوارث او يسقط عفوا الاقرب من الوارث الابعد ركزوا في شوية غريبة
ان يكون ذوي الارحام كلهم في جهة واحدة والجهاد ثلاث. هون الان راح نوظف الجهاد ابوة امومة بنوة ان يكون ذوي الارحام كلهم جايين من جهة واحدة مع اختلافهم في من ادلوا به. يعني هم صحيح من جهة واحدة. بس الشخص اللي ادلوا به مختلف. تمام
ففي هذه الحالة يسقط الاقرب من الوارث الايش الابعد. كيف يعني مات رجل عن ابن بنت بنت وبنت بنت ابن الان ركزوا في المسألة مات رجل عن ايش؟ قلنا ابن بنت بنت صح
ابني ولا ابن استنى شوي اشوف هون هاي هون المسألة ركز مات رجل عن ابن اه عفوا هذي مش اه عفوا انا اذا ركزتوني. الاخوة عدلوا بعض سامحوني انا لا انتبهت لك وقل لي ليست عندي. اه في تعديل على بعض السلايدات ان شاء الله
النسخة الاخيرة راح ارسلها لكم بتعديل ارضهم سلايدين ثلاث في ذوي الارحام سنوصلها في النسخة الاخيرة. خليكم معي هون مش موجودة عندكم معي تذكرت ابن بنت بنت و بنت بنت ابن
ممتاز اذا هيه ابن بنت بنت وهون ايش؟ بنت بنت ابن الان الجهة اللي جايين ذوي الارحام من خلالها جهة ايش ما هي الجهة الثلاث يا بتقول لي يا امومة يا ابو نومة بتقول لي بنوة. اذا الجهة واحد ولا مش واحدة؟ واحدة
الان هذا الابن مين الشخص اللي ارتبط من خلاله بالميت؟ مين الشخص؟ يعني مين الوارث؟ اللي مش موجود طبعا. مين الوارث اللي مش موجود اللي ارتبط من خلاله بالميت؟ مين ؟
هذا الابن يلا هذا استفسار هذا الابن مين الوارث اللي مش موجود اللي من خلاله ارتبط بالميت البنت هذي ولا البنت الاولى اه البنت الاولى لانه هاي البنت مش وارثة اصلا كمان
صح؟ فتقول للابن الوارث اللي من خلاله اتصل بالميت هو البنت اللي هي جدته صح؟ هي جدته. بتكون جدته واما هاي البنت مين الوارث اقرب وارث اتصلت من خلاله بالميت
لأ اقرب وارث الها بنت لانه بنت الابن واردة صح مش بنت الابن من الورثة؟ اه الان يقول علماء الفرائض اللي اقرب الى الميت تعتبر هذه البنت وليس هذا الابن
ليش قالوا انه هاي ليش هاي اقرب للميت؟ انت بتقول لي كيف اقرب؟ هاي واحد اثنين وهاي ثلاث هي واحد هاي اثنين هاي ثلاث. لا مش هيك بنظروا وشوفوا انه هذا الابن ارتباطه باقرب وارث الى الميت
في واسطة صح بينما هاي البنت ما في درجة ما في واسطة بينها وبين اقرب وارث الى الميت انه لاحظ هاي البنت بتتصل مباشرة بالوارث بنت الابن لكن هذا الابن لا يتصل مباشرة بالوارث. في واسطة بينه وبينه مش وارثة. صح؟ ففي الفرائض يعتبر هذا الوارث وهذا يلغى
اقطع الصين مش تعصي فش تعصيب هون هون البنت والابن اشي واحد ما يروحش بالك عالتعصيب وابنه بنته بعصب لا لا هذا كلياته الغيه هنا الابن والبنت يعامل شيئا واحدا. فشوفوا هاي البنت هي الاقرب للميت. كيف اقرب يا شيخ مع انه بينها وبينه ثلاث؟ لأ مش هيك وبندوروا هون. لاحظ النظر الدقيق
يقولوا هاي البنت اه اقرب وارث للميت بالنسبة الها بنت الابن ولا يوجد اي فاصل بينها وبين بنت الابن بينها وبين اقرب وارث لكن الابن لا والله يا شيخ في درجة
فاصلة بينه وبين اقرب وارد وهي البنت في بنت البنت فاصلة بينهم. فتعتبر بنت بنت بنت الابن اقرب الى الميت من ابن بنت الابن. عفوا ابن بنت البنت بالتالي هذا سيسقط
ها هذا سيسقط وهذه هي التي سترث هذا بالنسبة للقرب والبعد تمام هكذا يطبقون فلسفة القرب والبعد في ذوي الارحام نظرة دقيقة نظرة دقيقة دقيقة كما تلاحظون اذا مات رجل عن ابن بنت وبنت بنت ابن. فها هنا الجهة واحدة وهي البنوة. لكن اختلف الوارث المدلى به. فالاول فعليا
ادلى بالبنت اللي هي جدته هي الوارث اللي ادلى بها الى الميت بينما والثاني اللي هي بنت بنت الابن ادلى من خلال بنت الابن. صح؟ انا نقول الشخص اللي من خلاله ادليت الى الميت
هو الشخص الوارث اللي مش موجود لما يقولوا هذولا من الجماعة من ذوي الارحام ادلوا بشخص هذا الشخص بكون شخص وارث بس مش لانه لو كان موجود خلاص فش دقيقة ارحام اصلا
تمام؟ فانت بتشوف مين هو الشخص الوارث اللي ادلى من خلاله مباشرة الى الميت لما لاحظنا انه بنت بنت الابن بنت الابن هي هي الواسطة المباشرة. اللي ادلت من خلالها بنت بنت الابن
صح؟ لان بنت بنت الابن مين الواسطة المباشرة اللي اتصلت فيها بالميت؟ بتقول بنت الابن مهو وارثة بينما ابن بنت البنت لأ الواسطة مش بنت البنت لانه بنت البنت مش وارثة اصلا. فالواسطة الذي تدلي بها لازم تكون وارثة لو كانت موجودة
فبتقول لي والله يا شيخ ابن بنت البنت الواسطة الوارثة اللي من خلاله ادلى الى الميت هي البنت جدته. وهو بينه وبين جدته في واسطة. بالتالي يعتبر ابعد حكما يعتبر ابعد
حكمان وبنت بنت الابن تعتبر اقرب حكما فيأخذ المال بنت الابن لانها اقرب الى الوارث من ابن بنت البنت. ليه؟ لانها ادلت بوارث مباشر باش نركزو بنت بنت الابن ادلت يعني ارتبطت
بوارث مباشر وهي بنت الابن. بينما ابن بنت البنت بينه وبين الوارث للميت واسطة غير وارثة وهي بنت البنت فيكون بالتالي ابن بنت البنت ابعد نظرة دقيقة بس هكذا يتعاملون معها
في مشكلة اه لا بالنظر الى ذوي الارحام. انه انا كم بيني وبين الواسطة الوارثة لو كانت موجودة؟ اللي بينه وبين الواسطة الوارثة لو كانت موجودة اقل بكون هو الاقرب
بكون هو الاقرب فما بتنظر للعدد بعض الطلاب بده يقول لك بعد عدد لا لا ما تعد عدد. شوف وين الوارث آآ اللي مش يعني الوارث الواسطة خلينا نقول الوارث الواسط الذي لو كان موجودا لكان هو الوارث. وانظر المسافة بين ذوي الرحم وبين هذا الوارث الواسطة
اللي مسافته للوارث الواسطة اقل بكون هو الاقرب ممتاز طيب الحالة الثانية هذا كله في حالة اتحاد الجهة الحالة الثانية ان يكون ذوي الارحام من جهتين وهنا لا ينظر للاقرب ولا للابعد. هاي اريح
اذا كان ذوي الارحام من جهتين فالاقرب من الوارث لا يسقط الا بعد في هذه الحالة بل ينزل صاحب كل جهة منزلة الوارث اللي ادلى به. خلص لانه في اختلاف الجهات
فكل واحد جاي من جهة ينزل منزلة الوارث الذي ادلى به بغض النظر عن المسافة طيب فيأخذ حكمه ارثا او حجبا ولو ادى ذلك الى سقوط اقرب من جهة بالابعد من جهة اخرى مش مشكلة. ممكن الابعد من جهة يسقط واحد
اقرب الى الميت من جهة اخرى ممكن من هنا باختصار لا يحسب القرب والبعد. اذا اختلفت الجهات لا يحسب القرب البعد وانما كل رحم جايين من جهة مختلفة عن الرحم الاخر
ينزل هؤلاء الارحام جهة صاحبهم اللي وصلوا من خلاله. كيف يعني مات رجل عن ابن بنت بنت وعن بنت بنت بنت اخ شقيق اه مات رجل عن ايش؟ عن ابن بنت بنت هاي جهة شو
اصل اسيب سيبني الشخص المحدد اللي ادلو من خلاله الان انظر لي الى الجهة فقط دعك من الشخص المعين اللي ادله من خلاله. بتقول لي ابن بنت بنت هذه جهة بنوة
وبنت بنت بنت اخ شقيق اه جاي عن طريق الاخ الشقيق. والاخ الشقيق ابوة. ممتاز. اذا اختلفت الجهة اذا هون ما فيش قريب وبعيد هون ما في اشي اسمه والله مين اقرب ومين ابعد؟ هونا اللي جايين من جهة البنوة يعاملون معاملة الابن
واللي جايين من جهة الابوة سيعاملون معاملة الاخ الشقيق. زي ما تعلمنا قبل شوي لا تكون رجل مات وترك بنت بنت بنت اخ شقيق وتركها ابن بنت بنت وترك بنت بنت بنت اخ شقيق صح؟
اذا الان نفس الفكرة كم شخص مدلى به في شخصين اللي هون البنت وهون الاخ الشقيق صح؟ يعني هاي البنت بنت بنت الاخ الشقيق ارتباطها بالميت من خلال مين ؟ الاخ الشقيق اللي هو من جهة الابوة. وهنا ابن بنت البنت ارتباطه بالميت
من خلال البنت اللي هي من جهة البنوة. فهنا خلاص بتعاملهم كما تعلمنا قبل قليل ذوي الارحام كانهم مش موجودين وبتتعامل مع هؤلاء المدلى بهم كانهم هم الورثة. بتقول رجل مات عن بنت واخ شقيق
نفس الفكرة البنت كم توخذ النصف صح؟ والاخ الشقيق عصبه. اثنين هذا الواحد سيذهب للابن وهذا الواحد سيذهب لبنت بنت الاخ الشقيقة لاحظتم انه ما قارنا اصلا والله قديش بعد هاي عن هذا. وقديش بعد هاي لا لا هنا بما انه الجهة اختلفت في اريحية
خلص بتعامل هذا معاملة البنت وتعامل البنت بنت الاخ الشقيق معاملة الاخ الشقيق لاختلاف الجهة تمام؟ لاختلاف الجهة فلو كانت مثلا اخواني احدى الجهات بتحجب يعني اعطيك مثلا لو كان
اه مثلا اعطيك مثال عليها اه لو هون بذل اخ شقيق اخ لام وكانت ها لاحظوا شو بدي اعمل بنت اخ لام نعم فتسقط مع انه بنت الاخ لام يعني
قريبة من الميت اكثر من ابن بنت البنت صح؟ ومع ذلك ابن بنت البنت لانه جاي عن طريق البنت وهذا جاي عن طريق الاخ لامه ها مسح ليا قل ليه
جاي عن طريق الاخذ لام بنت اخ لام سقطت يا شيخ بابن بنت بنت نعم مع انه ابن بنت بنت لاحظوا بعيد بينما بنت اخ الام مباشرة مرتبط بالوالد بث
اخلقه وارث بينما الابن مرتبط ببنت البنت وهي مش وارثة. بعدين برتبط بالوارثة اللي هي البنت لكن هنا الاختلاف الجهة اختلاف الجهة ما نظرنا لقضية القرب والبعد بنشوف البنت بتحجب اخ لام
على السخط لاخ لامه والبنت ستأخذ كل الميراث بالتالي سيرد عليها فتأخذ كل الميراث واحد زائد واحد هيك بتقول لا وسيذهب كله للابن. وهنا سيسقط بنت الاخ لام لانها جاءت عن طريق طرف لو كان موجودا لكان محدوبا بالبنت. نفس الفكرة
واضحة اذا الحالة الثانية ان يكون ذوي الارحام من جهتين الاقرب من الوارث لا يسقط الابعد في هاي الحالة. بل خلص بتتعامل على الحالة الطبيعية. نتعامل نرجع للحالة الاصلية كل واحد الطرف اللي جاي من جهته بنحله
وكأنه كأنه هو الحي وعلى ما سبق بيانه. اذا قضية القرب والبعد وين بتأثر بحالة اتحاد الجهة هيك بتحكي قضية القرب والبعد تؤثر في حالة اتحاد الجهة وفهمنا كيف تفسر فلسفة القرب والبعد هنا مش بالارقام بتحسب كم بعده عن
لأ بتحسب كم بعده عن اقرب وارث له اذا بالرحم اللي بينه وبين الواسطة الوارثة درجتين هذا ابعد من اللي بينه وبين الواسط الوارثة درجة. وعلى وعلى ذلك يتم الحل
بسم الله كم ذهب من الوقت طيب هذه الحالة الاولى حالة عدم وجود احد الزوجين الراجحة سليمة مع بعض الحالة الاولى الا يوجد مع ذوي الارحام احد الزوجين قلنا هناك ثلاث صور اساسية
الصورة الاولى ان يكون موجود فقط واحد من ذوي الارحام بس. كل المسألة. فهنا يعطى هذا ذوي الارحام كلن تركوا جزاه الله عنا كل خير الحالة الثانية ان يكون الموجود من ذوي الارحام جماعة ويرتبطون بالميت من خلال شخص واحد من خلال شخص واحد فهنا تقول هنا حالتان الحالة الاولى ان تستوي
منزلتهم. لاحظوا قضية استواء المنزل وعدم استوائها اللي هي قضية شقيق والاب والام. يعني هاي هي فكرتها. مش قضية قرب وبعد ركزوا فيها لما يقول لك استواء المنزلة وعدم استوائها استوائها في الميراث
فهم يقصدون عادة بها انه شقيق ولا لاب ولا لام تمام وليس قضية القرب والبعد. ان تستوي منزلتهم ممن ادلوا به. ففي هذه الحالة يقسم المال بينهم على السواء ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا. مش راح تحتاج لان هم
جايين عن طرف واحد فالمسألة سهلة واستوت منزلتهم اسهل واسهل تمام زي ما حكينا رجل مات عن ثلاث ابن بنت وهي مسحناها طبعا. وثلاث بنات بنت فيقسم المال اه بينهم على السواء
طيب فيخصم المال وبينه على السواء. لو خليناها على الحالة الاصلية لو ما مسحتش هيك خلينا نرسمها نفكر فيها مع بعض وين راحت اعطيني اياها على الحالة المكتوبة عندكم بنت
بنت ابن صح؟ هيك. ابن بنت بنت صح مش مشكلة. ثلاثة طيب و هون ثلاث بنات بنت صح؟ الان ايش برأيكم من اللي سألت فيهم؟ ما الذي لا يرث قل الجهة ترى راح تطبق نفس مفهوم الجهة اللي طبقناها قبل شوي صح؟
نعم مين شخص واحد ايوا فهمت عليك اه اه فهمت خلينا نرسمها اذا هي من جهة واحدة يعني بنت واحدة تمام خلينا نبلش اشطب تمام؟ صح هيكا مش مشكلة لان العدد مش رح يهمني كثير
لاحظوا انه هذه ثلاث بنات بنت وهون ثلاث ابن بس مين الاقرب للوارث؟ مشان هيك انا مسحتها قبل شوي انه نعم ثلاث بنات مرتبطات بالبنت مباشرة بالورث مباشرة بينما الابن هنا في بينه وبين البنت
في واحد فاصل في درجة فاصلة مش وارثة بالتالي هذا اقرب الى الميت من هذا يا شيخ هذول بنات وهذول الابناء في ذوي الارحام ما فيش شي نظر لهادي الجزئية
تمام؟ فهي الفكرة هذي نفس الاشي راح تيجي حتى في هاي الحالة يعني حتى لو كانوا من جهة واحدة وفي واحد اقرب وواحد يعني ابعد هل بصير اسوي بين الاقرب والابعاد
هيك الفكرة في الميراث بصير تساوي بين واحد قريب وواحد بعيد مع انه جايين من جهة واحدة لا يعني هالابن بوخذ زي ابن الابن لأ مش الابن بيحجب ابن الابن. لو انا ابن ابن ابن وواحد ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
محجوب صح؟ فهون البنات والابناء زي كانهم جنس واحد لا اختلاف بينهم بالبنوة. تمام؟ فمش منطق اللي بعيد يوخذ مثل القريب. واحد بقول لك انا اقرب للميت. بتعطي الابعد زيي
فهنا البنات سيسقطون الابناء بسبب ايش انهم اقرب الى الوارث اللي ادلوا به مشان هيك انا مسحتها قبل شوي حتى اخلي الجهة المنزلة واحدة نعم دعم زي ما حكي احسنت
صح اتحاد الجيش هناك موضوع اتحاد الجولة اختفت الجهة طيب الحالة الثانية ان تختلف منزلتهم من ادلوا به فيجعل المدلى به الواسطة كانه هو الميت ونقسم المال بين ذوي الارحام كانهم ورثته زي ما عرفنا ثلاث عمات متفرقة
بتخلي الاب كانه هو الميت وتوزعهم. اخت شقيقة اخت لاب اخت لام. وكذلك لو كانوا خالات هذه اه بالنسبة اذا اه اه جماعة من ذوي الارحام ادلى الى الميت بشخص واحد
بعدين انتقلنا للصورة الثالثة اذا كان الموجود من ذوي الارحام آآ جماعة وكل جماعة جاية عن طرف واحد. ففي بالتالي المدلى بهم اصلا جماعات المدلى بهم الواسطات خلينا نسميهم. هم جماعات وكل واحد جاي من طرفه جماعة. عمرهم جايين على عزومة. عندك اكثر من واسطة وكل واسطة جايب معه خمسة من ذوي الارحام
جايب له ستة بس مشكلته انه الواسطات هذولا للاسف هم اصلا مش موجودين. انه لو كانوا موجودين كان هم اللي ورثوا. بس انا بسميهم واسطات. طيب فهنا حينئذ سنقسم المال بين المدلى بهم يعني المدلى بهم اللي منهم الواسطات
وبتنسى له ذوي الارحام تقسم ما بين بدل بهم الواسطات كانهم موجودون فما صار لكل واحد منهم اخذه الرحم الذي يدلى به. وحينئذ لما تقول اخذه الرحم سنجد ان ذوي الارحام في عدة احتمالات الهم هون. الاحتمال الاول ان يكونوا افراد. يعني كل واسطة جاية معه واحد
هونا خلص ما اخدوا الواسطة بعطيه للواحد اللي جاي من خلاله. الصورة الثانية ان يكون كل واسطة جايب معه ايش؟ جماعة بس جماعته الحمد لله مستويين في المنزلة عن قرب البعس بوني من المنزل يعني شقيق اب لام
تمام؟ ممن ادلوا به كرجل مات عن ثلاث خالات وثلاث عمات شقيقة. فبالتالي اللي اخذه راح يوزع على جماعته بالسوية اللي اخذوا الواسطة رح يوزعوا على جماعته بالسوية الصعوبة ان يكون كل واحد جايب معه جماعة وكل جماعة بالنسبة اله اصلا مختلفة المنزلة
تمام؟ فهنا رح نضطر نعمل مناسخات فنضطر انه نعمل مناسخات حتى يتم الحل زي ما عملنا وافترضنا قبل قليل لكن وبقيت بفكرة اه متى القرب والبعد؟ متى يلغي القريب البعيد؟ قل القريب والبعيد يلغى في حالة اتحاد الجهة
اذا ابتعدت الجهة فالاقرب الى الميت يلغي الابعد من الميت. بس كيف فكرة القرب والبعد هون ؟ بتقول القرب والبعد مش بالدرجات للميت. لا لأ القرب والبعد من الواسطة الوارثة
فذوي الارحام الاقرب للواسطة الوارثة يكون هو الوارث ويلغي ذوي الارحام الابعد عن الواسطة الوارثة تمام؟ بغض النظر عن القرب والبعد من الميت. فالقرب البعد في الحقيقة هنا القرب والبعد من الواسطة الوارثة
واما اذا اختلفت الجهة فلا حاجة للنظر الى القرب والبعد. اذا اختلفت الجهة لا لا تأثير اذا للقرب والبعد ومنرجع نتعامل كالحالة الطبيعية. كل واحد باعتبار الجهة اللي اجى من خلالها
تمام اذا فهمتوا انتم هاي الحالات خلص حالة الازواج انحلت. هي نفس الافكار بس انه بدك تضيف انه ووجد احد الزوجين. هي نفس الافكار تماما اذا فهمتوا هاي خلص انحلت الامور
ولذلك نقول الحالة الثانية ان يوجد مع ذوي الارحام احد الزوجين ولها كم؟ ثلاث سور نفسها نفسها بالضبط كلها ثلاث سور. الصورة الاولى اذا كان الموجود من ذوي الارحام شخص واحد
هون ايش بتقول؟ هذا الشخص الواحد مش حيوخذ كل التركة. لأ سيأخذ الباقي بعد احد الزوجين بشكل منطقية. احنا الان في الصورة الثانية من ذوي الارحام. ان يكون هناك ذوي الارحام مع احد الزوجين في المسألة. هون احد الزوجين
تعطيه نصيبه والباقي اذا كان ذوي رحم واحد شخص واحد سيأخذ الباقي بعد نصيب احد الزوجين. رجل مات عن زوجة رجل مات عن زوجة وعمة قال الزوجة بتوخد قديش ؟ الربع
والزايد نعطيه للعامة وخلصت اه اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة يدلون الى الميت بشخص واحد فتقول فيأخذون اه فهؤلاء يأخذون الباقي طبعا بعد الزوج او الزوجة. وكيف سيوزع نفس التقسيم؟ بتقول الحالة الاولى ان تستوي منزلة
هذه الجماعة ممن ادلوا به فيقسم المال بينهم على السواء ذكورا او اناثا او ذكورا واناثا نفس الكلام مات رجل عن زوجة وثلاثة وثلاثة بني بنت هنا تعطي الزوجة الربع
وثلاثة البني البنت راح يوخذوا ما يزيد وينقسموه بالسوية. صح؟ طيب الحالة الثانية ان تختلف منزلتهم ممن ادلوا به فيجعل المدلى به نفس الافكار كانه الميت وتقسم المال بينهم كانهم تركته طبعا اكتب
بعد اخذ يعني بعد نصيب الزوجة او الزوج. حتى يعني تتضح الامر اكثر واكثر. بعد نصيب الزوج او الزوجة. مثلا مات رجل عن زوجة وثلاث خالات متفرقة هي نفس الامثلة بس بتصيروا تحطوا في وهي ايش
زوج او زوجة هي نفس الامثلة السابقة بس بنصير نحط فيها عنصر الزوجية. مع التراجع عن زوجها وثلاث حالات متفرقات. احداهن شقيقة اخرى لاب واخرى لام. الان الزوجة كم ستأخذ
خذ يا شيخ الزوجة تاخذ الربع والباقي بدنا نوزعه عالثلاث خانات. بدنا نوزعه بس الثلاث حالات متفرقات يعني منزلتهم مختلفة. طيب فكيف سنفعل؟ بتعامل الام كانها هي الميت. نسمع من بتعامل الام كأنها هي الميت وبتعامل الخالات كانه هن اخواتها
وما سيحصل سيوزع عليهم. بس هاي انا حليتها عندكم صح؟ عشان يخلينا نجي اظن اني حليت هذا المثال هي شايف مات رجل عن زوجه لثلاث خالات متفرقات احداهن شقيقة واخرى لاب واخرى لام للزوجة الرابعة والخالات يدلون من جهة واحدة الى الميت. بديش اقول من جهة واحدة يدلون من
شخص واحد اكتبوا من شخص واحد بدل جهة واحدة حتى ما يعني يختل التعبير مو الى هي جهة واحد بس انا بدي خلص خليني موحد التعبير هون اني انا بتكلم عن
اشخاص الان من جهة واحدة اكتبوا شخص واحد وهي جهة الام يعني هي شخص الام. بس هي نفس الاشي هون في هاي المثال الجهة والشخص واحد ونجعل الام المدلى بها كانها هي الميت وننظر في ميراث اخواتها منها فدي الاخت الشقيقة النصف وللاخت لاب السدس وللاخت لام السدس ايضا. بس كيف نحل كل هاي الفكرة انت بتقول لي يا شيخ
انه في زوجة بدي اعرف كيف احل بنقول سهلة الخطوات الخطوة الاولى تحل مسألة الزوجية نحل بما انه في زوجة وفي ثلاث خالات متفرقات بنحل مسألة الزوجية ونجعل الباقي لمجموع ذوي الارحام. بدنا نعمل مناسقة باختصار
مناسخ بتقول لي يا شيخ الان نحل مسألة الزوجية من حقول زوجة وثلاث خالات. الان الثلاث خالات بنعاملهم كانهم شيء واحد بتقول لي هيك هيك يعني باختصار بسرعة هاي مسألة الزوجية زوجة
وثلاث خانات من عامله كرم شيء واحد. الزوجة الها الربع حط لي هون ربع ربع ضرب ربع واحد صح وثلاثة يذهب لمين؟ للثلاث خالات. هيك الخطوة الاولى. حل مسألة الزوجية
بعدين بنروح للخطبة الثانية حل مسألة الخالات عن طريق المناسخات كانك بتعمل مناسخة او رد برضه شبيه بس خلينا نعتبرها مناسقة انه الرد خطوات وشي مختلفة في بعض الزوايا دعونا ننتقل للخطوة الثانية
الخطوة الثانية حول مسألة ذوي الارحام بان نجعل المدلى به كانه هو الميت من شركة اتفقنا المدلى به بصير هو الميت. لانه الجماعة الجايين من خلاله مختلفين منزلتهم منه. فبنجعل الواسطة هاي كانها هي الميت ونقسم المال
مثلا المدلى به هنا اللي خليناه كأنه من ميت الام فبتيجي بتقول لي خالة شقيقة وخال الاب وخال الام بنحلهم مسألة اخرى مع الام كانه هنا الام هي الميتة ام هي الميتة
وهذولا الخانات الشقيقات ايش راح يصير اسمهم بالنسبة للام؟ اخت شقيقة واخت لاب واخت لام. وحل المسألة طبيعية مش اخت نصف وسدس وسدس وعملناها حليناها كتير اليوم والمسألة من خمسة. ممتاز. بعد ما نخلص الحل الثاني لاحظوا بنحل مسألة الزوجية. بنحل مسألة ذوي الارحام. بعدين ننظر
بين سهام الخالات هنا وبين مسألتهم كالمناسخات تماما يا تماثل يا توافق يا تباين شوفي بين الثلاثة والخمسة اذن حتى نستعجل شوي بنروح عالخطوة التي تليها هيا لاحظوا ننظر بين مجموع سهام ذوي الارحام في المسألة الاولى وبين اصل مسألتهم بالنسب الثلاث مناسقة اكتبوا عدا مناسخة تماما
وحاصل النظر نضعه جزء سهم فوق مسألة الزوجية. يعني الثلاثة والخمسة قطور انتم ايش؟ تباين صح؟ في التباين ايش كنا نعمل في المناسخة؟ مش كنا نجيب اصل المسألة هون ونحطه فوق المسألة
الاولى والسهام نحطها فوق المسألة الثانية. نفس الاشي فبتضرب خمسة واربعة رح يطلع لنا الجامعة عشرين خلينا ننتقل اليها بسرعة حتى خمسة واربعة عشرين انا مش كنت بعمل خلطتين. الخبطة الثانية بتطلعني على الثاني
خمسة واربعة عم بعطيني الجامعة عشرين بعدين خمسة تبع الزوجية خمسة ضرب واحد خمسة للزوجة من العشرين. واما بالنسبة للخالات حتضرب جزء السهم لسهم كل واحدة منهم ثلاثة ثلاثة تسعة واحد وثلاث ثلاث واحد وثلاث ثلاث
يا جماعة عم بطلعوا عشرين. هيك انحلت المسألة مناسخة كأنها كأنها مناسخة تمام هادي اه هي الفكرة الان الحالة الثالثة نفسها احنا اخذنا الان حالتين حالة وجود ذوي رحم واحد
حالة وجود جماعة من ذوي الارحام من شخص واحد بس في او زوجة. الان الحالة الثالثة اللي اخدناها قبل قليل نطبقها ايضا هون حالة زوج او زوجة وجماعة من ذوي الارحام كل شخص جاي عن طريق ايش
شخص يختلف عن الاخر اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة يدلون الى ميت في جماعة فيأخذون الباقي طبعا بعد الزوج او الزوجة ولهم نفس الحالات الثلاث الصورة الاولى ان يكونوا ذوي الارحام افراد متعددين يعني كن واسطة جايبة معها واحد من ذوي الارحام. زي ما حكينا. اه كل فرد ادلى الى الميت
بوارث واحد كامرأة ماتت عن زوج وعمة وخالة. لاحظ عندنا زوج بوخذ نصيبه وعندنا عم وعندنا خالة. العمة جاية عن طريق الاب والخارج هاي عن طريق الام. طيب الصورة الثانية
الان راح نذكر كيف تحل كل هاي المسائل يعني بقاعدة واحدة اخيرة. الصورة الثانية ان يكونوا جماعات وكل جماعة تدلي الى الميت بوارث واحد آآ واستوت منزلتهم ممن ادلوا به كرجل مات عن زوجة وثلاث خالات شقيقات وثلاث عمات شقيقات
لاحظوا هي كلها نفس الامثلة بس بتزيد زوج او زوجة الصورة الثالثة ان يكونوا جماعات وكل جماعة ادلت الى الميت بوارث واحد. واختلفت منزلتهم من هذا الوارث الذي ادلوا به. كرجل
مات عن زوجة وثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فطريقة العمل في الصور الثلاث واحدة وهي الطريقة التي ذكرناها في الحال الثاني قبل شوي مناسخة. لانه خلص في او زوجة بدك تعمل مناسخة
تمام؟ ففي كل هاي الصور الثلاث مضطرين نعمل مناسخة. طريقة العمل واحد وهي الطريقة اللي ذكرناها في الحالة الثانية اللي هي الطريقة الان تعلمناها قبل شوي تمام اكتب الجملة تحل بطريقة المناسخ حيث نصنع مسألة للزوجية ثم نصنع مسألة لذوي الارحام ثم نقوم بالخطوات التي تعلمناها سابقا لكن
طبعا الصورة الثالثة هذي اللي فيها اختلاف منازل ستحتاج الى زيادة عمل. بسبب اختلاف منازل ذوي الارحام من الشخص اللي ادلوا به. وانظروا المسألة التي تم حلها عندكم امرأة ماتت عن زوجة وعمة وخالة. هذه مثال على اي حالة
الحالة الاولى صح يعني حكون هون في ثلاث صور الصورة الاولى ان يكونوا افراد متعددين كل فرد ادلى الى الميت بوارث واحد. كامرأة ماتت عن زوج وعمة وخالة لاحظوا كيف بدنا نحلها بطريقة المناسخة
وتقول لي ماتت امرأة عن زوج وعمة وايش؟ وخالة الان اولا مسألة الزوجية وهذولا كلياتهم ذوي الارحام بتعاملهم كانهم شخص واحد زوج بوخد نصف والعمة والخالة كأنهم ها شيء واحد
ما بديش يعني اعمل لحتى سريعا. النصف المقام بعطيني اثنين اثنين ضرب نصف واحد وواحد راح للعمة والخالة. هيك هاي اسما مسألة الزوجية الان تنتقل بتحل مسألة ذوي الارحام. فبتقول العمة جاية عن طريق الاب
والخالة جاية عن طريق مين الام صح؟ فبتحط مكانهم اب وام لاحظ لانه هاي جاية عن طريق الاب وهاي عن طريق الام بدها تحط مكانهم اب وام رجل مات عن اب وام
شو بتحكي ؟ اب قديش بوخذ ؟ سوري سدس والام اه ثلث في مشكلة هون في المسألة صح؟ في في اشكال في المسألة خلينا نزبط الام الاب اخد اه لا عفوا
وانا ما فيش داعي نقول للاب اخذ السدس. بما انه لا يوجد فرع وارث ترى الاب لا ياخذ السدس لا بما انه ما في فرع وارث احنا قبل قليل كانه حليناها تعصيب
علاء مش رح ينفع مش صحيح. لانه لو كان في ابن كان اخدنا تعصيب. هكذا مش صحيح اذا هذه الحل هذا هو الحل الصحيح ما ذكرناه قبل قليل ما كنا نعطي الاب السدس لا يحتاج الى ذلك لان الاب لا يوجد فرع وارث
هنمسح يقول الاب هنا عصبة والام تأخذ ثلث فاذا نصم يصلي ثلاث ثلاث ضرب ثلث واحد والاب ياخذ اثنين تمام طيب الان هذي مسألة ايش؟ بتكون مسألة ذوي الارحام طبعا الاب هو ممثل العمة
والام هي ممثلة ايش؟ الخالة. الان بتعمل المناسقة بتنظر بين الواحد وبين الثلاث. ايش في بينهم واحد وثلاث في بينها تباين ولا توافق ولا ايش لا مو فيه لازم ما فشي
الواحد والثلاث في رقم مشترك يقبل هذا القسمة عليه؟ للواحد واحد لا يعتبر. اذا تباين تقول لي مباشرة كل ما تشوف الواحد يعتبر انه تباين تريح حالك قل لي تباين تباين اذا الثلاثة بتنحط هون والواحد بنحط هون صح؟
طيب نشوف اذا ننتقل التي تليها انها جاهزة اي لاحظ ثلاثة ثلاثة ضرب اثنين راح يعطيه ناس الجامعة ستة وبعد ذلك بنكمل المسألة زي هيك انا منازخة تحط ثلاثة ضرب واحد ثلاث
و هيه ثلاثة ضرب اثنين ستة وثلاثة ضرب واحد اعطيني الاب للزوج ثلاث. الان الاب والام اللي هم مين؟ عم تكتب هم العمة والخالة ممثلين لهم تضرب نصيبهم. اثنين اضرب واحد اثنين. واحد ضرب واحد واحد
صح بعد اخر اشي خلص امسح الام والاب وقل لها يا عمي الها اثنين والخالة الها واحد. هيك انحلت المسألة عرفنا كيف اعطينا الزوج ثلاث والعمة والخالة. وضحت كيف تنحل
نظام المناسخات لكن يعني بشوية عن حركات زيادة مش اكثر. طيب مات رجل عن زوجة وثلاث خالات شقيقات وثلاث عمات شقيقات. هذا مثال على استوت من منزلتهم ممن ادلوا به
تمام؟ كيف بنحلها؟ نحل مسألة الزوجية نفس الفكرة. بما انه في زوج او زوجة بدك تضطر تعمل مسألتين. مسألة الزوجية ومسألة ذوي الارحام اذا والارحام كلهم بتعتبرهم شي واحد والزوجية بتعتبرها شيء اخر
زوجة وثلاث خالات وثلاث عمات الزوجة ربع؟ اربعة. اربعة ضرب ربع واحد والثلاثة راحت لكل ذوي الارحام. ثم بنروح بنحل مسألة ذوي الارحام لحالهم عجنب كمان ثلاث حالات شقيقات وثلاث عمات شقيقات. ثلاث خالات جايات عن طريق مين ؟ الام
والثلث عن ما جايات عن طريق مين ؟ الاب. ممتاز الاب عصبي بسم الله الاب عصبي والام ثلث اذا المسألة من ثلاث واحد للام واثنين للاب. ممتاز اذا هاي الاثنين تبعت الاب شو المشكلة انه هون في عندي اكثر من واحد جاي عن طريق الاب
وهو انا في عندي اكثر من واحد جاي عن طريق الام قبل شوي لما كانت عمي وخالي كانت سهلة ليش؟ خلص اتبعت الاب وراح يروح لعمه وتبعت الام للخال خلصنا
هنا ليش في خطوات زيادة؟ لانه الواسطة جاية من طريقها ثلاث والواسطة الثالثة جاية عن طريقها ثلاث بس اللي ريحوني شوي انهم الثلاثة ايش؟ منزلتهم واحدة. ريحونا شوي فهون الواحد رح يوزع على الثلاث خالات. والاثنين رح يوزع على الثلاث عمات. طيب كيف سيتم الحل
بتقول لي ممتاز بتقول لي قبل من؟ طبعا احنا الان بدنا لازم نصحح المسألة. عملنا انه الثلاثة والثلاث اشي بينها بدنا نعمل مناسخة صح احنا قبل ما نبلش نتطلع في النصيب. ثلاثة وثلاث تماثل. اذا التماثل عرفنا بنحط واحد وواحد
هيك تعلمنا في التماثل والمنسخات بعدين نطلع اربعة ضرب واحد اربعة صح؟ وواحد ضرب واحد للزوجة وواحد اربعة. وبالنسبة الخالات والعمات هون شغلهم. فبتضرب واحد ضرب واحد واحد واثنين ضرب واحد
اثنين اذا صف واحد للثلاث خانات واثنين بثلاث عمات. هيك خلصنا المسألة بتقول لي لا ما خلصناش. لانه لسا انه الواو ما صححناش الانكسار انه الواحد كيف بده يوزع عثلاث خالات. والاثنين كيف بده يوزع على
ثلاث عمات بنقول ممتاز. في انكسار عندنا انتهى في السرعة في تحريك الشاشة شو بتعمل اسطوته الخامسة نقوم بعملية التصحيح بسبب وجود انكسارات على ذوي الارحام. بس تصعيب بدناش اشي ثاني سهلة. بس عملية تصحيح. بتقول لي الثلاثة يا شيخ ما رحت توزع عثلاث خالات الشقيقات لانه
شلنا كلمة ام ما تهمنيش. وشلنا كلمة اب ما بتهمنا. الثلاثة هي الواحد ايوه الواحد ما بتوزع عالثلاث. طيب الثلاثة عدد الرؤوس والواحد ايش في بينهم عدد الرؤوس والواحد فيه تباين بنوخذ الثلاث. عدد الرؤوس. والثلاث والاثنين اشي بينهم برضه تباين بنوخذ الثلاث. في عنا صندوق مثبتات
صندوق المثبتات في ثلاثة وثلاث بدنا ننظر بالنسب الاربع ثلاث ثلاث تماثل ثم يوخذ واحدة منهم و اللي هي الثلاث وبنخليها بسم الله وبنخليها جزء السهم ها ننظر بين المثبتات بالنسب الاربعة وفي هذا المثال تماثل. فنأخذ الثلاث ونضعها جزء السهم فوق الاصل. ثم لما نضعها هنا نضرب ثلاثة ضرب اربعة
طناش الصلة آآ مصح المسألة ثم ثلاثة ضرب واحد ثلاث ثلاثة ضرب واحد ثلاث وثلاثة ضرب اثنين ستة. ستة توزع على الثلاث عمات اثنين اثنين وثلاثة تتوزع ثلاث خانات واحد واحد والثلاثة نصيب الزوجة
لانه هون استوت منازلهم ارتحنا الخطوة الثالثة او عفوا الحالة الثالثة هي اللي فيها شوية طول اختلاف المنازل مات رجل عن زوجة وثلاث حالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات نفس الاشي نحل مسألة الزوجية اول شيء. زوجة بتوخذ ربع اربعة ضرب ربع واحد والثلاثة لذوي الارحام. ممتاز
ثم بعد ذلك ثلاث خانات متفرقات جايات عن طريق الام ثلاث عمالات متفرقات جايات عن طريق الاب منحل المسألة برضه شكل طبيعي زي ما حلينا قبل شوي ثلاثة واحد اثنين بنصحح اه بنحل المناسخة وبنطلع الجامعة
الثلاثة والثلاثة في بينها تماثل فحطينا واحد واحد. الان مكملين عالخطوة التي تليها واحد ضرب اربعة اربعة وحكينا نصيب الزوجة واحد ضرب واحد واحد وواحد اثنين يعني المهم وزعنا الواحد هون راح يوزع ثلاث خانات يعني هاي المسألة كخطوات زي المسألة قبل شوي
بس المشكلة في اللحظة الاخيرة انه هنا الواحد مش راح يوزع عثلاث خالات شقيقات لا ثلاث حالات متفرقات فمش بالسوية راح يوزع والاثنين مش رح توزع عثلاث عمات مستويات. لا لا ثلاث عمات متفرقات
فكيف بدنا نوزعه؟ شو بنعمل؟ سنعتبر الواسطة كأنه هو الميت مش هيك قاعدتنا وبنعتبر الثلاث خالات المتفرقات ورثة الواسطة التي اعتبرناها كانها ميتة. فالام ثلاث خالاتها الثلاث خالات المتفرقات راح تكون اخت شقيقة. اخت لاب اخت لام. وبالنسبة للاب الثلاث
متفرقات بالنسبة اله هي ايش راح تكون؟ عم شقيقه عم الاب عملي ام عفوا اخت شقيقة اخت لاب اخت لام صح؟ فبدك تضطر تعمل الان اكثر من مناسقة. هونا رح نضطر نعمل اكثر من مناسقة. فشوفوا شو عملت. لاحظوا. هاي لهون الحل السابق
الان بنعمل مناسخة جديدة فقلنا الام اعاملها كانها ميتة والخالات المتفرقات اخواتها اخت شقيقة اخت لاب اخت لام وبالنسبة للاب مع العمات خلي لي اياهم عجنب. لاحظوا عاملت الام كانها
ميتة والخالات اصبحوا اخوات بالنسبة الها اخت شقيقة واخت لها باخت لام اللي هي يكون نحلها سدس. اه نصف سدس سدس ونحلها بالطريقة وبيطلع بعد الرد خمسة صح؟ هيك كنا نحل قبل شوي
بتعمل الان مناسخة تنظر بين اه نصيب الام في المسألة السابقة في ختامها الواحد وبين الخمسة. ايش بين الواحد والخمسة؟ تباين. حط الخمسة هون وحط الواحد هون خمسة ضرب اربعة عشرين هاي الجامعة الجديدة. ثم بتضرب ابي الباقي بالنسبة للزوجة خمسة ضرب واحد خمسة
وهنا بالنسبة للخالات بهمناش. وبالنسبة للعمات بهمنا لانه العمات لسا ما حليناهمش في خمسة ضرب اثنين عشرة انا نزلته شوي لانه مشاشش معنا الصورة اركز العماء اللي هو نصيب الاب. لسا ما انحلش على عماتي. احنا بنحل نصيب الخالات. فبالتالي بدك تنقل نصيب الاب معك في المناسخة
فخمسة ضرب اثنين اللي هو نصيب الاب عشرة تمام؟ وخمسة ضرب واحد خمسة. هذا تبع الزوجة. وهون بنيجي على نصيب الخالات نصيب الخالات بتحسبها من هون من جزء السهم اللي فوق مسألتهم
ثلاثة ضرب واحد ثلاث وواحد ضرب واحد واحد وواحد ضرب واحد واحد فصار عندي هذا هو العمود النهائي. خلصت من الزوجة هيك انا. خلصت من نصيب الخالات بالزبط فصلناه. ضايل ايش علينا
العمات بدك تعمل نفس الخطوط مناسخة جديدة. بتخلي هذا العامود هو اللي بمشي معك والعمات بتوزعهم كانه الاب هو الميت. اخت شقيقة اله. اخت لاب اخت لام. بننطلق. هاي لاحظوا
لاحظوا صارت خارطة كبرت لان هون العمات علاقتهم بالاب فنقول كانه ميت اللي هو الاب والعمات نحسبهم علاقتهم في الاب ايش؟ واحدة اخت شقيقة واحدة اخت لاب وحدة اخت لأم نفس المسألة نصف سدس سدس الخمسة
الواحد لما يضرب في الشارع شو بصير الخمسة اه بدك تنظر بينها وبين سهام الاب بالمسألة السابقة الخمسة والعشرة راح انظر هون لاحظوا هاي فكرة المناسخة. انه انت بتعتمد اخر عمود وبتبني عليه
فلما انظر بين اصل المسألة وبين سهام الاب في مسألته السابقة مش مسألته السابقة اللي هي الاثنين لا غلط هون بغلطوا الطلاب. مسألته السابقة اللي هي اخر عمود العشرة فبتقول لي العشرة
الخمسة ايش في بينهم لا مو يا تماثل يا توافق يا تباين فش تداخل عنا هون. في المنازخات فش تداخل يا تماثل يا توافق يا تباين التداخل تحت التوافق في رقم مشترك اخبار هذه القسمة عليه بتقول لي اه يا شيخ الخمسة
باش قبل شوية حليناها قل لي ايش الخمسة عشرة وخمسة. الرقم المشترك هو خمسة. هون ما في تداخل في هاي النظرة خمسة خمسة واحد وعشرة ناقصين خمسة اثنين. اثنين هذه ايش
وفق عدد السهام فبحطه هون والواحد هذا ايش وفق اصل المسألة فحطيته فوق شفته حطينا عراس الهرم. انه هاي هي المسألة القديمة و هاي المسألة الجديدة فهذا وفق المسألة الخمسة بنحط هون وفق عدد السهام بنحط هون
بتضرب واحد ضرب ايش المسألة القديمة كان اصلها؟ عشرين. واحد ضرب عشرين ضل زي ما هو عشرين ثم بدك توخذ كل اللي هون تحطهم هون واحد ضرب خمسة خمسة تبع الزوجة. وتبع الاخت الشقيقة اللي هي الخالة الشقيقة. واحد ضرب ثلاث ثلاث وواحد ضرب واحد واحد. واحد ضرب واحد واحد. الان
لما توصل لجهة العمات بتوقف خلص بهمكش هاظا العمود بتيجي عالعمود هاد الاخت الشقيقة هي العمة الشقيقة ثلاثة ضرب اثنين ستة والاخت لاب واحد ضرب اثنين اثنين والاخت لام واحد ضرب اثنين اثنين. اجمعهم لازم يطلع عشرين
خمسة زائد ثلاث ثمانية زائد اثنين عشرة وستة زائد اربعة طويل شوي صح؟ او كثير فش شوي. بس انه بدها تركيز. اي غلطة في اي رقم سبحان الله بغلط الانسان فيها
بل في افكار واحدة بس طبق فكرة المناسخات. اذا انت فاهم المناسخات اظن هذا الباب سهل جدا في طريقة تطبيق مسائله اذا هيك بنكون تقريبا احبائي. يعني جمعنا هذا الباب. ضل فكرة اخيرة
بل فكرة اخيرة نختم بها اللي هي نفس الفكرة السابقة. هي فان كان بعض ذوي الارحام. يعني في حالة ايضا وجود الزوج او بالزوجة في قضية القرب والبعد ان ذوي الارحام هي نفس الفكرة
ان كان بعض ذوي الارحام اقرب الى الوارث الذي ادلى به من غيره فلا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون ذوي الارحام في جهة واحدة مع اختلافهم في من ادلوا به. ففي هذه
حالة يسقط الاقرب من الوارث الابعد. وعرفنا شو يعني الاقرب يعني اللي بينه وبين الواسطة الوارثة درجات قليلة يكون اقرب من ذوي الارحام اللي بينه وبين الواسط الوارد لدرجات كثيرة
القرب والبعد بالنسبة للواسطة الوارثة تمام؟ مثل ما طردنا عن زوجة وابن بنت بنت وبنت بنت ابن. اللي هي نفس المسألة قبل قليل بس اضفت الزوجة انه شو بتعمل يقول لشيخ الزوجة هي الوارثة
وبنت بنت الابن هي التي سترث وابن بنت البنت سيسقط لانه ابعد واتحدت الجهة واما ان يكون واذا الحال الثاني ان يكون ذوي الارحام من جهتين خلص اذا كان في اختلاف الجهاد فهنا لا ننظر للاقرب ولا للابات. فالاقرب من الوارث لا يسقط الابعاد
في هذه الحالة بل ينزل صاحب كل جهة منزلة الوارث الذي يدلى به فيأخذ حكمه ارثا او حجبا. مثل رجل مات عن زوجة وابن بنت وبنت بنت بنت شقيق اللي هي حليناها قبل شوية
هون الزوجة بتعطيها نصيبها والباقي سيوزع على هؤلاء بتعمل لك مناسخة سريعة سهلة تمشي امورك صح؟ خلينا نحل هاي اخر وحدة خلص نختم اليوم بها. زوجة وابن بنت بنت وبنت بنت بنت بنت اخ شقيق. نختم بهاي المسألة ان شاء الله اليوم
بس زوجة وابن بنت بنت وبنت بنت بنت اخ شقيق الان الابن بنت البنت راح يعامل معاملة ايش يا مشايخ قبل ما نجيت وعملت وخلنا نحل مسألة الزوجية الزوجة ستاخد ربع
تمام؟ ما تقوليش هون في فرع وارد فانا فش في فرع وارد حبيبي تمام؟ ما حدا يقول في فرع وارث الشيخ الزوجة وتعطيها ثمن. انه هذول ذوي الارحام. مش محسوبين
فالربع للزوجة اربعة ضرب ربع واحد والباقي يذهب لمين؟ لذويه الارحام بعد ذلك بتيجي بتقول لي ابن بنت البنت مين الواسطة اللي ادلى بها الوارثة اللي هي البنت اكتب لي بنت
وبنت بنت الاخ الشقيق مين الواسطة الاخ الشقيق ممتاز را نحلل المسألة على هذا المنوال البنت نصف الاخ الشقيق عصبي صح اتنين واحد واحد ممتاز الان اعملي حل المناسخة سهام
مع اصل المسألة. ثلاثة واثنين اشي بينها تبين. حط اثنين هون وحط ثلاثة هون وحلم تنين ضرب اربعة ثمانية حتى نطلع الجامعة. اثنين ضرب واحد تبع الزوجة مباشرة بتطلعه بعدين هذول الثلاثة تبعون ذوي الارحام. شغلهم هون. اذا سيبك من هاي. بتيجي هون. بتقول واحد ضرب ثلاث هاي ثلاث
واحد ضرب ثلاث ثلاث وواحد ضرب ثلاث ثلاث صح الثلاث هاي رح تروح للبنت. البنت بمثلها مين ؟ فعليا ابن بنت البنت فهذا اذن سيذهب اله لانه واحد زي مسألة قبل شوي لانه لما يكون واحد بريحك خلص المسألة بتخلص هون. والثلاث هاي ستذهب بنت بنت الاخ الشقيق
وخلصت وانتهت المسألة. اعطينا الزوجة اعطينا ابن بنت البنت واعطينا بنت بنت بنت الاخ الشقيق ثلاثة زائد ثلاث ستة زائد اثنين ثمانية. اذا الحل صحيح تمام؟ يعني نسأل الله ان نكون وضحنا مسائل ذوي الارحام يعني هذه مسائل الارحام فقط احيانا لما يصير تشعبات كثيرة انه رجل مات عن خالة وبنت خالة
وتبدأ تدخل في التشعبات هنا يعني بصير الطالب بده ممارسة. الممارسة. يعني لو قلت لكم هذا المثال شخص مات عن خالي وبنت خاله برأيكم مم ليش بنت الخالة اسقطها طيب من شخص واحد طيب ليش اسقطت بنت الخالة بمين اسقطها
لا ركز ركز ترى كلامك صحيح بس بدي اياك تعطيني فلسفتها يعني رجل مات وترك خاله وبنت خالة. بتقول لها هذولا الاثنين جايين مين الشخص اللي ادلوا به؟ ايوة مش هحدد الشخص بعدين الجهة
في اختلاف في الشخص بينهم؟ لأ. لأ اذا كلاهم جاي عن طريق الام ممتاز بما انهم ام وفي جهة واحدة برضه صح؟ في جهة واحدة. بتقول لي مين الاقرب قل الخالة اقرب للام من بنت الخالة
او من ابن الخال او من اي واحد من الجماعة. صح؟ من هؤلاء فاذا القريب سيسقط البعيد. فبالتالي صفت المسألة عخاله بتعيدها الجزء التاني. هي بس الممارسة انه كيف تتذكر القواعد اللي اخذناها
قواعد اختلاف المنزلة وقواعد القرب والبعد وتفهم كيف تنزل انه هاي جاي عن طريق الاب جاي عن طريق الام او جاي عن طريق هلأ فهمت يعني هون المهارات اللي لازم تتقنها طبعا اطالة النفس كثير في الدروس انا اخشى ان يعطينا يعني
نصوص كثيرة مع ان الفكرة وضحت اظن الفكرة وضحت بقي ان نعطيكم ان شاء الله امثلة تحلونها والله الموفق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم