هذا يكون عثمان مبارك فاذا قيل لرجل سوف نقضي عنك دينك بشرط ان تتوب وتقلع المعصية واذا رجعت الى المعصية فيصبح ما سددناه عنك دين عليك لنا ورجع الرجل مرة اخرى الى تلك المعصية فهل
عليه السداد عند مطالبتهم للدين. واذا انكر الرجل بانه لم يمشي عليه بالسداد لا يغفرون عليه كتاب انهم لا يرفعون عليه بما اعطوه لان ليس من شرط التوبة الا يعود
فهمت توبة تصح وان عاد فيما بعد ما دام قد عزم ان لا يعود توبته صحيحة وعلى هذا فيستحق دفع له وهذا خميس ابن محمد نعم يقول طالب يذاكر في المسجد ثم يخرج من المكتبة او لحاجة اخرى ويعود سريعا فيلتزمه تحية المسجد
اولا كلمة تلزمه صحيح ان تحية المسجد ليست واجبة حتى وان لم يكن في هذه الصورة وفي هذه الصورة لا يعيدها لان هذا خرج بنية الرجوع عن قرب اسئلته سبعة اسطر
تستوعب زمنا كثيرا اه تؤجل وهذا مصطفى يوسف يقول قسم ابي قبل ان يموت ما يملك على ورثتي بان كتب ذلك التقسيم في وصيته بوصية تنفذ بعد موتهم فهل تكون هذه موافقة للشرع
ولا يصح تنفيذها اذا اوصل الميت ورثة كل بقدر ميراثه مشاعا فلا بأس يعني مثلا لو ثلاثة اولاد قال اوصيت لابني اكبر ثلث وآآ لابنه الاوسط بالثلث والابن الاصغر بالثلث
هذا ما في بأس وان اصابه وان اوصى بشيء معين قال لابني مثلا هذا البيت الاكبر وللاوسط هذا البيت ونستغل هذا البيت الوصية لا تصح الا الا برضاهم لانه ليس له ان يعين شيء معينا للورثة
لا وصية لوارث عرفت وان اوصى لاحدهم دون الاخر فهذا عشاء وهو حرام ايضا عبد الرحمن العامر يقول ما الجواب عن ما الجواب على من استدل بانكار عمر رضي الله عنه على عثمان
رضي الله عنه عندما جاء يوم الجمعة ولم يغتسل لانه لا يدل على وجوب الغسل لان عمر بن الخطاب لم يأمره بان يذهب ويغتسل سهل جدا الغسل لاي شيء عامر
اين انت الغسل باي شيء وهنا الجمعة لو ذهب الان ليغتسل او امره وذهب يغتسل اه اضاع الغاية واتى بالوسيلة لانه لو ذهب يغتسل فاتته الخطبة وربما تفوته الصلاة ايضا
فكيف يفعل ما يكون سببا لفوات الغاية واضح هذا الجواب لكن لعل صاحبك يبي يقول لك لماذا لم يأمره باعادة الصلاة يقول هو واجب ولكنه ليس شرطا لصحة الصلاة لانه ليس عن حدث
حتى نقول لو صلى لم تصح هذا ام عبد الله تقول حدث نقاش بيني وبين فلان سبب عدم به بين الزوجات وقلت له والله لن اسامحك ابدا قال لا تسامحيني
ثم مات الزوج فسامحته هل علي شيء في اليمين نعم عليها كفارة يمين فقط ولها الاجر من الله لما سمحت من عفا واصلح فاجره على الله هذا الطالب ايوب يقول هل يستحب لاهل الميت ان يقفوا على قبره
بعد الدفن قدر ما تنهر جزور ويقسم لحمها ام انه اجتهاد من عمرو ابن العاص اما خلاص هو اجتهاد منه سمعت جوابي انتهى الموضوع هذا الحميدي شمروك بن شريف اين انت
طيب ان والدته تعاني من مرض قرحة في المعدة والمرئ مع التهاب بهما نسأل الله لها العافية وتقلص حالة نفسية ولم تصم شهر رمضان الماضي علما ان المرض خف عنها قليلا ولا تستطيع الصوم
الماضي والحاضر علما بان رمضان هذا العام باقي عليه ثلاثة اشهر هذا بارك الله فيك الواجب عليها ان تطعم عن كل يوم مسكين فهمت انهم مسكينين يعني كيلو من الرز
ثلاثين مسكين اللي كان شهره ثلاثين او تسعة وعشرين ان كان الشهر تسعة وعشرين الماظي ايظا تطعم عنه فهمت وهذا ثالث اخر سؤال اختكم هل يجوز للانسان اذا وجد لقيطا
ان ترضعه زوجته اجوابناه يجوز ان ترضعه بل يجب اذا لم يوجد ما يقوم مقام ارضاعها لانهم قالوا معصوم هلك وتكون اما له ويكون زوجها ابا له من الرضاعة الحمد لله رب العالمين
وهنا الاسئلة يقول هذا السائل وهو احمد ابن جابر ليش الباء مدبش الملبس فاتح قول لماذا يكون ادراك فضل تكبيرة الاحرام خلف الامام؟ هل وبالتكبير خلفه مباشرة ام بالدخول في الصلاة قبل شروع الامام في الفاتحة
الظاهر الاول يا احمد الظاهر الاول انه مع ابادهم مباشرة لان هذه هي حقيقة المتابعة وقد يطول زمن الاستفتاح تنفصل تكبيرة المأموم عن عن تكبيرة الامام وهذا حسن القرني هل يحق لي ان
اغسط مالي المغصوب هكذا السؤال هذا هذا التعبير خطأ ان اغسل ما للمعصوم ثوبا تقول ان استرد هذا المقصود فنقول نعم خالد جمالك في مصر لانه عين ما لك بخلاف ما اذا كان لك دين على شخص
وقدرت على شيء من ماله وهو قد جحد حقك او ما طلبت فانك لا تأخذ منه شيئا لان هذا ثابت في ذمته افهمت الفرق طيب وهذا السائل خالد القرني يقول رجل باع على اخر بضاعة يسددها على اقساط شهرية
وثمن المبيع تسعة الاف ريال واتفق على انه اذا تخلف المشتري عن التسديد فانه يدفع زيادة على هذا المبلغ قدرها الف ريال وهذه الزيادة تعطى لمن يستخلص منه المال فما فما حكم البيع
هذا الشرط فاسد باطل لانه ربا ان الانسان اذا باع السلعة بثمن انه لا يمكن ان ازيد فيه باطل ولا يصل وليس له الا ما باع به اولا عن المسيح الدجال
هل من صياد هو المسيح الدجال الذي يخرج في اخر الزمان ام هو رجل ام هو رجل ام هو الرجل الذي في الدير وهو اعظم انسان خلقا او خلقا ام جساسة
وهل هو موجود الان اعادنا الله من فتنة وشرعا آآ هؤلاء كلهم ليسوا المسيح الدجال الذي في اخر الزمان اما ابن صيان فهو دجال من الدجاج الى لا شك كذاب وكاهن
وما هي الجساسة ففي نفسي من صحته شيء لانها فيها اشياء من كرة ولان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في اخر حياته يمر معنى الحديث مئة سنة في الارض ممن هو عليها اليوم احد
لكنه بشر يخلقه الله عز وجل في حينه طالب خالد الرفاعي كثر الكلام في وسائل الدعوة من حيث كونها توقيفية او لا فما القول الفصل في هذه المسألة القول الفصل ان
وسائل الدعوة ما يتوصل به الى الدعوة وليست توقيفية لكنه لا يمكن ان تكون الدعوة بشيء محرم كما لو قال قائل هؤلاء القوم لا يقبلون الا اذا الا اذا طلبتم الموسيقى او المزامير او ما اشبه ذلك هذي محرمة
واما غير ذلك وكل وسيلة تؤدي الى المقصود فانها مطلوبة وهذا سني بكر نعم على قولنا بجواز السؤال عندي ايات الرحمة والاستعاذة عندي ايات العذاب دون الاستحباب في الفريضة فهل يؤجر من دعا فيها؟ لكون الدعاء مندوبا اليه مطلقا وقد اتى وقد
اتى هنا بعبارة بعبادة والابادة من مما يتاب عليه العبد افيدونا اذا قلنا انه مباح يعني انه لا بأس به يعني انه لا بأس به فلا ينهى عنه ولا يقال انه بدعة
لكن لا يقال انه سنة كما يكون في النفس و منعكم الى منعه كوننا انه سنة لان الواصفين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا ذلك والا فقده القائل ما ثبت في النفل ثبت في الفرظ الا بدليل
فكانوا واصلين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروه يدل على انه لا يفعله لكن ما فعل فلا بأس نعم يثاب على نيته لان الدعاء عبادة وهذا رجب العيسى
نعم يقول تزوج رجل بامرأة مدرسة واشترط عليها عليها اهلها في العقد ان تدرس باب الزواج فوافق على هذا الشرط ولكن بعد الزواج قال لها انا لن امنعك من الذهاب
الى المدرسة ولكن لن اوصلك الى المدرسة ولن احضرك منها فهل يحق له ذلك هذه الى القاضي يا رجل لا نفتي بمثل هذا. كل ما في خصومة ما نفتي فيه
يذهبون الى القاضي ولا يتصلحون ان كان يحبه او تحبه كل شيء بس سهل ان كانوا ما بيعرفش وهذا ابراهيم السليمان نعم قلت يا عمي ابي وليس له ورثة غير ابي. واخوتي
و قد اوصى بثلث ارضه لابي كي يجعلها سبيلا. فهل يحق لابيه ان ينفذ الوصية ام يعاد قسيمة الارامل باذن الله ان شئت نقته والسؤال الاول احد القضاة يأتي هنا
عشان يفصل بين الناس رعاية فهم ومن مات وعليه صيام صام عنه وليه جاء عن ابن عباس انه في صيام النذر هل يجعل قول ابن عباس مقيدا للحديث الجواب لا
هذا الطالب احمد المرزوق مزور يتيقن الحدث وغلب على ظنه انه توضأ بعده فما الحكم هاك الحدث لابد ان يتيقن وهذا طه الباز يقول اه بنك الاسكان والتعمير يا يا ابني عقارات
يدفع المشتري خمسين في المئة من قيمة العقار عند كتابة العقد تسليم بعد اربع سنوات والباقي اقساط لمدة ثلاثين عام هل يجوز هذا؟ وهذا من قبل الدولة طيب هذا جائز ما في شيء
وهل يجوز ان ابيع هذا العقار قبل استلامه لا يجوز حتى تستلمه حتى يعلم ان من شر البيع ان يكون معلوما وهذا احمد حسن عوض تقول كلفني بعض الاخوة بعرض هذه الصورة على
علي وهي كلمة اشهد كلمة الشهادة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كتب على صورة انسان جالس يصلي ادي متبرك الظاهر هذي ما يجوز بيعه اين محادة لله
ها كيف اي نعم آآ تعرف من هي عنده هذه تباع ها يا شباب بلغ ان هذا ما يجوز يجب ان تحرق يقول ما حكم رفع الاصبع السبابة في الجلوس بين السجدتين
الذي دلت عليه السنة انه لا فرق في اه لا فرق بالنسبة لليد اليمنى بين الجلوس بين السجدتين والجلوس للتشهدين رقم واحد هذا ما دل عليه حديث وائل بن حجر
الذي جود اسناده صاحب ترتيب المسند وصححه اه المحشي على زاد المستقبل وابن القيم ايضا ساقه محتجا به على ان جلوس بين الثنتين فالجلوس ولهذا لم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام لا حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف
انه كان يبسط يده اليمنى على فخذه كما ورد في اليسر فهمت طيب سبق لساني ان كنت قلت