وهذا مصطفى ابن جبريل يقول ما حكم التسمية عند الاكل واجبة كده يلا يا مصطفى قفوا ما حكموا منكم الواجب؟ هذا اجبت ها كيف كيف يعاقب من تركها عمدا هذه التسمية عند الاكل اختلف فيها العلماء هل هي واجبة او سنة والصحيح انها واجبة
وانه يجب على الانسان ان يسمي عند الاكل فان نسي اكل اه سماه حين يذكر قال بسم الله اوله واخره فان لم يفعل فعقوبته ان يشاركه عدوه في اكله وهو
الشيطان اعاذنا الله واياكم منه وهذا احمى الساهر نستاهل ما حكم السور التالية اه ان يسع حفلة ان يبيع حقله بحق لغيره وليس بالحقلين تمر يعني بستان ببستان لا بأس به
لا الصورة تعتبر سؤالا كامل الصورة تعتبر سؤال كامل ولا كان واحد يجيب عشرين صورة ويقول هذا سؤال واحد يقول اذا دخل رجل الى المسجد والامام في التشهد الاخير هل
يفوته فضل الجماعة الجواب له ان شاء الله فضل لكنه لا يدرك جماعة الا اذا كان له عذر دليل هذا قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
ركع كونوا من ادرك اقل فلا فلا يكون من ذكر الصلاة لكن اذا كان لعذر فنام وهذا محمد خليل يقول كان الناس قديما في بعض الدول يزوجون بناتهم لطلبة العلم
او شيخ في المهر هبة ها الى ما هو هبة وتقديرا لشأنه وحتى لا حتى لا ينتقل من مكان الى اخر الى اخر فهل من تزوج قبل خمسين سنة بغير مهر
يلزمه المهر الان وعلى من يلزمه المهر الزوج ام الاب الاب ليس وسبعين سنة وابوه كم عمره اي نعم ها يعني قبل عشر سنين يا شيخ ها؟ موجود شيخ موجود
عشر سنين ما بينه وبين آآ آآ نسيبهم آآ يعني المنهج اللي يريد السد والسبعين سنة ابوه تسعين سنة موجود هذا وممكن ولكن غير موجود اليس كذلك الظاهر تنازل شوي
على كل حال هل هم شرطوا عدم المهر او سكتوا ان كانوا شرطوا عدم المهر فلا بد من من تجديد العقد على القول الراجح ولكن ما مضى من الاستمتاع بالزوجة وحسن الاولاد
لا از ما في ما دام على جهل الان اذا كنت لازم اضرب عليك تلفونك هذه الليلة وقلت هذا زوجتك ان كان قد شرب عدم المهر انتهى عرفت فمثلا يقول يعني ابنتي لانك يعني طالب العلم. ما يخالف اذا
مهر يقول ما عليك ما عليك مهر وهذا هو الذي يعني طلب ابني. اذا هذا ما يجوز. هذا ما يجوز لكن خير من هذا ان يقول اعطني عشرة ريالات فقط
او درهما واحد حقق المسألة ولابد ان تنبه عليه هذا يقول عبد الرحمن البواردي نعم اذا اذا استأجر رجل فلاحا وهو في اثناء الفلاحة وجد ركازا هل يكون له ام لصاحب المزرعة؟ افيدونا
وقع هذا يا فواردي ان وقع كله اذا وقع اخبرناك لكن على كل حال الركاز لمن وجد الا من استأجر لحفر لحفر للوصول اليه فهو لي من استأجره واما اذا لم يكن في ذلك
فهو من الوجه فانت الان طيب لعلنا شركة في هذا اجعل لنا شركة لهذا الذي وجده طيب هذا يقول مصطفى ابن جبريل آآ ما حكم الاناشيد التي تسمى بالاناشيد الاسلامية
والامر الثاني هذا ما نجي عنه اناشيد اسلامي نشأ كيفية ابن جبريل وش كيف يشاء اناشيد اسلامية في انشاد شعر حسن بن ثابت عبد الله بن رواحة ها نعم اذا كان
يؤدى كما تؤدى الملحنات الهابطة السافلة فهذا ما يجوز من اجل الصيغة واما انه يتغنى به فالتغني به لا بأس به الم تر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول وان ارادوا فتنة ابينا ابينا يمت بها صوته
ان لكنه اذا جعل على النغمات المعروفة هذه الهابطة السافلة فلا يجوز لان هذا يجعلها كالاغاني كما قال الله عز وجل اه وان منهم فريقا لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب
فجعل الذي يقرأ الاشياء على صفة قراءة القرآن ممن يلوين لسانه بالقرآن ليحسب من القرآن كذلك هذا الذي يغنيها على صفة الاغاني يجعلها كالاغاني الهابطة سهلة على كل حال اذا لم تتضمن محظورا هذا الضابط
فلا بأس به هذا سلطان رجل لا يحضر الصلاة مع المسلمين في المسجد لمدة طويلة وعنده وبعذره عند من ينصحه انه يأكل ثوما وبصلا للتداوي وربما اكل في اليوم ثلاث مرات
ولذا لا يحضر الصلاة مع المسلمين في المسجد خشية الرائحة فكيف يفعل مع هذا يقال له جزاك الله خيرا وكف الله عنك الاذى سمعت واضح؟ الجواب ولا غير واضح اجب واضح ولا غير واضح
وانا الحمد لله نعم نقول لهذا الرجل الذي يترك المسجد خوفا من اذية المسلمين لانه يأكل البصل والثوم نقول جزاه الله خيرا وكف عنه الاذى واضح الجواب غير واضح طيب
ها اذا لم يتضح لك هذا هذا فلن تتضح لك الشمس في في رابعة النهار وماذا نصنع بك نعم لو اكل البصل لاجل ان ان يتخلف فهذا شيء اخر هذا حرام
ولهذا نقول يجوز للانسان ان يسافر للنزهة في رمضان ويفطر لكن لو سافر انه يفطر حرم عليه السفر وحرم عليه الفطر ففرق بين من يقصد التحيل على اسقاط الواجب او على سقوط الواجب وبين شخص اكل الشيء لحاجته له او لشهوته له
ثم يكف اذاه عن المسلمين نعم الى قيام الساعة نعم ان كان المؤمنين في المسجد كلهم يشربون الدخان فليحظر فهمت وان كان اكثرهم لا يشرب الدخان فلا يحضر اذا كان له رائحة
لكن انا انا بلغني ان بعض الدخان ما له رائحة وان هذا يتوقف على انواع الدخان ويتوقف ايضا على نظافة الرجل ايه اذا كانوا اذا تنظف ذهبت لرائحة وجب عليه ان يتنظف حتى اكل البصل
اذا كان هناك شيء يذهب رائحته يجب عليه استعماله حتى يحفظ اي نعم طيب يستعمل هذا؟ بعضهم يستعمل الهيم يا شيخ الهيل لا لا الهيل ما يستعمل هذا يروح الرائحة عن الفم فقط
لكن اذا تجشأ خرجت الرائحة من المعدة اي نعم الرجل وكانت حائضا او نفساء فهل عليها غسل الجواب ليس عليها غسل استاذ يحيى الراعي. حاضر نعم يا سلام عليها غسل لان الله قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة
لكن يسن لها ان تغتسل يسن لها ان تغتسل لترفع اثر الجنابة وليتسنى لها ان تقرأ القرآن لانها اذا كانت ذنوبا لا تقرأ القرآن واذا كانت حائضا ففيها خلاف بين اهل العلم
والذي ينبغي ان يقال ما تحتاج اليه من القرآن تقرأه كالأوراد والتعلم والتعليم وقراءة القرآن خوف النسيان واما مجرد التعبد فالاولى الا تقرأ بما في ذلك من الخلاف هذا ايضا
السؤال الثاني من عبد الرحمن ال دم اين هو نعم يقول روى البخاري عن عبد الله ابن مسعود سورة بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء هذه كنا ايش من انفاق الاوائل
وهن من تلابي فما معنى من الاوائل؟ يعني معناه انه حفظها قديما ولهذا قال هن من تلادي وتلاد الشيء اصله فهمت وهذا عبدالرحمن يقول اذا وجد احد الركازا واراد ان يبيعه واشترط على المبتاع
ان يخرج خلصه فهل في ذلك شيء افيدونا جزاكم الله خيرا اتعرف الركاز يا عبدالرحمن ما هو من دم الجاهلية اذا كان معلوما فلا بأس ان يبيعه ويشترط على المشتري ان يخرج كنوزه
يعني معلوم يعني يشاهد هل هو ذهب هل هو فضة؟ هل هو معادن اخرى؟ هل هو اواني نعم فاذا كان معلوما وباعه واشترط فلا بأس بشرط ان يسرق من المشتري انه يخرجه
اما اذا خاف الا يخرجه فليخرج الكنوز قبل ونريد ذلك الزكاة لو باع ثمر بستانه واشترط على المشتري اخراج الزكاة وكان ممن يوثق به فلا بأس نهد عبدالله القاضي القاضي
سؤال من مختار في الدعاء عند ختم القرآن في قيام رمضان ما الافضل ايش للامام ان يختم ان لا اثابكم الله الدعاء عند ختم القرآن في في الصلاة اختلف فيه العلماء
منهم من يرى انه مستحب لعموم الحديث الذي استدلوا به انه عند ختم كل نعم عند ختم القرآن دعوة مستجابة فقالوا هذا عام غيره واستحبوا الدعاء الصلاة كمستحبوه وخارج الصلاة
وبعض العلماء يقول لا هذا دعاء خارج عن صلاة فلا يستحب قراءة الدعاء اما خارج الصلاة فلا بأس هذا بالنسبة للحكم اما اذا كان الانسان تابعا للامام فانه يتابعه ويؤمن على دعائه
سواء مقال ام المثل وهذا سؤال من هارون محمد نوح