1
00:00:00.250 --> 00:00:22.800
وهذا ام عبدالرحمن تقول هل يجوز للمرأة ان تسافر مع زوجها خارج البلاد؟ علما ان زوجها كثير السفر وذلك للسياحة سواء خافت المرأة على دينها ام لم تخف وسواء كانت

2
00:00:23.350 --> 00:00:45.150
بلاد الكفر ام لم تكن اولا اننا نشير على اخواننا عموما لعدم السياحة لان السياحة فيها مفاسد كثيرة منها انها اضاعة مال اضاعة مال كثير والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى عن اضاعة المال

3
00:00:46.750 --> 00:01:08.300
ومنها ان الانسان يرى هناك من المنكرات ما يدعوه الى فعلها او التشوف اليها فيختل بذلك خلقه ومنها ان في ذلك اسراء باقتصاد البلاد التي سافر اليها للسياحة ان هذا يزيد الدخل

4
00:01:09.050 --> 00:01:31.600
وما هذه البلاد هي بلاد كفر ضد الاسلام ومنها ان انه يجر غيره من غير المكثرين من المال الى ان يسافر مثله لاسيما من كان ضعيف الشخصية امام النساء فانه سوف من جئنا الى ذلك

5
00:01:32.250 --> 00:01:52.850
ومنها ان الانسان يغيب عن شهود الجماعة صلاة الجماعة واجتماع المسلمين وسماع الاذان الله اكبر والتوحيد والرسالة الى بلاد لا يسمع فيها الا ابواق اليهود ونواخيس النصارى ومنها ان الانسان

6
00:01:53.650 --> 00:02:14.950
اذا غاب عن البلد تعود على هذا ثم صار كل سنة يتلهف الى هذه السياحة ونحن والحمد لله في بلادنا ما يغنينا عندنا افضل سياحة وهو السفر الى مكة والمدينة

7
00:02:16.600 --> 00:02:34.200
وهناك جهات اخرى فيها سياحة وان كان فيها ما فيها من مما نسمع من اللهو واللعب لكن هي خير من البلاد البلاد الكافرة واضحة غير البلاد الكافرة نسمع ان فيها

8
00:02:34.300 --> 00:02:56.900
من فساد الاخلاق التعري تعري النساء وربما يسحب اناسا لا خير فيهم هناك المسألة ارى انه لا ينبغي للعاقل ان ان يسافر للسياحة لهذه المفاسد هذا يقول فاما بالنسبة للمرأة

9
00:02:57.500 --> 00:03:12.850
هل تذهب مع زوجها؟ فارى ان تذهب مع زوجها لانها ان لم تذهب معه وجد صاحبه هناك وكثير من الناس لا يبالي والعياذ بالله متى هاجت شهوته قضاها باي باي شيء

10
00:03:13.500 --> 00:03:36.400
فارى ان تذهب معه ومسج التصوير للسفر هذه ظرورة والاثم على من سنها اصبر يا سليم يقول هذه ام انس امرأة طويلة فزوجها وهي في بيت امها لا في بيت ابيها

11
00:03:36.500 --> 00:03:58.600
وتريد الخروج من بيت ابيها الى بيت اهل زوجها لتكون موجودة في ايام العزاء المتعارف عليه عليها عند عامة الناس فهل لها ذلك لا يجوز للمرأة ان تخرج عن البيت الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه

12
00:03:59.050 --> 00:04:14.950
سواء كان بيت ابيها او بيت زوجها واذا كانت عند ابيها زيارة ثم مات الزوج فانها ترجع الى بيتها الذي كانت تسكنه لان وجودها عند ابيها عارض فترجع الى الى البيت الاصلي

13
00:04:16.700 --> 00:04:39.750
بسم الله الرحمن الرحيم. نبدأ من الاسئلة ها الليلة نسيت سلطان بن محمد وهيب جوج قال هل يدل قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه لا شؤم الا في ثلاثة المرأة والدابة والسكن

14
00:04:40.950 --> 00:05:00.500
على ان الشام مباح في هذه اه السلاح الجواب لا ليس ليس دليل لكن يعني ان كان في شيء عليه الصلاة والسلام علق قال ان كان الشم في شيء ففيه ثلاث

15
00:05:02.350 --> 00:05:20.400
وذلك ان الانسان ربما يتزوج امرأة تكنس من عليه في دينه او خلقه او ماله كذلك بالنسبة للدابة والسكن وهذا شيء مشاهد مجرة الانسان يشتري مثل سيارة وتنكد عليه الخراب

16
00:05:20.600 --> 00:05:42.550
والحواجز ثم اذا باعه اخرى وجد الراحة وهذا محمد ال سعود نعم يقول هل يشرع لمن سمع قارئا من الشريط او الاذاعة قرأ يتسجد ان يسجد الجواب لا لا يشرع

17
00:05:42.900 --> 00:05:58.300
لان هذا القاضي لم يسجد واذا لم يسجد القارئ لم يسجد المستمع فان القارئ امام هذا اذا كان القارئ يقرأ مباشرة اما اذا كان مسجلا فانه من الاصل لا يشرع

18
00:05:59.300 --> 00:06:22.600
لان مسجل حكاية صوت الطالب ولذلك لا يشرع لمن سمع اذانا مسجلا ان يتابع المؤذن لان هذا حكاية صوت ربما يكون المؤذن قد مات هذا الطالب عبدالرحمن جمعة هل يصح سماع

19
00:06:22.900 --> 00:06:45.450
المديح اذا تقال بصوت ملحن ويضرب معها الدفء علما بانه قد تكون فيه بعظ الاخطاء التي تمس العقيدة وبعضها اثم ماذا تريد بالمديح غالب المديح غالب انه فيه خصوصا من المتأخرين

20
00:06:45.800 --> 00:07:03.500
الغالب ان يكون فيه غلو يمس يمس العقيدة ويقع في لما نهى عنه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وايضا الدف ليش بتربوا الدفن  هذا غلط هذا لان الدف اصله

21
00:07:04.250 --> 00:07:27.600
معزة من المعازف فلا يجوز الا حيث جاءت به السنة فقط انت اذا العزف على المديح لا يجوز ولو بالدفء واذا خلى من الدفء نظرنا هل فيه غلو ما نهى الله عنه مما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلا يجوز

22
00:07:28.000 --> 00:07:46.600
ان كان ليس فيه غلو فلا بأس بشرط ان لا يكون عند مناسبة معينة الذين يفعلونه يسمونه احتفال المولد النبوي هذا لا يجوز على كل حال ها مثل الظاهر ان هذا من جنس الدولة

23
00:07:47.500 --> 00:08:07.950
اللي يصفقون بعد في الغالب يقومون برؤوسهم نعم يعني يرقصون ما يجوز كل هذولا ام عبد الله ام عبد الله عادل يقول بعض النسوة في بعض البلاد يعتقدن بوجود شيء شيء اسمه القرين

24
00:08:08.300 --> 00:08:37.500
يواكب فترة الحمل ويسبب اجهاضا الحائج هاظا الحامل آآ يقمن بتعليق كيس فيه رأسه حية ورأس عقرب ورأس عصفور مملحات في غرفة النوم او مملحات في غرفة النوم لطرد القرين كما يزعمنا وينصحن باستعمال ذلك للحوامل على انه مجرب

25
00:08:37.900 --> 00:08:53.250
هذا لن نسمع به في بلادنا ولا يوجد وهو من الخرافات الباطلة والواجب على كل مسلم ان ان يتوكل على الله عز وجل ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يخظع

26
00:08:53.600 --> 00:09:17.250
للتشاؤم او لوساوس الشيطان حتى يكون غالبا على على كل هذه الهواجس وما الفائدة من رأس هذه الاشياء هيا منين يجيب راس الحية عقرب والاستحباب الجلوس يا صلاة الفجر وصلاة ركعتين هل يدخل فيه النساء

27
00:09:18.100 --> 00:09:35.300
عبد الله القاضي الظاهر انه لا يدخل لان النساء غير مخاطبات بالحضور الى المسجد واذا بقيت في بيتها لم تصلي جماعة والحديث هذا مشروط بانه اصلي في جماعة نعم خطأ

28
00:09:35.450 --> 00:09:58.300
كيف عرفتها وهذا هذا محمد بن مسعودي يقول بطاقات الهاتف تباع من الوزارة بمبلغ معين ثم يشتريها احد اهل المحلات فيبيعونها بزيادة وسمعنا من يقول قل ان هذا حرام لان هذه البطاقة ليست السلعة

29
00:09:58.350 --> 00:10:18.600
وانما هي عوض عن قيمتها مال بمال فما قول فما قولكم في هذه المسألة وان شئتم ان نريكم هذه البطاقة ارينا اريناكموها  ولا بأس ان يأخذها الإنسان بزيادة بشرط ان تأذن الوزارة بهذا

30
00:10:19.550 --> 00:10:37.950
لان هؤلاء اتوا بها من الوزارة وتعبوا عليها فيأخذون على التعب خمسة ريالات مثلا طيب هذا يقول إبراهيم راجح موجود اذا فات المصلي احدى تكبيرات صلاة الجنازة فماذا يفعل؟ يسلم مع الامام

31
00:10:39.800 --> 00:10:57.200
او يتابع التكبير قبل ان ترفع الجنازة ده ده ينتظر حتى يترك الركعة تصلي على ايش يقول هل هذا خالد السطيري نعم هل يجوز لمن يقرأ على الجان ان يمس المرأة الاجنبية اذا احتاج الى ذلك

32
00:10:59.150 --> 00:11:24.100
طيب وكيف يحتاج الى هذا  قد يقصد من الجنية المهم على كل حال اه الضرب ما هو لازم باليد يعني لو فرض لو فرض محتاج الى الضرب العصى لكن بس ما نقدر نفتي بهذا يجي انسان الله ما يعرف ولا

33
00:11:24.300 --> 00:11:42.700
يهلك عباد الله والعصيان هذا وهو يقول ابى اضرب الجني وهذا يقول ابو بكر ابن ادم يقول لم اظبط الفرق بين الاذن الكوني والشرعي فلو اعدتم ذلك مع ضرب الامثلة

34
00:11:43.600 --> 00:12:06.050
باشكال هذا الاذن الكوني يعني امر الله تعالى كوني والاذن الشرعي امره الشرعي فمثل جميع جميع الشرائع من باب الاذن الشرعي وجميع الكائنات من باب الاذن الكوني وهي قريبة من الارادة

35
00:12:07.350 --> 00:12:30.400
كونية وشرعية قمت الان ها طيب اذا قام احد يصلي اجتمع في حقه الاذن الكوني والشرع الكوني لا انه صلى بارادة الله والشرع لان الصلاة واذا سجد شخص لصنم فهذا فيه الاذن

36
00:12:30.950 --> 00:12:45.200
الكون يجون الشرع يقول ما هو الراجح؟ الطالب محمد بن عبدالله ما هو الراجح في قول الله تعالى فلما اتاهما صالحا جعل له الشركاء فيما اتاهما فجعل الله عما يشركون

37
00:12:45.350 --> 00:13:06.450
ارجو التوضيح الراجح ان هذا لبني ادم وليس في آدم حواء قد بينا ريحانه بشرح كتاب التوحيد فارجع اليه  هذا نايف الظفير يقول هل يجوز ان تقول للرجل فلان فاسق

38
00:13:06.650 --> 00:13:27.600
اذا كان فاعلا معصية مثل حلق اللحية من يتكلم  آآ مثل حلق اللحية وغيرها من من المعاصي حيث ان بعض الشباب يعيرون ها يعينون بالتفسير. نعم اذا رأينا رجلا مصرا على معصية ولو كانت صغيرة

39
00:13:27.650 --> 00:13:41.950
هو فاسد لكن هل من اللائق ان يقول يا ان اقول له يا فاسق بسم الله لان الله يقول لا تنابزوا بالالقاب لكن نحكم عليه بانه فاسد فكل شيء يشترط فيه العدالة

40
00:13:42.250 --> 00:13:59.500
هذا محروما منه فهمت اما مسألة نقول فاسق او نناديه نقول يا فاسق لا هذا ما ما يفيد هذا جمال ابن سعيد ما هو الجواب عن قول الله عن قول من يقول

41
00:13:59.750 --> 00:14:25.900
بعدم تكفير تارك الصلاة اذن بدليل بدليل اننا نأمرها ان نصلي ولا ولا نأمر كافرا ان يصلي ولو كان ولو كان بما كان ولو كان بمكانة منه كفرا اللي امرناه بالاسلام

42
00:14:26.850 --> 00:14:48.850
ولو كان يمكن ما صدر ولو كان ما صدر منه كفرا امرهم الاسلام فاذا اسلم امرهم بالصلاة. نعم الفرق ان هذا مرتد بترك الصلاة بترك الصلاة والكافر الاصلي مرتد عن عن لا نقول مرتد بل نقول هو كافر بجميع الاسلام

43
00:14:49.400 --> 00:15:10.650
فنأمره اولا بالاسلام الشهادتين اما هذا فهو كافر بترك الصلاة فنقول ارجع الى الاسلام بفعل ما تركت هذا هو الفرق سليم نعم ولهذا احثك على قراءة المؤلفات اقرأها كما حث عليها شيخنا عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله