1
00:00:00.400 --> 00:00:27.950
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين

2
00:00:28.050 --> 00:00:47.150
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبائي الى مجلس جديد نعقده. في شرح نظم الفارضية للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي

3
00:00:47.350 --> 00:01:07.700
رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي انهينا الباب الاخير من هذه المنظومة المباركة. وهو باب ميراث ذوي الارحام. اصلنا هذا الباب اعدناه وعرفنا طرق الحل فيه. واليوم باذن الله سنقرأ الابيات المتعلقة بهذا الباب في المنظومة

4
00:01:07.850 --> 00:01:24.700
لان هو الفاردي رحمة الله عليه لم يذكر باب ميراث ذوي الارحام في اخر المنظومة. اللي هو ذكره في منتصف المنظومة قبل تأصيل المسائل. وانا قلت لكم والله اعلم في التعليم يعني في نظام التعليم او الطريقة الصحيحة في التدرج في التعليم ان باب ميراث ذوي

5
00:01:24.700 --> 00:01:46.750
ارحام يجعل اخر الابواب اجعل اخر الابواب لانه قليل الورود في الواقع العملي. وفهم مسائله وطريق تطبيقه في الحقيقة تنبريه على فهم الابواب السابقة فوضعه في منتصف المنظومة لا اجده ملائما. لذلك انا اخرته لكم في اخر المنظومة. سنقرأ الابيات وسنحل المسائل او بالعكس يعني

6
00:01:46.750 --> 00:02:06.650
احل المسائل الاسبوع السابق التي تتعلق بميراث ذوي الارحام كالعادة. ونقرأ الابيات ثم بعد ذلك اه بقي ثلاثة ابواب في علم الفرائض ثلاثة ابواب حسابية هي باب المفقود او ميراث المفقود باب ميراث الخنثى

7
00:02:06.700 --> 00:02:22.250
وباب قسمة التركات. باب قسمة التركات يعني بعد ان نحل المسائل الفرضية على كل على اي طريقة من الطرق السابقة وتصبح المسألة جاهزة الان كيف نقسم المبلغ المالي الموجود بين ايدينا

8
00:02:22.450 --> 00:02:36.250
على الورثة شخص معه عشرين الف هذا ترك خمسين الف هذا ترك مئة الف. كيف نقسم هذا المبلغ بناء على المسألة الفرضية التي تم حلها؟ فهو باب ختامي يذكر في نهاية علم الفرائض

9
00:02:36.300 --> 00:02:59.350
فهذه الابواب الثلاث باب ميراث المفقود وميراث الخنثى وقسمة التركات هذه ليست موجودة عندكم وانما انا اضفتها اخواني ليكتمل باذن الله الفرائض في ذهن طالب العلم يعني من اتقن هذه الدورة باذن الله لا يبقى عليه الا مسائل نظرية دقيقة تتعلق بميراث المطلقة او الاقرار بمشارك في الميراث

10
00:02:59.350 --> 00:03:19.350
مسائل محددة تدرسونها من كتب الفقه لا تحتاج اصلا للرجوع الى دورة مستقلة في الفرائض او الى منظومات لا هذه تبحث عادة في الجانب الفقهي. واما يعني ما تم طرحه في هذه الدورة فهو باذن الله كاف واف ويستطيع الطالب الان ان يقرأ اي كتاب فقهي من مطولات الحنابلة

11
00:03:19.350 --> 00:03:38.000
انتصراتهم يستطيع ان يتقن دراسة الفرائض على اي مذهب اخر لان الفرائض على مذهب الحنابلة اصعب الفرائض فمن درس مذهب الحنابلة واتقنه سهدت عليه المذاهب الاخرى باذن الله. وهي اصلا بشكل عام يعني النظرة المغلوطة عند طالب العلم لعلم الفرائض انه علم

12
00:03:38.000 --> 00:03:54.350
صعب هذه النظرة عليكم ان اه تنسوها تماما ثبت لكم بالوجه الشرعي من خلال دراستكم لهذا العلم ان هذا العلم سهل وقواعده سهلة حتى المادة الرياضية ليست معقدة وانما هي حفظ القواعد وتطبيقها المستمر

13
00:03:54.450 --> 00:04:10.000
فمن طبق اخواني بشكل مستمر باذن الله سهلت عليه كل المسائل ولن يجد صعوبة. واما من لم يطبق ولم يمارس هو الذي سيجد صعوبة حتى لو كان هذا العلم اسهل العلوم وانت لا تمارس بالتأكيد ستفقد طرق الحل الصحيح فيه

14
00:04:10.100 --> 00:04:25.150
اذا دعونا ابتداء نبدأ بحل مسائل الاسبوع ثم نقرأ الابيات المتعلقة بميراد ذوي الارحام ثم ننطلق الى ما نحن فيه من ميراث المفقود وميراث الخنثى اه الاسئلة نقرأها سريعا مع بعضنا

15
00:04:25.950 --> 00:04:43.700
السؤال الاول ميراث ذوي الارحام يمكن ان يحصل مع وجود العصبات في المسألة. جملة صحيحة او جملة خاطئة ايش الاجابة؟ ميراث ذوي الارحام هل يمكن ان يوجد مع وجود عصبة في المسألة لا يمكن

16
00:04:44.000 --> 00:04:59.350
احنا عرفنا شرط ميراث ذوي الارحام ان لا يوجد عصبة ولا يوجد صاحب فرض يرد عليه اليس كذلك؟ طيب واحد مما يلي يعد من ذوي الارحام بنت الابن هذا الخيار الاول

17
00:04:59.600 --> 00:05:20.200
ابن البنت الخيار الثاني الجد لاب. الخيار الثالث الاجابة الصحيحة ابن البنت ابن البنت لانه بنت الابن والجد لابها دوارث اساسي وليس من ذوي الارحام ايضا السؤال الذي يليه واحد مما يليه يعتبر من ذوي الارحام ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لام ابن الاخ لاب

18
00:05:21.950 --> 00:05:44.300
ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لام ابن الاخ لاب ايش الاجابة الصحيحة لأ ابن الاخ الشقيق وارث اساسي وابن الاخذ ابو وارث اساسي ابن الاخ لام ابن انه الاخوة الام قلنا اولادهم ذكورا واناثا كلهم من ذوي الارحام. لاحظوا الممارسة هي التي تجعلك تتقن الباب. طيب الان نبدأ

19
00:05:44.300 --> 00:06:16.750
بالمسائل الرياضية مات رجل عن بنت اخ شقيق بنت اخ لاب وبنت اخ لام  اصل المسألة سيكون خمسة ستة اثنى عشر مات رجل عنه بنت اخشقيق بسم الله بنت اخ شقيق

20
00:06:17.050 --> 00:06:41.850
الاشي الثاني انا مشكلتي بديش انسى بنت اخ لاب  بنت اخ لام اليس كذلك طيب الان لاحظوا بنت الاخ الشقيق تدلي الى الميت بواسطة من من هو الوارث الذي ترتبط به ابتداء بالميت

21
00:06:42.800 --> 00:06:57.750
لأ بنت الاخ الشقيق من هو الوارث الذي من خلاله تتصل بالميت الاخ الشقيق صح ممتاز خلينا نعمل هنا يعني مسألة اخرى تقول لبنت الاخ الشقيق تدلي بواسطة الاخ الشقيق

22
00:06:59.050 --> 00:07:19.550
طيب بنت الاخ لاب تدلي بواسطة مين؟ اخ لاب  بنت اخ لام عن طريق الاخلاق اذا عندنا هنا جماعة من ذوي الارحام وكل واحد يدلي بشخص يختلف عما يدلي به الشخص الاخر

23
00:07:19.650 --> 00:07:31.950
تذكروا قواعد ذوي الارحام السابقة. طبعا ما فش عنا زوج او زوجة وهذا راح يريحنا كثير راح يريحنا كثير بس عندنا جماعة من ذوي الارحام او كل واحد منهم جاي من طرف

24
00:07:32.100 --> 00:07:45.400
صح مختلف لو كان مثلا هنا بنتين اخ شقيق اه صار عندي ثنتين من طرف واحد لكن فعليا عندي مجموعة من ذوي الارحام كل واحد منهم جاء عن طرف اخر

25
00:07:46.050 --> 00:07:58.850
فبالتالي زي ما قلنا نأتي بالمدلى بهم نأتي هدول يسمى المدلى بهم نأتي بالمدلى بهم فنجعلهم كانهم هم الوارثون. بس هم في الحقيقة مش موجودين. انه اصله كاهل موجودين كما فعلنا ميراث ذوي ارحام

26
00:07:58.900 --> 00:08:10.650
نتعامل معهم كأنهم هم اصحاب المسألة. بتقول لي رجل مات عن اخ شقيق واخ لاب واخ لام شو المسألة؟ يحل لها مسألة طبيعية رجل ما اتى عن اخ شقيق واخ لاب واخ لام

27
00:08:11.300 --> 00:08:34.800
ماذا تقول اصل المسألة منه هذا الاخ الشقيق كم سيأخذه؟ الان عندك اخ الام سدس والاخ اللي اب ماذا سيحدث فيه سيعجب بالاخ الشقيق والاخ الشقيق عصبي اصل المسألة من

28
00:08:35.000 --> 00:08:55.950
ستة ستة ضرب سدس صحيح والباقي سيذهب لي الاخ الشقيق ما حصله الاخ الشقيق راح يروح لمين ؟ وهادا الزلمة طلع معنا من دون شيء سهل الله عليه. وهذا ما حصله سيذهب لمن

29
00:08:56.400 --> 00:09:10.850
ابنته. تمام وانتهت المسألة. بالتالي ايش اصل المسألة السؤال هو مات رجل عن بنت اخ شقيق وبنت اخ لاب وبنت اخ لام. اصل المسألة سيكون خمسة او ستة ولا اثني عشر

30
00:09:10.900 --> 00:09:33.400
الجواب الصحيح ستة تمام تمام طيب دعونا نذهب الان لمسألة اخرى مات رجل عن بنت عم شقيق وبنت عم لاب وبنت عمي ام. هكذا هي المسألة الثانية مات رجل عن

31
00:09:33.550 --> 00:10:05.500
بنت عم شقيق  بنت عم شقيق وبنت عمي اب  وبنت عمي ام  كيف سنتعامل مع هاي المسألة؟  طبعا بدي اياكم تستحضروا كل قواعد ميراث ذوي الارحام اللي اخذناها. لانه نسيان قاعدة واحدة فعلا ممكن يسبب لنا خطأ في حل المسألة. اليس كذلك

32
00:10:05.850 --> 00:10:25.700
طيب هنا عندنا بنت العم الشقيق ترتبط بالميت من خلال ايش؟ دايما انت هيك بلشوا في حل مسائل ذوي الارحام اعرفوا كل واحد منهم من هو الوارث الذي يرتبط من خلاله بالميت. من هو الوارث اللي مش موجود. اللي برتبط من خلاله بالميت. فمثلا بنته لعم الشيخ

33
00:10:25.700 --> 00:10:41.050
بترتبط بالميت من خلال من من هو الوارث الذي ترتبط به ومن خلاله تتصل بالميت؟ بتقول لي من خلال العم الشقيق ممتاز طيب بنت العاملة اب ترتبط بالميت من خلال مين

34
00:10:41.150 --> 00:10:57.700
منهج من هو الوارث الذي تتصل من خلاله بنت العم لاب بالميت نعم الابو وارث من الورثة الاساسيين احسنت صح بدون تردد عاملة اب اخذناها من مباراة اساسية طب بنت العم ليه ام

35
00:10:58.900 --> 00:11:12.000
نعم اه طيب ما هو في النهاية كلهم هذول كلهم هدول مش بعرف ايه هم كلهم ذوي ارحام الان بنت العملي ام مين الشخص اللي بترتبط من خلاله الشخص الوارث

36
00:11:12.350 --> 00:11:31.800
اللي بترتبط من خلاله بالميت. هيك السؤال لاحظوا الدقة بنت العمي ام. مين هو الشخص الوارث اقرب شخص وارث الها ترتبط من خلاله بالميت هنا حبكت السؤال هذا هسا بتقل لي العم لي ام بقول لك غلط لانه العملة ام

37
00:11:32.200 --> 00:11:45.350
مش وارث العم الشقيق والعم لابينا ورث الاساسيين فاذا العم له ام شوارت طيب مين بعد العم له ام ممكن تتصل به بالميت لا مو هذا مرجع شو بتاخذ الام

38
00:11:45.400 --> 00:12:02.700
هذا من جهة مين ؟ احسنت اذا بنت العملة ام سترتبط من خلال مين ؟ لانه العام اليوم مش وارث. اذا مين اقرب وارث الها الاب طب خلونا نركز. اذا لاحظوا انه البنت الان هؤلاء كلهم من جهة واحدة

39
00:12:03.550 --> 00:12:19.150
ولا من جهتين ولا من ثلاث جهات ممكن يكون من ثلاث جهات قل لي يا شيخ والله بما انهم كلهم جايين من جهة العمومة. اذا هذول جهة واحدة. اه هون اذا جهة واحدة بدك بسموها تضع المكابح

40
00:12:19.150 --> 00:12:36.300
وقف اذا جهة واحدة اذا ممكن القريب يسقط البعيد صح؟ بناء من على اخرنا في المحاضرة السابقة. اذا كانوا من جهة واحدة بدك تتأكد انه كلهم مستويين في الدرجة؟ ولا في واحد اقرب وابعد

41
00:12:36.300 --> 00:12:59.050
وعرفنا في المحاضرة السابقة فكرة القرب والبعد هون صح؟ حكينا اللي بكون مرتبط بوارث مباشرة اقرب من اللي بكون بينه وبين الوارث اكثر من درجة صح؟ مش هيك اخدنا في المحاضرة السابقة؟ يعني بنت العم الشقيق اقرب وارث الها مين ؟ العم الشقيق. كم درجة بين بنت العم الشقيق والعم الشقيق

42
00:12:59.050 --> 00:13:16.000
ما فش درجة مرتبطة به مباشرة صح؟ طيب بنت العمي اب اقرب وارد تتصل به العميلة اب وهو مباشر الها اذن فاش درجات بس بنتي اللي عاملة ام لا والله اقرب وارث الها طلع مين ؟

43
00:13:16.150 --> 00:13:36.650
الاب بنت العم لام اقرب وارث تتصل من خلاله بالميت كان الاب وبينها وبين الاب في درجة اللي هو العم لامنا  درجة غير واردة فبالتالي بنت العم لام تعتبر ابعد من بنت العم لاب وبنت العم الشقيق. صح؟

44
00:13:36.800 --> 00:13:58.950
لانه هي بينها وبين اقرب وارث في درجة. بينما بنت العم الشقيق وبنت العم لاب ما في درجة بالتالي الاقرب القاعدة يحذف الابعد ما داموا في جهة واحدة قلنا اذا كانوا في جهات متعددة خلاص ما فش فيها اقرب وابعد. بس لانه من جهة واحدة وهونا بنت العملة ام ارتبطت بالميت اقرب وارث

45
00:13:58.950 --> 00:14:13.200
بالنسبة الها للميت في بينها وبينه درجة اللي هو الاب في بينها وبينه درجة العم الامة ام. بس بنت العملة اب وبنت العم الشقيق ما في درجات بالتالي بتقول هادي بنت العميلة ام

46
00:14:14.200 --> 00:14:34.650
بنت العم لام لا ترث لا ترث. طيب اذا صفت المسألة انه في عنا بنت جاية عن طريق العم الشقيق وفي بنت جا عن طريق العم لاب. اذا عندنا اكثر من واحد من ذوي الارحام. وكل واحد جاي عن طريق شخص مختلف

47
00:14:34.750 --> 00:14:49.500
فهؤلاء الذين ادلوا بهم سنعاملهم بانهم هم الورثة. فما حصله هؤلاء يذهب لمن اتى من طرفهم. فلو سألتك رجل مات وترك شقيق عملي اب ماذا كيف ستحل المسألة هيك المسألة

48
00:14:51.550 --> 00:15:06.200
اثنين عصبات طيب الاثنين بيرثوا على قواعد العصبات اللي اخدناها اول الدورة هل العم الشقيق بكون عصبي هون والعم الاب بكون عصبي؟ بتقول لي لأ. العم الشقيق اقوى علاقة من العم لاب. فالعم لاب ايضا ذهب

49
00:15:06.950 --> 00:15:27.800
وكل الورث ذهبت لمن ليه العم الشخيص ولذلك اصل المسألة واحد لانه فش عندي الا عصبي وهو رأس واحد. فاصل المسألة واحد وكل الورثة ذهبت للعم الشقيق صح؟ عادي واحد سألك رجل مات عن عمي شقيق وعملة بتقول العم الشقيق خير اخ شقيق واخ لاب مش اخ الشقيق بيحجب الاخ لاب نفس الاشي العم الشقيق بيحجب العم الاب فبالتالي بنت العم

50
00:15:27.800 --> 00:15:47.500
لن تأخذ شيئا. بنت العم لام لن تأخذ شيئا. والتي افلحت بنت العم الشقيق هي التي ستأخذ الميراث لان العم الشقيق هو مش موجود وانما احنا عاملناه كانه موجود حتى نقسم المسألة فما حصله هو سيذهب لمن جاء من جهته. بالتالي اصل المسألة هنا من واحد

51
00:15:48.400 --> 00:16:12.000
طيب المسألة التي تليها او من المسألة الاخيرة اه مات رجل عن خال شقيقة وخال لاب وخال لام وجد لام مات رجل عن خالة شقيقة خال لاب خالة لام وجد

52
00:16:13.350 --> 00:16:30.150
اه المسألة وجد لي ام ممتاز طبعا اخواني انا حبيت تكون المسائل خفيفة لطيفة حتى نستطيع ان نحلها هنا لو كانت المسائل طويلة دخلنا الزوج او الزوجة لطالت لذلك كان

53
00:16:30.250 --> 00:16:55.000
اختبار الاسبوعي خفيف لكن ان شاء الله سنعطيكم امثلة تزيدون بها خبرتكم في باب ذوي الارحام. الان خلونا مع هذا المثال عندنا خالة شقيقة  عندنا قال شقيقة وخال لاب وخال لام وجد لي ام

54
00:16:55.650 --> 00:17:13.350
الان لو سألتم سؤال الخالة الشقيقة ترتبط بالميت من خلال مين الام جميل. طيب الخالة اللي بترتبط بالميت من خلال مين ؟ برضو الام ممتاز. هذا اقرب وارث ادخال الام

55
00:17:14.550 --> 00:17:33.700
برضو الام. تمام الجد الام برضو الام اه اذا يا شيخ كل هؤلاء صح جماعة من ذوي الارحام لكنهم يدلون دي واحد صح اهاي اختلفت عن المسائل السابقة كلهم يدلون

56
00:17:34.250 --> 00:17:57.800
بواحد كلهم يدلون بالام بالنسبة للميت. ممتاز اه الان عرفنا انهم كلهم يدرون بواحد بدنا نتأكد من شغلة انه فيه تباين في المنازل بينهم يعني في واحد ابعد من واحد عن الام؟ والله كلهم مرتبطين الجد له ام خالة مباشرة بالام يعني ما فيش واحد ابعد. يعني مثلا ما فيش ابن خالي

57
00:17:57.800 --> 00:18:13.800
لو كان في ابن خاله اه ابن الخالة لسا برتبط بالخالة لحتى يوصل للام. فبكون ابعد عن الام من الخال المباشرة. صح؟ فيسقط الاقرب او يسقط الابعد بالاقرب. بناء على انهم في نفس الجهة الابعد

58
00:18:14.000 --> 00:18:30.150
يسقط من اقرب. مش هيك؟ لكن هؤلاء لا ما شاء الله ما فيش واحد فيهم ابعد من الثاني. كلهم مستويين بالنسبة تمام. مستويه ممتاز لكن هل ميراثهم يعني كلهم مستويين في الدرجة لكن هل ميراثهم سيكون مستوي

59
00:18:30.850 --> 00:18:48.150
حتى نقسم ما ستحصله الام بينهم بالسوية لأ. لانه في واحد شقيق وواحد لاب وواحد لام وواحد جد لام. بالتالي ادلوا بشخص واحد لكن اختلفت منزلتهم منه. مش درجتهم بدكم تفرقوا بين مصطلحين

60
00:18:48.200 --> 00:19:03.450
هاي الامثلة بتخلينا نراجع. بدنا نفرق بين المصطلح المنزلي يعني طريقة الارث وبين مصطلح الدرجة. الان اذا تفاوتوا في الدرجة وهم في جهة واحدة عرفنا ان البعيد يسقط بالقريب. الان اذا مات لم يتفاوتوا في الدرجة

61
00:19:04.250 --> 00:19:19.100
كلهم من الدرجة اه درجتهم واحدة فكلهم مباشرة الواحد يتصلون بالام مباشرة ما فشي يعني واحد يتصل بدرجتين. لأ كلهم درجتهم واحدة. لكن علاقتهم بالميت مختلفة هنا يسموها هي اختلاف منزلة مش اختلاف درجة

62
00:19:19.400 --> 00:19:39.050
وبالتالي سنعامل هؤلاء كيف سنحل المسألة سنجعل الام كانها هي الميتة ونجعل هؤلاء علاقتهم مع الام فما سيحصله هؤلاء من علاقتهم مع الام سيكون هو نصيبهم في في الميراث. صح؟ هيك حلينا المحاضرة السابقة

63
00:19:39.100 --> 00:20:01.650
فبالتالي شو بنقول ؟ بنقول خلينا نزبط الحل بما انهم ادلوا وكلهم مدلين بشخص واحد نفس الشخص لكن اختلفت منزلتهم مش درجتهم. بعيد وبركز. اختلاف الدرجة سيجعل البعيد يسقط بالقريب. لكن اختلاف المنزل يعني اختلاف طريقة الميراث ما فيها احد يسقط باحد. لأ

64
00:20:01.750 --> 00:20:16.400
نجعل هؤلاء كانهم الان هم الورثة ونجعل المدلى به كانه هو الميت نجعل هؤلاء كأنهم هم الورثة الاساسيون ونجعل المدلى به كانه هو الميت ما عنده فاعلية مش هو الميت

65
00:20:16.750 --> 00:20:35.650
فالام هي الميتة كانها هي الميتة. بنقول الخال الشقيقة شو علاقتها النسبية بالام اخت شقيقة والخالة لي اب. والله اخت لاب والاخ هذي الام شو علاقتها بالام؟ اخت بام والجد له ام شو علاقته بالام؟

66
00:20:35.850 --> 00:21:05.450
هوب احسنت  احسب المسألة الان. مسألة عندك جديدة وسهلة رجل مات او امرأة ماتت عن اب واخت لام واخت لاب واخت شقيقة. بتقول يا شيخ ايه ايوه بسم الله بس ركز قواعد التعصيب والحجب

67
00:21:06.450 --> 00:21:25.350
الان الاخت لام خلينا نريحك سدس صح؟ خلص الاخت الام لا خلينا استنى استنى استنى استنى استنى وايش السؤال كان عندي؟ قبل ما نحذف ايوا خلينا نرجع لا لا ركز لي في قواعد التعصيب انا عم بطلع عالمسألة في اب شيخ

68
00:21:26.250 --> 00:21:47.950
بابهكنا لطيف خفيف الان رجل مات هيك اعتبر رجل مات وترك اب وترك اخوة الاب مش لو كان جد اه الجد يسقط الاخت لام لكنه بدخل شراكة مع الاخت الشقيقة واذا بقي بعد الاخت الشقيقة شيء ممكن يذهب صح نرجع على مسائل الجد مع

69
00:21:47.950 --> 00:22:14.950
لكن هنا في اب الاب يحجب كل الاخوة الاب بيحجب. كل الاخوة. فالاب سيكون هنا العصبة وهؤلاء سقطوا  من قبل لاحظ كيف؟ مسألة عادية لذلك انا جعلت باب ميراث ذوي الارحام اخر شيء. لانه من اتقن حل المسائل الاعتيادية والارحام سيسهل عليه. لكن اللي لساته بضيع هون معناه

70
00:22:14.950 --> 00:22:26.850
الارحام راح يكون اصعب عليه لو بدأنا به فبتقول لي اذا ما فش غير الاب. الاب يحجب كل الاخوة وهو عصبه وهو عصبه. بالتالي فعليا المسألة من واحد كلها ذهبت للاب

71
00:22:26.950 --> 00:22:50.000
فالجد لام بالتالي ها مش واحد راح للاب؟ مين هو الاب اصلا؟ اللي هو كان الجد الام بالنسبة للميت الحقيقي فنقول كل الميراث سيذهب للجد لامه وكل خالة شقيقة خالة لاب خالة لام لن تحصل على شيء. بهذا النفس لاحظوا نفس القواعد بدكم تراجعوها تتقنوها

72
00:22:50.650 --> 00:23:00.650
من ادلى بشخص واحد من ادلى اذا تقول ارحم ادلى وباكثر من شخص كيف نتعامل مع كل حال اذا كان في هناك زوج لم يكن هناك زوج على ما تم تعلمه في المحاضرة السابقة

73
00:23:00.650 --> 00:23:14.900
لكن انا اقول يعني فعليا ميراث ذوي الارحام هو ادق باب في ميراث او في علم الفرائض يحتاج ممارسة مستمرة حتى يصبح عندكم ملكة ما لك فيه ترجمة هاي المسائل. خلص تعرفوا هذول ادلوا بشخص واحد ولا ادلوا بعدة اشخاص؟

74
00:23:14.950 --> 00:23:24.950
طب ادوا بعدة اشخاص هل استوت منزلتهم الاشخاص ادلوا به ولا لا؟ طب في زوج او زوجة ولا ما في؟ على ما تم تعلمه. فهذه وقفة سريعة كانت مع ميراث ذوي الارحام ودعونا اليوم

75
00:23:24.950 --> 00:23:37.250
ننتقل لا قبل ما ننتقل خلونا نعلق على ابيهات ميراث ذوي الارحام التي بين ايدينا. وهي اخر ابيات نقرأها من هذه المنظومة. وارجو من جميع الطلبة ان يحرصوا على حفظ هاي المنظومة

76
00:23:37.300 --> 00:23:59.900
صدقوني اخواني من حفظ هذه المنظومة ومارسها يعني وكررها كثيرا اول ما تأتي مسألة فرضية سيستحضر الابيات المتعلقة بهاي المسألة يبقى عنده اصل ينطلق من خلاله مهما ذهبت بك الدنيا وانشغلت خلاص انا عندي منظومة مية وسبعة وعشرين بيت تجمع لي شتات علم الفرائض. لو نسيت بعض

77
00:23:59.900 --> 00:24:16.650
سائلة الفرعية تصبح هاي المنظومة اصل فمباشرة اول ما تراجعها بتتذكر الفروع الغايبة عندي هناك لكن الذي ما عنده اصل طبعا هذا في الفرائض او في اي علم. ما عنده اصل محفوظ ينطلق من خلاله في العلم هذا يصعب عليه ان يجمع شتاته. فهذه المنظومات

78
00:24:16.650 --> 00:24:29.000
وظيفتها ان تضبط لك اصول العلم. يعني فعلا لما تقرأ مثلا ميراث ذوي الارحام من عند الامام الفاردي. الامام الفارضي ما ذكر اكثر القواعد اللي ذكرنا لكم اياها على الشاشة

79
00:24:29.200 --> 00:24:45.250
ولم يرتبها وانما ذكر اشارات عامة. لكن اشاراته العامة مفيدة وتبقي هذا الباب حيا نابضا في ذهنك. فلما تقرأ الابيات تتذكر الاشارات العامة برجع ذهنك ما تم تنسيقه وترتيبه هنا

80
00:24:45.250 --> 00:25:03.800
بإذن الله طيب خلونا نعلق سريعا على الابيات طبعا من بيت سبعة وسبعين الى ثلاثة وثمانين قال رحمة الله عليه ولد بنت ولد بنت لابني. الان هو بيعدد لك امثلة على ذوي الارحام. بدأ الفارضي في هذا الباب

81
00:25:03.850 --> 00:25:24.300
بتعداد امثلة امثلة على ذوي الارحام. فبدأ بذكر الفروع من ذوي الارحام فقال ولد بنت ولده طبعا الثاني ولده. ولد وبنتن ولده بنت لابنة هاي امثلة. اولاد البنات قال ولد بنت اولاد البنات ذكورا او اناثا من ذوي الارحام. مروا معنا هذا صح؟

82
00:25:24.500 --> 00:25:40.950
كذلك اولاد بنات الابن من جهة الفروع هذا كله لاحظوا اولاد بنات الابن ذكورا او اناثا كلهم ايضا من ذويه الارحام لذلك قال ولد بنت ولد بنت لابني ثم انتقل للحواشي

83
00:25:41.050 --> 00:26:01.100
بنت اخ بنت الاخ الشقيق بنت الاخ لاب تمام؟ هؤلاء من ذوي الارحام. طب بنت الاخ لام ايضا من ذوي الارحام بس راح يذكرها وبشكل مستقل لذلك انا اختصرت على الاخ الشقيق او الاخ الاب. لذلك قال بنت اخ اي بنت الاخ الشقيق بنت الاخ لاب

84
00:26:01.400 --> 00:26:22.600
هؤلاء كلهم من ذوي الارحام كذلك وبنت عم يدني بنت العم بنات العم سواء كان عم قريب ولا عم عالي. اي بنت عم فانها تعتبر من ذوي الارحام عم لام العم من جهة الام لان العم الشقيق والعم الاب وارث. بس العم له ام

85
00:26:22.700 --> 00:26:45.400
من ذوي الارحام ايضا كما اخذنا. عم لام ولد اخت ولد اخت اولاد الاخوات الشقيقات او لاب اي ولد لاخت شقيقة او لاب يعتبر من ذوي الارحام. طب اخت لام الان رح يجي على الاخوة الام اولادهم كلياتهم. من ذوي الارحام. لذلك قال وولد ولد الام

86
00:26:45.450 --> 00:27:12.900
ولد الام هم الاخوة الام فيقول ولد ولد الام يعني اولاد الاخوة لام سواء اخوة لام كانوا ذكورا او اناثا فاولادهم ذكورا او اناثا من ذوي الارحام. صح الاخوة لام ذكورا او اناثا اولادهم ذكورا او اناثا من ذوي الارحام. لذلك قال اه عن مل ام ولد اخت وولد ولد

87
00:27:12.900 --> 00:27:31.150
ايوة ولد مرتبطة بما بعدها. وولد ولدي امي وولد ولد ام ثم قال عمة ولو لجد. العمات عم شقيقة عم لاب عم لام ولو كانت عمة اعلى يعني لو كانت العمة عمة قريبة او عمة

88
00:27:31.400 --> 00:27:53.200
يعني العمات فصاعدا لو كانت قريبة مباشرة منك او من اه من جهة الجد او من جهة جد الجد اي عمة اي عمة سواء العم المباشرة او اعلى من المباشرة او اعلى اذا ما شاء الله. كلياتهم يعتبروا من ذوي الارحام. لذلك قال عمة ولو لجد يعني ولو كانت من جهة الاجداد فصاعدا

89
00:27:53.200 --> 00:28:08.600
نخلص كل العمات هذي جهة من ذوي الارحام. ثم قال خال وخالة ابو الام كذا الخال شو ما كان خال شقيق خالي ام خالي اب خالة ايضا مهما كانت ابو الام

90
00:28:08.750 --> 00:28:22.050
ابو الام لانه الجد من جهة الام يعتبر من ذوي الارحم ليس من الورثة الاساسية. لانه الوارث الاساسي الجد من جهة الاب ولو على طب ابو الامي كذا ام ابي الام

91
00:28:22.700 --> 00:28:50.450
امه ابي لامي يعني احسنت امه  ام ابي الام جدة ارتبطت بالميت ولكن في سلسلتها اب ادلى بانثى. مش هيك حكينا؟ اي جدة في سلسلتها بالميت؟ جد يدلي بانثى تعتبر ليست جدة صحيحة جدة فاسدة والجدات الفاسدات من ذوي الارحام

92
00:28:50.600 --> 00:29:10.050
ذلك قال ام ابي الام ونحوها خذام ونحوها يعني كل جدة فاسدة كل جدة فاسدة كانت على هذا المنوال خذها خذها من باب الارحام قال كذلك المدلي ايه الشخص اللي في ذلك المدلي؟ يعني هو كل شخص

93
00:29:11.400 --> 00:29:33.500
ادلى الى الميت بواسطة واحد من هؤلاء الذين ذكرتهم لك سابقا يعني ولدوا لبنتي ولو نزل فهمت علي؟ ولد وبنت لابنه ولو نزل. بنت اخ ولو نزلت فكلمة ولو نزل عبر عنها بكلمة كذلك المدلي. يعني كل واحد ايضا سيرتبط بالميت

94
00:29:33.650 --> 00:29:52.000
من خلال واحد من ذوي الارحام هو بالتأكيد سيكون من ذوي الارحام. هيك الفكرة صح؟ اي شخص من ذوي الارحام سيرتبط بالميت من خلال شخص من ذوي الارحام سيكون هو تلقائيا من ذوي الارحام. يعني بدهاش تفكير. لذلك قال كذلك المدلي. اي كل من ادلى يعني ارتبط

95
00:29:52.600 --> 00:30:10.050
بالميت بواحد من هؤلاء الذين ذكرتهم لك في الابيات السابقة هو من ذوي الارحام وهذا منطقي انه كل واحد بالتأكيد اتصل بالميت بواحد من السابقين سيكون من ذوي الارحام. سيكون من ذوي الارحام. كذلك المدلي. ثم الان بدأ يقاعد

96
00:30:10.750 --> 00:30:28.600
كيف ميراثهم؟ قال وكل غنم هذا الشرط ان عاصب ورب فرض عدم. متى هؤلاء يرثون قال كلهم يغنمون بشرطين ان عاصب ورب فرد عدم بس هون في شوية استثناء ما استثناه هو بس احنا لازم نستثنيه

97
00:30:28.950 --> 00:30:46.400
نقولو رب فرض مش هادا بيشمل الزوجين بس احنا عرفنا وجود الزوجين ما بمنع ميراث ذوي الارحام. فهذا استثنوه صح وما استثناه؟ لانه معلوم يعني هو بيعتبره معلوم بس هو نسبة الكم مش معلوم. فبتستثنوا الزوجان لانه وجودهما لا يمنع ميراث ذوي

98
00:30:46.400 --> 00:31:01.100
ارحام. لذلك قال وكل غنم ان عاصب ورب فرض عدم بالنسبة لرب فرض اكتبوا يستثنى وجود الزوج او الزوجة فانه لا يمنع والارحام. ثم قال وكل من يدلي بشخص فهو فيه

99
00:31:01.600 --> 00:31:16.800
كل من يدلي يعني كل واحد من ذوي الارحام يرتبط بالميت بواسطة شخص اللي هو الشخص الوارث اللي مش موجود وكل من يدلي بشخص يعني كل من يرتبط من ذوي الارحام بشخص فهو في

100
00:31:16.850 --> 00:31:31.350
ارث بمنزلته فاعترفي. زي ما اخذنا قبل شوي امثلة زي الامثلة اللي اخذناها انا اجت اه واحد من ذوي الارحام جاء عن طريق العم الشقيق واحد جاء عن طريق العم لاب واحد جاء عن طريق الام واحد جاء عن طريق الاب

101
00:31:31.600 --> 00:31:45.750
فكل واحد من ذوي الارحام ادلى عن طريق شخص فهو بمنزلة هذا الشخص. يعني في هذا الكلام في حالة وجود اكثر من شخص من ذوي الارحام وكل واحد جاء عن طرف يختلف عن الطرف الاخر

102
00:31:46.050 --> 00:32:00.650
واتكلم عن هذه القاعدة يعني فعليا انت من اه كلام الفارضي لن تؤصل باب ذوي الارحام. لانه هو خلاص ذكر لك قاعدة قاعدتين بس انت ملاحظ انه قواعد كثيرة ومرتبة ذهنيا. هو ذكر له قاعدة قاعدتين. انت بس افهم هاي القواعد

103
00:32:00.650 --> 00:32:19.500
ذكرها وافهم اين تسقط على كلامنا وين محل القاعدة اللي ذكرها والا فهو في الحقيقة لم يؤصل فقط اعطانا فكرة عامة عن باب ذوي الارحام وانا اللي انشغلته بالتأصيل لكم والا هو لم يؤصل الا افكار قصيرة جدا في الحقيقة لا تفي

104
00:32:20.000 --> 00:32:31.850
لا تفي بهذا الباب ويعني يصعب عليه ان يذكر كل القواعد ستطول المنظومة. فهو يعني اختصر كقاعدة قاعدتين قال والباقي على الشارع هو بشرح لكم كيف تتعاملون. فقال وكل من يدلي

105
00:32:31.850 --> 00:32:47.250
ليه؟ يعني كل شخص من ذوي الارحام يرتبط بالميت من خلال شخص فهذا الشخص من ذوي الارحام ميراثه ميراث من ادلى به. كيف احنا قبل شوي قلنا بنت عم شقيق

106
00:32:47.400 --> 00:33:04.400
بنت عم لاب اه مثلا اه خالة الان بتقول بنت عم شقيق ترتبط بواسطة من؟ العم الشقيق اه العملة ام بيرتبط بواسطة بنت العاملة اب ترتبط بواسطة عاملة اب. الخالة ترتبط من خلال ايش

107
00:33:04.450 --> 00:33:26.150
الام لذلك قال كل من يدلي كل شخص وكل من يدلي بشخص. فبنت العم الشقيق تدلي بالعم الشقيق. يعني ترتبط بالميت بالعم الشقيق هذا معنى يدلي بنت العملة اب ترتبط بالميت من خلال العملة اب. الخالة ترتبط بالميت من خلال الام. على هذا المنوال. فكل من يدلي بشخص يعني كل من يرتبط

108
00:33:26.150 --> 00:33:46.350
الميتة بواسطة شخص طبعا هذا الشخص موجود ولا ميت هذا ميت بكون بس انت من خلاله ارتبطت انه لو كان موجود كان انت ما ورثتش اصلا يعني كان ما فيش ميراث ابو الارحام. فكل من يرتبط بالميت بواسطة شخص هذا الشخص فعليا ميت. بس انتم يعني افهموها تلقائيا. وكل من يدلي بشخص فهو فيه

109
00:33:46.600 --> 00:33:59.250
ارث بمنزلته فبنت العم الشقيق هي بمنزلة العم الشقيق في الارث وبنت العم لاب هي في منزلة العم لاب فلو كان عندنا مسألة بنت عم شقيق وبنت عمي اب وخالة

110
00:33:59.600 --> 00:34:10.700
كل واحد من ذوي الارحام ميراثه هو ميراث من ادلى به. صح؟ فمنعمل مسألة عم شقيق وعاملة اب وام بتعمل مسألة. شو بدها تكون هاي المسألة؟ هيك يلا من باب

111
00:34:11.150 --> 00:34:23.950
تقول او شو الام الها قديش ثلث ما في حدا نزلها للسدس وعمي الشقيق وحدة في العملة اب هادا عصب. الاصل مسألة من ستة المسألة من ثلاث عفوا المسألة من ثلاث

112
00:34:24.100 --> 00:34:39.200
واحد للام واثنين العم الشقيق. الاثنين العم الشقيق بما انه العم الشقيق مش موجود اصلا فعليا. بتوخذه لبنته. الام بيروح للخالة. انتهت تمام؟ فلذلك قال وكل من يدلي بشخص فهو فيه

113
00:34:39.250 --> 00:34:56.400
ارث بمنزلته. صح فبنت العم بمنزلة العام. فاللي اخذ العم راح للبنت واللي اخذته الام راح للخالة فكل من يدلي بشخص فهو في ارث بمنزلته فاعترفي قال الان ذكر لك مثال فالمال كله لبنت الاخ ان

114
00:34:56.450 --> 00:35:17.000
وجدتها ببنت عم تقترب. قال لك مثال خلينا نحله مع بعض بنت اخ   وبنت عم يلا حللنا اياها بتقول لي اول اشي بتشوف كل شخص من الذي ادلى به. هاي اول خطوة

115
00:35:17.200 --> 00:35:30.600
كل شخص من ذوي الارحام مين الشخص الوارث اللي من خلاله ارتبط بالميت فبتقول لي بنت الاخ اعتبر انت انك شقيق اعتبرها هيك بتقول لي بنت الاخ ارتبطت بمين؟ من خلال الاخ الشقيق

116
00:35:30.900 --> 00:35:47.350
لو بنت العم اعتبروا عم شقيق او عمي من خلال العم. طب شو المسألة بدها تكون؟ في عصبتين في واحد بيعجب الثاني الاخوة مرتبتهم مرتبة العمومي في العصابات  الله يرضى عليك

117
00:35:47.500 --> 00:36:06.650
بتقول لي هدول جهة الاخوة بعدين جهة ابناء الاخوة بعدين جهة العمومة. فاذا بالتأكيد في اختلاف في الجهات بينهم فهذا مقدم. وهذا سهل الله امره لذلك هو نفسه ايش قال لك؟ قال فالمال كله لبنت الاخ ان وجدتها ببنت عم تقترن لانه بنت العم ادلت بوصلة العم

118
00:36:06.650 --> 00:36:19.150
الاخ ادلت بواسطة الاخ فالاخ هو الذي سيحصل على كل المال. وبما انه مش موجود رح يروح لبنته وهذا سهل الله امره بالتالي بنته سهل الله امرها فهمت المثال؟ سهل جدا

119
00:36:19.300 --> 00:36:32.800
اذا فالمال كله لبنت الاخ ان وجدتها ببنت عم تقترن قال وجمعهم ان كان من جنس فقط ورجل كامرأة فيما انضبط يقصد هنا بهذا البيت الاخير انه في باب ذوي الارحام

120
00:36:32.900 --> 00:36:56.900
لا يوجد قاعدة للذكر مثل حظ الانثيين فان كانوا عندنا مثلا اه اولاد مثلا بعدين اذكر لك مثال مات رجل عن اولاد بنت اولاد بنت فيهم ذكور وفيهم اناث مات رجل

121
00:36:57.100 --> 00:37:14.400
ما خلى وارد خلى بس اولاد بنت عنده بنت وميتة كمان. وتاركه اولادها. عندها خمس اولاد ذكور وست اولاد اناث هل المال يقتسمونه للذكر مثل حظ الانثيين ولا بالسوية بالسوية فهذي اللي فكرة. لذلك قال وجمعهم يعني جميع ذوي الارحام

122
00:37:14.500 --> 00:37:33.900
ان كان من جنس فقط ان كان عندك جماعة من جنس واحد يعني مثلا اولاد بنت اولاد بنت ابن اه اولاد اخوة لام تمام باختصار منزلتهم واحدة. هذا يعني ان كان من جنس فقط. منزلتهم واحدة يعني درجتهم واحدة ومنزلتهم واحدة

123
00:37:34.150 --> 00:37:47.450
درجتهم واحدة ومنزلتهم واحدة. خمس خالات شقيقات خمس عمات شقيقات تمام؟ مثلا طبعا بلاش احكي للاناث فقط احنا عندنا ذكور واناث مثلا خمس عمات شقيقات وخمس اعمام اشقاء. مثلا هيك اه الاعمام

124
00:37:48.200 --> 00:38:06.600
الاعمال بيورتوش يعني خليه يروح على جهة الاناث. اه خمس اقوال اشقاء وخمس خالات شقيقة. مثلا رجل مات عن خمس خالات شقيقات خمس اخوال اشقاء ما فيش شي والله تقول والله تعصيب للذكر مثل حظ الانثيين لا لا بتقول لي كلياتهم هذولا

125
00:38:06.750 --> 00:38:32.700
جنس واحد استووا درجة استووا منزلة فيعامل الذكر كالانثى نفس اولاد بنت اه مثلا اه اولاد اخوة لام. رجل مات وترك خمسة اذا اخ لام وستة بنت اخ لام بتقول لي هذولا كلهم جايين عن طريق الاخ لام

126
00:38:33.000 --> 00:38:57.800
وهذولا خمس بنات وخمس اولاد وست بنات يعاملون بالسوية يقتسمون المال بالسوية فهذه هي الفكرة انه متى استوت الدرجة والمنزلة وكان عندك ذكور واناث فيقتسمون المال بالسوية وليس للذكر مثل حظ الانثيين. هذا الذي قصده بقوله وجمعهم ان كان من جنس واحد فقط. انهم اذا اختلفوا بمن ادلوا به لا

127
00:38:57.800 --> 00:39:16.950
هسا كل واحد بدك تشوف مين اللي ادلى به. بس اذا مدليه من واحد اخ لام بنت اه خال اه الام اذا مدلين من جهة وحدة واستوت درجته منزلتهم وكانوا ذكورا واناثا هذا معنى ان كان من جنس فقط فحينئذ تسوي بين الذكور والاناث

128
00:39:17.200 --> 00:39:37.200
ثم اقرأ لكم البيت الاخير في هذه المنظومة. قال في الخاتمة تمت وصلى الله ذو العرش على محمد خيري نبي ارسلا. اللهم صلي وسلم وبارك واكرم وانعم على نبينا وعلى قرة اعيننا محمد عليه الصلاة والسلام. هكذا بنكون مرينا على نظم الفارضية كاملا للامام شمس الدين الفارضي

129
00:39:37.200 --> 00:39:53.750
رحمة الله تعالى عليه. واليوم باذن الله نشرع في الابواب الاضافية التي اضفناها اضافة. من باب تتميم الكلام عن علم الفرائض  وان شاء الله المحاضرة القادمة تكون المحاضرة الختامية. نسأل الله حسن الختام

130
00:39:53.950 --> 00:40:06.900
دائما وابدا الان ما هي الابواب الاضافية؟ قمنا اضفنا ثلاث ابواب باب المفقود وباب الخنثى وباب قسمة التركات. الان في الحقيقة الامور سهلة جدا. لانه فكرة باب المفقود وباب الحمل

131
00:40:06.900 --> 00:40:25.550
اه وباب الخنثى تشبه في طريقة الحل اه محل اه مسائل الحمل اذكروا ميراث الحامل اللي اخذناه سابقا طريقة الحل في باب المفقود وفي باب الخنثى تشبه نوعا ما مش بكل التفاصيل. نوعا ما تشبه ميراث الحمل في اننا بدنا نفرض اكثر من فرض

132
00:40:25.550 --> 00:40:43.150
بس اسهل يعني المفقود والخنثى اسهل من الحمل. انه الحمل كنا بنفرض ست احتمالات انه ميت وانه ذكر وانه انثى وانه ذكر وانثى وانه ذكرين وانه انثيين صح؟ كنا بنفرض ست احتمالات. لا هونا في فرض احتمالات لكن ان شاء الله سيكون محدود جدا. دعونا نبدأ

133
00:40:43.150 --> 00:41:01.850
باب المفقود قال من هو المفقود من هو المفقود؟ المفقود هو شخص غاب عن اهله وانقطع خبره وجهل حاله فلا يدرى احي هو او ميت. هذا بسموه في الفقه الاسلامي مفقود. شخص سافر على الهند او على الصين بده يشتغل

134
00:41:02.300 --> 00:41:19.450
وما اتصل باهله من سنوات ما حدا بعرف عنه اي خبر بالسفارة الصينية وين الرجال ما حدا بجاوبهم. والله ما منعرف حاولوا ان يصلوا لخبر لا يعرفون شيئا هل هو ما زال على قيد الحياة ام اغتيل في قرية من قرى الصين او من قرى الهند

135
00:41:19.550 --> 00:41:36.300
هذا مثال تطبيقي هذا بيسموه مفقود مفقود فالان ابو العيلة اللي في الاردن مات  وهذا المفقود هو احد الورثة طيب هو حي نعطيه شوي من الميراث ولا ميت كان قبل ابونا الله يرحمه

136
00:41:36.700 --> 00:41:52.100
هنا بتصير المشكلة تمام؟ انتم في وين المشكلة؟ انه الاب العيلة في عمان وابنه راح عالصين او على الهند مثال والابن فقد ولا يعرف حي هو وميت. والابو اللي في عمان توفاه الله

137
00:41:52.500 --> 00:42:05.550
فالان جاء وقت تقسيم التركة وفي احد العناصر الوارثية مفقود كيف بدنا نورثه هذا هل نحسبه حي ولا بنعتبره ميت هنا سنتعلم ان شاء الله كيف يتعامل معه. هذا هو المفقود

138
00:42:05.800 --> 00:42:21.450
السؤال الاول ما هي مدة انتظار المفقود عند الحنابلة يعني الان احنا حلينا المسألة ورح نعرف كيف بدنا نخلي اشي للمفقود راح نخلي له زي ما خلينا للحمل. ستأتي طريقة يعني كيف ندع للمفقود الاحظ

139
00:42:22.000 --> 00:42:36.550
لكن المهم لو تركنا شيء للمفقود. احنا حلينا المسألة واعتبرنا المفقود واعتبرنا احتمالين واعطينا المفقود نصيب. بسموا هذا النصيب الموقوف المشكوك فيه حتى اما انه ييجوا ونعرف انه حي فبنعطيه اياه

140
00:42:36.800 --> 00:42:51.000
واما انه نكتشف انه ميتها بنرجع نوزع هذا النصيب اللي خليناه اياه على باقي الورثة بس السؤال هذا النصيب اللي راح نوقفه للمفقود حتى يأتي. كم مدة الانتظار؟ يعني كمان بده يستنانا المفقود

141
00:42:51.150 --> 00:43:09.150
بضلوا الى ابد الابات ولا في مدة انتظار للمفقود معينة اذا ما اجى فيها بنوزع ميراثه يقول الحنابلة مدة انتظار الشخص المفقود يعني بعد ان نحل المسألة لا هذي بعد احنا الان نتعامل مع انه مفقود

142
00:43:09.550 --> 00:43:23.900
وراح نحل المسألة وراح نتعلم كيف راح نحلها على انه مفقود. وماذا سنترك للمفقود؟ مثله مثل الحمل. مش الحمل مشكوك فيه. وهذا مشكوك فيه في مقدار سيتم ايقافه للمفقود لحتى يبين لنا امره

143
00:43:24.100 --> 00:43:39.300
الان كم ننتظر هذا المفقود؟ هيك السؤال هسا الحمل خلص معروف اله مدة محددة يا بطلع عايش يا ميت المفقود كم المدة التي سننتظره ليبان لنا امره يقول الحنابلة المفقود على نوعين. الحنابلة

144
00:43:39.350 --> 00:43:56.950
يفرقون بين انواع المفقود. يقولون هناك مفقود يغلب على ظننا ان آآ غيبته فيها سلامة اذا كان يغلب على غيبته السلامة مثل مين قالوا كمن خرج في تجارة بس اللي خارج التجارة

145
00:43:57.150 --> 00:44:17.100
كالعادة الاصل نقول الاصل انه اموره سليمة فالغالب على غيبته ايش؟ السلامة. فهذا اذا فقد ننتظره ها تقدر مدة انتظاره ببلوغه تسعين سنة منذ ولادته. هو رأي العنابر شوي غريب يعني بس تتحمله. انه يقول

146
00:44:17.100 --> 00:44:30.200
الحنابلة بتستنى حتى يصير امر هذا المفقود تسعين سنة. يعني بنروح على امه. وبنقول لها يا ام هذا المفقود. اعطينا بالله شهادة الميلاد تبعته متى ولد؟ ولد والله يا شيخ الف وتسعمية وثمانين

147
00:44:30.850 --> 00:44:45.800
نستناه من الف وتسعمية وثمانين حتى يمر تسعين سنة عليه سيد ابو رزق قبل ما هم ينتظرون فيه. المهم خلص بده يبقى هادا النصيب المشكوك فيه اللي اوقفناه للمفقود بستنى

148
00:44:46.000 --> 00:45:03.350
حتى يصير عمره تسعين سنة من لحظة ولادته اذا صار عمره تسعين سنة بعد هيك خلص نعتبره هذا صح هذا الله امره. لانهم يقولون يعني يصعب ان يبقى بعد التسعين سنة الا في احوال قليلة. صح هذا الغالب على الناس. لذلك الحنابلة اعطوا فرضية كبيرة. قالوا ما بدنا

149
00:45:03.350 --> 00:45:17.150
احكي سبعين ولا ثمانين ولا بدي اخليها عالتسقين وبعد التسعين اللي بضل عايش بكون اصلا استوى صح؟ فبكون يعني قل ان يبقى الانسان عايش بعد التسعين. فاحنا بنقول ننتظرك للتسعين. اما بعد بصيروا

150
00:45:17.150 --> 00:45:31.950
تسعين سنة وانت اللي صلاتك مفقود خلص بنيجي عالميراث اللي وقفناه الك فنوزعه على الورثة ان كان ده الورثة اصلا ينتظرون. قال وان كان يغلب على غيبته الهلاك. اه هاي شخص اخر. هذا اذا كان على يعني

151
00:45:31.950 --> 00:45:44.200
يغلب على غيبته السلامة انه الزلمة لا دخل حرب ولا راح فيضان ولد راح في حريق رجل راح تاجر ما بنعلم عنه الا كل خير على هالبلد اللي راح تاجر فيها

152
00:45:44.300 --> 00:46:06.550
وهاي البلد ما صار فيها حروب ولا شي فالاغلب انه في سلامة حينئذ ننتظره تسعين سنة لكن النوع الثاني قالوا وان كان يغلب على غيبته الهلاك اذا كان الظاهر لا ها الغالب انه هلك. ليه؟ لان الظرف اللي انحط فيه عادة عادة او كثير من الاحوال يموت فيه الشخص. مثل ايش

153
00:46:06.550 --> 00:46:21.150
قال كمن خرج في سفينة وعرفنا انه السفينة غرقت يعني بتذكروا قضية سفينة السلام ثمانية وتسعين اللي صارت قبل سنين اللي غرقت بين جدة والقاهرة سفينة غرقت بين جدة والقاهرة سفينة السلام

154
00:46:21.550 --> 00:46:35.400
الان لو فرضنا انه في شخص تاني على هاي السفينة والى الان ما في عنه اي خبر. لا عارفين انه هو ميت ولا انه عايش لم نجد جثته هذا يعامل على انه مفقود

155
00:46:35.700 --> 00:46:52.900
ما عنا خبر انه عايش ولا انه ميت لكن ايش اللي بيغلب على ظنا لانه ميت لانه احنا عارفين السفينة غرقت ولم نجد جثته فهو صحيح في حكم المفقود لكن يغلب على ظننا انه هلك يعني ما وجدنا جثته بالسفينة معروف انها غرقت بالتالي الغالب على انه هلك. كذلك

156
00:46:52.900 --> 00:47:10.600
مثلا او فقد في ارض المعركة انسان في ارض المعركة وفي قتال بين الجيوش اه بعد المعركة تفقدنا تفقدنا في واحد مفقود من جيش المسلمين ابحث عنه ابحث عنه مش ما حداش. يعني لا هو احنا وجدنا جثته

157
00:47:10.750 --> 00:47:23.000
اه لا احنا وجدنا جثته ولا احنا برضه وصلنا خبر انه ميت. هو الان بالنسبة النا في حكم المفقود. بس احنا متأكدين انه كان معنا في المعركة فيقول هنا الحنابلة يغلب على الظن انه

158
00:47:23.300 --> 00:47:36.900
قالت مع انه الطرفين احتمال في احتمال انه يكون ايش اسر والعدو اخدوا معه اسير مش في احتمال وارد. بس هم خلص الحنابلة بقولوا هذا الشخص بما انه في ميدان معركة والتحمت الجيوش فالذي يغلب على

159
00:47:36.900 --> 00:47:53.350
ظننا انه هلك لكننا لم نجد جثته فنتعامل معه على انه هلك. طيب هذا النوع الذي يغلب عليه الهلاك الذي خرج في سفينة غرقت لكن ما وجدنا جثته او فقد في ارض المعركة ولم نجد جثته. هذا كم ينتظر

160
00:47:53.600 --> 00:48:09.450
اصل احنا ابتداء ما بنقول انه ميت لأ بنستناه بنعطي مجال انه ممكن يكون مثلا هذا الزلمة فعلا اسر عند العدو ووصلنا خبر. او هذا اللي في السفينة وغرقت ممكن سبحان الله كان على جزيرة. مدة الاربع سنين وانحلت

161
00:48:09.450 --> 00:48:30.400
الامور. فيقود الحنابلة من يغلب على ظننا هلاكه فهذا ينتظر اربع سنين منذ فاقدة ركزوا هذا بننتظره اربع سنين منذ ايش فقده بينما في الحالة الاولى الذي يغلب على غيبته السلام هذه بنستناها تسعين سنة منذ ايش

162
00:48:30.450 --> 00:48:46.100
ولادته بدنا نركز على الفرق بين المسألتين فاذا من يغلب على ظننا سلامته هذا الله بعيننا بدنا ننتظر تسعين سنة منذ ولد واما الذي يغلب على ظننا انه هلك فهذا بننتظره اربع سنين منذ ايش

163
00:48:47.200 --> 00:48:59.050
منذ فقده. وبعدين طبعا هاي مش احكامها مش فقط في الميراث. هاي الاحكام في عدة المرأة زوجته. يعني زوجة الاولة تورطت. انه الزوجة الاول بتقول لك ما بنقدر تعتدي حتى نخلص التسعين سنة

164
00:48:59.250 --> 00:49:14.850
واما زوجتي الثانية اللي يغلب على ظنه الهلاك لا هاي امرها اسهل. بتقدر تعتد بعد ما تخلص الاربع سنوات لاننا سنتعامل مع زوجها على انه ميت بعد الاربع سنوات لكن الاولى ما راح نتعامل مع زوجها انه ميت الا بعد ان يمر عليه تسعين سنة

165
00:49:14.850 --> 00:49:32.700
منذ اه ولادته. فهذه الاحكام او السؤال المتعلق الى متى سننتظر المفقود؟ احنا الان راح نعطيه قسم نخليه مشكوك فيه لكن متى سنوزع هذا القسم ونتأكد انه هذا الرجل حي او ميت؟ قال الحنابلة بهذا المنوال

166
00:49:32.900 --> 00:49:42.900
الان هو متى جاء في اي لحظة من اللحظات نعطيه حقه. بس اذا خلص مر تسعين سنة منذ ولادته في الحالة الاولى. او اربع سنوات منذ فقده في الحالة الثانية خلص

167
00:49:42.900 --> 00:50:01.050
الذي اوقفناه له نوزعه على ورثة لانه يعني ابقاءه موقوف خطأ ماذا يفعل هو موقوف هذا النصيب؟ خلي الناس اللي عايشة تستفيد منه. هيك المنطقية في الفقه الاسلامي طب الان آآ دعونا ننتقل لحل مسائل المفقود

168
00:50:04.150 --> 00:50:20.600
الان كيف يرث المفقود في مدة الانتظار. لان احنا عرفنا فيه مفقود وفي مدة انتظار اذا كان غلب على ظننا السلامة مدة انتظاره التسعين سنة منذ ولادته. واذا غلب على ظننا هلاكه

169
00:50:20.750 --> 00:50:39.250
فرح ننتظر اربع سنين منذ الفقد. الان كيف يرث المفقود في مدة الانتظار؟ حكينا ابو العائلة اللي في عمان مات والورثة عارفين انه اخوهم مفقود عارفين انه اخوه مفقود بس حكى واحنا بدنا نستنى اخونا حتى يظهر لنا بعد تسعين سنة او بعد اربع سنين مشكلة

170
00:50:39.400 --> 00:50:57.600
فبقولوا يا عمي اقسموا لنا الميراث واحسبوا حساب اخونا المفقود وخلوا نصيب مشكوك فيه اله زي الحمل صح مش هيكون نتعامل على الحمل وبعد ما يظهر امره ان شاء الله يظهر عايش ولا ميت. المال الموجود اوقفناه اله بوخذه بنتفاهم معه. نتفاهم معه ان كان اوقفنا له اكثر من حظه نوخذ

171
00:50:57.600 --> 00:51:15.050
باقي واذا وقفنا اقل من حظه بنعطيه على ما سيتم حله فكيف يرث المفقود من غيره في مدة الانتظار؟ الحالة الاولى الحالة الاولى. يقولون عنا حالتين. حالة ان يكون لا يرث الميت غير المفقود

172
00:51:16.050 --> 00:51:36.300
الصورة الاولى انه يكون ابو العائل اللي مات في عمان لا يرث احد الا مين الا المفقود وهذا الاحتمالين ترى اما لكونه لا روابث له اصلا الا هذا المفقود ما في اله وارث من الورثة الاساسين. انسوكم من ذوي الارحام. مش محسوبين الان

173
00:51:36.500 --> 00:51:51.650
لا يوجد له وارث من الورثة الاساسيين الا هذا المفقود او احتمال اخر انه اله ورثة اساسية لكن هذا المفقود يحجب الجميع هذا المفقود على قواعد الحجب يحجب الجيم مثلا المفقود اب

174
00:51:52.550 --> 00:52:08.550
وفي اخوة اشقاء واخوة لام مش الابن هو المفقود تمام؟ مش الاب يحجب الاخوة فاذا كان المفقود هو الاب وكان اه هذا الميت له اخوة اشقاؤه لاول ام اتورطوا الاخوة

175
00:52:09.000 --> 00:52:27.700
ما راح يصح لهم ولا اشي. ليه لانه لانه المفقود يحجبهم جميعا صح؟ ففي هذه الحالة لن يأخذوا شيئا. فعندنا الحالة الاولى الا يرث الميت الا هذا المفقود اما لانه فعليا ما في وارد غيره

176
00:52:28.000 --> 00:52:49.150
واما لانه هذا المفقود على قواعد الحاجب يحجب كل الورثة الباقين مثل اب اذا كان الاب هو المفقود واللي مات الابن لأ نفسها وهي الفكرة خلينا نرسم سم هاي بقول لك

177
00:52:50.500 --> 00:53:09.050
الاب هذا الميت. ابوه هو المفقود  وهذا الميت اله اخ شقيق واخ لاب واخ لام صح؟ صح هذا الميت ابوه مفقود واخوانه الاشقاء موجود اخوان اشقاء مساكين ما راح يصح لهم

178
00:53:09.100 --> 00:53:32.300
ولا شيء هم طبعا متعشمين يكون الاب ميت حتى يوخذوا. الان لماذا لم ياخذوا شيئا؟ لانه هذا الاب المفقود يحجبهم ونحن سننتظره بدهم يستنوا حتى يصير الاب تسعين سنة منذ ولادته. ان كان يغلب السلامة واربع سنين ان كان يغلب الهلاك. بعدين اذا مرت هاي السنوات

179
00:53:32.300 --> 00:53:47.150
وما اجا بنتفاهم معه فهمت علي؟ نتفاهم معهم. بما انه الاب هو المفقود بالتالي هؤلاء كل الورثة لن ينالوا شيئا. اذا نعود. اذا الحالة الاولى الا يرث الميت الا  المفقود. ليه

180
00:53:47.750 --> 00:54:05.900
نقول هناك احتمالان اما لانه لا وارث لهذا الميت الا المفقود مثلا رجل مات ولا يوجد له وارد الا الاب او لانه هذا المفقود يحجب جميع الورثة حجب حرمان. فحينئذ توقف جميع التركة

181
00:54:06.050 --> 00:54:26.400
حتى يتضح حال المفقود على القواعد اللي تعلمناها سابقا. يغلب على ظننا السلام نستنى تسعين سنة. يغلب الهلاك اربع سنوات منذ فقده الحالة الثانية هي الحالة التي تحتاج الى حل رياضي فعليا وهو ان يكون هذا الميت لا له وارث فاكثر

182
00:54:26.450 --> 00:54:44.400
مع المفقود. يعني المفقود هو احد الورثة ولا يحجب الجميع حجب حرمان هنا سنحتاج لحل المسألة رياضيا ان يكون للميت اكثر من وارث والمفقود هو احد هؤلاء الورثة ففي هذه الحالة كيف نحل المسألة الرياضية

183
00:54:45.050 --> 00:55:03.650
كيف نحل؟ المسألة الرياضية يعني رجل مات وترك اخ شقيق واخ لام تمام؟ والاخ لام مفقود الان هل الاخ لام بيحجب الاخ الشقيق لا صح؟ والاخ الشقيق هل بيحجب الاخ لام؟ برضه لا

184
00:55:03.750 --> 00:55:17.700
اذا في واحد مفقود وفي وارث موجود برضه هذا الوارث الموجود قال يا عمي انا ما بدي انتظر انا ما بدي انتظر حتى يأتي المفقود. اعطوني نصيبي وخلوا هناك نصيب موقوف لهذا المفقود

185
00:55:18.050 --> 00:55:33.650
النهاية حقه صراحة انه بده يستنى تسعين سنة ما ما بكون مات وما حصل شي من الورثة ففي هذه الحالة يقود الحنابلة ان يكون للميت وارث اكثر مع المفقود يعني في مفقود وفي ورثة اخرين. في هاي الحالة سنقوم بقسمة التركة

186
00:55:33.650 --> 00:55:51.250
مرتين. المرة الاولى على تقدير موت المفقود بنتعامل مع المفقود على احتمال انه ميت. كم سيحصل هذا الوارث الموجود والمرة الثانية على تقدير انه المفقود حي كم سيحصل هؤلاء الورثة الموجودون الاحياء

187
00:55:52.650 --> 00:56:15.200
ويوقف للمفقود الايش الاحظ زي الحمل ويعطى للورثة الموجودون في عمان. نعطيهم الابر بهم. كيف الحمل اوقفنا له الاحظ واعطينا للورثة الاحياء الابر كذلك هنا. لكن هنا الحمد لله فقط هناك احتمالان في الحل. احتمال ان المفقود حي واحتمال المفقود ميت

188
00:56:15.200 --> 00:56:38.300
للمفقود الاحظ ويعطى للورثة الاضر. طيب كيف هذه الخطوات يا شيخ؟ سهلة جدا هي نفس خطوات اللي اتبعناها في حد ميراث الحمل. رجل مات انظروا هذا المثال مثال على الحالة الثانية ايش اقصد بالحالة الثانية انا هنا؟ اقصد بالحالة الثانية يعني انه في مفقود وفي غيره وارثين. هاي هي الحالة الثانية

189
00:56:38.400 --> 00:56:59.150
نأخذ مثال عليها هلك رجل عن زوجة وعم وابن مفقود. في رجل مات عندنا وترك زوجته وترك عم وترك ايش ابن اله مفقود فالابن المفقود هنا هو احد الورثة وليس حاجبا لجميع الورثة

190
00:56:59.600 --> 00:57:12.850
الخطوة الاولى من الخطوات نجعل للمفقود ومن معه من الورثة مسألتين زي ما اتفقنا مسألة على تقدير حياته واخرى على تقدير موته فلان بتتعامل لي مع المفقود اللي هو ابن

191
00:57:12.900 --> 00:57:27.550
ومش بتحذر منه ابن بالنسبة للميت فبتتعاملوا على انه حي وبتعاملوا على انه ميت. لا خلينا نحل هيك سريعا لو جاءتك المسألة رجل مات الان بدكم اول اشي نعتبره حي ولا ميت زي ما بدكم

192
00:57:27.650 --> 00:57:40.600
نعتبره ميت خلص بنعتبره اول اشي ميت لانه اسهل اذا اعتبرناه ميت فبنقول خلاص اذا هلك الرجل عن زوجة وعم حل المسألة الزوجة وعم الزوجة كم الها بما انه الابن ميت. اذا الزوجة بتوخد ربع

193
00:57:40.700 --> 00:57:53.000
والعم عصبة اصل المسألة من اربعة اربعة ضرب ربع واحد والثلاثة تذهب للعام الاحتمال الثاني بدنا نتعامل مع الابن على انه حي اه اذا تعاملنا مع الابن على انه حي

194
00:57:53.300 --> 00:58:11.250
اختلفت الامور راح تصير الزوجة توخد كم؟ ثمن والابن هو العصبة والعم محجوب انه البنوة بتحجب العمومة. صح؟ فبالتالي ستكون المسألة من ثمانية واحد للزوجة وسبعة لمين طيب سبعة للابل

195
00:58:12.750 --> 00:58:38.050
خلينا نكمل الخطوات اذا اول اشي حلينا مسألة على انه ميت وحلينا المسألة على انه ايش حي ممتاز الخطبة الثانية لا هي نفس الخطوات في ميراث الحمل ننظر بين المسألتين يعني بين الاحتمالين بالنسب الاربع. في ميراث الحمل كنا ننظر بين الست مسائل بالنسب الاربع. هون لأ بس بين مسألة

196
00:58:38.050 --> 00:59:04.600
لان هم احتمالين لا ثالث لهما. ننظر بين المسألتين يعني بين الاربعة والثمانية بالنسب الاربع فبتقول الاربعة والثمانية ايش في بينها صح تداخل فنأخذ الاكبر اللي هو الثمانية والناتج سيكون هو

197
00:59:05.250 --> 00:59:19.050
الجامعة. فبتقول لي اربعة وثمانية تداخل اذا نأخذ الاكبر فنضعه جامعة تمام. طيب في مرات الحمل شو كنا نعمل بعد هيك تذكر الخطوات ميراث الحمل؟ مش كنا نأتي لهاي الجامعة

198
00:59:19.300 --> 00:59:43.200
نقسمها على كل مسألة مسألة وناتج القسمة نجعله جزء السهم هذه الخطوة بدنا نعملها ايضا في ميراث المفقود بعد ما نطلع الجامعة نأتي للجامعة فنقسمها على كل مسألة مسألة الخطوة الثالثة نقسم الجامعة على المسألتين وما خرج يكون جزء سهم

199
00:59:43.650 --> 00:59:57.850
ثم يضرب جزء السهم في سهام كل وارث في المسألة فمن ورث متساويا في كلا المسألتين اخذ نصيبه كاملا. ومن ورث متفاضلا اخذ الاضر به. ثم يوقف الباقي حتى يتبين حال

200
00:59:57.850 --> 01:00:11.800
المفقود ثم يوقف الباقي حتى يتبين حال المفقود. الان يعني انا في هاي الخطوة جمعت كل الخطوات المتبقية. انه بنيجي للجامعة بنقسمها على كل مسألة مسألة. ثمانية تقسيم اربعة اثنين

201
01:00:11.850 --> 01:00:29.350
جزء ساهم للمسألة الاولى. وثمانية تقسيم ثمانية واحد هذا جزء سابت المسألة الثانية لان بعد ما نطلع اجزاء الاسهام آآ نأتي لنصيب كل وارث في كل مسألة ونضربه في جزء السهم اللي فوقه. نأتي

202
01:00:29.400 --> 01:00:54.700
لنصيب كل وارث في كل مسألة نضربه في جزء السهم الذي في الاعلى والاضر ابن اخته والاضر هو الذي نأخذه ليس الأنفع الآن انه ندى في الزوجة حتى نفهم الزوجة الان هنا لها سهم نضربه في جزء السهم اللي في الاعلى واحد ضرب اثنين اثنين صح؟ طب نيجي على المسألة الثانية كم لها؟ مسألة الحياة واحد

203
01:00:54.700 --> 01:01:21.500
واحد واحد. مين الاقل؟ الواحد نضعه تحت الجامعة بنيجي على العم. طيب العم ثلاثة ضرب اثنين ستة او هنا صفر. مين الاضر بالتأكيد؟ الصفر طب آآ ابن الابن المفقود الابن المفقود. ترى هيك يعني ابن مفقود هاي ابن مفقود. هاي مش ابن المفقود. هذي ابن هو مفقود. حتى ما تقرؤه خطأ. الان الابن

204
01:01:21.500 --> 01:01:41.700
عمل معاه على انه صفر صح؟ لانه هذا هو الاضر به صفر. بس في النهاية بهمناش انه مفقود بهمني اني اشوف ايش الذي سيتبقى من هنا بابن خلص ايش الاضر به نفس الاشي بتقول صفر ضرب اتنين صفر. خلص الصفر بنحطه هون. بالان بتشوف لي جامعة المسألة كم ذهب منها

205
01:01:42.350 --> 01:01:58.050
واحد طب كم ظل السبعة هو الموقوف هو هذا النصيب الموقوف اللي بنستنى حتى يظهر لنا ايش راح يصير مع هذا المفقود اذا استنينا تسعين سنة وما بين خلص بنرجع بالسبعة على الزوجة والعم

206
01:01:58.350 --> 01:02:11.200
او اربع سنين اذا كانت على يعني غيبة ظاهرها الهلاك بعد اربع سنين بنرجع بالسبعة على مين ؟ على هؤلاء وراح ندعه فعليا ايش راح يصير؟ بعد السبع بعد الاربع سنين او التسعين سنة اذا ما اجى

207
01:02:11.250 --> 01:02:22.650
رح نعتمد هذا الحل وهذا كله ما اعاد اله قيمة هذا راح يصير راح نعتبره انه ميت. راح نعتمد هذا الحل. فالسبعة فعليا راح ترجع الهم. هذه هي الفكرة تمام

208
01:02:23.750 --> 01:02:36.600
طيب هذه فكرة ميراث المفقود بكل سهولة. انا ذكرت فقط مثال واحد انا بدي اطور اكثر من هيك انه بتحلوها زي ما بتحلوا الحمل بس عنا فقط هون احتمالين احتمال انه عايش

209
01:02:36.650 --> 01:02:53.900
احتمال انه ميت بتحل المسألة على انه على احتمال ان هناك حياء تحلها مرة اخرى على احتمال انه هناك موت ثمن بتطلع الجامعة من خلال النظر بين المسائل. بتطلع الجامعة. لما تطلع الجامعة بترجع بتقسم الجامعة. على كل مسألة وبتطلع جزء السهم. ثم

210
01:02:54.550 --> 01:03:06.350
يعني تذكروه اه بتضرب بتيجي على كل وارث من الورثة حتى عالابن المفقود تعالوا عالاب المفقود حتى المفقود بتيجي عليه انظر ما هو الاظر به ما هو الاضر بالجميع فعليا

211
01:03:06.600 --> 01:03:27.750
بتضعه تحت الجامعة وما سيتبقى من الجامعة سيكون هو ايش؟ النصيب الموقوف. هذا النصيب الموقوف احنا تركناه لانه هو احض للمفقود ولقينا احنا قاعدة كانت انك بتخلي للمفقود الاحظ احنا فعليا تعاملنا مع كل وارث بالاضر

212
01:03:27.850 --> 01:03:56.800
وخلينا الاحظ الاحظ للمفقود هو الموقوف قلينا الاحظ للمفقود هو الموقوف لما يظهر حاله بعدين بنتفاهم معاه عليه نعم  نعم لا ما راح يوخد شيء الان هاي صفر  الان بما انه هذا الرجل ما زال مفقودا

213
01:03:57.650 --> 01:04:19.050
يتعامل الورثة الموجودون في عمان بالاضر والموقوف هنا منخليه ننتظر المفقود. لما يجي المفقود ويظهر لنا امره بنعطيه هذا النصيب بنعطيه هذا النصيب. طبعا اذا انت ممكن تحكي يا شيخ طب انت ليش خلص خليت ابني المفقود عاملته بالقدر؟ عامله بالاحظ ابتداء. لانه نفس النتيجة لو عملته بالاحظ ما هي نفسها يعني سبعة ضرب واحد

214
01:04:19.050 --> 01:04:35.350
سبعة يعني هو سيحصله. لذلك انا قلت لك خلص كلياتهم اعطيهم الاضر وبعدين خلي المتبقي هو الموقوف عاملهم كلهم بالاضر وخد المتبقي هو الموقوف. بدك تقول لا والله خلص بدي اعطي اه الاحظ للمفقود مباشرة

215
01:04:35.550 --> 01:04:50.300
مؤامرة هو مش هيوخده هذا اللي يسموه الاحظ اللي هو الموقوف نفسه عشان هيك انا سميته موقوف وفعلا مش ماخده. هو فعليا بنتظره. بدك تعطيه اياه مباشرة اعطيها. بصوف ليليا لن يأخذه. لانه هو الان موقوف

216
01:04:50.850 --> 01:05:04.200
مشان هيك حطه انت في الاخر على انه موقوف وريح حالك لا لا خالص هو فعليا فعليا انت يعني هي نفس ميراث الحمل حتى اريحك ما اذ هيدا تشكل عليكم

217
01:05:04.550 --> 01:05:20.100
خلص عاملوها زي الحمل الورثة الموجودون اللي في عمان بنعطيهم الاضر والباقي بنسميه موقوف. بدك تحطه عند ميراث المفقود. بدك تحطه تحت نفس الشيء تمام طيب هذي بالنسبة للميراث المفقود

218
01:05:20.950 --> 01:05:37.300
الان نيجي على اه باب الخنثى برضه باب الخنثى فكرته قريبة من ميراث الحمل من هو الخنثى الخنثى في الفقه الاسلامي يقولون هو من اشتبهت خلقته شخص اشتبهت خلقته فلم يعرف

219
01:05:37.600 --> 01:05:55.800
اذكر هو او انثى. والسبب انه عنده اعضاء انثوية وعنده اعضاء ذكورية. هذا يسمى خنثى. الان الخنثى على نوعين. هناك الخنثى غير المشكل وهناك الخنثى المشكل هناك الخنثى غير المشكل

220
01:05:55.850 --> 01:06:19.500
وهناك الخنثة المشكل مين هو الانثى غير المشكل؟ قال وهو من ظهرت فيه علامات الرجال والنساء انا رأيي تحذفوا كلمة او هون هذي او حطوا واو مكانها افضل يعني شخص ظهرت فيه ابتداء علامات الرجال والنساء والنساء

221
01:06:19.550 --> 01:06:37.450
يعني فيه اعضاء ذكورية واعضاء انثوية تمام؟ ثم في النهاية تبين لنا وظهر اذكر هو ام انثى مع المضي الحياة اعضاء الذكورية هي اللي ظهرت وغلبت وبدأت تظهر معالم الذكورية يعني اكثر والاعضاء الانثوية اختفت

222
01:06:37.500 --> 01:06:52.450
او العكس اعضاء الانثوية هي التي طغت والاعضاء الذكورية بدأت تختفي فهذا يسمى خنثى غير مشكلة اذا هو من ظهرت فيه علامات الرجال والنساء ابتداء ثم بعد ذلك تبين لنا حاله

223
01:06:52.500 --> 01:07:10.100
انه ذكر او انثى النوع الثاني هو الخنثى المشكل وهو من ظهرت فيه علامات الذكور والانوث فيه اعضاء والاناث فيه اعضاء ذكورية وانثوية لكن لم يتميز لنا حاله مع مضي الوقت

224
01:07:10.550 --> 01:07:28.450
شخص لما ولد كانت في اعضاء ذكورية واعضاء انثوية. لكن مع مرور الوقت ما تميز لنا هو من لم تظهر فيه علامات تميز ذكوريته من انوثيته يعني ايش الفرق بين الاول والثاني

225
01:07:28.700 --> 01:07:45.350
الاثنين ابتداء وجدت فيهم اعضاء ذكورية وانثوية بس هذا الاول شو صار؟ مع الوقت بدأ يعني تطغى احدى الاعضاء على الاخرى فظهر لنا انه يميل للذكر ولا للانثى الشخص الثاني المشكل لا

226
01:07:45.650 --> 01:08:00.850
فيه اعضاء ذكورية واعضاء انثوية ولم يظهر لنا ما يميز حاله لم يظهر لنا ما يميز حاله. وبالتأكيد هذا امر سيؤثر على الميراث هذا امر تيؤثر على الميراث انه سنورثه سنورثه على انه ذكر

227
01:08:00.900 --> 01:08:26.750
واللي عليه انه انثى مشكلة صح كيف يتعامل مع هؤلاء في الميراث  الان حكم بالنسبة للخنثة غير المشكل الخنثى غير المشكل فهذا يرث على حسب ما ظهر من حاله. من ذكورة او انوثة ما احنا عرفنا ان هو غير مشكل. يعني ظهر لنا انه ذكر

228
01:08:26.850 --> 01:08:40.400
او انثى بالتالي هذا سيتعامل بناء على ما ظهر من حالي. اذا بالتالي ما في اي مشكلة تحل المسائل معه على الطريقة الطبيعية لكن مشكلتنا في هذا النوع الخنثى المشكل

229
01:08:41.050 --> 01:09:04.950
الخنثى المشكل كيف سنورثه؟ الذي لم يظهر لنا شيء هنا يقول للحنابلة هناك حالتان بالنسبة للخنث المشكل هناك خنثى مشكل يرجى فما زال عندنا رجاء وامل يرجى اتضاح حاله قالوا وهو الصغير الذي لم يتضح في صغره ولم يبلغ بعد

230
01:09:05.600 --> 01:09:20.650
يعني يقولون الصغير الذي لم يبلغ بعد ومازال مشكلا هذا فيه امل للسفيرة جاء انه مع الوقت يتضح حاله لانهم يقولون في العادة في العادة متى يتضح الحال؟ عند البلوغ

231
01:09:21.200 --> 01:09:35.050
انه مثلا اذا حاط بكون ذا انثى صح اذا لا بدأت اه تختفي اعضاء الانثى ويبدأ يظهر مثلا المني بقوة وعلامات ذكورية المشكلة ان المرأة برضه يمكن ان تبني فالمني

232
01:09:35.050 --> 01:09:58.400
في الحقيقة ليس علامة خاصة بالذكور بس مثلا عند البلوغ بدأت تختفي معالم الانثى من جسده وتظهر وتبرز علامات الذكور برز ذكره الذكر برز واختفت الاجزاء فرضا خلص هذا اتضح عحاله. فهم بفترضوا انه مع البلوغ عادة اذا في امل انه ببين ببين مع البلوغ

233
01:09:58.600 --> 01:10:15.250
فاذا كان عندنا صغير خنثى اذا كان عندنا صغير خنثى لم يبلغ بعد فهذا يدخل ضمن الحالة الاولى حالة رجاء اتضاح الحال انه لسه معه فرصة انه تتضح حاله خاصة عند البلوغ

234
01:10:15.300 --> 01:10:27.950
فالخنس المشكل الذي يرجى اتضاح حاله وعرفه وهو الصغير الذي لم يتضح في صغره يعني وهو صغير ما تم الفرز لسا ما بينش بس لسه معه مجال انه يبين لما يبلغ

235
01:10:28.250 --> 01:10:47.400
فهذا يسمى خنثى مشكل لكن يرجى اتضاع حاله نستناه حتى يبلغ فهذا حكمه ايش قال؟ قد يورث هو ومن معه من الورثة يعني الان هو صغير ولسه خنثى مشكل يرجى اتضاع حاله لم يبلغ بعد. ومات ابوه مثلا ومات ابوه

236
01:10:47.550 --> 01:11:06.850
اذا الورثة بدهم يقسموا الميراث كيف سيتم تقسيم الميراث مات والده وهو خنثى مشكل ومعاه مجالس سيتضح حاله ومعه مجال ان يتضح حاله لم يبلغ بعد لانه ففي هاي الحالة يورث هو هذا الخنثى

237
01:11:06.950 --> 01:11:28.050
ومن معه من الورثة في المسألة يورثون جميعا بالاضر ويوقف المشكوك فيه ويوقف المشكوك فيه ويوقف المشكوك فيه. بسم الله الحمد لله الحالة الثانية ان يكون عندنا خنثى مشكل لكن خلص لا يرجى

238
01:11:28.200 --> 01:11:49.650
اتضاع حاله مثل ايش قالوا وهو اولا من مات صغيرا قبل اتضاع حاله. هذا احتمال انه الاب مات ثم مات الخنثى. مات بعد موت ابوه مات الخنث وهو صغير قبل ان يتضح لنا حاله. هذا احتمال

239
01:11:49.800 --> 01:12:07.850
الخنثى المشكل الذي لا يرجى اتضاع حاله ومن مات صغيرا قبل اتضاح حاله بعد مورثه بعد هون المشكلة رح يصير مناسخة او بلغ المسكين ولم يتضح بعلامة وصل لسن البلوغ

240
01:12:08.000 --> 01:12:23.600
وما زال مشكلا لم يتضح بعلامة من العلامات وهنا برضه في العادة يقولون هذا خنثى مشكل يصعب ان يتضح حاله فيما بعد في هاي الحالة كيف سيتم ميراثه؟ هذا حكمه يختلف عن الحالة السابقة

241
01:12:23.800 --> 01:12:41.400
قالوا هذا حكمه انه يعطى نصف ما يستحقه بالذكورة والانوثة هو ومن معه من الورثة سهل ما تخافوش جدا سهلة المهم يقولون هذا سنعطيه النصف لانه اذا كان ذكر راح يوخذ اشي صح؟ واذا كان انثى فعليا

242
01:12:41.500 --> 01:12:54.900
راح يوخد اشي ثاني صح؟ فبنعامله على انه ذكر في حالة وبنعامله على انه انثى بعدين بنعطيه اللي بسموه الوسيط في الوسط بينهم نعطي الوسط بينهم هو وجميع من معه في المسألة وجميع من معه سيتأثرون به. شيء طبيعي

243
01:12:55.000 --> 01:13:09.750
انه جميع الورث اللي معه في المسألة سيتأثرون به. فبالتالي الخنثى عندنا خنثى مشكل تقول له حالتان. خنثى مشكل يرجى اتضاع حاله هنا سيكون في نصيب موقوف مثل مثل المفقود

244
01:13:09.800 --> 01:13:30.650
مثله مثل الحمل لانه هنا في امكانية لان يتضح حاله فنعامله هو ومن معه من الورثة بالاضر ويوقف المشكوك فيه. زي ما عملنا في المفقود واما الخنث الذي لا يرجى اتضاع حاله. هذا هو المشكلة. ففي هذه الحالة سنعطيه نصف ما يستحقه بالذكورة والانوثة

245
01:13:30.650 --> 01:13:47.350
هو ومن معه من الورثة. اذا سنأخذ مثال ان شاء الله نحل على انه خنثى ومشكلة يرجى اتضاع حاله. نعرف كيف نحله. ونحله نفس مثال مرة اخرى على ان الخنث المشكل لا يوجد توضع حاله. ونتعلم كيف سيكون الحل. ممتاز

246
01:13:47.550 --> 01:14:08.150
طيب نأخذ المثال هلك رجل عن ابن وخذ فيها مشكلة قال لك رجل عن ابن واكتبوا هون عن افضل الدقة العلمية  وولد انثى مشكلة انه عشان نعرف احنا انثى المشكل

247
01:14:08.350 --> 01:14:25.800
ايش قربتوا للميت صح وانت لما قلت ايه مات عن ابن وخذ مشكل. شو اول سؤال؟ تقول له خنثى المشكل شو علاقته بالميت؟ واخوه ولا مين جاي من الاخوة بحيث يكون اخو للاخت. ولا جاي من البنوة يكون ابن ولا بنت. فالدقة العلمية تقتضي انا نقول هلك رجل عن ابن

248
01:14:25.800 --> 01:14:40.750
ولد خنثى مشكلة انه هذا الخنثى مشكل هو برضه ولد للرجل ليش؟ قلت ولد ومش ابن لانه كلمة ولد بتحتمل انه يكون ذكر وبتحتمل انه يكون انثى لذلك هكذا يقولون هلك رجل عن ابن وعن ولد خنتى مشكل

249
01:14:40.800 --> 01:14:57.700
او عن ممكن يكون اخ عن اخوة فيها خنثى مشكل اخوة فيها خنثى مشكل ممكن يكون اخ وممكن يكون اخت. احنا افترضنا انها عن طريق الولد قالك رجل عن ابن وعن ولد خنثى مشكل. الان بدنا نحلها حالتين

250
01:14:57.750 --> 01:15:21.750
حتى يعني نتعلم على مسألة واحدة الحالة الاولى نعتبر هذه الخنثى المشكل فيه رجاء لاتضاع حاله انه صغير لم يبلغ ولسه عايش صغير لم يمت بعد ولم يبلغ اذا في معه مجال انه يتضح حاله. هنا عرفنا سنتعامل معه ومع جميع الورثة بالاضر وراح يكون هناك شيء موقوف مشكوك فيه

251
01:15:22.000 --> 01:15:35.400
الخطوة الاولى نحل المسألة ونورث الانثى بالاحتمال الاول على انه ذكر. اختصاصي المفقود مش كان عنا احتمالين انه المفقود عايش وميت. هون الاحتمالين بس بختلفوا. انه ذكر ولا انثى نفس الفكرة

252
01:15:35.700 --> 01:15:50.300
تحل المسألة على انه هذا ذكر تقول مات رجل عن ابن وعن ولد خنثى مشكل بدنا نعتبره ذكر. بالتالي فعليا مات عن ابنين صح اصل المسألة من اثنين واحد واحد

253
01:15:50.800 --> 01:16:10.800
الخنثى المشكل على احتمال الذكور هي كم صحن له؟ واحد من اثنين. ممتاز الان الاحتمال الثاني الاصل انا اختصرت عنفسي وحطيت له احتمال الثاني جنبه طيب نضع مسألة اخرى متصلة ونورث الانثى على انه انت بتضع لي الاحتمال الثاني هاي الاحتمال الثاني

254
01:16:11.250 --> 01:16:26.500
على انه انثى بتقول لي اذا مات رجل عن ابن والخنثى اعتبرته بنت وعن بنت كان هنا عصبة صح تعصيب بالغير للذكر مثل حظ الانثيين. اصل المسألة ثلاث. اثنين للابن واحد للبنت

255
01:16:26.650 --> 01:16:45.150
اذا برضو على احتمال انثى كم صحن له؟ واحد بس واحد هنا من كم او في الاولى واحد من اثنين مش تفكر انه زي بعض تقول خلاص واحد واحد نفس الاشي لأ. هنا واحد واحد من اثنين نصف التركة. بينما هنا واحد من ثلاثة يعني ثلث التركة. ممتاز

256
01:16:46.500 --> 01:17:07.150
بتكمل كما في ميراث المفقود نستخرج الجامعة بالنظر بين اصل المسألتين بالنسب الاربعة. بتجيني الاثنين والثلاث ايش في بينها تباين تماثل تداخل توافق بتقول لي تباين في التباين ضرب تنين ضرب ثلاث ستة

257
01:17:07.400 --> 01:17:29.350
الان نفس ميراث الحمل والمفقود الستة بتقسمها على الاثنين بتطلع جزء السهم ثلاث. والستة بتقسمها على الثلاث بطلع جزء السهم اثنين لاحظ لاحظ هيه نستغرب جزء السهم لكل مسألة على حدة وذلك بان نقسم الجامعة على اصل كل مسألة ستة تقسيم اثنين ثلاث وستة تقسيم ثلاث اثنين

258
01:17:29.600 --> 01:17:49.950
جهزنا الجزء السهم ممتاز. انطلق للخطوة التي تليها نستخرج نصيب كل وارث بان نضرب نصيبه من المسألة الاولى في جزء سهمها وبعدين نصيبه في المسألة الثانية يضرب في جزء سهمها ثم ننظر بين ناتج الضربين والعدد الاقل الاضر مشان حكينا ياخد بالاضر العدد

259
01:17:49.950 --> 01:18:06.050
القدار هو الذي سيوضع تحته الجامعة بتمسكهم واحد واحد. الابن الابن في المسألة الاولى كم سيكون له؟ بتضرب واحد ضرب ثلاث ثلاث واثنين ضرب اثنين اربعة مين اضر الثلاثة ولا الاربعة

260
01:18:06.300 --> 01:18:26.700
الثلاث بتحط الثلاث تحت الجامع ومنيجي على الخنثة المشكلة نيجي عقم في المشكل واحد ضرب ثلاث واحد ضرب اثنين ايهما اضر اثنين صح طب كم بقي الان موقوف له الان ثلاثة زائد اثنين

261
01:18:28.450 --> 01:18:49.700
خمسة اذا في واحد ايش ماله؟ لاحظ نجمع بين نركز فيها لان هو بيسموه الموقوف نجمع بين انصبة الورثة المثبتة تحت الجامعة والناتج سنطرحه من الجامعة والمتبقي يكون موقوفا والمتبقي

262
01:18:49.800 --> 01:19:13.150
يكون موقوفا. بالتالي هذه هي الخطوة اللي بتفرق شوي عن ميراث المفقود بهذا المنهج بنعملها انه هو ثلاثة زائد اثنين خمسة صح؟ ثلاثة زائد اثنين خمسة كم بقي لانه هذا عايش وموجود فاهم الاشي انه هذا موجود وعايش وعند الاهل

263
01:19:13.250 --> 01:19:29.300
بالتالي في اشي يقيني اله في اشي يقيني رح يوخذه اللي هو ايش؟ الاثنين وفي اشي شاكين شاكين ليش؟ لانه احنا مش عارفين وانت ذكر ولا انثى وفي رجاء اتضح حل

264
01:19:29.400 --> 01:19:43.400
فهذا يقينا راح توخذه وفي اشي ما شاكين انك راح توخذه ولا لأ لانه لسا ما اتضحش حالك. هذا هو اللي راح يكون موقوف فهمت علي؟ ليش اختلفت عن المفقود؟ المفقود اصلا مش موجود

265
01:19:43.500 --> 01:19:59.400
بالتالي كل نصيبه اللي هم يسموه هو اللي راح يكون موقوف. اما هذا موجود هذا موجودة وبالتالي في اشي يقيني اله. يعني مش اسوأ احوالك شو راح تكون؟ من هاي بني ادم بدنا نعطيك. في اشي يقيني الك راح توخذه. لكن في اشي مشكوك

266
01:19:59.400 --> 01:20:19.450
في لانه احنا مش عارفين هو انت ذكر ولا انثى. فاليقين بنعطيك اياه والمشكوك راح نوقفه المشكوك راح نوقفه. لذلك قال نجمع بين انصبة الورثة المثبتة تحت الجامعة. ثلاثة زائد اثنين. والناتج سنطرحه من الجامعة والمتبقي يكون موقوفا. والمتبقي

267
01:20:19.450 --> 01:20:35.800
يكون هو ايش؟ هو الموقوف. فثلاثة زائد اثنين خمسة جمعتهم. اطرحها من الستة. ستة ناقص واحد خمسة. ستة ناقص عفوا. خمسة واحد احد هو الموقوف. فهذا الخنثى رح نعطيه اثنين يقينا. يعني مستحيل ينزل على اثنين

268
01:20:36.100 --> 01:20:55.950
وفي واحد راح يكون موقوف بننتظر بيان حالك لما يتضح لنا حالة ان شاء الله في المستقبل بنرجع بنحل المسألة وبنتفاهم مع هذا الواحد تمام هكذا تحل المسألة في حالة انه هذه القنثة المشكل يرجى اتضاع حاله. بنعطيه نصيبه المتيقن

269
01:20:56.500 --> 01:21:14.150
والزائد ها نعطيه نصيبه متيقن والزائد يعني او ما سيبقى من اصل المسألة سيبقى هو الموقوف جميل. الان دعونا نحل المسألة على الاحتمال الاخر. نفس المسألة لكن بدنا نفترض انه هذا الخنثى مشكل

270
01:21:14.250 --> 01:21:36.100
لا يرجى اتضاع حاله. كيف يا شيخ بلغ بدي اعتبر هذا الاحتمال انه بلغ وسبحان الله بقي حاله كما هو عليه اعضاء الذكورية موجودة اعضاء الانثوية موجودة. لم يتضح حاله فبالتالي هنا اه كما قلنا سنعطيه اه المنتصف بين ميراثه ذكر وبين ميراثه

271
01:21:36.100 --> 01:21:58.900
انثى هو وجميع الورثة. كيف سيتم ذلك؟ الحل الثاني او الحالة الثانية في حالة عدم رجاء اتضاح الحال. كم ذهب من الوقت انتباه هذا الوقت نشد حيلنا في حالة عدم رجاء اتضاح الحال. نقول الخطوة الاولى نحل المسألة ونورث الخنثى على انه ذكرنا نفس الخطوات ابتداء. بتحلها على انه ذكر

272
01:21:59.050 --> 01:22:15.350
عرفنا كيف ها؟ بطلع واحد واحد وصل مسألة تنين. ثم تحلها على انه انثى. نفس الخطوات ما زلنا. الان نستخرج الجامعة من خلال النظر بين آآ اصول المسائل لكن هنا بدك تنتبه

273
01:22:15.450 --> 01:22:39.150
هنا بلشت تختلف الامور نستخرج الجامعة بالنظر بين اصل المسألتين بالنسب الاربع. ممتاز ثم نضربه في اثنين هذي اول خطوة وراح تختلف تلاقيها بتقول اثنين وثلاث ايش في بينهم اتنين وثلاث تباين صح؟ فضربنا اثنين ضرب ثلاث ستة. اه ما بتحط ستة جامعة وبتوقف. لا الجامعة ستكون ستة ضرب اثنين. هذه القاعدة

274
01:22:39.700 --> 01:22:58.250
ستة ضرب اثنين الناتج هو راح يكون الجامعة وستة ضرب اثنين كم باقين ها اتناش صح هكذا نستخرج الجامع. بعد ما نستخرج الجامعة قال نستخرج جزء السهم لكل مسألة على حدة. وذلك بان نقسم الجامعة على اصل كل مسألة هاي خطوة نفس الخطوة. بتيجي

275
01:22:58.250 --> 01:23:18.850
اطنعش وتقسم مع اثنين بعطيك ستة وطنعش تقسيم ثلاث بعطيك اربعة ممتاز فهذه خطوة معروفة طيب ماذا نفعل بعد ذلك اها الان نستخرج نصيب كل وارث بان نضرب نصيبه من المسألة الاولى في جزء سهمه ثم نضرب نصيبه من المسألة الثانية في جزء سهمها

276
01:23:18.850 --> 01:23:28.850
ما فش اضر و مش اضر. لأ وانا ما في اضر. لانه خلص هون الخنثى بدنا نتعامل معه بالامر الواقع. انه قلتها مش راح يتضح حاله. فهنا ماذا نفعل؟ قال

277
01:23:28.850 --> 01:23:41.900
استخرج نصيب كل وارث بان نضرب نصيبه من المسألة الاولى في جزء ساميها ومن المسألة الثانية في جزء ساميها ثم نجمع اما ايش ثم نجمع بين نصيبه من المسألة الاولى بعد عملية الضرب

278
01:23:41.950 --> 01:24:03.400
وبين نصيبه من المسألة الثانية بعد عملية الضرب وناتج الجمع بين العددين سنقسمه على اثنين والناتج يكون هو نصيب يوضع تحت الجامعة. سهلة جدا الابن كم نصيبه من المسألة الاولى بدك تضربه في جزء السهم. واحد ضرب ستة

279
01:24:03.650 --> 01:24:23.350
ستة صح؟ طيب كم نصيب من المسألة الثانية اثنين ضرب اربعة تمانية. اذا اجمع النصيبين ستة زائد ثمانية اربعطعش بعد ما تجمعهم قسم على اثنين اربعطعش تقسيمة اثنين السبعة هي اللي بتنحط تحت الجامعة فعليا

280
01:24:23.700 --> 01:24:44.050
بعدين بتيجي على الخنثة المشكلة الخنثى المشكلة الذي لا يرجى اتضاع حاله. واحد ضرب ستة ستة. واحد ضرب اربعة اربعة. اجمع ستة زائد اربعة عشرة. عشرة بتقسمها عاثنين كم لازم ناتج الجمع يعني ناتج مجموع السهام يكون اصل المسألة

281
01:24:44.850 --> 01:25:02.350
صح لان هنا كان سبعة وهنا كان سبعة زائد خمسة هيك الحال صح انه ما بصير يضل اشي لانه هذا خلص بدنا نحل المسألة وخلصنا ما في اشي موقوف هذا خنثى لا يرجى اتضاع حاله بدنا نتعامل مع الامر الواقع

282
01:25:02.400 --> 01:25:17.900
فبدنا نقسم التركة وبنخلص ما بدنا نخلي اشي موقوف. بالتالي الناتج الاخير الذي سيوضع تحت الجامعة هنا وهنا. لما تجمعه لازم يكون مساوي للجهة حتى نتأكد انه حلت صح. فسبعة زائد خمسة اطنعش اذا حلينا صح

283
01:25:18.750 --> 01:25:37.200
فهمت علي كيف بحلوها؟ اذا في حالة اتضاح الحال انه في رجاء اتضح الحال مية بالمية لازم يضل اشي موقوف لازم يضل اشي موقوف مشكوك فيه. لاحظوا قبل شوي لما جمعنا ثلاثة زائد اثنين خمسة وكان اصل المسألة ستة. ظل واحد. اه هذا الواحد هو المشكوك فيه. لكن هون ما بصير يضل اشي

284
01:25:37.200 --> 01:25:49.900
انه خلص ما فيش كله الان سنتعامل مع الامر الواقع الخنثى لا يوجد اتضاع حاله اعطوه نصيبه الذي كتبه الله له واعطوا الباقي للورثة بس من غير هاي الخطوات في قسمة على اثنين

285
01:25:50.500 --> 01:26:06.650
فالاختلاف هو انه الجامعة ضربناها باثنين لما حصلناها وما سيحصده كل وارث سنجمعه من المسألة الاولى مع المسألة الثانية ثم نقسمه على اثنين والمحصلات النهائية يجب ان تكون مساوية لاصل المسألة

286
01:26:07.400 --> 01:26:21.500
في من اخواني؟ هذي فكرة اي مسألة ستحلها باي طريقة اي مسألة قلت لو خد فيها مشكل يرجى توضعها له ولا يرجى توضع حاله بدك تتبع فيها هذه الخطوات وهي خطوات سهلة كما يعني تم حلها في ميراث الحمل فقط

287
01:26:21.500 --> 01:26:35.100
الخلافات الدقيقة بينهم بدكم تنتبهوا الها. يعني ميراث الحمل ميراث المفقود ميراث الخنثى. طريقة الحل متقاربة جدا. لكن هناك خلافات دقيقة اذا ما يعني واحد نسي يقسم اه راح الحل يكون خطأ

288
01:26:35.250 --> 01:26:50.150
صح؟ او نسي يضرب الجامعة باثنين رح يحكوا لي حال خطأ. فبدك فقط تنتبه على هاي الخطوات الاخيرة. وان شاء الله نزودكم بامثلة اخرى في يعني عن مجموعات اه على المجموعات المتابعة

289
01:26:50.250 --> 01:27:09.550
ان شاء الله في المحاضرة القادمة احنا هيك انهينا الباب المفقود. شايفين الامور سهلة. اخونا المشكلة انهينا. سيبقى باب واحد باب اه قسمة التركات بل قسمة التركات زي ما قلت لكم يعني المبلغ المالي اللي معانا بعد ما نحل المسألة واصولها ونعرف سهام كل وارث

290
01:27:09.750 --> 01:27:27.900
كيف بدنا ناخد الرقم محسوبا رياضيا من التركة يعني مية الف انت الان ماشي علمتنا يا شيخ كيف نحل المسائل على كل الانماط على برد وعولمة رد وارحام وميراد واخوة وحملوا خنثى. عرفنا كيف نحل المسائل وبنأصلها ونستخرج السهام

291
01:27:27.950 --> 01:27:43.592
كل وارث الان عنا مبلغ مالي موجود. اعطيني كيف ساقسمه من خلال هاي السهام هذا ما سنتعلمه ان شاء الله في الدرس القادم باذن الله. وننهي دراستنا لعلم الفرائض وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم