هذا سؤال من محمد بن عبد الله بن محمد ارفع يدك يقول هل يدخل في تحريم ترجمة الفاظ القرآن الى لغة غير عربية كتابة اية هي كتابة الكلمة والكلمتين لمن يغضب عليه النطق بالعربية لكبره
هذا تترجم له بالمعنى ولا ولا يتلوها تلاوة لا بد ان تكون بالعربية الله المستعان. اذا عرض الكلمات الاخرى يعرف هالكلمتين دول مثل ايش ها ها ما ما كاصل مش بقول
ها تعرف اللغة الثانية ها ينطق بها خطأ احسن من ترجمتها كعصف اذا قال مثلا كعصف مثلا احسن من ان يأتي بالكلمة كلها بغير عربية اسمع كلامي بس ينطق بالكلمة عربية ولو اخطأ ولو
اه لحن فيها ولا يبدل الكلمات كلها بغير عربية يقول امرأة قال عن زوجها زوجها ايش في ايش قال الزوجة بتضييق من الزوج هل يصح هذا الخلع وهل يحل هذا المال لزوجها
ماذا يفعل؟ ماذا يفعل في امرهما سبق انه اذا جاءها او ظيق عليها بدون سبب شرعي فالخلع لا يصح لكن ان كان بلفظ الطلاق عن نيته وقع طلاقا علمت هذا مر عليه بالدرس
انها مطلقة ومطلقة كان الطلاق رجعي في رجعية وان كان قاعدا فهي بان ها الخلع هذا كأنه يقع حتى اذا كانت بلفظ الخلع ونواه الطلاق ونوى طلاقا فهو طلاق طلاق رجعي
او باء حسب الحال اما اذا وقع بلفظ الخلع ولم ينهي طلاقا فلا فلا يترتب عليه شيء ابدا فهمت ولا لا طيب فين زين واش فهمت اذا كان بلف الطلاق بو طلاق
اذا كان بلفظ الخلع ونوى به الطلاق فهو طلاق اذا كان بلفظ الخلع ونوى به الفصل فليس بشيء وهذا يقول كمال سعيد ما الحكم اذا كتب القرآن في ورق ثم انيب الحبر في الماء وشرب الماء
للاستشفاء فهذا يفعله السلف لكنه ليس حبرا يضعون يكتبونه بالزعفران كان ابر اخشني ان يكون في مواد صغر الكريم تخفيه واللئيم يبديه هل هذه العبارة الصحيحة؟ وماذا بكم حسد عليه
الحسد غير المحاسب عليه ورد في الحديث اذا حسدت فلا فسد الذي حاسب علي والذي يكون فيه بغي على المحسود بان يكتم فضائله ويدي مثالبه واما ما يحدث به الانسان نفسه ثم يستغفر الله ويعود
فراح يرجع لي هذا من جملة حديث النفس الذي لا يأخذ به اللسان واضح موسى عبد العزيز هل الاتكاء على الجنين احداهما واليسرى لا هما من جلسة اهل النار الله منها
الذي ورد انهم تسأل ما هي يتكئ اليسرى للخلف من بطني هذا من ام عبد الله من ام عبد الله تقول هل يجوز قص قص الشعر؟ وما حد قصده قصدي
اه المرأة الافضل الا تقص شعرها لكن لها ان تفعل الا يكون كراسة الرجل وان لا يكون في قصات نساء الكفار اما الاول فلان من من قال فهي ملعونة والعياذ بالله
واما الثاني فمن تشبه بقوم فهم عبد الله بن محسن الميمون ارفع ايدك موجود طيب ها ايه طيب يقول سمعنا بمن يقول ان ان التخليط في القراءات الرمل وان من
فعل ذلك يأثم فما مدى صحة هذا القول وهل هناك دليل على التحريم او عدمه اه ما معنى التخليط؟ هل معناه ان ان ردد الكلمة في القراءتين او ان يقرأ
صفحة هذي لاولها قراءة كان في اخر اقرا سؤال الثاني هذه يقول شيخ الاسلام لان الكل صح عن النبي صلى الله عليه فلا حرج عليه تقرأ في اول الصفحة بقراءة فلان
يقول هذا وليد نفسي سعداوي ها نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في في العمر الا البر معناها ان الدعاء سبب من اسباب
سواء مثلا اذا قدر الله على الشخص مرضا ان يمرض مثلا عشرة ايام ثم دعا فرضه الله فهنا رد الدعاء القضاء ويقول الله سبحانه وتعالى قد قدر ان ينقص هذا
مرض بسبب دعائه الدعاء مكتوب ونقص المرض مكتوب وكذلك يقال البر البر وصلة الرحم ايضا من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره استاذ محمد داوود الافغاني
نعم يقول هل يكون مقيما مع اهله خارج بلده ثم يرجع الى وطنه الاصلي لمدة ايام ويرجع هل يقصد الصلاة ام لا شو المعنى هذا ها ويأتي زيارة الى اهله في افغانستان
لكن هو سكن في باكستان سكن ويأتي الى اهل الزيارة واهله في باكستان ويهدي الى افغانستان زيارة دينه مسافر ولو كان اصل باكستان اليس النبي صلى الله عليه وسلم اصله من اهل مكة
اليس كذلك ومع ذلك كان يقصر فيها وهذا وليد فتحي معداوي يقول ما هو الفرق بين عذاب التأدي وعذاب العقوبة اداب التأدي معناه ان الانسان يتأذى بالشيء لكنه لا يعاقب عليه ولا يؤلم
وقد ضربنا لكم نظيرا وهو تأذي الانسان باكل البصل من غير ان يضره ولهذا اثبت الله عز وجل اذية بعض خلقه له ولكنه نفى ان يضره احد يقول اختكم ام محمد
اسأل عن مسألة خيرة كثيرا الا وهي اه نعم وهي امرأة نفست ولم يستمر معها دم النفاس الا ستين يوما فقط ثم رأت علامة الطهر فاغتسلت وصلت وبعد ايام بدأت ترى في بعض الاحيان خاصة
بعد التعب قدرة وسفرة فهل اترك الصلاة الجواب لا يا طهرة النفساء ولو لاقل من عشرين يوما فانها تغتسل وتصلي واذا جاءك القدرة او الصفرة ولو في مدة الاربعين فانها لا تقتنع من
تستمر في صلاتها قال ابن عطية كنا لا نعد الصفة والقدرة شيئا واضح هذا عبدالرحمن الحربي ما حكم التلفظ بهذه العبارات بهذه العبارات العبارة الاولى ما هي ايه من يتظاهر من الخلق
ثانيا نعم عناية او هذا تفسيره ثانيا آآ الدعاء بقبوله فبقوله يا حنان يا منان ثالثا اللهم الله ينظرنا بعين الرحمة هذا كله صحيح الا كلمة يا حنان فهي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
والباقي صحيح سعيد الصائب اين هو؟ ارفع يدك طيب يقول ما حكم الصلاة خلف من يشبع كسرة الرحمن ايش معنى الرحمن ايه يعني اذا وصل ومن علم هذا من حاله في جهرية
فما حكم السرير؟ يقال يقال له آآ الافضل ان تقف عند على رأس كل اية واذا وقف على رأسه كل اية ما صار اشباع الى قال عبد الرحمن يعني ها يعني قصدك
تعلم تعلم نعم اقول اذا اصر يدور غيره ان هذا لا يقيم ركن من اركان الصلاة تقول له اما ان تقيم والا رفعنا بك الى المسؤولين ويعزل هذا احمد ابن سواد
نقول ما هو الضابط في مدة الاقامة التي يتلخص فيها المسافر باحكام السفر وهل هناك دليل على تحديدها باربعة ايام آآ ليس هناك ضابط ما دام الانسان باق في هذا المكان
بغرض اذا انتهى رجع الى بلده فهو مسافر ولا له مدة والتحديد باربعة ايام لا دليل عليه نعم ولو بعد شهر شهرين ثلاثة سنة سنتين اربع ما دام انه لغرض
انتهى رجع وهذا صالح العوفي صالح العوف نعم يقول ما حكم من يدعو بدعاء ويجعله من الاذكار وهو لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم الا في حالة معينة
مثاله نعم هو الغالب ان الانسان لا يقول قدر الله وما شاء فعل الا بشيء يكرهه واذا وقع في شيء يكرهه فلا بأس ان يقول حتى وان كان يعني ليس من فعله
يعني قد تكون الرسول صلى الله عليه وسلم يقول احرص على ما ينفعك الى الى قوله وان اصابك شيء فلا تقول له اني فعلت كذا لكان كذا وكذا لكن نقول ان قوله قدر الله وما شاء فعل وما شاء فعل
في كل شيء مقبول للانسان يقول وكذلك الاسترجاع من ازهاب المصيبة اي مصيبة ان كانت تسترجع فلا بأس محمد داوود افغاني اين هو طيب يقول خطب رجل امرأة وبقت معه ثمان سنوات او عشر سنوات بدون نكاح وانجبت اولاد
ثم ظهر الامر فما الحج لهؤلاء الحد لهؤلاء ان يوجد انه معروف وهل يجدد النكاح؟ ما في نكاح هذا اصلا هل يجدد النكاح لابد ان يفرق بينهما على كل حال
و وهذا ما اقوله هنا اما ما يقوله علماؤكم الافغان فهو عندهم وهذا ابو زيد علي من المعلوم ان الحلف بغير الله من الشرك كما ان كان يقول الانسان والنبي اول الشرف
سؤالي لقد كثر من يقول في الاونة الاخيرة وانعم ايه والنعم فانا دلوقتي ادخل فيما سبق لم يدخل فيما سبق والنعم يثني عليه معنى الكلام ونعم الرجل وهذا طالب جزائري اسمه سمير ابن عبد الرحمن
اذا تكلم شخص بين الخطبتين صلاته لاغية علما بانه لانه نهى شخصين عن الكلام اثناء الخطبة لا الجواب لا الكلام بين الخطبتين لا بأس به ما لم يشوش على من حوله
واذا كانت نهي عن منكر فهو حسن اما صلاته لاغية فماذا تريد بكلمة لاغية انها باطلة يعني او او ان ثوابها باطل لا الحديث ليس معناه انه بالنسبة للطبخ وانه يجب عليه الاعادة. المعنى انه يحرم من اجل الجمعة
اذا تكلم في الخطبة فانه يحرم من اجر الجمعة ما يثاب عليك