1
00:00:00.350 --> 00:00:18.500
هذا سؤال من محمد بن عبد الله بن محمد ارفع يدك يقول هل يدخل في تحريم ترجمة الفاظ القرآن الى لغة غير عربية كتابة اية هي كتابة الكلمة والكلمتين لمن يغضب عليه النطق بالعربية لكبره

2
00:00:18.650 --> 00:00:39.600
هذا تترجم له بالمعنى ولا ولا يتلوها تلاوة لا بد ان تكون بالعربية الله المستعان. اذا عرض الكلمات الاخرى يعرف هالكلمتين دول مثل ايش ها ها ما ما كاصل مش بقول

3
00:00:39.750 --> 00:01:02.450
ها  تعرف اللغة الثانية ها ينطق بها خطأ احسن من ترجمتها كعصف اذا قال مثلا كعصف مثلا  احسن من ان يأتي بالكلمة كلها بغير عربية اسمع كلامي بس ينطق بالكلمة عربية ولو اخطأ ولو

4
00:01:02.700 --> 00:01:25.450
اه لحن فيها ولا يبدل الكلمات كلها بغير عربية يقول امرأة قال عن زوجها زوجها ايش في ايش قال الزوجة بتضييق من الزوج هل يصح هذا الخلع وهل يحل هذا المال لزوجها

5
00:01:26.050 --> 00:01:43.050
ماذا يفعل؟ ماذا يفعل في امرهما سبق انه اذا جاءها او ظيق عليها بدون سبب شرعي فالخلع لا يصح لكن ان كان بلفظ الطلاق عن نيته وقع طلاقا علمت هذا مر عليه بالدرس

6
00:01:43.950 --> 00:02:04.550
انها مطلقة ومطلقة كان الطلاق رجعي في رجعية وان كان قاعدا فهي بان ها الخلع هذا كأنه يقع حتى اذا كانت بلفظ الخلع ونواه الطلاق ونوى طلاقا فهو طلاق طلاق رجعي

7
00:02:04.800 --> 00:02:20.050
او باء حسب الحال اما اذا وقع بلفظ الخلع ولم ينهي طلاقا فلا فلا يترتب عليه شيء ابدا فهمت ولا لا طيب فين زين واش فهمت اذا كان بلف الطلاق بو طلاق

8
00:02:20.300 --> 00:02:35.650
اذا كان بلفظ الخلع ونوى به الطلاق فهو طلاق اذا كان بلفظ الخلع ونوى به الفصل فليس بشيء وهذا يقول كمال سعيد ما الحكم اذا كتب القرآن في ورق ثم انيب الحبر في الماء وشرب الماء

9
00:02:35.750 --> 00:02:57.150
للاستشفاء فهذا يفعله السلف لكنه ليس حبرا يضعون يكتبونه بالزعفران كان ابر اخشني ان يكون في مواد صغر الكريم تخفيه واللئيم يبديه هل هذه العبارة الصحيحة؟ وماذا بكم حسد عليه

10
00:02:57.450 --> 00:03:20.500
الحسد غير المحاسب عليه ورد في الحديث اذا حسدت فلا فسد الذي حاسب علي والذي يكون فيه بغي على المحسود بان يكتم فضائله ويدي مثالبه واما ما يحدث به الانسان نفسه ثم يستغفر الله ويعود

11
00:03:20.850 --> 00:03:38.600
فراح يرجع لي هذا من جملة حديث النفس الذي لا يأخذ به اللسان واضح موسى عبد العزيز هل الاتكاء على الجنين احداهما واليسرى لا هما من جلسة اهل النار الله منها

12
00:03:39.300 --> 00:03:56.350
الذي ورد انهم تسأل ما هي يتكئ اليسرى للخلف من بطني هذا من ام عبد الله من ام عبد الله تقول هل يجوز قص قص الشعر؟ وما حد قصده قصدي

13
00:03:57.000 --> 00:04:14.650
اه المرأة الافضل الا تقص شعرها لكن لها ان تفعل الا يكون كراسة الرجل وان لا يكون في قصات نساء الكفار اما الاول فلان من من  قال فهي ملعونة والعياذ بالله

14
00:04:15.550 --> 00:04:34.800
واما الثاني فمن تشبه بقوم فهم عبد الله بن محسن الميمون ارفع ايدك موجود طيب ها ايه طيب يقول سمعنا بمن يقول ان ان التخليط في القراءات الرمل وان من

15
00:04:35.150 --> 00:04:49.700
فعل ذلك يأثم فما مدى صحة هذا القول وهل هناك دليل على التحريم او عدمه اه ما معنى التخليط؟ هل معناه ان ان ردد الكلمة في القراءتين او ان يقرأ

16
00:04:50.550 --> 00:05:09.750
صفحة هذي لاولها قراءة كان في اخر اقرا سؤال الثاني هذه يقول شيخ الاسلام  لان الكل صح عن النبي صلى الله عليه  فلا حرج عليه تقرأ في اول الصفحة بقراءة فلان

17
00:05:09.850 --> 00:05:32.300
يقول هذا وليد نفسي سعداوي ها نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في في العمر الا البر معناها ان الدعاء سبب من اسباب

18
00:05:32.350 --> 00:05:51.200
سواء مثلا اذا قدر الله على الشخص مرضا ان يمرض مثلا عشرة ايام ثم دعا فرضه الله فهنا رد الدعاء القضاء ويقول الله سبحانه وتعالى قد قدر ان ينقص هذا

19
00:05:51.800 --> 00:06:11.700
مرض بسبب دعائه الدعاء مكتوب ونقص المرض مكتوب وكذلك يقال البر البر وصلة الرحم ايضا من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره  استاذ محمد داوود الافغاني

20
00:06:12.200 --> 00:06:37.550
نعم يقول هل يكون مقيما مع اهله خارج بلده ثم يرجع الى وطنه الاصلي لمدة ايام ويرجع هل يقصد الصلاة ام لا شو المعنى هذا ها        ويأتي زيارة الى اهله في افغانستان

21
00:06:39.000 --> 00:06:54.850
لكن هو سكن في باكستان سكن ويأتي الى اهل الزيارة واهله في باكستان ويهدي الى افغانستان زيارة دينه مسافر ولو كان اصل باكستان اليس النبي صلى الله عليه وسلم اصله من اهل مكة

22
00:06:54.950 --> 00:07:15.900
اليس كذلك ومع ذلك كان يقصر فيها وهذا وليد فتحي معداوي يقول ما هو الفرق بين عذاب التأدي وعذاب العقوبة اداب التأدي معناه ان الانسان يتأذى بالشيء لكنه لا يعاقب عليه ولا يؤلم

23
00:07:16.300 --> 00:07:36.150
وقد ضربنا لكم نظيرا وهو تأذي الانسان باكل البصل من غير ان يضره ولهذا اثبت الله عز وجل اذية بعض خلقه له ولكنه نفى ان يضره احد يقول اختكم ام محمد

24
00:07:36.950 --> 00:07:59.400
اسأل عن مسألة خيرة كثيرا الا وهي اه نعم وهي امرأة نفست ولم يستمر معها دم النفاس الا ستين يوما فقط ثم رأت علامة الطهر فاغتسلت وصلت وبعد ايام بدأت ترى في بعض الاحيان خاصة

25
00:07:59.550 --> 00:08:18.800
بعد التعب قدرة وسفرة فهل اترك الصلاة الجواب لا يا طهرة النفساء ولو لاقل من عشرين يوما فانها تغتسل وتصلي واذا جاءك القدرة او الصفرة ولو في مدة الاربعين فانها لا تقتنع من

26
00:08:19.250 --> 00:08:41.850
تستمر في صلاتها قال ابن عطية كنا لا نعد الصفة والقدرة شيئا واضح هذا عبدالرحمن الحربي ما حكم التلفظ بهذه العبارات بهذه العبارات العبارة الاولى ما هي ايه من يتظاهر من الخلق

27
00:08:42.250 --> 00:09:05.800
ثانيا نعم عناية او هذا تفسيره ثانيا آآ الدعاء بقبوله فبقوله يا حنان يا منان ثالثا اللهم الله ينظرنا بعين الرحمة هذا كله صحيح الا كلمة يا حنان فهي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:06.300 --> 00:09:27.050
والباقي صحيح سعيد الصائب اين هو؟ ارفع يدك طيب يقول ما حكم الصلاة خلف من يشبع كسرة الرحمن ايش معنى الرحمن ايه يعني اذا وصل  ومن علم هذا من حاله في جهرية

29
00:09:27.100 --> 00:09:41.600
فما حكم السرير؟ يقال يقال له آآ الافضل ان تقف عند على رأس كل اية واذا وقف على رأسه كل اية ما صار اشباع الى قال عبد الرحمن يعني ها يعني قصدك

30
00:09:42.100 --> 00:10:03.000
تعلم تعلم نعم  اقول اذا اصر يدور غيره  ان هذا لا يقيم ركن من اركان الصلاة تقول له اما ان تقيم والا رفعنا بك الى المسؤولين ويعزل هذا احمد ابن سواد

31
00:10:03.250 --> 00:10:18.750
نقول ما هو الضابط في مدة الاقامة التي يتلخص فيها المسافر باحكام السفر وهل هناك دليل على تحديدها باربعة ايام آآ ليس هناك ضابط ما دام الانسان باق في هذا المكان

32
00:10:18.800 --> 00:10:31.450
بغرض اذا انتهى رجع الى بلده فهو مسافر ولا له مدة والتحديد باربعة ايام لا دليل عليه نعم ولو بعد شهر شهرين ثلاثة سنة سنتين اربع ما دام انه لغرض

33
00:10:31.600 --> 00:10:47.550
انتهى رجع وهذا صالح العوفي صالح العوف نعم يقول ما حكم من يدعو بدعاء ويجعله من الاذكار وهو لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم الا في حالة معينة

34
00:10:47.600 --> 00:10:59.700
مثاله نعم هو الغالب ان الانسان لا يقول قدر الله وما شاء فعل الا بشيء يكرهه واذا وقع في شيء يكرهه فلا بأس ان يقول حتى وان كان يعني ليس من فعله

35
00:10:59.750 --> 00:11:13.650
يعني قد تكون الرسول صلى الله عليه وسلم يقول احرص على ما ينفعك الى الى قوله وان اصابك شيء فلا تقول له اني فعلت كذا لكان كذا وكذا لكن نقول ان قوله قدر الله وما شاء فعل وما شاء فعل

36
00:11:13.750 --> 00:11:35.450
في كل شيء مقبول للانسان يقول وكذلك الاسترجاع من ازهاب المصيبة اي مصيبة ان كانت تسترجع فلا بأس محمد داوود افغاني اين هو طيب يقول خطب رجل امرأة وبقت معه ثمان سنوات او عشر سنوات بدون نكاح وانجبت اولاد

37
00:11:35.500 --> 00:11:53.800
ثم ظهر الامر فما الحج لهؤلاء الحد لهؤلاء ان يوجد انه معروف وهل يجدد النكاح؟ ما في نكاح هذا اصلا هل يجدد النكاح لابد ان يفرق بينهما على كل حال

38
00:11:54.250 --> 00:12:10.250
و وهذا ما اقوله هنا اما ما يقوله علماؤكم الافغان فهو عندهم وهذا ابو زيد علي من المعلوم ان الحلف بغير الله من الشرك كما ان كان يقول الانسان والنبي اول الشرف

39
00:12:10.550 --> 00:12:35.150
سؤالي لقد كثر من يقول في الاونة الاخيرة وانعم ايه والنعم فانا دلوقتي ادخل فيما سبق لم يدخل فيما سبق والنعم يثني عليه معنى الكلام ونعم الرجل وهذا طالب جزائري اسمه سمير ابن عبد الرحمن

40
00:12:36.050 --> 00:12:53.000
اذا تكلم شخص بين الخطبتين صلاته لاغية علما بانه لانه نهى شخصين عن الكلام اثناء الخطبة لا الجواب لا الكلام بين الخطبتين لا بأس به ما لم يشوش على من حوله

41
00:12:53.550 --> 00:13:15.800
واذا كانت نهي عن منكر فهو حسن اما صلاته لاغية فماذا تريد بكلمة لاغية انها باطلة يعني او او ان ثوابها باطل لا الحديث ليس معناه انه بالنسبة للطبخ وانه يجب عليه الاعادة. المعنى انه يحرم من اجل الجمعة

42
00:13:16.600 --> 00:13:21.950
اذا تكلم في الخطبة فانه يحرم من اجر الجمعة ما يثاب عليك