1
00:00:00.700 --> 00:00:24.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلازلنا ايها الاخوة مع احداث اه فتنة سيدنا عثمان رضي الله عنه وما ترتب عليها من

2
00:00:24.700 --> 00:00:50.400
التالية ومن اشهرها وقعة الجمل كما قدمنا الصحابة رضي الله عنهم قد بذلوا الغالي والنفيس في حفظهم لهذا الدين. ولذلك سعوا رضي الله عنهم سعيا حديثا في اقامة هذا الدين لكن الانسان بطبيعته مبتلى والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر الصحابة عن هذه الفتن

3
00:00:50.400 --> 00:01:11.800
عن شروطها وما يقع اه بين الناس في حقائقها سيدنا عثمان رضي الله عنه هو احد الخلفاء الراشدين وهذا نص يكاد يكون كالاجماع ان عثمان رضي الله عنه اختاره المسلمون جميعا. حتى قال امامنا الامام علي ليس في خلافة

4
00:01:11.800 --> 00:01:41.750
عثمان شك لان الامة كلها بايعته رضي الله عنه. لكن طبيعة الناس دائما تحب التغيير لان الناس مبتلية بحب التغيير يعني اذا رأيت الناس يأكلون الحلو ويلبسون الناعم يتمنى اكل الخشن ولبس الخشن. واذا كان يأكل خشنا ويلبس خشنا طمع في اكل اللين ولبس

5
00:01:41.750 --> 00:01:59.950
اللين هذه هي طبيعة الانسان اذا كفي امر الدنيا تمنى ان يتغير عليه الحال فسيدنا عثمان رضي الله عنه في عهده انتشر الاسلام انتشار عظيم. فتح المشرق وفتح المغرب. وتوافرت الاموال وانتشرت

6
00:01:59.950 --> 00:02:19.950
الدين والعلم فنبغ من الناس الغوغاء من ليس يعرف حق الاسلام. كما قال سيدنا عمر رضي الله عنه ان كل البلاء فيمن كان يعني لا يعرف الجاهلية. لانك اذا لم تعرف الجاهلية لم تعرف كيف انقذنا الله سبحانه

7
00:02:19.950 --> 00:02:40.850
وتعالى من هذه الجاهلية الجهلاء فلما قتل سيدنا عثمان في الاحداث التي تقدمت ظل الناس في حال صدمة يعني الصحابة كعلي رضي الله عنه والزبير وطلحة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم ظلت يعني المفاجأة

8
00:02:40.850 --> 00:03:00.850
حتى بعضهم كاد يفقد عقله من شدة يعني صدمة هذا ان يقتل الخليفة رجل مسلم معصوم ويقتل بين اظهرهم وهو الذي يجب عليه يجب عليهم حمايته وطاعته كانت يعني مقدمة شرسة

9
00:03:00.850 --> 00:03:18.150
شنيعة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها بصور شتى كما جاء في بعض الاثار ان قال هذا واصحابه على الحق كان عثمان متلثم فكشف الصحابي وجهه فقال هذا يا رسول الله؟ قال هذا

10
00:03:18.800 --> 00:03:37.500
وعثمان جاء في الاثر ان النبي قال اذا ان الله قد قمصك قميصا فاذا ارادك الضلال على ان تنزعه فلا تنزعه الان قتل سيدنا عثمان رضي الله عنه كما قدمنا في الدروس الماضية وصلي عليه. الان من هو الخليفة؟ غير معروف

11
00:03:37.800 --> 00:03:59.100
ذهب اهل الكوفة الى الزبير وذهب اهل البصرة الى طلحة وذهب اهل مصر الى علي رضي الله عنه فكلهم طردوا وكلهم رفض رضي الله عنه. لان الناس ستتهمهم انهم قتلوا عثمان ليكونوا خلفاء

12
00:03:59.400 --> 00:04:19.700
وايضا ليسوا اهلا ان يؤخذ منه فيقول الراوي انهم جلسوا ثمانية ايام ليس على المدينة خليفة علي رضي الله عنه لما رأى ان الامر يعني خرج عن السيطرة وان الناس آآ قد ربما يعني قصدوا

13
00:04:19.700 --> 00:04:35.750
الى الافساد والفساد رضي ان يبايع فبايعوه على انه الخليفة رضي الله عنه. كان هناك رجلان اعترضوا عليه. منهم الحسن ابن علي رضي الله عنه. وهناك الابن ابن عباس رضي الله عنه

14
00:04:36.250 --> 00:04:53.850
كلاهما قالوا لعلي رضي الله عنه اخرج من المدينة لماذا؟ لانك اذا خرجت من المدينة لن يجدوا افضل من علي رضي الله عنه فسيذهبون اليه يبحثون عنه ويبايعونه فيكون ادعى لدفع الشبهة

15
00:04:54.250 --> 00:05:09.900
هكذا يعني اه خطتهم رضي الله عنهم وهي ايضا سليمة في ذاتها. وعلي رضي الله عنه هو بريء من قتل عثمان وهذا لا شك فيه لكن الناس كما قدمنا تريد ان تتهم كل انسان

16
00:05:10.300 --> 00:05:29.050
يعني تريد ان تتحدث كما جاء ان النبي حرم الغيبة وحرم النميمة لهذه العلة لان الناس اللسان والكلام هو اخف شيء ليس فيه مؤونة وليس فيه تكلفة يعني مستعد للانسان ان ان يتحدث دهرا طويلا لكن ان يعمل

17
00:05:29.100 --> 00:05:48.400
لا يستطيع لان العمل فيه جهد ذويع علي رضي الله عنه في اه اليوم قيل في اليوم الذي قتل فيه عثمان وقيل في اليوم الثامن الذي قتل فيه عثمان وهو في شهر ذي الحجة من سنة خمس وثلاثين

18
00:05:48.650 --> 00:06:09.550
بويع رضي الله عنه كما قدمنا ذهب النعمان بن بشير باصابع نائلة زوجة عثمان وقميص عثمان الذي قتل فيه وذهب به الى الشام طرحة والزبير لما وجدوا ان علي غير متجاوب في قتلة عثمان يعني علي رضي الله عنه كان يرى ان الوقت ليس

19
00:06:09.800 --> 00:06:26.400
يعني ايستطيع من خلاله ان يقتص من اولئك القتلة وهو يعرف اعيانهم فكان عنده التأجيل حتى يستطع ان يكون جيش ويكون قاعدة ينطلق من عنده. فاستأذنوه في الخروج الى الى

20
00:06:26.400 --> 00:06:43.000
فخرج علي رضي الله عنه ظل يجهز اهل المدينة لغزو الشام كان معاوية رضي الله عنه قد وصلت الاخبار انه لا يريد ان يدخل في بيعة علي رضي الله عنه حتى يقتص له من قتلة

21
00:06:43.000 --> 00:07:06.900
عثمان الان ذي القعدة وفي اخرها يعني قيل عثمان قتل في السابعة عشر وقيل في اليوم آآ الثامن الثاني عشر على خلاف في الروايات اذا عندنا ذي الحجة ومحرم وسفر وربيع اول وربيع ثاني وجمادى الاولى وجمادة الثانية

22
00:07:07.900 --> 00:07:28.400
اذا كم شهر قرابة سبعة اشهر قل خمسة اشهر. اذا خصمنا ذي الحجة وخصمنا جماد الاخرة اذا هي خمسة شهور وقتلت عثمان رضي الله عنه موجودون في جيش علي في بطانة علي رضي الله عنه

23
00:07:28.500 --> 00:07:54.500
ويرونهم يدخلون ويخرجون بكل حرية فهنا اغتاظ الناس فاجتمع طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنه عنهم فاجتمعوا في مكة على انهم يطالبون بقتلة عثمان بعضهم قال نذهب الى الكوفة وقال بعضهم نذهب الى الشام قال بعضهم نذهب الى البصرة

24
00:07:54.800 --> 00:08:12.000
فبعضهم يعني اكثرهم ومنهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم قالوا نذهب الى المدينة نكون جيش ننطلق به الى المدينة يساعد علي رضي الله عنه وتكون له قوة على قتلة عثمان لكن سبحان الله ما زال

25
00:08:12.000 --> 00:08:34.500
ناس يتحدثون حتى اتفقوا على البصرة وهناك رجل يقال له يعلم من منية او امية رضي الله عنه جهز بست مئة ناقة اركب ست مئة رجل على ناقة وجهزهم وخرجت عائشة مع جملها وهو اسمه عسكر فانطلقوا مع الزبير ومشوا

26
00:08:34.500 --> 00:08:49.150
الى البصرة. اذا كان اتجاههم الى المدينة ثم غيروه الى البصرة. زوجات النبي قالوا اذا ذهبتم الى البصرة نحن لسنا معكم فانفصلوا عنه. عائشة رضي الله عنها ارادت ان تجلس

27
00:08:49.600 --> 00:09:07.300
لكن عبدالله بن الزبير ما زال يقنعها لعل الله يصلح على يديك لعل الله يجمع على يديك وهذه نظرة جيدة ان الانسان المقبول الكلمة يكون له دور في الاصلاح لكن المشكلة هم لم يراعوا

28
00:09:07.400 --> 00:09:31.750
في عثمان رضي الله عنه هذا الشيء فقتلوه جهارا نهارا. واستحلوا دمه فتراهم لا يستحلون حرمات النبي صلى الله عليه وسلم فهذا شيء خطير جدا لذلك كان من امر طلحة والزبير وغيرهم ان عائشة رضي الله عنها لها مكان لكونها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأوها ربما هدأت

29
00:09:31.750 --> 00:09:49.750
من روعهم ووجدت الناس سريعين الى قولها والى امرها في الطريق وهي ذاهبة مروا على مكان يسمى الحواء وهو مكان بئر وماء فنبحتها الكلاب فقالت ما هذا المكان؟ قالوا الحواء

30
00:09:50.400 --> 00:10:08.150
فرضي الله عنها استرجعت الذاكرة وهو قول النبي ايتكن التي تنبحها كلاب الحولاء بعض العلماء ضعفت هذا الحديث وبعضهم صححه وهو يعني ان كان صحيحا فليس فيه اي تهمة. انما النبي حدثنا عن شيء

31
00:10:08.150 --> 00:10:26.900
يقع وهذه من دلاء النبوة النبي صلى الله عليه وسلم. فعائشة لما سمعت تنبهت انها المقصودة بهذا الحديث فقط ما اظن الا راجعا قالوا لها عبد الله بن الزبير قال يا ام انما تقدمين على خير واصلاح

32
00:10:27.500 --> 00:10:46.800
فما زالوا بها حتى اقتنعت رضي الله عنها. الان وصل الجيش جيش طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم الى البصرة علي رضي الله عنه كان يجهز لغزو الشام حتى قال لابن عمر اخرج معي قال انما انا رجل من اهل المدينة ان خرج وخرجت

33
00:10:47.050 --> 00:11:01.050
ثم استأذنه وانطلق الى مكة علي الان علم ان طلحة والزبير وعائشة وصلوا الى البصرة او في طريقهم الى البصرة فبعث الحسن وعمار ابن ياسر رضي الله عنهم الى الكوفة

34
00:11:01.350 --> 00:11:23.950
ثم راقى المنبر عمار ابن ياسر رضي الله عنه وقال يا قوم اشهد انها زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم بها. حتى يعلم اياه تطيعون ام اياها اتى بعضهم يعني استغل فقال نحن مع من شهدت له بالجنة

35
00:11:24.100 --> 00:11:40.800
فيعني طبعا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه استقبلهم واحسنوا وفادتهم لكنه رضي الله عنه يعني لم يكن له يعني كبير في هذه المعركة الان علي رضي الله عنه جهز جيشا

36
00:11:40.850 --> 00:11:55.050
من الكوفة وانطلق به الى البصرة امير البصرة كان عثمان ابن حنيف رضي الله عنه عثمان ابن حنيف هذا يقول علي رضي الله عنه لما كان في زمن الهجرة لما كان في زمن الهجرة

37
00:11:55.100 --> 00:12:09.900
كان يرى امرأة من المسلمين ليس لها زوج فكان من الليل يأتيها رجل يعطيها شيء ثم ينصرف فعلي جاءها وقال يا امة الله من هذا الرجل الذي يأتيك ولست بذات زوج

38
00:12:10.050 --> 00:12:28.600
قالت هذا عثمان ابن حنيف كان يعلم اني امرأة لا زوجة فيكسر بعض الاصنام ويأتيني بخشبها ويقول استعيني بها في طبخك فقال فهل حفظها علي فلما ولي علي رضي الله عنه الخلافة جعله امير

39
00:12:28.750 --> 00:12:48.500
البصرة. فهو لما استقبل طلحة والزبير وعائشة قال ما قدم بكم قالوا قدمنا لنقتص من قتلة عثمان قال ليس كما هنا من قتلت عثمان احد ترجع فعثمان رضي بن حنيف رضي الله عنه اراد ان

40
00:12:48.600 --> 00:13:05.400
يعني لا يدخلهم البصرة حتى لا يقع خصام لكن وقعت بعض المناوشات قتل فيها قرابة الاربعين رجل وهجموا على عثمان رضي الله عنه ونتفوا لحيته وشاربه حتى غدا كانه امرد

41
00:13:05.950 --> 00:13:24.200
وهذه فعلة يعني ليست بالهينة يقولون ان طلحة والزبير لما قالهم عثمان ابن حنيف ما الذي اقدمكم؟ الم تكونا بايعتما هديا على الخلافة؟ قالوا بايعنا والسيف على اعناقي قال اجلسوا نبعث رجل الى المدينة اسألهم

42
00:13:24.300 --> 00:13:42.400
فبعثه رجل الى المدينة قال ان طلحة والزبير يقولون انهم بايعوا السيف على اعناقهما فيقول الصحابة كان موجود منهم ابو ايوب الانصاري وموجود صهيب في بن سنان الرومي فسكتوا فقال اسامة بن زيد اشهد انهم بايعوا

43
00:13:42.400 --> 00:14:06.100
مكرهين فهاج الناس وهذا ينبهنا على شيء انا اذا وجدت من هو اكبر منك واضح؟ قد سكت فهناك علة يعني لا تبتدر ان تتكلم في شيء لا تعلم عاقبتك فحجب ابو ايوب رضي الله عنهم وصهيب

44
00:14:06.450 --> 00:14:25.500
عن اسامة بعض الغوغاء ثم قالوا الم ترنا سكتنا؟ قال بلى. قال كما وسعنا. قال ما كنت اظن ان الامر يصل الى هذا. فعلي لما بلغه الامر انهما يزعمان انهم بايعوا يعني مكرهين. قال اكره على الطاعة. ولم

45
00:14:25.500 --> 00:14:47.400
قراها على التدفقة وهذا شيء مطلوب انك تكره الانسان على الطاعة هذا شيء مطلوب الان اصبح اه الصورة واضحة. جيش مسيطر على البصرة وهو جيش طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم. وجيش قادم وهو جيش علي رضي الله عنه

46
00:14:48.050 --> 00:15:12.500
علي حتى يدفع الشبه بعث رجل معروف اسمه القعقاع بن عمرو التميمي بعثه اليه. فما زال القعقاع يخاطبه كل على انفراد حتى اخذ منهم عهدا انهم يجتمعون مع علي رضي الله عنه ويحلون هذا الاشكال

47
00:15:13.100 --> 00:15:30.100
فجاء الى علي وقال ان القوم على استعداد ان يعني يتفاوضون في هذا الامر وجفر ايضا بينهم ودخل في هذا الامر ايضا آآ قاضي البصرة وهو كعب ابن سواق ايضا يعني كان

48
00:15:30.100 --> 00:15:52.400
تدخله مفيدا جدا تخيل جيشان عظيمان جيش عائشة وجيش علي رضي الله عنه اتفقوا على ان يقتصوا من قتلة عثمان فبات الجيشان في اهنأ ليلة من الذين اصبح امرهم يعني او ليلتهم سوداء

49
00:15:53.250 --> 00:16:14.100
قتلت عثمان فباتوا في شر ليلة فجعلوا يتباحثون الناس الجيشان في نوم وفي عافية وهما بشر وفي خوف. قال ان القوم قد اجتمعوا على قتالهم القوم قد اجتمعوا على قتالكم

50
00:16:14.350 --> 00:16:28.350
اما ترون فما زال بعظهم يقول نهرب من الليل بعظهم يقول نذهب الى الشام بعضهم يقول نذهب الى مصر. حتى جاء احدهم بخطة خبيثة قال يدخل بعضنا في جيش عائشة

51
00:16:29.050 --> 00:16:48.050
ويدخل بعضنا في جيش علي رضي الله عنه فاذا كان اخر الليل صاح قوم في جيش عائش وصاح قوم في جيش علي رضي الله عنه. سيظن جيش علي ان طلحة والزبير غدر

52
00:16:48.250 --> 00:17:16.450
وسيضم طلحة والزبير ان علي غدر رضي الله عنه فكانت هذه الخطة بداية المعركة فصاح الجيشان وتدخل بينهما بالسلاح واصبح القتلى يتساقطون حتى ان كعب بن شوار رضي الله عنه جعل المصحف في حنقه يذهب الى هؤلاء ثم يذهب الى هؤلاء ثم يذهب الى هؤلاء حتى قتل رضي الله عنه

53
00:17:16.450 --> 00:17:37.800
و يقولون ان علي رضي الله عنه لما رأى الرؤوس تتساقط ظم الحسن اليه وقال يا حسن يا ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة فما زال يعني القتل والذبح والجيش يعني قيل ان عائشة رضي عنها قادت جمالها اربعين رجل

54
00:17:38.050 --> 00:17:52.400
كل ما اخذ احدهم خطاما جمل قتل حتى قال يعني اكثر من قتل من بني عجل حتى قال بعضهم نحن بنو ضبة اصحاب الجمل نمت الانعي بن عفان باطراف الاسد

55
00:17:52.450 --> 00:18:10.650
فقتل من بني عجل وهم بني ضبة اكثر من عشرين رجل حتى ان بعضهم يعني قال لن يهدأ الناس حتى يسقط الجمل يقول فرشقوه بالرماية بالرماح والسهام حتى اصبح كأنه قنفذ. سبحان الله

56
00:18:11.050 --> 00:18:33.500
ثم مات واخذوا عائشة رضي الله عنها واخرجوها من المعركة احصي الذين قتلوا في هذه المعركة بقرابة عشرة الاف رجل خمسة من اصحاب علي وخمسة من اصحاب طلحة والزبير. قبل بداية المعركة او على وشك المعركة. علي رضي الله عنه خاطبه

57
00:18:33.550 --> 00:18:52.400
الزبير وهي الكلمة المشهورة قال اتذكر لما آآ تخاصمت انا وانت؟ فقال النبي يا زبير ستقاتله وانت له ظالم؟ قال والله ما الا الساعة ثم دنى فرسه وخرج فادركه رجل يقال له عمرو بن جلموز

58
00:18:52.450 --> 00:19:10.200
ووجده نائم فقتله غيلة في وادي السباع وابن جرموز هذا ظل تأتيه الاحلام المزعجة حتى كان في زمن مصعب بن الزبير في سنة سبع وستين يعني بعد هذه باكثر من ثلاثين

59
00:19:10.300 --> 00:19:29.100
سنة فقبض عليه وارسل الى اخيه عبد الله يستأذنه في قتله. قال تقتل الزبير باعرابي بوال على قدميه اترك هذا الرجل ما تحمل كثرة هذه الاحلام فقذف نفسه من فوق جبل او من فوق بيت فقتل نفسه. نسأل الله العافية

60
00:19:29.250 --> 00:19:50.800
اما من طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ظل يقاتل في المعركة حتى قتل في المعركة. فجاء علي رضي الله عنه ووجده ملقى على الارض فقال يعز علي ابا محمد ان اراك مجدلا تحت نجوم السماء الى الله اشكي

61
00:19:51.200 --> 00:20:11.600
عجلي ومجاني ثم غسل دفنه رضي الله عنه علي رضي الله عنه لم يفرح بهذا الانتصار لان الذين قتلوا هم المسلمون فلذلك لما يعني هدأ الوضع واستتب الامن ذهب الى عائشة يعتذر واعتذرت له عائشة ايضا عما حدث

62
00:20:11.850 --> 00:20:33.850
وبعد معها يعني حماية حتى ذهبوا الى رجعها الى المدينة. عبدالله ابن الزبير فقد في هذا اليوم لانه التقى مع الاشتر وهو الاشتر النخعي واسمه ما لك فجعل يقتتلان بالسيوف حتى تكسرا ثم احتضنه عبدالله بن الزبير

63
00:20:34.700 --> 00:20:53.350
ثم جعل يصيح اقتلوني ومالكا واقتلوا مالكا معي. من الاشهر كان يعرض باسم الاشهر. لا يعرفون اسمه مالك عبدالله بن الزبير لشدة يعني يعني شدة المعركة قال اقتلوني ومالك واقتلوا مالكا معي

64
00:20:53.500 --> 00:21:14.000
فعائشة رضي الله عنها فقد عبد الله في هذه المعركة فقالت من اتاني ببشرى سلامته اعطيته عشرة الاف درهم لانها كما تحب حبا شديدا فيعني لشدة القتلى ايضا في هذه وهي يعني من مما يخدش تاريخنا الاسلامي هذه المعركة

65
00:21:14.500 --> 00:21:41.300
ولا تظن ان هذه المعركة بسيطة كان فيها عائشة زوجة النبي وافقه امرأة على وجه الارض وايضا طلحة والزبير وعلي ثلاثتهم اه من المبشرون في الجنة من المبشرين في الجنة. وفيها عمار بن ياسر الذي قال النبي في حقه تدور الحق معه اينما ذهب

66
00:21:42.150 --> 00:22:02.650
وفيها الحسن والحسين ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك لما يعني الزبير نفسه يقول والله ما وضعت قدمي في شيء  الا علمت الحق من الباطل سوى امرنا هذا عطا لحد عبيد الله يقول والله ايها الناس لا ندري احق او باطل ما نحن فيه

67
00:22:03.600 --> 00:22:24.250
لان امر شديد ورؤية قاتمة فلا يظن الانسان انه مهما اوتي من العلم ان لم يوفق من قبل الله فان الامر شديد وقعت الجمل وقعت في زمن خلافة النبوة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون

68
00:22:24.550 --> 00:22:42.100
فاذا وقعت معركة الجمل في زمن خلافة النبوة مع صحابة رضي الله عنهم بذلوا الغالي والنفيس من اجل هذا الاسلام فالانسان منا لما يعني يعرض له امر يظن انه سهل

69
00:22:42.300 --> 00:23:04.850
نعم سهل اذا سهل الله عليك واذا شبه الله عليك ولجأت الى عقلك وفهمك ثقة بهما دون الله اضلك الله على علم الصحابة لا يشك احد في علمه وورعه وتقواهم اه انارتهم وحبهم لهذا الدين ومع ذلك مثل هذه

70
00:23:04.850 --> 00:23:24.900
الامور لم يستطيعوا ان يحكموا بها كما سنأتي ان شاء الله ان آآ عثمان ابن حنيف لما قدموا من صفيه قال ايها الناس اتهموا الرأي يقول التاهي من رأي لقد رأيتني يوم ابي جندل لو استطعت ان ارد على النبي قوله لفعلت

71
00:23:25.250 --> 00:23:40.600
كانه يقول يعني امر شديد الذي وقعنا فيه ما نعرفه هذا حقا باطل انما هو اجتهاد فالصحابة رضي الله عنهم وقع منهم في وقعة الجمل هذا وكانت النتيجة زيادة الفرقة

72
00:23:41.100 --> 00:24:06.150
فالانسان منا قد يظن انه يفعل خير ثم يأتي بالشر. لذلك تذكر قول عبد الله ابن مسعود رظي الله عنه لما جاءه ابو ابو موسى  آآ صلاة الفجر فقال يا ابا عبد الرحمن رأيت في المسجد انفا شيئا وما رأيت الا خيرا. قال ما رأيت؟ قال رأيت في

73
00:24:06.150 --> 00:24:29.600
حلاقة ورجل في وسطهم يقول سبحوا مئة كبروا مائة حللوا مئة فقال ماذا قلت لهم؟ قال انتظر رأيك فقال افلا قلت لهم عدوا سيئاتكم وانا ضامن على الله الا ينقص من حسناتكم

74
00:24:29.600 --> 00:24:46.150
فذهب عبدالله ابن مسعود فدخل المسجد فوجد ما اخبره ابو موسى كما هو فقال ما هذا؟ قالوا يا ابا عبد الرحمن خيرا يا ابا عبد الرحمن خيرا قال عدوا سيئاتكم

75
00:24:46.400 --> 00:25:04.400
وانا ضامن على الله الا ينقص من حسناتكم شيئا. يا امة محمد ما اسرع هلكتكم هذا محمد لم تبلى ثيابه يعني العهد قريب. ولم تكسر انيته قالوا يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا خيرا هذا هو الشاهد

76
00:25:04.450 --> 00:25:28.700
يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا خيرا فقال كم مريد للخير لن يصيبه كمريد للخير لن يصيبه. واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستخرج فرقة من امتي تحقرون صلاتكم الى صلاتكم

77
00:25:29.200 --> 00:25:53.900
وقرائتكم الى قرائتكم لا تتجاوز قراءتهم حناجرهم واني لاظن انه منكم. يقول الراوي فرأيت عامة اولئك الخير. الحلق يطاعنوننا يوم النهرا ومع الخوارج فالانسان منا دائما يتبصر ويراجع نفسه كثيرا هذا الذي نستفيده من وقعة

78
00:25:54.000 --> 00:26:17.650
الجمع قد تكون غايتك الجيدة لكن مآلها لا يكون جيدا والسبب تقصيرك. مع الظن ان الصحابة لم يقصروا لكن الله ابتلاهم لكي نتعظ نحن انه على علمه وتقواه ووراعه انظر كيف تحول ما ارادوا من اصلاح الى قتل وفرقة وزيادة انشقاق

79
00:26:17.950 --> 00:26:35.900
فما بالك نحن قليل العلم وقليل التقوى وقليل الورع وكثرة الجهل وكثرة الشبهات والشهوات فالانسان يحذر من هذه الامور نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا وان يتجاوز عن هذا وصلى الله على محمد

80
00:26:36.700 --> 00:26:37.750