1
00:00:00.500 --> 00:00:21.200
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.600 --> 00:00:40.550
اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع احداث فتنة سيدنا عثمان رضي الله عنه ونحن اليوم مع وقعة مشهورة عظيمة وهي واقعة صفين. وهذه الوقعة يتوقف الانسان عندها كثير لانها شغلت

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.150
الرأي العام لذلك الوقت الى يوم الناس هذا وهي معركة فاصلة في تاريخنا الاسلامي وان كان غيرها لا يقل عنها لكنها حصدت عددا كبيرا جدا من الصحابة والتابعين ولا زال اثارها الى يوم الناس هذا

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
ولان تلك الفترة فترة وقعت صفين وما بعدها بقليل وما قبلها بقليل اشتغل فيها بعض المؤرخين التي كانت ميولهم الى آآ الرف او الى التشيع فبدأت زيادة الرواة وبدأ الكذب وبدأ آآ التأويلات الفاسدة

5
00:01:20.250 --> 00:01:38.250
اصبح تمحيص الحق من الباطل عملية شاقة جدا ليس كل انسان يستطيع عليها قدمنا في الدروس الماظية ان سبب هذه المشاكل كلها هي اعتراض بعض الناس على سيدنا عثمان رضي الله عنه ثم ال الامر

6
00:01:38.250 --> 00:01:58.250
الى قتله رضي الله عنه في الشهر الحرام ثم ان الامر ان بعض الصحابة كعائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم كانوا قد ذهبوا الى البصرة لاستحداث جيش ثم الانطلاق الى المدينة واخذ قتلة عثمان بجريرتهم ثم كان ما وقع

7
00:01:58.250 --> 00:02:18.250
سيدنا علي رضي الله عنه من الوقعة المشهورة بوقعة الجمل. الآن وقعة الجمل وقعت في جمادى سنة ست وثلاثين. جمادى بعدها رجب شعبان رمضان شوال ذي القعدة ذي الحجة اذا اصبح عندنا ستة اشهر

8
00:02:18.250 --> 00:02:38.250
علي رضي الله عنه يتجهز لغزو الشام. لانه كما قدمنا في الدرس الماضي انه كان في المدينة قد تجهز للخروج الى لكن جاءهما صرفه الى العراق. لما انطلق علي رضي الله عنه حتى تعلموا عظم هذا الموقف علي رضي الله

9
00:02:38.250 --> 00:03:06.250
عنه خرج بجيش قيل ان عدده فوق المئة الف ومعاوية لما سمع الخبر ايضا انطلق بجيش قوامه مئة الف انسان. يعني اجتمعت جبال من من المسلمين لهذه العظيمة فعلي رضي الله عنه قد وصل الى آآ صفين وهي آآ تقريبا من الشام منطقة على الفرات

10
00:03:06.250 --> 00:03:26.250
داخلة في حدود الشام. اذا انطلق علي رضي الله عنه من الكوفة الى ان دخل الشام. فلما بلغ الخبر معاوية رضي الله عنه استعد له اتقوا واصبح عندهم مصاف. جيش علي رضي الله عنه وجيش معاوية رضي الله عنه. بدأت المراسلات علي بعث الى

11
00:03:26.250 --> 00:03:46.250
معاوية رضي الله عنه انني انا الخليفة قد بويعت بالخلافة وانت احد رعاياي فبايع واخضع لحكمي معاوية رضي الله عنه بعث ايضا قوما اخرين الى علي يطالبونه بقتلة عثمان. المسألة

12
00:03:46.250 --> 00:04:06.250
استمرت قرابة الى قرابة العشرين يوم. معاوية يرسل وعلي يرسل. ووقعت بعض الاشتباكات الاميران علي رضي الله عنه ومعاوية امير الجيش نهوا اتباعهم عن القتال حتى نعرف الرأي يعني عملية ادخال

13
00:04:06.250 --> 00:04:26.250
الرأي والتفاوض موجود لكن القتال اجلوه لانه ليس في مصلحة احد ان يقع قتال. لكن لما وصل الامر الى عدم الاتفاق. علي رضي الله عنه يقول ادخلوا في حكمي ثم تحاكموا الي. فعلي رضي الله عنه

14
00:04:26.250 --> 00:04:46.250
التمست الطريقة القانونية الشرعية. وهي ان ولي الدم يأتي الى الحاكم يقول فلان وفلان وفلان وفلان قتلوا نعم ثم تبدأ عملية الشهود وعملية البينة ويحكم الخليفة وهذا بحد ذاته اعتراض بخلافة

15
00:04:46.250 --> 00:05:16.250
معاوية رضي الله عنه يقول لا اثبت لي قوتك وانك حقيق بان تأخذ بثأر عمي فاولا خذ حتى نعلم جديتك. فاصبحت المسألة فيها اجتهاد قوي جدا. ولذلك سلفنا الصالح الله عنه ليه؟ لانهم يعلمون ان بواطن الامور وما في الصدور لا يطلع عليه الا من؟ الا الله سبحانه وتعالى الذي يظهر له

16
00:05:16.250 --> 00:05:36.250
كما ان الصحابة اجتهدوا من معاوية وعلي. قد يأتي بعض الناس كما قدمت لكم ان هذه الحقبة تدخلت فيها الاهواء. اهواء النار الصفة التي تكره علي رضي الله عنه واهواء الشيعة الذين يحبون علي رضي الله عنه. فالان تبدأ المسألة هذا

17
00:05:36.250 --> 00:05:56.250
وهذا يزيد وهذا يبرر لصاحبه وهذا يبرز لصاحبه. ولو تقرأون التاريخ في هذه الحقبة ستجدون كلام يعني تجزم ان الصحابة لم يقولوا رضي الله عنهم. وبعضهم اوصل يعني علي كان يتهم معاوية في دينه. معاوية يتهم علي انه

18
00:05:56.250 --> 00:06:16.250
من المحرضين على قتلة حكمة كلام لا يقع من الصحابة رضي الله عنهم فكان اسلم الطرق ان نقول علي مجتهد ومعاوية مجتهد. وما وقع بينهما نسأل الله ان يغفر لهم. ولا نخوض في هذا ابدا. لا نقول

19
00:06:16.250 --> 00:06:36.250
هذا اصاب وذاك مخطئ بمعنى ان هذا ذنبه مصيبته نقول كلاهما مسلم. وان كنا نجزم ان علي رضي الله عنه كان خليفة وان معاوية لم يناجحه هذا الامر. فهذه اسلم حتى تكون النفوس يعني تتقبل من الصحابة

20
00:06:36.250 --> 00:06:59.300
رضي الله عنهم جميعا تخيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله يقول لا تبلغوني ما يقول الناس. فاني اريد ان اخرج الى الناس سليم الصدر لذلك لما نسمع بعض اللقاءات او بعض المواقف بعض الناس انجر خلف هذه المشكلة فبدأ يطعن في دين معاوية رضي

21
00:06:59.300 --> 00:07:16.050
ودين عمرو بن العاص يعني حتى وصل بعضهم الى تكفير معاوية وبعضهم تكفير عمرو بن العاص في عصر من؟ الذي نعيشه الآن في ايامنا هذه ممن يدعي انه من اهل السنة بدأ

22
00:07:16.050 --> 00:07:37.750
طعن في معاوية. لماذا؟ انجر خلف هذه الروايات ثم استسلم لخياله لذلك السلف كانوا اوعى من هذا الامر على قرب العهد وصحة الاسانيد ومع ذلك كفوا ايديهم حتى لا نخوض في الصحابة رضي الله عنهم. وان كنا نجزم ان هذا الاجتهاد قد يصيب قلب

23
00:07:37.800 --> 00:08:01.150
بيخطئ معاوية رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه لما يعني لم يصلوا الى اتفاق بدأت المعركة  معركة صفين ليست مثل وقعة الجمل حدثت في يوم او يومين  بل استمرت على خلاف الروايات ستة سبعة اشهر وقال بعضهم مائة يوم. مناوشات يومية

24
00:08:01.700 --> 00:08:23.350
حتى اوشك يعني في بعض الايام المصادمة ان تبيده. اذا علمنا ان عليه خرج بمئة الف ومعاوية خرج بمئة الف اصبح المجموع مئتي القتلى سبعين الفا فهذا العدد في تلك الحقبة يعتبر ابادة

25
00:08:24.650 --> 00:08:38.700
المشركون في بدر قتل منهم سبعون اقاموا الدنيا واقعدوهم والنبي قتل منه في واحد سبعين فانظر الى الحزن الذي ظل في قلب النبي الى ان مات وهو يزور قتلى احد

26
00:08:38.950 --> 00:09:07.700
فتخيل في في ايام معدودة يقتل من المسلمين سبعين هذا عدد حتى تعلم ان المسألة كانت عظيمة وقوية والوضوح فيها كان منعدما عمار ابن ياسر يسأل عندكم من هذا دليل؟ فليس عندنا دليل. علي رضي الله عنه كلاه مسيرك الى الشام

27
00:09:08.050 --> 00:09:26.300
هل عندك من رسول الله شيء قال ليس عندي الا الراتب سهيل ابن حنيف رضي الله عنه سهل ابن حنيف رضي الله عنه وعثمان كل منهم كان يقول يا ايها الناس ما وضعنا قدمنا في شيء الا ونعلم موضع قدمه الا ها

28
00:09:26.600 --> 00:09:43.150
فوالله ما ندري اصبنا عم اخطأنا اذا الصحابة انفسهم رظي الله عنهم هم لا يعرفون لشدة غموض هذه المسائل ومداخلها تريد انت ان تأتي وتقول هذا مصيب وهذا مخطئ ثم تبني عليه احكام

29
00:09:43.900 --> 00:10:06.700
وان هذا مخطئ وهذا لانه وانه وانه فاحذروا جدا والذي يستعرض سيرة معاوية رضي الله عنه يجدها سيرة ممتدة من زمن النبي الى هذه الفتنة والذي ينظر الى علي رضي الله عنه يعرف انها من زمن بعثة النبي الى هذه الفترة. كل منهم مشهود الله بصحة الايمان وسلامة

30
00:10:06.700 --> 00:10:32.100
الاسلام اذا هذه هذه نقطة. لما التقص الفريقان واقتتلوا هذا الاقتتال حتى قيل الى شهر صفر  من سنة سبع وثلاثين حدثت يعني ان الصحابة معاوية وعام طبعا على بعض المؤرخين حاول ان يجعلها حيلة وما حيلة هي ليست حيلة وما حيلة

31
00:10:32.300 --> 00:10:48.100
الانسان في طبعه يريد ان يبرز الطرف الثاني سيء معاوية لما رأى الامر كل ماله يزداد سوء القتنا من علي كثير والقتلى منه كثير. وهذه جيوش المسلمين واذا ابيدت العدو ينتظرنا

32
00:10:48.350 --> 00:11:06.050
فقال لا حيلة الا ان نعود مرة اخرى الى النقطة الاولى وهي الاحتكام الى كتاب الله فرفعوا المصاحف قضية رفع المصاحف. الهدف منها اننا السيف لم يحكم بيننا فنرجع الى ماذا

33
00:11:06.200 --> 00:11:29.550
الى المصاحف. فعلي رضي الله عنه استسلم لذلك ومعاوية هو الذي طلب الان بدأت المشكلة مشكلة الخوارج الخوارج قالوا قتالنا ان كان حق فرفع المصاحف حيلة وان كان قتالنا خاطئ

34
00:11:30.350 --> 00:11:49.300
فتصحيح الخطأ لا يكون يعني انا نرجع مرة اخرى الى النقطة الاولى فصار بين علي رضي الله عنه واصحابه خلاف لكن علي اعطى الناس كلمة انه يحتكم معهم فتواعدوا بمنطق قال له دومة الجندل ان انا احتكم في ذاك المكان

35
00:11:49.650 --> 00:12:03.100
عاد علي رضي الله عنه يعني في لحظة التحاكم قتل عمار ابن ياسر رضي الله عنه عمار ابن ياسر في حديث مشتهر في ذلك الفترة او في تلك الفترة تقتله الفئة

36
00:12:03.450 --> 00:12:26.850
الباغية وعمار ليس من الناس يعني البسيطين او الناس الذين حدثوا يمر هكذا النبي قال قال اذا اختلف عليكم امر فانظروا ما يفعل ابن سمية وعمار كان الوضوح الحق عنده عظيم حتى انه هزموا في صفين في كذا نقطة فقالوا لعمار كيف ترى؟ قال والله

37
00:12:27.000 --> 00:12:49.400
لو جالدون حتى يدخلوننا عمان. لعلمت اننا على حق وهم على باطل فهذه القضية واضحة كانت عند عمار رضي الله عنه. فلما سمع بالتحكيم خرج بفئة من اصحاب علي وخرج فئة من اصحاب معاوية واقتتلوا فهنا قتلته الفئة الباغية التي خرجت عن التحكيم

38
00:12:51.200 --> 00:13:04.950
واضح؟ لذلك الذي يحتج بان هذه خطأ من معاوية علي رضي الله عنه وهو يعني اعلم الصحابة في ذلك الوقت وهو السيد الله لم يحتج بهذا الحديث على معاوية رضي الله عنه

39
00:13:05.150 --> 00:13:24.150
ومن يسمونها من الاجوبة المسكة ان عبد الله بن عمرو بن العاص حدث اهل الشام ان النبي قال تقتل معاصي اتقتل عمار الفئة الباغية فقال بعض الناس يا معاوية تقتله الفئة الباغية. نحن الفئة الباغية

40
00:13:24.250 --> 00:13:44.700
قال ويلك انما قتله من خرج به وهذا ذكاء من معاوية لكن جواب علي رضي الله عنه كان اقوى. قال اذا نحن قتلنا حمزة نحن قتلنا حمزة لان اخرجنا حمزة الى المشركين فقتلوه. المشركين. فقالوا هذا من الاجوبة المسلمة. الان علي رضي الله عنه رجع

41
00:13:44.700 --> 00:14:08.000
الى الكوفة ومعاوية رجع الى الشام مقابل الاحتكام في دومة الجندل في فترة حددوها لما وصل علي رضي الله عنه الى الكوفة خرجت فئة من اصحابه وجلسوا في مكان يقال له حرورا. التي عرفت فيما بعد بالحرورية

42
00:14:08.050 --> 00:14:25.250
وهم الخوارج المشهور. خوارج هؤلاء امتدادهم من زمن عثمان رضي الله عنه. لما قلنا لكم حديث القوم الذين كانوا في حلق المسجد يقومون كبروا مئة هللوا مئة وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول لعل النبي حدثنا عن قوم

43
00:14:25.400 --> 00:14:46.000
لا نحقر صلاتنا الى صلاتهم وقراءتنا الى قراءتهم واني اظنكم منه. يقول الراوي فوجدت عامة تلك الحلق تقاتلني يوم النهروان الذي وقع في زمن علي رضي الله عنه هؤلاء الفئة رجعوا وسكنوا في مكان في العراق يقال له حارورة

44
00:14:46.550 --> 00:15:10.450
علي رضي الله عنه لم يتعرض له قال لكم علينا الا نمنعكم مساجدنا والا نمنعكم شيئنا والا نمنعكم القتال معنا ولا نبدأكم بالقتال حتى تبدأون والخوارج ساكتين فبعث اليهم اه ابن عباس رضي الله عنه

45
00:15:10.600 --> 00:15:31.700
اقامة من باب اقامة الحجة عليه فكان اعتراضهم على ثلاث مسائل المسألة الاولى ان علي حكم الرجال في دين الله والمسألة الثانية انه آآ غنم في في الجمل فلم يغنم ولم يسبي وانه شطب اسمه

46
00:15:31.700 --> 00:15:46.350
لانهم لما كتبوا الاتفاق في آآ وبعد وقعة صفين قال من امير المؤمنين علي ابن ابي طالب قالوا لو كنت امير المؤمنين ما قتلناك فشطبها علي فقالوا ان كان ليس امير المؤمنين فهو امير

47
00:15:46.400 --> 00:16:07.900
الكافرين خارج ما عندهم الا بعيال انت وامير المؤمنين امير الكافرين معنى لم يرتكب كفرا. فقال ابن عباس انتهيتم؟ قالوا انتهينا قال اما انه حكم الرجال في دين الله فالله يقول فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهله. فبضع امرأة خير ام دماء امة

48
00:16:07.900 --> 00:16:28.250
محمد انتهينا قال انتهينا قال اما انه قاتل في يوم الجمل فلم يغنم ولم يسبق ايرضى احدكم ان تقع عائشة في سهمه  ان قلتم نعم كفرتم لان الله حرمها وازواجه امهات. وان قلتم ليست لنا بام

49
00:16:28.500 --> 00:16:46.400
انتهينا؟ قال انتهينا. قال واما انه شطب اسمه من امير المؤمنين فهذا نبي الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية لما كتم هذا ما عاهد عليه محمد رسول الله فقال السؤال اذا كنا نعلم انك رسول الله ما قتلنا

50
00:16:46.500 --> 00:17:02.300
فشطبها النبي انت اين؟ قال انت. يقولون كان عددهم اثنى عشر فرجع اربعة الاف وقيل كانوا ثمانية الاف فرجع الفين على اختلاف الرواية. بقي من الخوارج هذا العدل مع الوقت

51
00:17:03.200 --> 00:17:24.150
الخوارج مع الوقت تعرف الجماعة لمن يقعدون مع بعض واحد يسولف عالثاني والثاني يسولف عالثالث الى ان صار عندهم تهيج فقال نقتله هؤلاء كفرة وهؤلاء افسدوا الدين فقاموا وانطلقوا فلقيوا عبدالله ابن خباب ابن الأرت رضي الله عنه

52
00:17:24.500 --> 00:17:42.650
فقتلوه وبقر بطن امرأة. الان علي رضي الله عنه علم انهم تعدوا حدود الله. فجاءهم فقال ارسلوا لنا قاتل صاحبنا. قالوا كلنا قتلة شكلها فزعة كلنا قتلة. هني علي رضي الله عنه جهز الجيش

53
00:17:43.200 --> 00:18:00.050
ويقولون انهم في تلك الفترة وصلوا الى اربعة الاف يعني بدل عدد يتناقص الى ان علي رضي الله عنه وهو يعني قد ارسل مقدمته فيها ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه وقيس ابن سعد ابن عبادة

54
00:18:00.050 --> 00:18:16.950
رضي الله عنه وضع راية بعيدة وقال من اراد الامان فليذهب الى تلك الراية حتى لم يبقى من الخواطر قد قيل الا الف رجل فقتلهم علي رضي الله عنهم وابادرهم

55
00:18:17.650 --> 00:18:41.300
فلما انتهى علي من المعركة عرفت باسم النهرواة لما قتل علي اولئك القوم قال التمسوا رجل ذو الثدية يعني في عضد كأنه شيء بارز كتلة من الشحم فيها شعرات فرضي الله عنهم ذهبوا بحثوا لم يجدوا

56
00:18:41.400 --> 00:18:56.550
عادوا مرة اخرى بحثوا لم يجدوا. وعني في كل مرة يقول والله ما كذبت ولا كذبت فما زالوا يبحثون حتى قالوا لن نجد. انطلق علي بنفسي رضي الله عنه يقلب الجثث

57
00:18:57.550 --> 00:19:13.600
اذا علي رضي الله عنه خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى وجدوا ثمانية رجال بعضهم فوق بعض. في احدى الخربات فجعل قال ارفعوا هؤلاء الرجال فرفعوهم حتى وجدوا الرجل بصفته

58
00:19:14.100 --> 00:19:33.250
اسود قصير في يده مثل ثدي المرأة اذا ركب فيقول علي رضي الله عنه لما رآه كبر وسجد قال لو تعلمون ما يعني ما كتب الله لكم من الاجر على لسان رسولكم ما عملتم بعدها

59
00:19:33.500 --> 00:19:49.950
لذلك الصحابة في هذه الواقعة الكل فرح بحدوثها على يد علي رضي الله عنه لانه عندهم دليل من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الواقعة سنأتي لها بعد قليل. يعني اثارها. الان جاء الموعد

60
00:19:50.300 --> 00:20:12.350
للذي اتفق معاوية رضي الله عنه علي وهو معروف باسم التحكيم فاجتمع علي رضي الله عنه وكان يعني رسوله ابو موسى الاشعري ومعاوية بعث عمرو ابن العاص واجتمع منهم عبد الله بن عمر وسعد بن ابي وقاص واجتمع يعني خيرة ذلك العصر

61
00:20:12.800 --> 00:20:32.000
الروايات كذبت في هذه المسألة كذبا كثيرا منها ان خدع ابو موسى الاشعري والكلام الذي لا يلي الذي يعني بعد السفر والبحث والاسانيد ان ما تم الاتفاق عليه هو ان يظل الامر كما هو

62
00:20:32.550 --> 00:20:55.550
يعني لم يصلوا الى نتيجة لم يصلوا الى نتيجة فالجأوه الى السنة التي بعدها نبحث اكثر لكنهم لم يجتمعوا بعدها في الحديث الصحيح يعني سنده ان معاوية وقع منه خلاف بينه وبين عمرو ابن العاص بعد هذه الحادثة بفترة

63
00:20:55.550 --> 00:21:12.400
فقال معاوية لرجل اذهب فاسأله ما وقع بينك وبين ابي موسى الاشعري في تلك الحالي. اذا معاوية يعني الى فترة كبيرة لا يعرف ماذا وقع بين ابي موسى وبين عمرو بن العاص

64
00:21:12.500 --> 00:21:34.600
فقال قلت لابي موسى ان يعني صاحبكم هو الخليفة ارأيت ان يستعملني ومعاوية؟ فقال ابو موسى ان استعملكما فانتم اهل لذلك وان لم يستعملكما فطالما استغنى الاسلام عنكم هذه هي الرواية

65
00:21:34.650 --> 00:21:58.950
الصحيح التي قالها عمرو بن العاص نفسه بسند صحيح اما باقي القصص خلع خاتمه الغى معاوية وضع عليا الغى عليا ووضع معه كل هذه قصص ليست للسند والتاريخ الان علي رضي الله عنه قد خرج اصحابه عنه رضي الله عنه

66
00:21:59.400 --> 00:22:23.700
فالخوارج الان لما ابادهم علي النهروان واستتب الامن في العراق اجتمع ثلاثة نهر اللي منهم عبدالرحمن بن مجيد تخيلوا ثلاثة رجال من التابعين لم يعرفوا بعلمه ولا اجتهاد ولا ما شابه ذلك

67
00:22:24.300 --> 00:22:44.500
يجتمعون في مكة يقولون ملئت الدنيا جورا تخيل عمرو بن العاص في مصر صحابي جليل معاوية في الشام صحابي جليل. علي رضي الله عنه في العراق صحابي جليل وهم يحكمون الدنيا في ذلك الوقت. وهم ائمة

68
00:22:44.500 --> 00:23:08.450
جو عند الخوف فقال فتبايعوا وتعاهدوا على ان يقتلوهم ليريحوا الامة منها اذا دائما تفكير الانسان ايظن ان قتل شخص ينهار النظام هو انما هو جزء من النظام وليس هو النظام كله كما حدث لابي لؤلؤة المجوسي ظن انه اذا قتل عمر

69
00:23:08.700 --> 00:23:29.450
انتهى الاسلام وانما علي عمر رضي الله عنه هو جزء من نظام الموجود فعبد الرحمن بن المدن تكفل بعلي ذهب واشترى سيف وسماه لمدة سنة كاملة يعني واضعة داخل السم حتى تشرب السيف السم

70
00:23:29.550 --> 00:23:46.600
فلو ضرب به احد ان لم يقتله بالسيف قتله بالسن فذهب عبدالرحمن ملجم الى هذا المكان يقوم وهو في مكة في في الجامع الكبير في الكوفة رأى امرأة فاعجبته فخطبها

71
00:23:46.650 --> 00:24:06.250
قالت مهري ثلاثة الاف وعذب وقتل علي لانها كانت من الخواطر قال ما جئت الا لهذا فاتفقت معه وجهزت له رجلين وفي ليلة سبعة عشر من رمضان كان الهجوم على علي ضربه على هذا المكان يفرق الرأس

72
00:24:06.750 --> 00:24:19.900
فقتل علي رضي الله عنه حتى قال شاعرهم يا ضربة من ثقي ما اراد بها الا ليقرب من ذي العرش رضوانه. فرد عليه شاعر اهل السنة قال يا ضربة من شقي ما

73
00:24:19.900 --> 00:24:37.800
اراد ان لها الا ان يقرب من ذي العرش غضبان فيعني مدحه عبد الرحمن منجي مدحا شديدا على هذه الفعلة. وانما هو كلب من كلاب النار اما معاوية رضي الله عنه فضربه الرجل في مكان في الخلف

74
00:24:38.050 --> 00:25:04.950
فكانت الضربة قاسية جدا فقال له الطبيب انت بين امرين اما الكي بدنا واما شرابه تبرأ لكن لا يكون لك نسل طمعاوي قال اما النار فلا اقدر عليها فكان ان شرب آآ هذه الشربة لكنه لم يولد له بعدها رضي الله عنه. اما عمرو بن العاص فقدرا ذاك اليوم

75
00:25:04.950 --> 00:25:20.700
كان اصيب بمغص في بطنه لم يستطع الخروج فاخرج رجل يقال له خارجة فلما كبر خرج عليه الخارجي فقتله فاخذوه وذهبوا الى عمرو ابن العاص فقال اين تذهبون به؟ قال الى الامير

76
00:25:20.750 --> 00:25:36.800
قال ومن الذي قتلت قال قتلت خارجي. قال اردت عمرا واراد الله خالد فذهبت مثلا نسأل الله سبحانه وتعالى هذا وصلى الله على محمد جزاك الله خير في سؤال