1
00:00:01.600 --> 00:00:28.050
الخلاصة ان تحذير الامة من هذه الاكاذيب وهذا امر واجب. ولا سيما اننا في الوقت الذي اتكلم معكم فيه قد انتهت موجة تلك الفتنة. ووصلت الحالة الى وزالت الظلة التي تصطحب الفتنة

2
00:00:40.250 --> 00:01:10.250
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:01:10.250 --> 00:01:50.250
اما بعد فالفتنة مناخ تولد فيه فالفتنة تظهر وتسبقها اشياء. وقد وقع التصريح بذلك فيما اخرجه الشيخان بسنديهما الى ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان

4
00:01:50.250 --> 00:02:20.250
اصول العمل وفي رواية عند مسلم فيها زيادة ويقبض العلم. وفي رواية ويظهر الجهل وتظهر الفتن ويكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم قال الهوى

5
00:02:20.250 --> 00:03:10.250
ارجو القتل. فالفتنة تتسلل الى العقول والقلوب او الى واقع الناس. وتنمو شيئا فشيئا وابرز مظهر من مظاهر الفتن كثرة القتل بين المسلمين وتبدأ الفتنة منذ ان ينقص العمل وتشتد لما يقبض العلم. ويلقى الشح

6
00:03:10.250 --> 00:03:50.250
ويتقارب الزمان بحيث تنزع البركة من الوقت. فمدوا فمتى وجد العلم والعمل والبركة والبذل استقام حال الناس في دينهم ودنياهم. ومتى رفع شيء من هذا بدأ الخلل ومظهر الخلل ان تطل الفتن برأسها

7
00:03:50.250 --> 00:04:30.250
فهذا ومناخ الفتنة. واذا اردنا ان نتكلم كلاما شرعيا دقيقا مدركين سنن الله عز وجل في ظهور الفتن. واردنا ان نتلمس الاسباب التي ترفع الفتنة عن الامة فلا بد قبل ذلك ان ندرك هذا المناخ

8
00:04:30.250 --> 00:05:10.250
وعليه فان من اسباب الوقاية والنجاة رفع الفتنة عن الانسان من جهة. وعن الامة والواقع والارض من جهة ثانية امور مجملها يصب في تجفيف هذا المناخ الذي تتولد منه الفتنة. وقد وقع التصريح بذلك في هذه

9
00:05:10.250 --> 00:05:40.250
اسباب على وجه الجلي. وهذا من رحمة الله بهذه الامة التي بعث فيها لك النبي. وهو محمد صلى الله عليه وسلم. الرؤوف الرحيم قم بهذه الامة فكما انه اخبرها بالداء فانه لم يترك الدواء

10
00:05:40.250 --> 00:06:10.250
فذكر الدواء ايضا. فاقول وبه اصول واجول وعليه الاعتماد والتكلان وهو المستعان اسباب النجاة من الفتنة اولا العمل الصالح والعبادة الانقطاع والانشغال بها في وقت اشتداد الفتنة. العبادة لها نور

11
00:06:10.250 --> 00:06:40.250
ويتمم نورها العلم. والفتن تغشى الامة. كقطع الليل المظلم وفي وقت الظلمة نحتاج الى البصر فان استوى الناس في البصر ووقع المبصرون في الفتنة او وقع بعض المبصرين في الفتنة فان اصحاب البصيرة بمنأى

12
00:06:40.250 --> 00:07:10.250
ومنجاة منها. اما الدليل على ان العمل من اسباب النجاة من الفتنة فهو كثير منه قول النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح

13
00:07:10.250 --> 00:07:40.250
كافرا ويمسي مؤمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا. علامة الفتنة ومن اراد ان يعلم هل اصابته الفتنة؟ فلينظر الى تقلبه. يصبح على حال ويمسي على حال وهذا الشيء الذي لم يدركه حذيفة

14
00:07:40.250 --> 00:08:10.250
اخرج البخاري ومسلم اخرج مسلم في صحيحه عن حذيفة قال اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثين. اما احدهما فقد رأيته. واما الاخر فانا انكر انتظروا فالذي لم يدركه حذيفة ادركناه. والذي لم يراه رأيناه

15
00:08:10.250 --> 00:08:40.250
فقال عما لم يدركوه وينام الرجل النوم ستقبض الامانة من قلبه فيبقى اثرها مثل اثر الوقت. ثم ينام النوم فترفع الامانة من قلبه. فيبقى اثرها مثل اثر ماجن كجمر او قال كحجر دحرجته على رجلك فنفض فترى

16
00:08:40.250 --> 00:09:10.250
اهو منتمرة اي منتفخا ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يؤدي انا تاه حتى يقال للرجل ما اظرفه ما اجلداه ما اعقلاه وليس في قلبه مثل قالوا حبة خردل ايمان. قال حذيفة ولقد اتى علي زمان لا ابالي ان يكن بايعت ان كان مسلما

17
00:09:10.250 --> 00:09:40.250
رده علي اسلامه وان كان نصرانيا رده علي فاعيه. اما اليوم فلا ابايع فلا فلانا وفلانا. الذي رآه ان الايمان نزل في جذر قلوب الرجال. والذي ينتظره تقلب الاهوال يصبح الرجل مؤمن ويمسي كافر. يا بيه يبيت مؤمن. تقبض الامانة من قلبه يبقى لها اثر. فيبقى اسرها مثل اسر اللون على اليد

18
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
ارأيتم الميكانيكي لما يغسل يديه يبقى اثره يسير. هذا هو الوقت. اثر اللون. ثم ينام النوم فيصبح اثر الايمان كالمجلي. حبة الماء التي تكون على يد الفلاح الذي يعمل بالفأس. منتفخ لا تراه شيئا

19
00:10:00.250 --> 00:10:30.250
ادعاءات دعوة لا يعرف من الدين الا ما يوافق مصلحته وهواه. تقلب الاحوال وجعل الهوى هو الاصل. في هذا الحال النبي يقول بادروا اي سارعوا بالعمل الصالح. في تمام كقطع الليل المظلم. فمن اراد

20
00:10:30.250 --> 00:11:00.250
بعد ان ينجو من كثافة واسوداد الفتن فليهرب الى العبادة والطاعة. والدليل الثاني ما اخرجه ما اخرجه البخاري في صحيحه بسنده الى زينب بنت جحش. قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فزعا

21
00:11:00.250 --> 00:11:30.250
قال سبحان الله ماذا انزل الله الليلة من الخزائن ماذا انزل الله الليلة فمن الفتن من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلين رب كاسية في عارية يوم القيامة. كأن النبي يقول لازواجه

22
00:11:30.250 --> 00:12:00.250
ان كنتن زوجاتي وكنتن كاسيات الخير فمن لم تدرك نفسها بالعمل الصالح تأتي عارية منه يوم القيامة. لما اطلع الله نبيه على نزول الفتن فاستغفر ايقظ النبي صلى الله عليه وسلم فذكر اول ما ذكر اجراء عمليا وقائي

23
00:12:00.250 --> 00:12:30.250
تدميريا لابعاد الفتنة عن نفسه وبيته وخاصته. فقال من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلين. يريد ازواجه صلى الله عليه وسلم. اذ ان النبي صلى الله عليه عقد على ثلاثة على ثلاثة عشر امرأة. ودخل باحدى عشر ومات عن تسع. وكنا

24
00:12:30.250 --> 00:13:00.250
يسعد من ازواجه بجانب بعضهن بعضا في الحجرات. قال من يوقظ صواحب الحجرات كي تصلين اي قيام الليل. هنالك صلة بينما ارى الله نبيه من نزول الفتن وبين قوله من يوقظ صواحب الحجرات كي يصليه. وفي هذا الحديث

25
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
ظاهر الى ان النبي كان يرى الفتن ويرى نزولا. كما قال النبي لاصحابه في حديث اسامة اسامة ابن زيد عند البخاري ايضا لما استشرف النبي صلى الله عليه وسلم اطما من اطامي المدينة قال لاصحابه هل ترون

26
00:13:20.250 --> 00:13:40.250
ما ارى قالوا لا يا رسول الله. قال اني ارى الفتن تتخلل بيوتكم كما يتخللها مواقع القطر. اي المطر فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى الفتن ان لم يكن ببصره فببصيرته

27
00:13:40.250 --> 00:14:10.250
وصاحب البصيرة من اهل العلم والصدق والاخلاص والعبادة يخاف على الامة الفتنة. وان تكلم فيتكلم ببصيرة. وان كانت صاحب فراسة فان فراسته تكاد تنعدم او لا تخطئ. والدليل الثالث ما عند مسلم في صحيحه من

28
00:14:10.250 --> 00:14:40.250
قوله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي لما قل انشغال الناس بالطاعة والعبادة في وقت الفتنة وان الفتنة تهرسهم هرسا وتأخذهم اخذا عن كل خير كان من

29
00:14:40.250 --> 00:15:10.250
فلت منها بتوفيق من الله وفر الى العبادة كان حاله كحال لمن هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم. الناس قديما كانوا يهاجرون من ديار الكفر الى ديار الايمان. ويتبوأون ديار الايمان مع الايمان فتقيهم

30
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
من كل فتنة. واما ان وقعت الفتنة في اخر الزمان بين المؤمنين فما هجرة من بلد الى بلد ولا سيما اننا قررنا ان الفتنة في اخر الزمان تصل الى كل مكان

31
00:15:30.250 --> 00:16:00.250
اقامت الادلة على ذلك. وذكرناها فيما مضى. فلم يبقى الا ان يفر الانسان من الفتنة الى العبادة. وينشغل بالعبادة. ينشغل بالصيام والقيام وسائر دروب العبادة فالعبادة اسم جامع. لكل ما يحبه الله تعالى من الاقوال

32
00:16:00.250 --> 00:16:40.250
الافعال الظاهرة والباطنة. وقوامها وعمادها على حب وخوف ورجاء وتتحقق بوجود وتقرير المحبة في القلب وظهور في الاثر على اللسان والجوارح. وهذا الايمان له سر عظيم. ولله اسرار في خلقه

33
00:16:40.250 --> 00:17:10.250
من اسرار الله في خلقه في الفتن انه مكتوب على جبين الدجال كاف را لا يمكن ان يقرأ هذه الكتابة الا المؤمن. هذا سر عجيب. اثنان ينظران احدهما يقرأ والاخرون يقرأ. هذا سر من اسرار الله في خلقه. فالفتن لا يجوز لنا

34
00:17:10.250 --> 00:17:40.250
ان نفهمها على ظاهرها. ولا ان نحولها ونصرفها بتأويل. ويجب على عقولنا وقلوبنا ان تستسلم لها. كما استسلم قلب وعقل ابي بكر الصديق لخبر الاسراء والمعراج عندما لم تحتمله عقول قريش

35
00:17:40.250 --> 00:18:10.250
ومن اهم الوان العبادات التي تنفع صاحبها من الفتنة الدعاء ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويكثر في قوله اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك. وكان يقول اللهم ولي

36
00:18:10.250 --> 00:18:30.250
الاسلام واهله. ثبتني عليه حتى القاك. وكان صلى الله عليه وسلم يتعوذ بكثير من الفتن. فكانت يقول واعوذ بك من فتنة الغنى واعوذ بك من فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من فتنة

37
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
الدنيا واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من كثير من الفتن. وكان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من ضراء مضرة ومن فتنة مضلة. بل كان يتوجه النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:18:50.250 --> 00:19:10.250
معلما ايانا في دعائه لربه ان يقبضه الله تعالى ان قد ان كان قد كتب فعليه ان يفتن. فاخرج احمد وغيره والحديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ويقول

39
00:19:10.250 --> 00:19:40.250
اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني فان اردت بي وبقومي فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. وبوب الامام البخاري في صحيحه في كتاب الفتن بقوله باب التعوذ من الفتن. واورد تحته

40
00:19:40.250 --> 00:20:20.250
حديثا بسنده الى قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه قال سأل الناس النبي صلى الله عليه وسلم حتى احفوه بالمسألة. واحفوه معناها اتعبوه حرصا لايذاء كانوا حريصين ومن شدة ومن شدة عرصهم انهم اتعبوه

41
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
حتى احفوه بالمسألة. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى كثرة سؤال الناس الى المنبر اذا من السنة في بعض الاحايين ان يدرس الانسان على المنبر في غير يوم الجمعة. وذكرت لكم

42
00:20:40.250 --> 00:21:00.250
حديث حذيفة لما صلى الفجر وصعد المنبر فاخبرهم عن الفتن حتى حضرت الظهر. وهذا يؤكد ان المنبر كان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه ويعظ الناس ويعلمهم في غير الجمعة. قال فصعد النبي

43
00:21:00.250 --> 00:21:30.250
النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فقال لا تسألوني عن شيء الا اخبرتكم به. قال فسألوه قال انس فنظرت عن يميني. نظرت عن شمالي. فوجدت كل واحد منهم لافا رأسه بثوبه يبكي

44
00:21:30.250 --> 00:22:10.250
زاد الاسماعيلي قال خشوا ان يكون امر عظيم قد فقام رجل وكان اذا لاح الرجال ينسبوه الى غير ابيه. فقال يا رسول الله من ابي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوك حذافة وغضب

45
00:22:10.250 --> 00:22:50.250
النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عمر ذلك فصاح باعلى صوته بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. اللهم انا نعوذ بك من سوء الفتن ولهذا بوب البخاري على هذا الحديث باب التعود للفتنة. اللهم انا نعوذ بك من سوء الفتن

46
00:22:50.250 --> 00:23:20.250
واخرج البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عمار ابن وكان يحمل الناس عند بناء المسجد لبنة لبنة. وكان عمار يحمل لبنة ستين لبنتين فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قد اقبل وعلى كتفه لبنتان قال

47
00:23:20.250 --> 00:23:50.250
صيحة عمار ويح ابن سمية تقتله الفئة الجارية. في التعظيمة على يا عمار فقال عمار اعوذ بالله من الفتن. اعوذ بالله من الفتن. ولذا من اسباب النجاة من الفتنة التعوذ بها. واللجوء الى الله عز وجل بالدعاء

48
00:23:50.250 --> 00:24:20.250
الاسماعيلي مسند جيد كما قال ابن كثير في مسند الفاروق. عن عمر كان يقول اللهم ان كنت قد كتبت شقيا فامح ذلك واكتب لي سعيدا. اللهم جنبنا الفتن. جنبنا الفتن

49
00:24:20.250 --> 00:24:50.250
وجنب الفتن اهلينا واحبائنا واخواننا وتلاميذنا وان كنت قد كتبتنا عندك ان في ديننا فاقبضنا اليك يا ربنا غير مفتونين. كان الحسن سمي بصري رحمه الله تعالى يقول ان الحجاج عذاب من عند الله

50
00:24:50.250 --> 00:25:20.250
فلا تدفعوا عذاب الله بايديكم. ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع ثم يقرأ قول الله عز وجل ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون فالاستكانة الى الله والتضرع اليه وسؤاله بالليل وفي ساعات الاستجابة

51
00:25:20.250 --> 00:26:00.250
من اجل الطاعات الداخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة اليه. الفتنة لها قوة. وتشغل صاحبها وتبدأ صغيرة وتنتهي كبيرة. تملأ الوقت والقلب نفسا والعقل. فمن فر وابتعد عنها وانشغل بالعبادة فقد عصمه الله

52
00:26:00.250 --> 00:26:30.250
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الشدائد والفتن في بدر كما في البخاري ومسلم كان يتضرع ويسأل الله عز وجل وفي احد كذلك في وقت الشدائد ينبغي للانسان ان يفزع الى الله. ففروا الى الله

53
00:26:30.250 --> 00:27:00.250
اني لكم منه نذير مبين. هذا اجراء وقائي يحيط الانسان نفسه بسياج يحول بينه وبين الفتنة. ولكن لا يمنع ان تكون الفتنة تحوم حوله او تجر اليهم غيره. والانسان مدني بطبعه

54
00:27:00.250 --> 00:27:30.250
ولذا هنالك اجراءات وقائية اخرى للنجاة من الفتنة. منها العلم فمتى وصلتك الفتنة وطرق الوصول للعبد الفتنة وان اعتزل عنها فان الانسان بتوفيق من الله عز وجل ان كان على علم وبصيرة من امره فانه ينجو باذن الله

55
00:27:30.250 --> 00:28:00.250
اهل الفتنة. العلم الشرعي بعامة والعلم بما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن اخر الزمان بخاصة من اسباب النجاة من الفتنة ولذا كان حذيفة رضي الله تعالى عنه يقول لا تضرك الفتنة ما عرفت دينك

56
00:28:00.250 --> 00:28:30.250
انما الفتنة اذا اشتبه عليك الحق بالباطل. وان تعرف دينك الله تعالى تبتعد عن الفتنة. لكن لما يشبه عليك الامر ولا تميز الخير من الشر ولا الجيد من الرديء فان الفتنة تحوم حولك. وذكرت لكم

57
00:28:30.250 --> 00:29:00.250
من مناخ الفتنة ان يقلل عمل ويقبض العلم. او ان يظهر الجهل ولذا اخرج البخاري ومسلم بسنديهما الى ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع

58
00:29:00.250 --> 00:29:30.250
او فيها العلم وعند الحاكم وابن ماجة من حديث حذيفة يدرس كما يدرس وشي الصوم. حتى ما يدرى ما صيام ولا صلاة ولا صدقة ولا نسك حتى يسري على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الارض منه اية

59
00:29:30.250 --> 00:30:00.250
فالعلم يرفع من الصدور ويرفع من السطور فتقوم الساعة على شرار الخلق لا يعرفون الله عز وجل. لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله وذكرنا هذا مفصلا في الدرس الماضي. واما العلم باحاديث الفتن فهي سبب من

60
00:30:00.250 --> 00:30:30.250
باب النجاة من الفتنة والادلة على ذلك كثيرة. من المرفوع والموقوف والمقطوع اعني من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام صحبه وكلام التابعين. وما قصة ذاك الشاب الذي هو طالب من طلبة علم الحديث. الذي يلقى الدجال

61
00:30:30.250 --> 00:31:00.250
ويحتج عليه بالحديث الصحيح. وان الدجال لن يقدر عليه. وانه ازداد بالدجال كاري بصيرة بعد ان نشره قسمين الا دليلا واضحا على ان من تعلم الحديث وخاصة احاديث الفتن كان بمنجاة

62
00:31:00.250 --> 00:31:30.250
منها باذن الله. اخرج الامام البخاري بسنده الى عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود. قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:31:30.250 --> 00:32:00.250
حديثا طويلا عن الدجال. وكان مما قال فيه يأتي الدجال وهو ومحرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض الساخي التي التي تلي المدينة والسباق الارض الرملية تكون من جهة المدينة من غير جهة الحرة

64
00:32:00.250 --> 00:32:30.250
فيخرج اليه يومئذ من هو خير الناس او قال من خير الناس. هذا لفظ البخاري. عند مسلم زيادة جميلة. وهو خارج قال فيلقاه مسارح الدجال. يلقاه جنود الدجال. الدجال ينزل ويبث الجنود. وهو قادم

65
00:32:30.250 --> 00:33:00.250
يلقى هذا الرجل وفي رواية هذا الشاب مسارح الدجال. فيقولون له او تؤمن بربنا بدون الدجال. فيقول الشاب ما بربنا خفاء. ما بربنا خفاء. اعرف الله عز وجل اعرفه باسمائه وصفاته. انا على اهل الحديث. اعرف ربي معرفة شرعية

66
00:33:00.250 --> 00:33:30.250
صحيحة قائمة على نصوص الكتاب والسنة. او تؤمن بربنا؟ قال ما بربنا خساء فينطلقون اليه الى الدجال. بعد ان يريدوا قتله فيراه الشاب فيقوم خطيبا ويقول يا ايها الناس هذا الدجال الذي حدثنا به النبي

67
00:33:30.250 --> 00:33:50.250
صلى الله عليه وسلم هذا رفض مسلم نعود للفظ البخاري فلفظ البخاري يقول فيخرج الي اي عند السبخة التي تلي المدينة. قريتكم المدينة. فيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس. او

68
00:33:50.250 --> 00:34:20.250
هو من خير الناس. فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. يعرف الحديث الدجال. فيقول الدجال ارأيتم ان قتلته ثم احييته اتشكون في الامر؟ فيقولون له فيقول

69
00:34:20.250 --> 00:34:50.250
طوله سم يجيبه. فيقول الشاب ووالله ما ازددت فيك الا بصيرا او قال ما كنت اشد بصيرة بك مني اليوم. بعد ان قتلتني حقيقة فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه. في رواية فيأخذه

70
00:34:50.250 --> 00:35:20.250
ليذبحه فيجعل ما بين رقبته وترقوته آآ نحاس فلا يستطيع اليه سبيلا. اقول ما الذي عصم هذا الشاب من فتنة الدجال انه يعرف القصة التي وقعت معه. وانه اسقط الحديث على الحدث بعلم

71
00:35:20.250 --> 00:35:50.250
وتوفيق من الله ولم يتكلم ولم يزدد بصيرة الا بعد ان قتله واحياه فالعلم باحاديث الفتن سبب من اسباب النجاة من الفتن. ولذا ما اخرج ابن ماجة حديث ابي امامة وهو طويل وفيه

72
00:35:50.250 --> 00:36:20.250
ذكر للدجال قال بعض رواته وهو عبدالرحمن المحاربي قال ينبغي ان هذا الحديث الى المؤدب حتى يعلمه الصبيان. فالاحاديث الدجال ينبغي ان تنتشر في الامة. وما زالت اذا كانت احاديث الدجال ما زالت تذكر

73
00:36:20.250 --> 00:36:50.250
في المنابر والمجالس فاننا ان شاء الله في وقاية منه. وان ذهلنا ونسينا ذكره فما اقرب الدجال والدجل الينا. ولد عند احمد بسند رجاله ثقات وفيه انقطاع لا تقوم الساعة حتى يذهل الناس او حتى يذهل الخطباء عن ذكر

74
00:36:50.250 --> 00:37:20.250
الدجال على المنبر. انا ما سمعت ذكر الدجال المنبر. ولا ادري ما هو الحال فمما ينبغي لكل عالم ولكل حريص ان يبث احاديث الفتن في الناس بين الاولاد والرجال والنساء. ولا سيما في هذا الزمان الذي فيه رؤوس

75
00:37:20.250 --> 00:38:00.250
وقوية فيه المحن واندرست فيه السنن والى الله مشتكى من غربة الاسلام والسنة. الارتباط بين العلم والفتن تم والعلاقة بينهما عكسية فمتى ظهر العلم النبوي اختفت فتن ان لم يكن الاختفاء من واقع عموم الناس فمن واقع من علمها

76
00:38:00.250 --> 00:38:25.250
اه وحذر خاصته منه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الخلاصة ان تحذير الامة من هذه الاكاذيب وهذا امر واجب ولا سيما اننا في

77
00:38:25.250 --> 00:38:41.700
هذا الوقت الذي اتكلم معكم فيه قد انتهت موجة تلك الفتنة. ووصلت الحالة الى انظر وزالت الظلة التي تصطحب الفتنة