وهذه ام محمد تقول قال بعض الفقهاء الانفاق لنصرة الاسلام قد يكون واجبا كفائيا او عينيا. وسمعت في احد الاشرطة ان الانفاق لنصرة اخواننا في الشيشان في الوقت الحالي من الواجبات العينية على كل قادر
فما حج القادر وهل تؤاخذ المرأة على ما تملكه من الحلي الجواب انه فرض كفاية مساعدة فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط عن الباقي وليست فرض عين ولا يلزم المرأة ان تبيع شيئا من حليها لتساهم
هذه ام ابراهيم تقول اني امرأة عندي ام كبيرة في السن وهي في كامل عقلها وانا الذي اصرف عليها وانفق عليها يأتيها مال من الناس من الصدقات والزكوات فتعطي من مالها
للناس وجهد هدايا الى الناس فتظيع ما يأتيها من المال وانا امرأة محتاجة فهل يجوز ان اخذ من مالها بدون علمها؟ لاني محتاجة ولانني انفق عليها الجواب نعم اذا كانت البنت محتاجة والام في غنى وجب على الام ان تنفق على ابنتها فان لم يمكن فتأخذ من ما لها بغير علمها ولكن ما دامت
الامة ديعة فانا اشير على السائلة ان تأخذ ولاية من القاضي على امها حتى تحفظ مالها هذا على سيد يوسف موجود بعد صلاة الجمعة او يقوم غيره بالقاء موعظة او التعليق على الخطبة والسبب في هذا حسب قولهم انهم ينتظرون فرصة تجمع الناس في هذا اليوم
فهل فعلهم هذا صحيح؟ الجواب لا ليس بصحيح اذا كان الموضوع يحتاج الى تطويل يفصل بين جمعة واخرى ولا يعلق عليه بعد صلاة الجمعة ولا يؤتى بموضوع جديد ايضا ولا يتكلم بعد صلاة الجمعة
وما اعتاده بعض الناس اليوم فهو مما ينهى عنه قال الامام احمد رحمه الله اذا تكلم بعد صلاة الجمعة فلا يستمع له الا ان يكون الكتاب من ذي سلطان وصدر رحمه الله
لانك اذا استمعت له معناه انك جعلت الخطبة يوم الجمعة كم ثلاث خطب وهذا غير صحيح واذا كان الموضوع يحتاج الى تطويل في قسم بين هذه الجمعة والجمعة الاخرى هذا ادم
ابن محمد يقول هل يجوز تجارة الفحل لمدة معينة لنزول البهائم ولو فرسا الجواب لا لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى عن بيع عصر الفحم واجارته لهذا
معناه بيع حسبي ويكون انا غاليا هذا الطالب عدنان شهرزاد يقول دخلنا المسجد لاداء صلاة الفريضة والامام جالس في التشهد الاخير فهل الافضل ان نجلس معه او نقيم الجماعة الثانية
بعد ان يسلم الامام من الافضل ان تنتظروا حتى يسلم ثم تقيم الصلاة. جماعة من اولها السؤال اذا دخل الرجل الى المسجد وقد صفى المصلون للصلاة على جنازة فهل يصلي معهم
او يصلي الفرض اي نعم افيدونا. اذا يصلي معهم ثم يصلي الفرض وذلك لان الصلاة على الجنازة تفوت والفرظ وقته باقي لا لا لا فات محلها عمر فياح موجود اسمع سؤالك
هل صلاة الرجل في بيته اذا فاتته الجماعة وش معناه تعدل اجر جمالك اذا كان له عذر ومن عادته ان يصلي مع الجماعة كتب له اجر الجماعة لحديث اذا مرض الاب او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما
نعم نعم هنا يتعين يقول عن إبراهيم لأن لا يوهم آآ المعنى الفاسد قال ام عبدالرحمن تقول ما هو تعريف موقف في حديث الشفاعات الطويل موقف وقوف الناس للحساب يوم القيامة
يا قبل النون جعلتها انتبه والرجل سيذهب الى الحج على نفقة غيره لعمل خيري ولم يحج عجلة السهم وعليه دين حال فهل يجب عليه الحج جواب نعم اذا كان عليه دين حال
ظهر النا يجب عليه الحج لان العلماء يقولون انه لا يستطيع لا يكون ببذل غيره له فهمت اما اذا حج فلا بأس فحجته صحيحة هذا ادم ابن محمد يقول رجل متزوج بامرأة
ها رجل تزوج بامرأة ثم طلقها ثم تزوجت برجل اخر وانجبت منه انت فهل يجوز لزوجها الاول ان يتزوج هذه البنت التي من الزوج الثاني لا يجوز ذلك الرجل اذا تزوج امرأة وجا معها
فجميع ذريتها من محارمه هذا جاي من اذا عقد الانسان على الزوجة على المرأة يعني صارت امها محرما لها جداتها محرمة وبناتها ان جامعها فصار ابوه واجداد محرم للزوجة وابناؤهم محرما لها
هذه ام محمد تقول سمعنا من بعض طلبة العلم ان الجنب اذا غسل رأسه فقط ثم نام حتى الصباح فاذا قام غسل باقية جسدهم دون رأسه يجوز له ذلك فهل هذا صحيح
اما ما سمعت ما ندري عنه هل هو صحيح ولا لا واما النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فانه غسل رأسه وجسده فئان واحد وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
وهذا اريس ارسها لي وش سؤالك رجل قادم ببدنه قادرا ببدني لا بماله وازا ما ان يسافر الى جدة للعمل في اشهر الحج واذا حصل على المرء يحج من هناك
نعم وهل يجوز ان يمر بالميقات الى احرام لظنه انه يحصل على عمال المطروح ما دام لم يتأكد فلا بأس انهم مراء للميقات بدون احرام ويريد بذلك الذهاب الى جدة لتحصيل الرزق
فاذا حصل الرزق احرم من مكانه الذي حصل فيه فسق هذا يقول فاعل خير لو ذكرت الشباب على صيام الايام البيض من هذا الشهر ولو ذكرت فضل صيامها ولو ذكرت فضل صيامها
هذا وجزاك الله كل خير هو فعل شيء لكن ليس عندي دليل على تخصيص هذا الشهر بصيام الايام البيض يوم البيض من كل شهر كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع صيام ثلاثة ايام من كل شهر
لا يبالي صامها اول الشهر او او وسطه او اخره هذا ادم ابن محمد ابن علي قل ايهما يقدم في الامامة اذا اجتمع قوم مقيمون مع اناس مسافرين تساووا في الدرجة
فهل بعضهم فضيلة على الاخرين العلماء يقولون ان اولى من المسافر اذا تساووا في بقية الصفات لان المقيم يا امهم ادركوا الصلاة من اولها والمسافر اذا امهم سلم من ركعتين وقضوا الباقي
ولهذا قال العلماء المقيم اولى من المسافر وهذا ام عدنان سمعت بانه ينزل جاء في ليلة من الليالي لذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتغطية القدور او قلبها
فهل هذا يصح وهل اذا نسي الانسان وترك الاناء مفتوحا في الليل؟ يأكل منه ام لا افتون مأجورين نعم صحيح ان في السنة ليلة ينزل فيها يا ام السماء لا يسوم منه الا الا الاناء
بطة لهذا ينبغي ان يغطي الاناء ولو بعود اما قلبه فلا اعلم لهذا اصلا لان المقلوب معناها ليس فيه شيء لا اعلم لهذا اصلا لكن الوضع شيء عليه يقيه من
مما يحدث لكن لو نسي فليأكل الطعام ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عن اكل الطعام الذي لا لا يغطى ولاننا لا نعلم اي ليلة هي قد تكون هذه الليلة وقد تكون قبلها او بعدها
باقي واحد وهاي محمود خادم حسين وايضا ليس بسؤال يلا يا عبد الله هات ها؟ عندي واحد عندك واحد طيب قالي مثلا ان يغمى عليها مثلا ثلاثة ايام اي نعم
ما عليه ثلاثة ايام نعم في رمضان او في غيره. نعم. هي قضية الصلاة والصيام وانه من ساقط عنه ما دام النفس مغمق لا تلزمه صلاة ولا صيام هذا هو القول الراجح
وفيها خلاف في هذه المسألة بعضهم يقول لزموا القضاء الصلاة والصيام وبعضهم يقول يلزمه بالصلاة لازموا لزموا بالصيام ولازموا بالصلاة لكن اللي يظهر انه لازمه مضغ فاذا اغني قبل طلوع الفجر
حتى غابت الشمس فلا صيام عليه واذا اغمي قبل طلوع الفجر حتى لطلوع الشمس فلا صلاة عليه اي نعم اذا افاق مثلا يعني قبل ان تغرب الشمس اذا فاق قبل ان تطلع الشمس
يأكل ويشرب فيقضي هذا اليوم القضاء اذا يلزمه القضاء لان كالمرأة حائض اسمع كالحائض اذا ذهبت فان اذا طهرت الحائط في اثناء النهار لا يلزمها الامساك على قول الراجح لكن يلزمها القضاء
هذا سليم العوفي يقول ملك الكفر متعددة او ملل من من الكفر عدد ومتباينة بعضها عن بعض ولكنهم يجتمعون على عداوة الاسلام واهله كأنهم يد واحدة ونجد من يدعون الاسلام ولا يمكن الاجتماع بينهم
حتى في عداوة الكفار واشكل علي ما ما سبب المسلمين في هذا الموضوع طب ابو هذا يا بارك الله فيك مذكور في قوله تعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء بالخمر
ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فالشيطان حريص غاية الحرص على ان يلقي العداوة والبغضاء بين المسلمين لا يحصل هذا ولاسيما بين علمائهم وبين باب العلم منهم التراكم للدين قائمة
اي اجمع القلوب على طاعته اي نعم نعم يعني انت تنجو بحال المسلمين تقول كيف الكفار يجتمعون على المسلمين والمسلمين فيما بينهم ما يجتمع بعضهم على بعض على الكفار لا هذا محزن
وش الركوع المعروف؟ الصلاة في الصلاة طيب بان الذي يتصدق وهو راكع ايش ذا محل الحمقى ما يترتب على ركوعه من انشغاله بشيء خارج عن الصلاة لما ترتب من صدقة في ركوعه
انشغاله في امر خارج عن الصلاة فلا يحمد عليه والصدقة ليست كالجهاد لانه يمكن للانسان ان يصلي وينهي صلاته ثم يتصدق