1
00:00:00.750 --> 00:00:20.350
احمد الفيت يقول اذا دفع الشخص جهازا لكشف اجهزة المرور التي تحدد السرعة اذا وضع اذا وضع الشخص جهازا لكشف اجهزة المرور التي تحدد السرعة وذلك لكي يتفادى السرعة الزائدة

2
00:00:20.700 --> 00:00:37.900
والغرامة المرتبة عليها فهل عليه شيء تمام ايه هل هذا تحيل على الانظمة او لا اسألك بس ما اقول يتباع ولا ما تباع هل هذا تحريم على الانظمة ولا لا

3
00:00:38.050 --> 00:00:55.650
اجيب   كأن هذا كقول كانه هو واغتنم من قبلها يعني معنى مؤكد على كل حال هذا لا يجوز لا يجوز التحيل على انظمة الدولة لان الدولة ما نظمت هذا الا

4
00:00:56.050 --> 00:01:13.200
حماية الانفس اموال رعاية فاهم ومن مات وعليه صيام صام عنه وليه جاء عن ابن عباس انه في صيام النذر فهل يجعل قول ابن عباس مقيدا للحديث الجواب لا وهذا

5
00:01:14.200 --> 00:01:35.200
الطالب احمد المرزوق المزور ليتيقن الحدث وغلب على ظنه انه توضأ بعده فما الحكم هاك الحدث لا بد ان يتيقن رفع الحدث وهذا ام عبد الله تقول اذا اعطي المولود هدية من مال او ذهب هل يحق للام اخذه

6
00:01:36.000 --> 00:01:56.650
الجواب لا الا اذا وافق الاب لان ولي الطفل في المال هو الاب الحكم للاب فاذا اذن لامه ان تأخذ فلا بأس وهذا يكون ما حكم رفع الصوت بالاذكار اثناء الصلاة كقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى والتشهد

7
00:01:56.850 --> 00:02:20.250
وغير ذلك رفع بها صوته حيث سمعنا بعض اخوانا في هذا المسجد وغيره يفعلون ذلك انساء   ها تبي اي نعم لا شك ان رفع الصوت من المأموم اذا كان يشوش فهو مكروه على الاقل

8
00:02:20.850 --> 00:02:36.950
ان لم نقل انه حرام لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما سمع اصحابه يقرأون ويجهرون اه نهاهم عن ذلك عن ذلك وقال لا يؤذين بعضكم بعضا فجعل هذا من الايذاء

9
00:02:38.000 --> 00:03:00.550
ها كيف لو رفع ايش رفع الصوت مطلقا سواء اصاب الاعراب او تو ويناجي ربه ما هو يناجي الخلق حتى يرفع صوته ويسمعه لكن الامام يجهر في القراءة السرية ويجهر احيانا في بعض الايات

10
00:03:00.800 --> 00:03:20.050
طلعت السرية هاد الطالب سامح عباس هل يجوز للحاج ان يسعى بين الصفا والمروة يوم العيد ويؤخر طواف الافاضة مع طواف الوداع الجواب نعم الجواب نعم لان ظاهر قوله سائل سعيت قبل ان اطوف

11
00:03:21.000 --> 00:03:40.650
انه لا بأس به عموما هذا محمد   تقول رجل اراد ان يفتح محلا للذهب واراد ان يستدين ذهبا من احدى الشركات الخاصة خاصة بالمازوط علما بان هذا الذهب مصنوع جاهز

12
00:03:41.500 --> 00:03:58.450
منه ما هو خواتيم وسلاسل وغير ذلك على ان يرد الذهب بعد سنة بنفس الوزن لكنه ذهب غير مسموم ذهب خام فابى صاحب الشركة الا الا ان يعطيه المستدين زيادة على هالذهب

13
00:03:59.200 --> 00:04:24.450
مقابل عمل عمل عمل اليد والتصنيع الذي كان في الذهب الذي استلفه منه تدانه منه فما حكم هذه الزيادة وهل تدخل في الربا  وهو الخط الذهب بالذهب لابد فيه من امرين

14
00:04:25.250 --> 00:04:48.150
اول التساوي بالوزن الثاني قبل التفرغ واختلف العلماء رحمهم الله فيما لو كان ذهب خام كما قلت و ذهب  هل يجوز ان نزيد الذهب الخام ما يقابل الصنعة لهذا قولان

15
00:04:49.000 --> 00:05:05.950
فمنهم من قال انه جائز شرط ان تكون الزيادة بقدر الصنعة لا تزيد ومنهم من منع ذلك سد لي الباب ولحديث فضالة بن عبيد قرائية بلاده فيها ذهب وخرز قال النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:06.000 --> 00:05:24.700
الاشكال المصنوعة وقد شراه بدنانير ولا شك ان هذا احوط لانه لو فتح للناس باب يقال مثلا هذا وزن التين وهذا وزن الكيلو وهذا مصنوع وهذا غير مصنوع ويقول الصنعة مثلا بالف

17
00:05:24.850 --> 00:05:47.500
فيقول بالف ومئتين فيزيد سدد الباب احسن اولى والقول بانه يجوز ان الصنعة هو اختيار اكل ما كل ما يقول على كل حال الاحوط اللاجد ويقال الحمد لله الباب مفتوح ماذا يصنع

18
00:05:48.950 --> 00:06:10.750
يبيع الذهب هذا الذي مباشرة دابا على هالوجه وهذا السائل محمد صالح حسين المسعودي يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي وقع عن راحلته يوم عرفة لا تخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا

19
00:06:11.050 --> 00:06:27.750
سؤال هل معنى هذا انه يبعث بازاله وارجاعه يلبي كيف الجمع بينه وبين النصوص الدالة على بعت الناس حفاة عراة اذا كان مع الحديث ظاهرا حديث ليس ظاهر يزهر والديه

20
00:06:28.800 --> 00:06:51.750
اذ يقول يلبي ولم يقل فانه يبعث يوم القيامة بازاله ورجاله فهمت هل في الحديث انه قال يبعث بازاره ورداءه  كيف نفرغ ما قاله عندنا احاديث عامة  صلاة العراة غلا

21
00:06:52.200 --> 00:07:14.050
فهمت ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يدفن الشهداء بثيابه ولكنه قال يأتون يوم القيامة وجروحهم تثعب دما الدم اللون له الدم والريح واضح ان شاء الله لكن هل يشرع ان يكمل

22
00:07:14.100 --> 00:07:28.100
احد من الناس هذا النسك المذهب مشروع ويجب ان كان الحج فريضة لكنه قول ضعيف جدا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يأمر احدا ان يقضي نكمل

23
00:07:28.300 --> 00:07:47.950
فالميت ثم انه قد يكون في جناية عن ميت لانه اذا قظي عنه ما بقي بحال باعلان نائبه او  يقضي عنه وحينئذ لا يبعث يوم القيامة ملبي  وهذا طه الباسل

24
00:07:48.950 --> 00:08:05.900
يقول اه بنك الاسكان والتعمير يبني عقارات يدفع المشتري خمسين في المئة من قيمة العقار عند كتابة العطف والتسليم بعد اربع سنوات والباقي اقساط لمدة ثلاثين عام هل يجوز هذا

25
00:08:06.400 --> 00:08:23.750
وهذي من قبل الدولة طيب هذا جائز ما في اشكال وهل يجوز ان ابيع هذا العقار قبل استلامه لا يجوز حتى تستلمه حتى يعلم يعني من شرط لا  مبيع اه البيع ان يكون المعلومة

26
00:08:24.500 --> 00:08:41.450
وهذا احمد حسن عوض يقول كلفني بعض الاخوة بعرض هذه الصورة على علي وهي كلمة اشهد الشهادة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كتب على صورة انسان جالس يصلي

27
00:08:41.650 --> 00:09:08.850
هادي متوازي كالظاهر هادي ماشي زبيعة يعني عين محادة لله نعم ايه اي نعم  آآ عنده هذي تباع ها يا جماعة يا استاذ هذي  بلغ ان هذا ما يجوز يجب ان

28
00:09:12.350 --> 00:09:30.250
طيب السؤال محمد الحامد يكثر في المكتبات والمجلات التجارية بيعه جلات اسلامية يكثر فيها الصور فهل يجوز شراؤها؟ وهل وجودها في المنزل يؤثر تعليق الصور آآ الذي يظهر انها ليست

29
00:09:30.750 --> 00:09:50.500
اه الطور المعلقة وانها لا تؤثر لان هذه المجلات لا يقصد منها الصور التي فيها وانما يقصد ما فيها من الكلام والفائدة  خلاف مجلات السور التي تعتني  وتلونها فهذه لا يجوز اعتماؤها

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.200
ولا شراؤها ايضا الجواب الثاني هذه ام محمد قول استخدمت استقدمت عاملة مع محرم وهو زوجها وفي العقد الذي بيننا ان تبيت مع زوجها ليلة واحدة في الاسبوع خارج المنزل وقد

31
00:10:10.550 --> 00:10:28.050
قبل هذا العقد واستمر الوضع اكثر من سنة ولقد ان افتى احد المشايخ بالفتوى التالية انه لا يجوز اطلاقا ان تبيت العاملة بمنزلنا حتى ولو لضرورة اه نرى انه لا بأس ان تبيت

32
00:10:28.200 --> 00:10:45.150
منزل اذا لم يخلو بها الرجل يعني بان يكون في المنزل اناس اخرون يعني وليست الخلوة ولكن تركهم على الا تبيت عند زوجها الا ليلة واحدة شرط قاسي والذي ارى ان يخفف من هذا الشرط

33
00:10:45.750 --> 00:11:07.450
حتى يستمتع الرجل بزوجته وكذلك المرأة يقول شخص داع الى الله عز وجل في مكان يكثر فيه يكثر فيه يكثر ولا يكثر يكسو وعندي ثلاث ولا فيها لانك تريد يكسر يعني كسل البدع

34
00:11:10.050 --> 00:11:32.650
تا خصهم داعين الله في مكان ايش يكثر ولا يكثر يكثر فيها اهل البدعة ان يبدأوا بتوحيد توحيد ام بفضائل الاعمال كالصلاة طيب يرى الانسب لكن يرى ان يبدأ بالصلاة والاشهر المتفق عليها

35
00:11:32.900 --> 00:12:01.800
حتى يوطنهم ويألفوه فلا بأس وقوله هؤلاء ينكرون موت الرسول صلى الله عليه وسلم والصلاة في النعلين   اه  على كل حال يبدأ الذي يرى انه انسب حتى يألفوه لو انه بدأ يهاجم ما هم عليه

36
00:12:01.900 --> 00:12:20.750
البدعة من اول الامر ربما ينفرون منه ويعادوونه واذا كان لهم سلطة يطردونه ايضا من البلد فهمت وهذا السائل فهد الحرب فهد الحربي  اين؟ طيب وبارك الله فيك. هناك شخص له اخ

37
00:12:21.150 --> 00:12:41.700
العقل ولكنه يصلي ويتوضأ مع عدم احسانه لهما وايضا فانه يفهم ما اريد منه عندما تخاطبه ويعرف كثير كثيرا من الامور فهو ليس مجنونا تماما ولم ولديه بعض المال فيقول

38
00:12:42.950 --> 00:12:59.150
عندي اخيه ولكن صاب اخوه فيقول اخوه بانه يريد ان يحج عنهم من ما له اي من مال الاخ المجنون نفسه فهل يجوز هذا الجواب لا يجوز لان هذا المجنون اما ان يكون مجنونا حقا

39
00:13:00.200 --> 00:13:29.200
هذا لا يجب عليه الحج واما ان يكون كما في السؤال فهذا يمكن يحرج ينظر الى رفقة طيبة  يركب معه ها ايش    ايه طبعا هذا بالصلاة وهرج في الصلاة تتكلم في الصلاة

40
00:13:31.300 --> 00:14:00.150
الله يعافينا وياهم هذا يقول الراع نواف طيب على كل حال حسب كلامك لا حسب كتابتك  فزاع نواف يقول ايهما في دعاء بدعاء دعاي الاستخارة هل هو العزم على احد الامرين

41
00:14:00.300 --> 00:14:23.150
ثم الاستخارة ام الاستخارة التردد  اين هو  تا هو عند التردي  قال الله له ما هو اصله  الان مثلا اراد ان ان يسافر ولا يدري هل هذا خير او لا

42
00:14:24.150 --> 00:14:27.150
يستقيل عرف انه خير ما يحتاج