1
00:00:00.000 --> 00:00:18.750
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. هذا لقاء آآ لم يكن في بالي ان ان عقد لقاء خاصا بهذا العنوان الفتور

2
00:00:19.100 --> 00:00:42.650
كثيرا من المتابعين والطلبة اه راسلوني بانهم اه كيف اه هم في هذه الايام ينبغي ان يكونوا في اعلى درجات النشاط آآ مر نصف منتصف يعني نصف شهر رمضان لكنهم يشعرون بالعكس. ان هم صاروا في حالة فتور

3
00:00:42.700 --> 00:01:03.950
وضعف وملل وتهرب من العمل الصالح وتفنن في اضاعة الوقت يعني هو مثلا ماسك المصحف يسيبه ويدخل على الفيسبوك آآ هو يستغرب كيف يمكن ان يحصل للانسان هذا الشعور بعدما كان في بداية الشهر على شيء من النشاط والجد

4
00:01:03.950 --> 00:01:21.300
آآ هو يقول معروف ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في هذه الايام يعني خصوصا سندخل على العشر الاواخر كان آآ اذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله آآ لكن هو

5
00:01:21.300 --> 00:01:43.550
فيجد من نفسه العكس ان هو فيه ضعف وملل وتهرب من العمل آآ لكني بصراحة كنت ارى اه ان الصواب هو ان نتكلم عن هذه الحالة عموما. حالة الفتور آآ عن العمل الذي ينفع النفس. يعني ان الانسان

6
00:01:44.050 --> 00:02:02.100
قد يطلب عملا من الاعمال او آآ يدخل في باب من ابواب الخير لكنه مع مع مرور الزمن يضعف عزمه ويقل شغفه وآآ يصيبه الملل ويصيبه الضيق حد بيقول فيه مشكلة في الصوت

7
00:02:07.450 --> 00:02:35.300
آآ هل الصوت مسموع يا جماعة من الاول الصوت ما كانش شغال ولا لا يعني من الاول الكلام اللي انا ذكرته ما كانش مسموع آآ الصوت فيه اشكال   يعني انا مشغل السماعة

8
00:02:36.600 --> 00:02:50.100
طيب طالما شغال من الاول خلاص نبدأ ان شاء الله طيب خلينا نقف مع هذه الفكرة شباب. نبدأ منها آآ كيف في هذا الوقت الذي ينبغي ان اكون انا فيه في اعلى

9
00:02:50.100 --> 00:03:14.900
مستوى من العمل كيف اتحول الى تارك لهذا العمل؟ مش بس اؤدي العمل، لأ ده انا اؤديه بضعف اه هذا اه هذا العنوان العام الفتور آآ ساتكلم ان شاء الله عن اكثر من امر. اولا آآ مقدمة. ثانيا حالة الفتور ثالثا علامات الفتور

10
00:03:14.900 --> 00:03:35.200
يعني ما هي العلامات التي يعني ينبغي ان يتفطن لها المسلم من نفسه حتى يعلم انه في حالة فتور لماذا ينبغي ان يعالج المسلم هذه الحالة في بدايتها؟ هذا سنتكلم عنه ان شاء الله تبارك وتعالى. ايضا سيكون الحديث عن استعادة

11
00:03:35.200 --> 00:03:58.900
الجد والعزم آآ الذي كنت عليه واخيرا الكلام عن الثبات في الامر اول امر يبشر في هذا الامر يا شباب هو اهتمامك بهذا العنوان. الفتور يعني انت منشغل بانك آآ فطرت عن هذا الامر ضعفت او تركت او كسلت آآ او قل آآ شغفك به. فهذا يهمك

12
00:03:58.900 --> 00:04:21.650
وهذه اول بشرى خير لان الانسان المؤمن يقلقه ذلك ويضايقه. الانسان يا شباب الذي ذاق طعم الايمان وذاق طعم العمل النافع. لا ابدا ان يعيشوا آآ فرحا مسرورا وهو تارك لهذا العمل. بل لو قصر في بعض اجزائه فانه يكرثه ذلك

13
00:04:21.650 --> 00:04:42.150
ضايقوه انما الانسان الفاجر الذي يعيش لشهوته ولطعامه وشرابه هذا لا يهمه ان يفوته مواسم الخير او يفوته العمل الصالح لكن الانسان الذي جرب الحياة في الاستقامة الايمان العمل الصالح الاهتمام بالصحة الاهتمام بالابناء بالاصدقاء

14
00:04:42.400 --> 00:04:58.300
النشاط ملاحظة كل وقت كيف يمر واستغلال الوقت في العمل الصالح؟ هذا الانسان لا يمكن ابدا ان احنا الا في هذا الجو. زي بالضبط السمك لما نخرجه من من الماية بالضبط

15
00:04:58.800 --> 00:05:18.800
فلذلك اول شيء لابد ان تفرح به انك من الصنف الذي اذا فتر عن العمل النافع وانا اقول العمل النافع حتى يشمل كل عمل في حياتك هذا لا يرجع فقط للصلاة والقرآن لأ حتى التدريب حتى حسن الخلق حتى

16
00:05:18.800 --> 00:05:39.000
الاصدقاء الذين كنت تحافظ على صحبتهم او نحو ذلك. كل تغير آآ في برنامجك اللي هو برنامج الخير لابد ان يحدث فيك شيء من الحزن اول فكرة عندنا في هذه المقدمة ان كل انسان حارث وهمام. يعني ايه يا جماعة

17
00:05:39.050 --> 00:05:59.900
يعني كل انسان مننا له ما يشغله البوصلة اللي هو الجي بي اس اللي بيوجهه وله مطالب وعنده بنزين. اللي هو ايه البنزين ده بقى؟ اللي هو الوقود فكل انسان حارث وهمام. همام يعني عنده مطالب عنده خواطر. واضح كده

18
00:06:00.150 --> 00:06:19.850
آآ اما حارث يعني عامل او فاعل كل انسان ربنا قال ان سعيكم لشتى هذي اول فكرة الاعمال التي تقوم بها النفس صنفان اما عمل تهواه النفس فهذا لا يتعبها. كما قال الله سبحانه وتعالى والذين كفروا يتمتعون ويأكلون

19
00:06:19.850 --> 00:06:37.100
كما تأكل الانعام. انسان يعيش لهواه لشهوته. كل ما تهواه نفسه يفعله واضح فهذا لا يتعب بمعنى لا يتعب كيف يعني انه آآ لا يتعب هذا النوع من التعب الذي نتكلم عنه وهو مجاهدة النفس

20
00:06:37.100 --> 00:06:59.500
لا اذا اراد ان ينام دخل نام. اذا اراد ان يأكل اكل اي اكل. اذا اراد ان يفعل معصية وكان يقدر عليها فعلها فهذا موافق لهوى نفسه. واضح العمل الثاني هو العمل الذي ينفع النفس ويصلحها. سواء في الدين او الخلق او الصحة او الصحة اللي هي الرياضة او

21
00:06:59.500 --> 00:07:23.000
التغذية فهذا فيه مخالفة لهوى النفس واضح؟ هذه المخالفة اما ان يكون آآ امر تريد ان تتخلص منه انت مثلا بتنام كتير بتاكل يعني مأكولات سريعة ومش يعني وزنك ثقيل. آآ كسلان فانت تريد ان تتخلص مسلا تشاهد اشياء محرمة. افلام محرمة

22
00:07:23.050 --> 00:07:38.400
فانت تريد ان تتخلص من هذا. او انك انت تريد ان تكتسب شيئا جميلا جديدا. انك مثلا تتعلم القرآن تواظب على قيام الليل تحافظ على صلاة الجماعة تلعب رياضة فانت اما تريد ان تتخلص واما ان تريد ان تكتسب

23
00:07:39.000 --> 00:07:59.150
وهذا الذي ذكر في القرآن الذين هاجروا وجاهدوا. هجرة ما لا ينفع ومجاهدة النفس للعمل بما ينفع. واضح لابد ان تفهم ان راحة النفس ليس في اتباع هواها. يعني واحد يقول لك ده فلان ده مكبر دماغه ومريح نفسه. لا هو مش مريح نفسه ولا حاجة. هو

24
00:07:59.150 --> 00:08:17.100
يشقي نفسه والله سبحانه وتعالى ذكر هذا المعنى بلفظ خسر نفسه يعني ايه خسر نفسه يعني كان ينبغي ان يسوق نفسه على هدى من الله فاتبع هواها. فظلم نفسه. فلذلك ربنا يقول سفه نفسه خسر نفسه

25
00:08:17.100 --> 00:08:43.100
ظلم نفسه. هذه الالفاظ تدل على انه هو الجاني على نفسه. اذا راحة النفس ليس في اتباعها هواها وانما في حملها على ما ينفعها. واضح كده؟ طيب رقم اربعة عندنا في هذه المقدمة احنا خدنا الامر الاول ان كل انسان حارث وهمام. يعني عنده جي بي اس عنده مطالب اللي هو

26
00:08:43.100 --> 00:09:03.100
بوصلة وعنده وقود بيحركه او عمل بيعمله. والامر الثاني ان العمل اما ان يكون فيما تهواه النفس او فيما يشق على النفس فيه شيء من التغيير. فيه شيء من اصلاح النفس. والامر الثالث هو ان راحة النفس ليس في اتباع هواها وانما في

27
00:09:03.100 --> 00:09:27.000
قيامي بحقها وحملها على ما ينفعها رقم اربعة الانسان الذي عزم على فعل امر انتقل معه الامر من مجرد خاطرة الى واقع مثلا انسان قل والله انا اه نفسي اقوم الليل نفسي اتعلم قرآن نفسي اطلب علم نفسي اقلل وزن نفسي احافظ على صلاة الجماعة اه نفسي اهتم بتربية اولادي

28
00:09:27.000 --> 00:09:45.150
نفسي هذه ارادة رغبة اذا تحولت هذه الرغبة الى عمل يبقى ده اسمه عزم لذلك كان في دعاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اسألك العزيمة في الرشد والثبات في الامر. العزيمة في الرشد يعني اذا

29
00:09:45.150 --> 00:10:07.900
خطر ببالي امر من الرشد امر ينفعني اقدم عليه. ينتقل من الفكرة الى التنفيذ. اذا في هم وفي عزم وفي في عمل الهم خاطرة والعزم هو الاخذ باسباب تحول هذه الخاطرة الى واقع. والعمل هو التنفيذ. واضح؟ يبقى هذا مهم جدا ان الانسان

30
00:10:07.900 --> 00:10:29.150
يحول اعماله الى واقع لا تكون مجرد رغبات او اماني ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. لا بد ان ان تعمل وان تتحرك. فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم يدعو اسألك العزيمة في الرشد. يعني اذا خطر ببالي امر ينفعني

31
00:10:29.150 --> 00:10:46.250
ابادر بفعله لا يكون مجرد كلام فقط. فدي هذه فكرة مهمة جدا اللي هي فكرة المبادرة آآ الى العمل او آآ تحويل العمل من مجرد خاطرة الى آآ تنفيذ وواقع

32
00:10:46.450 --> 00:11:06.550
طيب الانسان الذي فكر اولا احنا بدأنا المقدمة في ان احنا بنتكلم عن انسان مسلم عاقل يريد الخير لنفسه فهذا الانسان يريد ان يغير نفسه للافضل. يريد ان يترك الصفات السيئة ويتخلص منها. ويكتسب صفات حسنة من ادق الامور لاعلاه حتى

33
00:11:06.550 --> 00:11:26.550
في اه غسل الاسنان قبل ان ينام حتى لو في تنظيف المكان حتى لو فيه انه يرتب سريره حتى. على فكرة الانسان الذي يريد ان يصلح نفسه لو مشي بهذا القانون لن يترك خللا في حياته الا ويحاول ان يصلحه. مش واحد مثلا آآ يقول لي انا طالب علم كبير وهو ومش مهتم

34
00:11:26.550 --> 00:11:44.400
بالرياضة ولا بصحته وآآ مش مهتم حتى بالنظافة ادخل عند بعض الطلاب. يعني الغرفة عنده في غاية السوء وهو لا يهتم بشكله ولا لبسه ولا رائحته ولا شيء. لأ لابد ان لا تفهم ان الله كتب الاحسان على كل شيء

35
00:11:44.450 --> 00:11:56.250
الانسان يحسن في كل شيء. فهذا الانسان الذي يريد ان يحسن في كل شيء يريد ان يتخلص من كل شيء سيء فيه. ويريد ان يكتسب كل كل شيء حسن يرجوه

36
00:11:56.500 --> 00:12:16.500
فلما بيبدأ بقى هو ده المفتاح بقى. لما بيبدأ في هذا الطريق قد يبدأ بحب وشغف وقوة واقبال عزم ونشاط ويعمل كميات اوقات يعني يتدرب يحافظ على قيام الليل يصلي مثلا بجزئين آآ يواظب على صلاة الجماعة والنوافل قبلها وبعدها

37
00:12:16.500 --> 00:12:32.300
اه اه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يواظب على تلاوة القرآن يستغل كل ثانية من وقته في العمل النافع يستمع الى درس يقرأ اه كتاب  فتشعر ان هو بادئ بعزم وقوة وحب وفرح

38
00:12:32.450 --> 00:13:02.000
لكن ان يستمر الانسان على هذه الطاقة وهذه القدرة هذا ليس سهلا ابدا لان كثير من الناس يبدأ لكن قليلا منهم من يستمر واقل منهم من يستمر بنفس العزم واقل من هؤلاء من يطور نفسه فيتدرج من الاقل للاعلى. فكلامي هنا عن هذا الامر. وهو حالة

39
00:13:02.000 --> 00:13:23.250
تعرض للانسان بعد بدايته في الامر يقول مثلا انا ساحافظ على صلاة الجماعة في المسجد وعلى النوافل. يبقى مثلا عشر ايام او عشرين يوما. آآ يبدأ يقول انا سابدأ في تعلم القرآن الكريم وحفظ القرآن الكريم. سابدأ في طلب العلم. آآ ساهتم

40
00:13:23.250 --> 00:13:42.700
زوجي واهلي. آآ ساهتم مثلا بابنائي ساهتم بالرياضة. يبدأ مدة ثم يمل. يزهق ويضعف. ممكن يستمر في العمل ولكن مجرد اداء وظيفة. ليس عنده نفس الشغف. ليس ليس عنده الفرح بهذا العمل

41
00:13:42.700 --> 00:13:56.800
وربما يصل به الى الانقطاع تماما يعني كان مثلا مواظب على صلاة الجماعة خمس فروض في اليوم. بدأ يروح مثلا اربع فروض. بعد شوية بقى ثلاث فروض بعد كده ما بعدش بيروح

42
00:13:56.800 --> 00:14:16.800
خلاص وبقى امر عادي عنده ان هو يصلي في البيت. كان مواظب على قيام الليل. تمام؟ وكان قبل ان ينام يصلي او قبيل الفجر كان بيصلي نصف ساعة تحولت الى ربع ساعة بعد كده بقى يصلي الوتر بعد كده ما عندوش مشكلة ان هو يتركها. يبقى نحن نتكلم عن حالة من الضعف والفتور

43
00:14:16.800 --> 00:14:34.900
تطرأ على الانسان الذي بدأ في عمل نافع وكان قد بدأ فيه بجد. تمام هذا الفتور ما هو الفتور بالمناسبة؟ ليس فقط في الطاعة. بعض الناس بيظن ان الفتور فقط خاص بماذا؟ ان انسان كان مجتهد مثلا في قيام الليل او

44
00:14:34.900 --> 00:14:54.900
وفي السنن او في الصيام او في الصدقة. وبعد كده بدأ يقل هذا الى ان انقطع. لا. الفتور حتى في علاقتك باهلك. ممكن يكون الانسان مع اهلي في ود وحب وفي حرارة في الحب والكلام الجميل والصلة. ثم بعد ذلك يعيش معها حياة عادية. تمام؟ ممكن يكون مع

45
00:14:54.900 --> 00:15:14.600
صديق في بينكم حب وود وتواصل وآآ وسؤال وبعد كده تفتر العلاقة. حتى في الامر بالمعروف انسان كان كل ما يشوف شيء من الخطأ تفكر كيف امر بالمعروف وانهى عن المنكر؟ بعد مدة خلاص. تمام؟ بدأ يشوف منكرات كثيرة ولا يكترث. اذا الفتور

46
00:15:14.750 --> 00:15:34.750
هو حالة تعرض للانسان في امر كان مواظبا عليه يفعله بقوة وبجد. ثم بدأ يضعف اداؤه. وربما وصل به الى الترك تماما. واضح؟ طيب. هذا الفتور كما قلنا هو ضعف او انكسار. يعني يقولون هو آآ ضعف بعد آآ قوة

47
00:15:34.750 --> 00:15:56.100
وولين بعد شدة وسكون بعد حدة. يعني انسان ماشي زي السهم بدأ يقل يقل لحد ما ضعف. والله وتعالى ذكر مثلا عن الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون. يعني لا يضعفون ولا ينون ولا يرتخون. وقال كذلك

48
00:15:56.100 --> 00:16:16.100
يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون. وهذا ايضا حالة تحصل للانسان وهو السأم. فالله نفى عنهم الفتور والسأم. ونحن نتكلم عن هذا الفتور اللي هو الضعف في الاداء والملل من العبادة الذي قد يصل الى الترك. وجاء ايضا لا يفتر عنهم يعني في عذاب المجرمين يعني

49
00:16:16.100 --> 00:16:29.600
يعني لا يقلل آآ هذا العذاب ولا ينقطع عنهم بل هو مستمر. وجاء في الكلام عن فترة الوحي التي انقطع فيها الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم

50
00:16:29.750 --> 00:16:52.300
اه حامية وتتابع يعني لفظ حمية وتتابع. اذا الحمي والتتابع ان الامر زي ما احنا بنقول سخن كده حامي. فيه انسان حامي. اول ما يسمع الله اكبر يقوم الى الصلاة اللي هو مش مجرد ان هو بيقوم بالعافية لأ هو حامي يعني تقول عائشة رضي الله عنها عن

51
00:16:52.300 --> 00:17:10.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع الصارخ اللي هو اذان الديك يعني لصلاة الفجر وثب وفاء بشوف كلمة وثب فيها اقدام فيها اقبال فيها مبادرة فيها سرعة بخلاف اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى

52
00:17:10.600 --> 00:17:29.800
فنحن الان نتكلم عن حالة تحول فيها الانسان من مبادر عازم الى انسان متراخي متباطئ كسلان لا يفعله بنفس الحب ولا بنفس الايه؟ الاقدام. آآ الله سبحانه وتعالى ذكر مثلا انسان كفر

53
00:17:29.800 --> 00:17:51.250
وبعد ايمانه آآ وارتد بعد اسلامه آآ يعبد الله على حرف من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير واطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه في حالات ايضا الله سبحانه وتعالى ذكر عن ادم عليه السلام ولقد عاهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما

54
00:17:51.400 --> 00:18:10.200
لم نجد له عزما ما هو العزم؟ العزم هو قوة وصبر وصدق وثبات ومداومة. يعني هذا الخليط هو الذي يحول المعلومة الى واقع فلما يوسف عليه السلام علم ان الزنا فاحشة. تمام كده

55
00:18:10.500 --> 00:18:26.750
قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. فهذه المعلومة من مجرد العلم لا ينفع بغير تقوى. فهذه المعلومة ترجمت الى واقع في وقتها. لما راوده النسوة قال مم يعني آآ السجن احب

56
00:18:26.750 --> 00:18:45.350
الي مما يدعونني اليه. فترك فترك ما تهواه النفس عموما. اي رجل يهوى نفسه ذلك وهو شاب تركه خوفا من الله. فهجر ذلك ومنع نفسه عنه. تمام؟ فهذا هو العزم. فالعزم هو

57
00:18:45.400 --> 00:19:05.400
ان ان تترك آآ ما نهى الله عنه وان كانت نفسك تشتهيه. وان تفعل ما ينفع نفسك وان كانت تكرهك واضح؟ ده خلاصة الايه؟ العزم. فربنا يقول ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. نلاحظ كلمة نسي

58
00:19:05.400 --> 00:19:19.500
فيها معنى الترك. يعني انه لم يعمل بمقتضى هذا العهد. الجاهل اه لا يقال عنه ناسي لان هو اصلا ليس عنده علم. هذا عند او شقاء اخر وهو شقاء عدم العلم. شقاء الجهل

59
00:19:20.000 --> 00:19:39.000
لكن الانسان الذي لم يعمل بمقتضى ما يعلم يعني يقدم على امر يضره وهو يعرف انه يضره هذا يدل على انه نسي وليس عنده عزم. لان العزم هو حمل النفس على ما تطلب. هذا هو العزم. واضح كده؟ طيب

60
00:19:39.550 --> 00:19:56.900
طبعا بعد ذلك الله سبحانه وتعالى ذكر توبة ادم ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. لكن نلاحظ هذا وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. واضح؟ طيب السؤال هنا

61
00:19:56.950 --> 00:20:15.500
هل الانسان المسلم مهم جدا ان يلاحظ من نفسه الفتور وان يهتم بعلاماته بلا شك الفتور هو حالة للانسان اذا هذه الحالة لم يحاول ان يعالجها في بدايتها ستكون الخطوة الاولى

62
00:20:15.900 --> 00:20:31.250
تنتقل من العمل اللي مثلا انسان بيحافظ على الصلوات في المسجد ويغض بصره لا يرى به اي امرأة. يعني هو بيقول انا خارج من البيت لن انظر الى اي شيء يحرم حرمه الله

63
00:20:31.300 --> 00:20:52.700
فهو ماشي كل ما يلاحظ شيئا يغض بصره. من ادق الامور. يعني ليس عنده تساؤل يقول طيب انظر نظرة او نظرتين لا. هو عنده حسم لكن مع مرور الايام يقول طيب انظر نظرة او نظرتين هل هذا الامر سيتوقف عند هذا الحد؟ لا هذه خطوة. لذلك ربنا قال لا

64
00:20:52.700 --> 00:21:17.750
انتبهوا خطوات الشيطان فهذه الخطوة الاولى تسلم لما بعدها. لذلك كان ينبغي ان تتفطن للمشكلة في بدايتها. لان ذلك ايسر هذا ايسر في العلاج. وايسر في الحل فمشكلة المماطلة في حل المشكلة تجعلها تتفاقم. انسان مثلا كان في الطبيعي وزنه سبعين كيلو

65
00:21:18.350 --> 00:21:37.700
مع مرور الايام بدأ يهمل في الاكل والرياضة وينام ويكسل تمام كده خصوصا لو اشترى مسلا سيارة وراح بها المشاوير خلاص بعد كده بيلاقي وزنه زاد خمسة كيلو. لو هو انتبه عند زيادة الخمسة كيلو المشكلة سيكون حلها سهلا جدا. لن تأخذ مجهودا اكثر

66
00:21:37.700 --> 00:21:57.700
ولا وقتا اكثر. يبقى مجهود اقل ووقت اقل. لكن اذا طنش التطنيش له ثمن. كما ان العمل له ثمن له ثمن طنش صاحبنا لحد ما بقى خمسة عشرة عشرين تلاتين اربعين. والله واحد من الناس قال ان وزنه زاد خمسين كيلو. طب هل هذا يمكن ان يفكر ان

67
00:21:57.700 --> 00:22:21.150
اعالج وهل سيكون العلاج سهلا وهل سيأخذ كم من الوقت؟ اذا الانتباه للمشكلة في بدايتها امر مهم جدا. انسان لاحظ انه آآ ترك صلاة يعني الجماعة وترك يعني بدأ يقصر في النوافل. فانتبه فقال لا ارجع مرة اخرى. هنا الرجوع سهل. ليه؟ واحد ماشي في الطريق. خرج يعني آآ

68
00:22:21.150 --> 00:22:41.150
عشرة متر خطأ. يعرف يرجع. لكن افرض كمل بقوا بقوا كيلو بقى ميت كيلو صعب انه يرجع. يبقى هذه فكرة دقيقة وهو الانتباه للمشكلة في اولها. لذلك كنت اقول للناس اذا ركبت في القطار الخطأ انزل عند اول محطة. لماذا

69
00:22:41.150 --> 00:23:07.700
لان كل ما تستمر ستكون ضريبة الرجوع اكثر. فده مهم جدا وهذا قول الله تبارك وتعالى لا تتبعوا خطوات الشيطان طيب آآ رابعا علامات الفتور. هذا الفتور له علامات يعني احنا قلنا ضرورة ان ينتبه الانسان الى الاعراض. احنا فيه عندنا مرض وفيه عرض. واحد عنده فيروس مثلا هذا الفيروس بسبب

70
00:23:07.700 --> 00:23:25.650
حصل له سخونية او حصل له بقع مثلا في وجهه. او بينام في السرير هذه اعراض لكن المرض الاصلي هذا هو الذي نتكلم عنه. طيب الاعراض هذه هي التي تجعلني انتبه. من اعظم الشواهد او العلامات للفتور

71
00:23:25.850 --> 00:23:45.800
اداء العمل بكسل وبغير اتقان وبغير احسان مجرد وظيفة. يعني الله اكبر الله اكبر الله اكبر اعوز بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. آآ بيفتح المصحف مجرد قراءة لا يؤديه بنفس الاحساء

72
00:23:45.800 --> 00:24:05.800
الذي كان عليه. ويقوم اليه بتكاسل وتباطؤ وبغير مبادرة. يعني مثلا هو كان الاول اول ما يسمع الله اكبر دي كن متوضي وجاهز لانه اصلا عارف وقت الاذان. بدأ بقى يتأخر شوية لحد ما بدأ يقوم عند آآ والناس بتقيم الصلاة

73
00:24:06.350 --> 00:24:26.350
شيئا فشيئا يبدأ يضعف معه هذا الامر الى ان ربما ينقطع عن صلاة الجماعة اصلا. انا لا اتكلم هنا عن المنافقين الذين آآ يعني يراؤون الناس واذا اقاموا الى الصلاة قاموا كسالى لأ انا اتكلم عن حالة تحصل للمؤمن وليس للمنافق الذي يرائي بصلاته. لان الله ذكر عن المنافقين

74
00:24:26.350 --> 00:24:43.900
بين امرين الرياء والكسل يعني حتى هم وهم يراؤون لا يحسنون في هذا العمل طيب في هذه العلامة الاولى العلامة الثانية نركز لان العلامات دي هي العرض اللي بيخليني انتبه. شفت لما الدكتور بيروح يقول لك اعمل لي تحليل دم

75
00:24:44.450 --> 00:25:08.450
وبعدين يشوف النبض ويشوف درجة الحرارة عشان يعرف الاعراض. انت بالضبط لابد ان تلاحظ هذه الاعراض من نفسك العرض الثاني سهولة التفريط في العمل دون اكتراث يعني مثلا انت الاول لما كانت تفوتك تكبيرة الاحرام تتضايق وتشعر بالم. فده يخليك تنتبه في المرة اللي بعدها

76
00:25:08.450 --> 00:25:21.950
بادر. لأ المرة دي مش مشكلة فاتت تكبيرة الاحرام. فاتت الركعة الاولى الثانية عادي. فات يوم من غير ما اصلي بالليل عادي. فات مثلا شهر من غير اصوم ثلاث ايام انا بتكلم عن عبادات كنت مواظبا عليها

77
00:25:22.600 --> 00:25:42.250
فعدم الاكتراث بفوات العمل هذا علامة للفتور. الامر الثالث ترك الاستدراك والتعويض لازم تفهم ان اي شيء عزيز عليك هتكون عايز تستدركه وتعوضه. يعني النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال من فات حزبا

78
00:25:42.250 --> 00:25:58.600
بالليل انسان بيصلي بالليل فتعب او نام او راحت عليه نومة مثلا او كسل خلاص؟ يعني يصليه ما يعني من بعد الشروق الى قبيل الظهر. يبقى كده كأنه ايه؟ كأنه قضاه. فلكونه

79
00:25:58.600 --> 00:26:20.650
عزيزا عليه فهو حريص على تعويضه واستدراك ما فاته. ما فاته. لكن فيه واحد مش في دماغه عادي. يعني فاته مثلا ورد قرآن اليوم كان بيقرأ جزء الجزء مش مشكلة. اول ما تشعر انك لا تكترث بفوات الطاعة التي كنت تواظب عليها. فهذه علامة من علامات الفتور

80
00:26:20.850 --> 00:26:39.750
الامر الرابع عدم محاسبة النفس على ترك جدول العمل. جدول العمل ده هو البوصلة انا مركز النهاردة عندي جدول اعمال. تمام؟ آآ اي انسان ما عندوش جدول عمل لا يصح ان يسأل عن العزم والوقت لان جدول العمل ده هو البوصلة

81
00:26:39.750 --> 00:26:52.700
التي يعني تطلبها في يومك. فانت مثلا قبل ما تنام كده بتقول يا سبحان الله! ما شاء الله! انا قمت الليل الحمد لله وصليت الصلوات في جماعة واظبت على السنن

82
00:26:52.800 --> 00:27:12.800
ذاكرة الدرس اللي عندي مثلا جلست مع ابنائي لعبت الرياضة عملت الجدول فتشعر بفرحة التمام. والكمال وحتى هو ده بالمناسبة للصائم فرحتان. من ضمن الفرحة عند فطره ان هو انجز عمله في فرحة للانسان. فانت بقى اذا اصلا ما عدتش بتحاسب نفسك

83
00:27:12.800 --> 00:27:33.450
على الجدول دي ايضا من من العلامات. تمام آآ العلامة الخامسة سرعة الملل وكثرة الحاجة الى المسليات اعرف كده احفظ اي واحد يكثر الحاجة الى المسليات والملاهي هذا انسان فاشل وتافه. انما يتفاضل الناس في قلة

84
00:27:33.450 --> 00:27:50.550
الحاجة الى المسليات وفي الاقتصاد في المباحات. واحد شاب كان قاعد جنبي كل ما يقرأ آآ صفحتين يقوم بقى يقول لي انا محتاج استريح شوية والعب شوية هو انت عملت حاجة يا ابني ده انت لسه انت بعد مسلا اما تقرأ لك عشر ساعات ولا حاجة تقول مسلا عايز اريح

85
00:27:50.700 --> 00:28:00.700
انما انت لسة فاتح صفحتين تقول انا عايز اريح هو انت عملت ايه اصلا! يعني احنا كنا بنقولها! هو احنا كلنا ايه عشان نشرب عليه ماية! انت لسة ما عملتش حاجة! فكثرة الحاجة الى

86
00:28:00.700 --> 00:28:18.850
كالمسليات وسرعة الملل من اخص علامات الفتور. انت انسان كده عندك ضعف عندك استكانة ايضا الامر السادس كثرة الكلام عن الهدف دون عمله. واحد دايما يتكلم عن آآ طلب العلم. كيف ابدأ آآ كيف استمر

87
00:28:18.850 --> 00:28:37.800
يبدأ يتفرج على تمرينات وتدريبات ويتفرج على يجمع خطط لكنه لم يبدأ هذا ايضا من العلامات الضعف. هو كمان يعني اشد من الفتور ده ان اصلا ده لم يبدأ آآ من العلامات المهمة اختلاق الاعذار هذه العلامة السابعة. اختلاق الاعذار والتبرير

88
00:28:38.150 --> 00:28:57.300
اختلاق الاعذار للتهرب. مسلا آآ جينا قلنا ايه؟ آآ ما رأيكم ان احنا آآ مثلا نروح النهاردة نتدرب او آآ نقرأ قرآن لأ اصلي مش فاضي اصلي بنام اصلي بعد الفجر بيحصل لي ايه اصل انا دماغي بيختلق الاعذار عشان يتهرب من العمل. وفي المقابل ايضا

89
00:28:57.350 --> 00:29:19.700
التبرير ان هو يغلط ويقول اصل انا هعمل ايه؟ اصل انتم ظروفكم غيري. آآ انتم قاعدين بقى انما انا شغال آآ انتم فاضيين فيحاول يبرر غلطه. مع ان الاسلام جاء ينفي هذا التبرير اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم. دي البداية. وفي المقابل

90
00:29:19.700 --> 00:29:40.500
الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. يبقى التبرير هو اعظم سبب يبقي الانسان على خطأه  التبرير آآ انسان مثلا بيسب ويشتم يقول لك اصل انا بغضب اصل انا ما بمسكش نفسي. آآ ما اصحاش يصلي. فات فاتته الايام يقول هعمل ايه

91
00:29:40.500 --> 00:29:55.850
هو انا اصل انا بنام بيروح علي نومة. اصل انا مش واخد على الجو ده التبرير هو شماعة القعود. تمام؟ الامر الثامن الشعور بفقدان ما ما كان في القلب من من النشوة والفرحة بالعمل

92
00:29:55.850 --> 00:30:12.550
آآ والله سبحانه وتعالى ذكر شيئا من ذلك. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الامر التاسع احنا كنا الان نتكلم عن الضعف في عمل الطاعة. لكن من اخص العلامات واظهرها سهولة الوقوع في المعصية. يعني

93
00:30:12.550 --> 00:30:28.850
انسان كان بقاله مدة تاب من مشاهدة المحرمات. قال خلاص توبة نصوحة. بعد شوية بدأ ينظر يعني ييجي اعلان الاول اول ما يجي اعلان طبعا الفيسبوك دلوقتي بيبتلينا بهذا الامر. بيجيب لك اعلانات اجبارية

94
00:30:28.900 --> 00:30:38.900
فكان اول ما يجي له الاعلان ده على طول يرفع. لكن بعد كده بدأ ينظر. تمام؟ شوية شوية بدأ يبص. بعد كده بدأ يتفرج على المقطع كله. بعد كده بدأ هو اللي يكتب

95
00:30:38.900 --> 00:30:58.900
ويبحث تمام كده؟ بدأ يصبح سهل ان هو يقع في المعصية اللي كان بعيد جدا عنها. دي من اخص العلامات التي اذا لم ينتبه لها والله لن تتركه الا لما يدخل في اكثر من المعاصي. وكم من فاحشة بدأت بالتساهل في

96
00:30:58.900 --> 00:31:19.850
ولا تتبعوا خطوات الشيطان. ايضا من الامور المهمة آآ جدا عدم الرغبة للامر العاشر. عدم الرغبة في مجالسة الصالحين يعني كان هو الانسان الانسان النضيف لما بيبدأ يصلح من نفسه بيحب اصحاب الهمة والعزم. يحب دايما يقعد مع واحد ينصحه يشد من ازره

97
00:31:19.850 --> 00:31:39.850
يرفع يرفع همته يسأله عملت ايه في الجدول؟ يحاسبه. مش يحاسبه بمعنى ان هو يكون رقيب عليه. لأ. بس فيه شيء من العتاب. ليه؟ النهاردة احنا رحنا تمرين ما جتش ليه؟ النهاردة عملنا مقرأة لماذا لم تأتي الدرس؟ لماذا كذا؟ فيه شيء من العتاب يجعل الانسان في مربع اليقظة. هو بقى ما عادش بيحب دول

98
00:31:39.850 --> 00:31:58.100
حتى انت تعرف قوم لوط لماذا كانوا يكرهون لوط هل لكون لوط لم يفعل الفاحشة؟ لأ لانه كان ينهاهم عنها وقالوا لصالح قد كنت قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. فالانسان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينصح لا يحبه الا من كان

99
00:31:58.100 --> 00:32:15.350
فقلبه سليما لانه يرى فيه نفعه. انما الشخص الاخر يريد انسان لا ينكر عليه. فلما تلحظ من نفسك انك لا تريد ان تجد اسمع من ينصحك ويعينك ويرفع من همك هذا مؤشر على الفتور وضعف الايمان. ايضا

100
00:32:15.650 --> 00:32:32.250
الرقم حداشر بقى وده بقى يا ريت تركزوا معي فيه جدا من اخص علامات الفتور الاهتمام المبالغ فيه بحاجات النفس. هاكل ايه؟ هاشرب ايه؟ هتفسح فين؟ هالبس ايه؟ تلاقي نفسك مزودها اوي

101
00:32:32.300 --> 00:32:47.300
يعني مهتم جدا جدا عمال تفكر اوي اوي طول النهار هتاكل ايه او بعد تلت تيام هتتفسح فين ؟ وشاغل نفسك بدقائق في الحياة ما كنت تنتبه لها. ليه يا جماعة؟ لان الانسان صاحب المطلب

102
00:32:47.300 --> 00:33:10.400
الكبير لا يهمه الامور الصغيرة ابدا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لام المؤمنين عائشة ان الناس يحشرون عراة. قالت الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض الامر اشد واعظم من ان من ان يهمهم ذلك. الانسان اللي مهتم بالامر العظيم مش في دماغه. يعني اللي موجود في البيت هياكله. انما قاعد فاضي

103
00:33:11.050 --> 00:33:31.050
هناكل ايه؟ ويفكر في دقائق تفاصيل لبسه وشكله وكذا لأ الانسان بيهتم بنفسه. لكن الانسان صاحب المبدأ او او الهدف العالي بيقدر الامور بقدرها. فاذا وجدت نفسك يعني تقل طاعتك ويقل عنايتك بها وتخطيطك لها. بينما انت في

104
00:33:31.050 --> 00:33:53.550
مقابل مهتم بتفاصيل يعني اهوائك ومازا تأكل ومازا تلبس هذا بلا شك من اعظم المؤشرات على ضعف الايمان ايضا من المؤشرات ضعف الغيرة على اذا انتهكت حرمات الله. انت كنت الاول يضايقك انك لو لقيت واد مسلا ماسك بنت ماسك ايد بنت في الشارع

105
00:33:53.550 --> 00:34:13.550
مثلا آآ او في الاسف في بعض البلدان ممكن الواحد يعني بناتي يقبلهم يقبلهن الولاد في الشارع او يعني مش عارف اقول ايه يعني فانت كنت الاول بتشعر بشيء من الضيق. لكن مع مرور الايام عادي. هذه ايضا من المؤشرات. لان من علامات من علامات قوة الايمان

106
00:34:13.550 --> 00:34:26.200
ان تغضب اذا انتهكت حرمات الله كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. الامر التلتاشر آآ الانتقال من العمل قبل ان تتمه. يعني تدخل في شيء تقعد فيه شوية وبعدين تنتقل منه

107
00:34:26.500 --> 00:34:46.500
آآ تمام؟ الشيطان يريد منك ان ان تكثر الانتقال حتى لا تتم عملا الى اخره. تبدأ في مثلا في برنامج من البرنامج مثلا البناء المنهجي. تمشي فيه شوية بعد كده طلع آآ افاق. تسيبه وتدخل في افاق. بعد شوية طلع مثلا معهد كذا تسيبه وتدخل فيه. لا لا تتم شيئا. تفتح كتاب تقرأ عشرين صفحة

108
00:34:46.500 --> 00:35:08.700
وتقفله وهكذا الانسان الذي يتمم العمل الى اخره هذا ايضا علامة من علامات الضعف. انا لا اتكلم عن الانتقال من عمل لكونك رأيت غيره خيرا منه على غيره. لأ اللي هو انما اتكلم عن كثرة الانتقال. اخر شيء بقى هو التسويف والمماطلة. ان يكون الظروف مهيأة تماما وتقول طيب

109
00:35:08.700 --> 00:35:22.800
نبدأ ان شاء الله من يوم السبت. لأ بادر. ابدأ اقتنص. شف ربنا قال سارعوا استبقوا اسعوا لكن في المقابل قال امشوا. في الانسان في رزقه يمشي. يمشي في رزقه

110
00:35:22.950 --> 00:35:43.900
تمام؟ يعني يعني الانسان لازم يعرف ان الطاعة هي اغلى ما ينبغي ان يبادر له. طيب ندخل بقى يعني انا قفلت شوية لكن خلاص بقينا تقريبا عشر دقائق نتكلم بقى عن الوقاية من الفتور. احنا تكلمنا عن العلامات وهذه العلامات هي المؤشر الذي يجعلني انتبه

111
00:35:44.050 --> 00:35:55.300
واضح كده آآ طبعا من العلامات المهمة ان الانسان يضيع يومه من غير ما ما ما يحقق جدوله. دي احنا قلناها. يلاقي نفسه كده ايه قاعد مثلا ساعة عمال يعمل في الفيسبوك ايه ده! راحت

112
00:35:55.300 --> 00:36:17.650
اه لو لو انت بيضايقك ان راحت ساعة وانت عمال تتابع الترندات كل واحد يصور حاجة ويحطها لك وانت تعيش بقى في التعليقات معها. ليه؟ لانك فاضي انما لو عندك عمل والله ما كنت تقف معه اكثر من ثانية واحدة. لذلك اهل الايمان ماذا قالوا؟ قالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم

113
00:36:17.650 --> 00:36:31.450
سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. ليه؟ لان الانسان الذي عنده عمل واضح ما عندوش وقت ان هو يضيع وقت في غيره. طيب الوقاية اول شيء في الوقاية هو جانب علمي. ما هو الجانب العلمي

114
00:36:31.900 --> 00:36:50.200
اولا ان الله اصلا خلقك لعبادته. يعني انت موجود في هذه الدنيا لغاية تمام؟ لازم تبقى هذه الغاية امام عينيك. زي واحد بالضبط كده سافر دولة اوروبية عشان يعمل رسالة دكتوراه

115
00:36:50.250 --> 00:37:10.250
فبدل المفروض ان هو مسافر عشان الدكتوراه فيبقى كل كل فترة مكثه مركز في هذه الشهادة. لا هو بقى راح اتفسح وادلع اه وعمل حاجات محرمات ونفس ما سافر لاجله اهمله. وهذا معنى الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم

116
00:37:10.250 --> 00:37:31.250
والحياة الدنيا يعني صرفتهم عما خلقوا له. يبقى لازم تفهم. قال الله عز وجل الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. هذا سبب وجودك يبقى هذه فكرة مهمة اذا كان هذا سبب وجودك فهذا اعظم ما ينبغي ان تهتم به. الامر ويدخل في هذا بقى الامر

117
00:37:31.450 --> 00:37:49.400
ان الله سبحانه وتعالى ذكر خير الناس من هم خير الناس؟ الانبياء؟ طيب بماذا امرهم الله وبماذا اثنى عليهم وبماذا امرنا ان نقتدي بهم فيه؟ دي التلاتة دي. يعني الله سبحانه وتعالى بماذا امرهم؟ امرهم بعبادته

118
00:37:49.950 --> 00:38:09.950
وبماذا اثنى عليهم بعبادته؟ وفي ماذا امرنا ان نقتدي بهم في عبادتهم؟ فهذا اشرف شيء. وهو ان الانسان يود قلبه وفكره واهدافه ومطالبه فيما خلق له. بقدر ما ينصرف عن هذا الامر ويغفل عنه بقدر ما يضل ويشقى

119
00:38:10.950 --> 00:38:32.500
يعني كل ضيق يقابلك في صدرك وكل هم وكل حزن انما يأتيك يأتيك بقدر انصرافك عن عن هذا الامر. فدي فكرة مهمة جدا طيب لذلك الله سبحانه وتعالى لما يثني على على الانبياء بماذا اثنى عليهم؟ مثلا ان ابراهيم كان امة قانتا لله القنوت. القنوت هو مداومة الطاعة

120
00:38:32.500 --> 00:38:50.650
ايضا قال عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو اول من يدخل في هذه الاية ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ايضا قال التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون كل هذا ثناء على عبادتهم. وقال

121
00:38:50.800 --> 00:39:11.850
الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون الى غير ذلك. فانت تلاحظ ان قدر الانسان عند الله بقدر عبادته ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اما ما عند الناس شكل الانسان لونه لبسه. آآ من ابوه؟ آآ اين ولد؟ كل هذه الامور لا يحاسب

122
00:39:11.850 --> 00:39:30.850
الانسان عليها قدر الانسان عند الله العلامة الخاصة التي تعرف بها حب الله فيما اقامك. انت بتعمل ايه؟ كيف يمر يومك واضح لذلك الله سبحانه وتعالى قال وجاهدوا في الله حق آآ جاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم

123
00:39:31.350 --> 00:39:51.350
اجتباكم. اذا كان الله اجتبانا للاسلام فلابد ان نشكر نعمة الله سبحانه وتعالى. الامر آآ احنا بنحاول نتكلم عن العلامات بشكل سريع. هي كانت عندي اوسع من ذلك لكن نختصر ان شاء الله. من ضمن اسف لا نتكلم عن العلامات نتكلم عن الوقاية من الفتور او استعادة النشاط. من اعظم

124
00:39:51.350 --> 00:40:14.600
ما تستعيذ به النشاط اسباب منها حب الله حب الله والله العظيم هو من اعظم الامور التي تثبتك على طاعته. كيف انا مثلا اه قبل ايام كان يعني اه ابني نفسه في حصان. حصان اللي هو بتاع اه اللي هو بيركبه الاولاد الصغار ده حصان بلاستيك ده او قماش

125
00:40:15.250 --> 00:40:31.050
والله العظيم فضلت امشي لاني باحبه ونفسي اجيب له الحاجة اللي هو نفسه فيها والله العظيم فضلت ادور وكلمت اصحابي وادور هنا وهنا وهنا استحضرت معنى سبحان الله قلت ياه

126
00:40:31.150 --> 00:40:49.700
اذا كان الانسان يحب ولده ويتعب كل هذا التعب وربما سافر وانفق عشان ابتسامة ممكن ما تستمرش مع الولد دقيقة واحدة. وبالمناسبة لما جبت له الحصان قال لي لأ انا مش عايزه يعني. فدي من الحاجات المضحكة. اذا كان الانسان يمكن ان يبذل

127
00:40:50.250 --> 00:41:08.800
لارضاء من يحب من الناس زوجه وابنه وصديقه. فكيف بحبه لله؟ قال الله عز وجل يحبهم  يا سلام على هذا المعنى. رضي الله عنهم ورضوا عنه. فانا ارى ان اول ما يدخل

128
00:41:09.000 --> 00:41:30.650
في ثبات العبد على طاعته ان ذلك شيء يحبه الله فاذا كان الله يحبه فانا احرص عليه. لاني احب الله. والله شف فسوف يأتي من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اول خصلة هي المفتاح

129
00:41:30.850 --> 00:41:51.000
لان من احب الله احب طاعته تمام هذا اول امر ايضا من الامور التي تستحضرها تعظيم الله. واليقين طبعا الخوف من الله. حذر الاخرة شف اه ربنا قال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما؟ طب ما الذي صبره على هذا القنوت

130
00:41:51.300 --> 00:42:12.750
يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. الحذر من الاخرة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. فلذلك هو مستمر على الطاعة بيتعب مع انه دماغه مصدعة مع ان رجليه واجعاه مع انه الفلوس محتاجها بس بينفق ويصلي يتلو كتاب الله وينفق ويواظب فدي فكرة مهمة جدا

131
00:42:12.750 --> 00:42:32.150
ان هو عنده اكثر من دافع. الامر يا شباب الذي تجتمع فيه الدوافع يثبت ويقوى. انسان يعبد الله خوفا وطمعا وشكرا واخلاصا وحبا وحياء كل هذا. تمام كده اليقين في البعث والجزاء والحساب

132
00:42:32.300 --> 00:42:56.000
ده مهم جدا انك تعرف ان لذلك الامام احمد جاءت رواية ان هو اوصى علي ابن المديني في سفره قال اجعل التقوى زادك وانصب الاخرة امامك. دايما اعرف انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. اخرتك فين؟ فاين اين تذهبون؟ انت تفر الى الله. يعني هتموت. الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم

133
00:42:56.000 --> 00:43:21.150
تذكر الاخرة عظيم ايضا من الامور الباعثة على النشاط واستعادة النشاط والجد هو ان تعلم ان الله تبارك وتعالى يثني على الثابتين على القانتين الذين ما بدلوا تبديلا. شوفوا هذا المعنى العظيم. ربنا طبعا اولا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اثر عنه في حديث صححه

134
00:43:21.150 --> 00:43:42.500
او بعض اهل العلم ان هو آآ كان يقول اسألك العزيمة في الرشد والثبات في الامر. واضح؟ فده امر مهم. ربنا قال فاعبده واصطبر لعبادته من يتصبر يصبره الله. مش اول ما تيجي تقول الله اكبر وتتعب شوية انت مسلا كان نفسك تقرأ بسورة البقرة مثلا. فاول ربع تعبت فتقول خلاص لأ

135
00:43:42.700 --> 00:43:56.550
اثبت اصبروا وصابروا ورابطوا امال ايه امال ايه معنى المجاهدة والذين جاهدوا فينا هو انت انت فاكر انك انت هتقوم لقيام الليل وانت في قمة النشاط؟ لأ طبيعي بتقوم وانت تعبان

136
00:43:56.550 --> 00:44:16.250
لكن اول باب من يتصبر يصبره الله. واضح؟ طيب ده امر مهم. كمان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان اذا عمل عملا اثبته. اول ما يضيف شيئا الى يومه الشريف يثبته خلاص. انا النهاردة جربت مثلا شيء

137
00:44:16.250 --> 00:44:30.300
ولقيته الحمد لله شيء جميل. ثبت يعني البرنامج اللي بتضيفه الفقرة اللي بتضيفها ثبتها. واضح كده؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاعمال الى الله ادومه او احب العمل ادومه وان قل

138
00:44:31.150 --> 00:44:48.500
اه الله سبحانه وتعالى في معنى دقيق جدا بقى في مسألة الثبات الله عز وجل اثنى على من يثبت على الطاعة ولا يغيره الحوادث. ممكن انسان يكون فرحان فيهمل الورد بتاعه. وممكن يكون زعلان فيهمل الورد

139
00:44:48.500 --> 00:45:08.700
بتاعه. يعني الحزن يتملك منه ما عندوش نفس يعمل الطاعة. مع انه احوج ما يكون الى الطاعة في هذا الوقت فلذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه لا يؤوس آآ ثم نزعناها منه آآ قال الله سبحانه

140
00:45:08.700 --> 00:45:21.600
تعالى ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه لا ييئوس كفور. ولان اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات

141
00:45:21.950 --> 00:45:39.450
يعني في انسان عند المصيبة يحزن فيترك الطاعة. وعند الفرحة يفرح فينشغل عنها. الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. لا تغيرهم الحوادث. شف ذكر الصبر والعمل آآ ايضا الله سبحانه وتعالى ذكر من

142
00:45:39.500 --> 00:45:55.600
وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. والله يحب الصابرين. يعني ربنا وطبعا هذه قيلت في ماذا لما صرخ الشيطان ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل في احد. فحزن الصحابة

143
00:45:55.900 --> 00:46:15.900
وبعضهم يعني هم بان يترك القتال. يعني قل يعني خلاص قتل النبي عليه الصلاة والسلام. فربنا قال ذكر لهم مثالا لمن سبقهم من الصالحين فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. الوهن يكون في القلب والضعف في العمل والاستكانة هي ترك العمل. فربنا يقول لم تغيروا

144
00:46:15.900 --> 00:46:31.350
تلك المصائب بل زادتهم ايمانا. كما قال الله سبحانه وتعالى لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. اذا من اعظم من اعظم

145
00:46:31.350 --> 00:46:51.350
الطاعات التي يحبها الله ان يرى ثباتك على الطاعة رغم ما يمر بك من الظروف. سواء ما يفرحك لا يشغلك. او ما يحزنك لا يقعدك. لذلك اثنى الله على ايوب ابتلاء عظيم اصاب ايوب عليه السلام. مرض وآآ نفر الناس عنه ويعني

146
00:46:51.350 --> 00:47:16.850
مسني الشيطان بنصب وعذاب ربنا قال انا وجدناه صابرا نعم العبد. انه اواب. لم تحمله تلك المصيبة ان يترك الطاعة ولا ان يدخل في معصية ثابت لذلك ربنا قال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. التبديل لا هو ثابت

147
00:47:16.850 --> 00:47:29.750
بخلاف من يعبد الله على حرف. واضح كده؟ يبقى ده امر مهم جدا. ايضا من الامور العظيمة جدا ان تعلم ان الانتظام على الجدول من اعظم اسباب السعادة في الحياة

148
00:47:30.300 --> 00:47:44.250
يعني لازم تفهم ان في فرحة في الانسان والله لا يمكن ان تأتي لا من اكل ولا شرب ولا لبس ولا فسح ولا اي شيء من زخرف الدنيا هي فرحة الايمان

149
00:47:44.250 --> 00:48:05.300
فرحة الهداية الى العمل الصالح. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. اعظم ما تفرح به ان ترى يومك وفق الجدول الذي كتبته  انا عملت جدول في قيام الليل وفي الصلاة وفي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي مثلا عيادة المريض وفي صلاة الجنازة وفي الرياضة وفي القرآن وفي الحفظ

150
00:48:05.300 --> 00:48:22.250
تم الجدول فرحة عظيمة فرحة عظيمة والفرحة الاكبر عند لقاء الله ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. شف كلمة مشكورا يعني لن يكفره الله تبارك وتعالى طيب ايضا من الامور العظيمة

151
00:48:22.550 --> 00:48:42.800
آآ امران مهم ان الاول القوة العلمية والقوى العملية. النبي صلى الله عليه وسلم قال انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. يعني الانسان لا يحتاج فقط الى العزم. وانما يحتاج الى العلم. العلم هو البوصلة. هو زي ما احنا قلنا الجي بي اس اللي بيوجهك. افرض انت معك عربية احدس

152
00:48:42.800 --> 00:49:01.000
موديل وفيها بنزين وماشي بسرعة مسلا الف كيلو في الساعة يا عم. ماشي. خلاص؟ بس انت ماشي غلط لازم تكون عارف انت ماشي ازاي لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اعلمكم واتقاكم. العلم هو الهدى النور البصيرة البينة

153
00:49:01.100 --> 00:49:26.300
التقوى هي العزم على التطبيق والتنفيذ. يبقى دي فكرة مهمة يبقى انت لازم تعرف الاعمال الصالحة ومنازل هذه الاعمال والاوقات وتعرف ان لكل وقت عمله المناسب العبرة مش بكثرة العمل. النبي صلى الله عليه وسلم ترك زوجه جويرية رضي الله عنها تذكر الله مدة طويلة. فهو قال ما زلت على حالتك يعني انت

154
00:49:26.300 --> 00:49:45.300
في كل هذه المدة تذكرين الله؟ قالت نعم. قال قلت بعدك اربع كلمات تعدل آآ ما قلتيه. اربع كلمات سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله مداد كلماته. يقولها ثلاث مرات. وهذا هو اللفظ الاصح لهذه الرواية. تمام

155
00:49:45.650 --> 00:50:05.650
بخلاف اللفظ الاخر اللي هو سبحان الله وبحمده. هذا يعني آآ صححه يعني طبعا هو في صحيح مسلم. لكن اللفظ الثاني هو الذي عليه اكثر الرواة. هو سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته. المهم الشاهد ان الاعتبار هنا ليس بالكثرة ولا بالمشقة

156
00:50:05.650 --> 00:50:19.900
الاجر ليس على قدر المشقة. وانما على قدر الاتباع. بقدر ما تكون متبعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم يعظم اجرك يبقى دي فكرة مهمة جدا يا جماعة. فكرة ان الانسان يعرف

157
00:50:20.250 --> 00:50:37.900
يكون عنده المعلومة الصحيحة وعنده التقوى التي تحمله على بذل آآ او او تنفيذ هذه المعلومة والعمل بمقتضاها. طيب ايضا من الامور المهمة جدا يا جماعة تعويض ما فات. من مفاتيح استعادة النشاط

158
00:50:38.100 --> 00:50:54.150
ان تهتم بما فاتك. انا مثلا النهاردة مثلا متعود ان انا بصلي في ثلاثة اجزاء في رمضان مثلا فما قدرتش اصلي غير بجزء. تاني يوم بعد صلاة الضحى احاول اجيب الجزئين. ليه؟ لان النفس اذا اعتادت على التعويض

159
00:50:54.500 --> 00:51:10.650
لم تفرط في المرات المقبلة لانها عارفة انك هتعوض. فهمت كده؟ فانت بتعودها نفسك على ما تعودها يا جماعة. اذا رأت منك الجد جدت وثبتت. طيب آآ ايضا من الامور المهمة جدا يبقى احنا اتفقنا على تعويض ما فات

160
00:51:11.000 --> 00:51:21.000
ولو حتى بشيء قليل. الامر السابع طبعا انا كتبتها عندي بارقام ان شاء الله هحاول يعني ايه آآ احاول يعني آآ ان انا ابعت لكم الكتابة اللي انا كتبتها في هذه

161
00:51:21.000 --> 00:51:36.500
لان كتبتها سريعا النهاردة في الصباح. وآآ اظن ان هي هتكون مفيدة لك في في استعادة هذه الافكار. الامر السابع اغتنم فترة القوة والنشاط ولا تتنازل عن اصل العمل. دي فكرة مهمة

162
00:51:37.400 --> 00:51:55.600
اغتنم فترة القوة والنشاط ولا تتنازل عن اصل العمل. بمعنى النفس لها اقبال وادبار. فافرض انت مثلا كنت عامل الجدول النهاردة انك تقرأ جزء قرآن لكن سبحان الله وجدت نفسك مفتوحة والوقت مناسب

163
00:51:55.650 --> 00:52:08.600
فاقرأ واستكثر من الخير. ليه تقول لأ اصل انا هقرأ جزء ما دمت لا تؤثر على عمل اخر. اقرأ واستزد من الخير. لا تدري متى يغلق عليك هذا الباب مسلا قولت الله اكبر قلت انا هقرأ بسورة البقرة فقط

164
00:52:08.700 --> 00:52:26.650
لقيت نفسك خلصت البقرة والعملية مفتوحة معك. ما تدخل في ال عمران والنساء كمل. افتح. فهمت كده؟ يبقى اذا وجدت نفسك مقبلة فافتح في الطريق  الامر بقى التاني لا تتنازل عن اصل العمل او عن شيء منه. افرض بقى انك انت في يوم تعبان فعلا مخلص

165
00:52:27.050 --> 00:52:40.500
تمام يعني اعمل ولو قدر يسير من العمل حتى يبقى اصل العمل. مثلا كنت انت بتصوم آآ مثلا ثلاثة ايام من كل شهر خلاص وفاتك الشهر مش باقي غير يوم. صم اليوم ده

166
00:52:40.550 --> 00:52:57.700
يعني ابقي اصل العمل حتى تعتاد نفسك عليه. الامر الثامن هو اجتناب العوائق والصوارف اي انسانة يا جماعة بيكون ماشي في الطريق كده بيطلع له ايه عوائق مطبات اه وشواغل

167
00:52:57.750 --> 00:53:13.750
من ضمن هذه الامور الملهيات والتسالي. زي وسائل التواصل الاجتماعي. خبر حدث فلانة الممثلة تزوجت فلان. انا مالي! فلان اللاعب الفلاني انتقل من النادي الفلاني كان بياخد مثلا ميت الف استرليني في الدقيقة بقى بياخد ربعمية الف

168
00:53:13.750 --> 00:53:26.450
انا مالي! انا مالي يا جماعة انشغل بما ينفعك انت اصلا انت ما لك بهم! فاهم؟ حدث حصل مثلا في موقف طريف. وانت مهتم تقرأ كل التعليقات يضيع عمرك بهذا

169
00:53:26.450 --> 00:53:44.750
فاضاعة العمر في اللي اسمها ايد الترندات. والجدل تدخل مع واحد في التعليقات في جدل في موضوع وتقعد انت عايز تثبت وجهة نظر وجهة نزره خلاص انت بينت اللي عندك انتهى الامر. مش لازم ينتهي كل حوار بالاقناع يعني. مش لازم. تمام

170
00:53:44.900 --> 00:54:03.400
فدي فكرة مهمة جدا لصوص الوقت. من ضمن بقى من ضمن الصوارف ان تصطحب التافهين والله العظيم كم من انسان صار تافها بسبب صحبة التافهين او متابعة التافهين. مش شرط الصحبة المخالطة. لا ممكن تتابع انسان تافه

171
00:54:03.400 --> 00:54:23.400
فارغ. انسان مثلا عنده مليون متابع. فانت تقول اه مليون متابع! ده اكيد بيقول كلام حلو. فتلاقيه انسان تافه فارغ. بيتكلم عن شيء ما لوش اي معنى وانت بقى تدخل معه في تفاصيل حياته يصور لك نفسه وهو بياكل وهو صاحي من النوم وهو مش عارف قاعد في الجنينة وهو بيصيف وهو مثلا

172
00:54:23.400 --> 00:54:38.400
بيكلم زوجته وهو بيلاعب ابنه انت مالك؟ ما لك بالامور دي آآ بيكلمك مسلا عن الفرق بين اللاعب الفلاني واللاعب الفلاني. الفرق بين الفيلم الفلاني المسلسل الفلاني. انا ما لي بالاشياء الهايفة دي

173
00:54:38.750 --> 00:54:55.200
انا مالي انا راجل عندي عمل له عملي ولكم عملكم واضح. فهمت كده؟ فيبقى بقدر ما تتابع التافه او تصاحب التافه ستتأثر به. والله مهما تعمل. اوعى تقول لا لا اصل انا راجل يعني عارف انا هاخد ايه. لا يا حبيبي. الانسان

174
00:54:55.200 --> 00:55:14.400
يعني يعني يتأثر لا محالة بمن يتابعه او من يخالطه. من الامور العظيمة جدا اه واللي هو الامر التاسع يعني استحضار الثواب للعمل الله سبحانه وتعالى لما يقول مثلا آآ في في ثوابي فلا تعلم نفس

175
00:55:14.600 --> 00:55:31.200
ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون آآ لما ربنا يبين ان النفس لا تعلم قدر ما آآ يعني آآ يثيبها الله سبحانه وتعالى عليه. او النبي صلى الله عليه وسلم

176
00:55:31.200 --> 00:55:52.750
يقول آآ من قام رمضان آآ غفر له ما تقدم ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. استحضار ان الانسان بقيامه سيغفر له ما تقدم من ذنبه تمام والاقرب ان ذلك يدخل فيه الكبائر قد قد يكفرها الله سبحانه وتعالى بغير توبة. بخلاف عدد من آآ يعني العلماء قال ان الكبائر لابد ان

177
00:55:52.750 --> 00:56:10.800
آآ يتوب الانسان منها لأ الله سبحانه وتعالى قد يتوب على العبد في كبيرة عملها بعمل صالح عمله تمام وهذا له شواهده ذكرتها قبل ذلك كثيرا. المهم انا اريد منك وانت بتقول الله اكبر ضع امامك هذا. قام رمضان ايمانا واحتسابا هذا

178
00:56:10.800 --> 00:56:32.250
يجعلك تحسن العمل غفر له ما تقدم من ذنبه. تصور هذا الثواب العظيم بهذا العمل للصائم فرحتان. شف شف هذا الصيام لي وانا اجزي به. تمام؟ يبقى اذا الاستبشار بالثواب وان الله لن يضيعه. يستبشرون بنعمة من الله وفضله ان الله لا

179
00:56:32.250 --> 00:56:58.800
بيعوا اجر المؤمنين الامر العاشر وهو عكس الامر التاسع اسف عكس الامر الثامن. وهو بقى مصاحبة اصحاب المطالب الشريفة. الانسان لما يكون مع ناس عاقلة تتحدث عن الدين الخلق الذكاء الرياضة تربية الابناء لازم يتغير ليه؟ لانه

180
00:56:58.800 --> 00:57:16.350
فالشغول بما هم مشغولون فيه. الانسان يا جماعة حاجتين حاجات بيفكر فيها وحاجات بيعملها حاجتين هو حاجتين ما لهمش تاني. اراد وسعى. من اراد الاخرة وسعى لها سعيها. فتصور انت مصاحب مجموعة والله العظيم اقسم بالله ونحن

181
00:57:16.350 --> 00:57:31.450
في يوم الجمعة وانا اقسمت وان كنت لا احتاج ان اقسم لكم ولكن لاني ما اقوله ربما تستغربه كان في عدد من الاشخاص والله العظيم بيشربوا مخدرات انا اعرفهم. تمام

182
00:57:31.550 --> 00:57:46.800
وكانت حياته في الضياع ضايع ضايع هذا الشاب يعني كلمته وآآ يعني آآ خدته على جنبه شوية شوية هذا الشاب الذي كان جالس في الشارع الناس تتمنى فقط ان تتقي شره

183
00:57:46.850 --> 00:58:07.750
يعاكس البنات ويستناهم بعد المدرسة وبيتكلم في المخدرات والنهارده هنسهر فين وهنشرب ايه بعد مدة وده الامر اللي جعل قلبي ينتفض يعني فرحا مهابة. يعني في شيء كده حصل هذا الشاب بعد مدة لما الحمد لله انتقل

184
00:58:07.800 --> 00:58:24.050
اصبح لما يقف معي يكلمني يقول لي لو لما سفيان الثوري يختلف في الرواية مثلا مع شعبة مثلا آآ نقدم من؟ قلت سبحان الله هذا الشاب يتكلم في شيء من دقائق علم الحديث وعلم العلل

185
00:58:24.500 --> 00:58:42.200
كان قبل ايام بيفكر هيسهر فين وبيتكلم عن شف امر عظيم. والله يا جماعة الانسان الذي يشغل تفكيره هو الذي يتحول الى عمل. فلازم تصاحب هؤلاء وتكثر من الاستماع الى هؤلاء

186
00:58:42.250 --> 00:59:06.800
كل انسان كل انسان استماعك له ومتابعتك له تزيدك عملا واقبالا وشعورا بالمسئولية ولي هذا جليس خير حتى لو كنت بتابعه عن طريق النت واضح فدي فكرة مهمة. ازاي هذا الشاب اللي كان تافه وفارغ كان كان اعظم جزء في المشكلة تحول الى جزء من الحل. مش عايز اقول لكم دلوقتي وهو

187
00:59:06.800 --> 00:59:27.750
طالب علم كبير وعنده طلاب وامام مسجد ويعني وطبعا ختم القرآن حفظا وبيصلي بالناس قيام الليل وقصة يعني. بس شوف لمجرد ان ان ان ما يشغل باله تحول فخلاص اصبح ولله الحمد سبحانه وتعالى اولا واخرا. من الامور العظيمة جدا

188
00:59:27.950 --> 00:59:36.000
للحفاظ على كل ثانية من وقت كل ثانية لها. ما فيش حاجة اسمها وقت ضائع. ما فيش حاجة اسمها واحد قرأ جزئين يقول لك اما اقعد بقى ايه العب. لا

189
00:59:36.200 --> 00:59:58.400
اذا فرغت فانصب طبعا هيتمم الامر ده ايه بقى يا جماعة؟ انك انت تغتنم الاوقات المباركة. اللي هي او الاوقات العظيمة. بمعنى ان في اوقات وازمنة يعني ازمنة وامكنة ومواسم خير لازم تعظم طاعتك فيها. النبي صلى الله عليه وسلم

190
00:59:58.400 --> 01:00:20.050
كان اذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله. دا ما معناه؟ معناه حاجتين آآ الابتعاد عما يشغل عن الطاعة والاجتهاد في الطاعة. يعني زي ما يكون كده ايه في وقاية يعني بنتقي شيء. زي بالضبط الفيسبوك واليوتيوب والافلام والمسلسلات دي من

191
01:00:20.050 --> 01:00:34.250
اعظم ما يمحق به اليوم. والله العظيم في كتير من الشباب بيقول لي انا مش حاسس بايامي. اليوم عندي يعتبر ساعة. اقول له اليوم اربعة وعشرين ساعة يقول لي لأ اليوم عندي ساعة واحدة. ليه اللي مش حاسس به بيتعفرت؟ ليه؟ لانه ما فيش حاجة. اليوم

192
01:00:34.250 --> 01:00:56.900
تعظم بما فيه من العمل وليس يعني واحد يقول لي احنا في شهر مبارك قلت له اه سيكون مباركا عليك اذا اتقيت الله فيه والا فالقرآن القرآن هضرب لكم امثلة بالقرآن ومكة ورمضان. القرآن ربنا قال قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. والذين لا يؤمنون في

193
01:00:56.900 --> 01:01:21.200
وقر وهو عليهم عمى. يعني ربنا ذكر ان القرآن يزيدهم عمى وخسارا ورجسا الى رجسهم ازاي وكفرا كمان وليزيدن كثير منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. كيف لانهم ضالون. لانهم غاوون. لانهم مفسدون. فما فائدة ان القرآن هو نور وبركة مع شخصك هذا

194
01:01:21.200 --> 01:01:41.200
وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. تمام؟ نفس الشيء رمضان. رمضان بالنسبة لكثير من الناس ما هو؟ هو شهر الافلام والمسلسلات والفوازير وبرامج مقالب هو ده رمضان. تمام؟ ومكة. كم من انسان يمكن ان يعني يلحد في الحرم وان يفسق فيه؟ اذا الارض لا تقدس احدا والزمان لا يقدس احدا

195
01:01:41.200 --> 01:01:56.600
انما يقدس الانسان عمله عملك هو الذي يرفعك وهو الذي يخفضك وفي المقابل كل زمن تحرص فيه على طاعة الله فهو زمن شريف. حتى لو لم يكن رمضان حتى لو لم يكن العشر من ذي الحجة

196
01:01:57.100 --> 01:02:12.600
اذا شرف شرف الزمان والمكان بشرف العمل فيه. وليس بمجرد ان يكون شريفا عند الله. لأ لابد ان يكون معظما عندك انت طبعا رمضان هو شهر مبارك عند الله وشهر معظم. لكن هل انت تعظمه

197
01:02:12.750 --> 01:02:25.500
انما تعظمه بالعمل وان تغتنمه. اخيرا لاني لا اريد ان اطيل على ساعة طبعا يعني ما احبش اصلا الدروس في رمضان. بس يعني لعل ده يكون يعني تنشيط لكم ان شاء الله

198
01:02:25.950 --> 01:02:46.200
الامور المهمة جدا ان تضع جدول عمل ركز بقى كده مناسبا لك ولا ولا يجعلك تقصر في باقي الحقوق والواجبات. يبقى حاجتين ما تأفورش. ما تجيش تقولي بقى اه اصل انا النهاردة حصل لي مثلا بعشر اجزاء وانت لسة مش متعود

199
01:02:46.250 --> 01:03:06.250
ابدأ من من من الالف لعشر اجزاء لأ. تدرج مع نفسك والطف بنفسك. تمام كده؟ واحدة واحدة وتدرج. النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد ووجد حبلا ممدودا بين ساريتين قال ما هذا؟ قالوا هذا لزينب. زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لماذا يعني؟ قال اذا فترت قالوا اذا فترت

200
01:03:06.250 --> 01:03:30.600
يعني امسكت به تعلقت بالحبل. قال لا حلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فطر فليرقد. يعني الانسان لا يجني على نفسه. تمام؟ لانه ممكن يصل الى الملل واضح يصل الى السآمة ويضيق لأ. هذه الحالة لا نريد ان تصل اليها. في فرق بين المجاهدة وبين ان تظلم نفسك. ان لنفسك عليك حقا

201
01:03:30.600 --> 01:03:46.300
واضح؟ وفي في الامر الثاني او الملاحظة الثانية في الجدول الا يطغى على باقي الحقوق كما جاء في حديث سلمان وابي الدرداء. وفي حديث عبدالله بن عمرو بن العاص مع زوجه لما كان يعني آآ يعني يهمل اهل بيته. والنبي صلى الله عليه وسلم علمه

202
01:03:46.300 --> 01:04:07.650
سلمان علم ابا الدرداء. قال الا لنفسك عليك ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا الى ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. يبقى احنا عايزين الطاعة التي تضيفها الى يومك هي التي تعينك على اداء باقي الحقوق. لا انها تجعلك تقصر في باقي الحقوق. وهذه حكمة يا شباب

203
01:04:07.650 --> 01:04:27.650
لذلك من اكثر دعائي اللهم اتني الحكمة. ليه؟ لان الحكمة هي وضع الشيء في موضعه. والله سبحانه وتعالى وان كان علم الانسان ما لم لكنه يؤتي الحكمة من يشاء. انك توازن بين العبادات. مهم جدا آآ سبحان الله تذكرت اثر لابن مسعود

204
01:04:27.650 --> 01:04:42.600
ابن مسعود رضي الله عنه مرض في آآ يعني مرضا شديدا في آآ في فترة الفترة في حال الفترة. يعني هو كان سنه كبر فضعفت عبادته عن ذي قبر تمام ومرضة

205
01:04:42.850 --> 01:05:02.850
فهو يعني تحسر فقال لم يصبني في حال اجتهاد. يعني بكى. بيقول ان الفتور اصابني في حال مرض وليس في في حال اجتهاد. طب ايه المشكلة يعني؟ اه لان الانسان يكتب له ما كان يفعل وهو صحيح مقيم. اذا مرض العبد او سافر

206
01:05:02.850 --> 01:05:14.700
كتب له ما كان يفعل وهو صحيح مقيم. يعني الانسان الذي يواظب على الطاعة لو مرض يبقى يكتب له ما كان يفعل وهو صحيح. شفتم بركة بركة على العمل الصالح

207
01:05:14.900 --> 01:05:32.650
فيعني انا عندي كلام كثير جدا ولكن نحن يعني اطلنا في الامر. اخر ما اريد ان اوصيك به لابد ان تقرأ هذه الاية بعناية. المال والبنون زينة الحياة الدنيا. زينة. زين للناس حب الشهوات

208
01:05:32.650 --> 01:05:53.800
وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها. شف كلمة زينة زخرف في المقابل وما عند الله خير وابقى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. مجرد التعبير عما في الدنيا من الشكل واللبس

209
01:05:53.800 --> 01:06:15.950
والاكل والشرب والبيوت والسيارات والبرامج المتابعين واللايك كل هذا زينة. كفاية كلمة زينة. وفي المقابل الباقيات فاي انسان يؤثر تلك الزينة الفانية الغرور على ما يبقى له عند الله تبارك وتعالى فهو من اجهل الناس

210
01:06:15.950 --> 01:06:40.400
ربنا سبحانه وتعالى ذكر هذا المعنى في سياق عظيم قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ من الذي سينبأ الله سينبأ بالاخسرين. الاخسر غير الخاسر اخسر الناس عملا من هم؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا. ضل يعني ايه ضل؟ يعني البوصلة غلط. هو بيسعى وبيتعب

211
01:06:40.700 --> 01:07:00.700
تمام؟ بس في الاتجاه الخطأ. وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. يعني فيه صنع وفيه تعب بس على الفاضي. واحد بيتعب ويفكر كم واحد اعمل له لايك. آآ او آآ كم واحد متابع له او آآ بيفكر في شكله ولبسه وعايش هياكل ايه وهيشرب ايه وهيتفسح فين ويروح يعمل

212
01:07:00.700 --> 01:07:20.450
عمليات تجميل وتعمل عمليات ولا ولا يفكر او لا تفكر فيما ستلقاه بين يدي الله هذا اعظم ما ينبغي ان تعمره. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم شوفوا الاية العظيمة. ولقد اتيناك

213
01:07:20.450 --> 01:07:38.300
سبعة من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم لان كل ما يعطاه الناس هو ابتلاء وفتنة. يبتلون فيه. يمتحنون كيف يفعلون. واضح كده؟ فمن الذي قال ان عطاء الله للانسان على

214
01:07:38.300 --> 01:08:01.800
على حبه. ربنا اعطى الدنيا حتى لاكفر الناس. قوم عادوا قوم وقوم آآ وغيرهم وقارون وفرعون وغيرهم. لكنه ذكر انبياءه بالايمان فهذا اعظم ما ينبغي ان تحرص عليه. هو الذي ينفعك في الاخرة عند لقاء الله. انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه

215
01:08:01.800 --> 01:08:21.800
هذا الكدح الذي ستلاقيه بين يدي الله هو الذي ينبغي ان تعتني به. لازم يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدة ويحذركم الله نفسه. اذا اكثر من الدعاء اللهم اعنا على ذكرك

216
01:08:21.800 --> 01:08:41.650
وشكرك وحسن عبادتك. اللهم مصرف القلوب. صرف قلوبنا الى طاعتك. والله هذا الدعاء من اكثر ما ادعو به. ليه لان الانسان يا جماعة بيتحرك بقلبه. هو الاصل. لذلك سيدنا موسى اول ما امره الله اذهب الى فرعون انه طغى. ماذا قال

217
01:08:42.100 --> 01:08:57.400
رب اشرح لي صدري. هذا هو المفتاح. اذا انشرح صدرك للامر استطعت باذن الله ان تدخل فيه وان تتخطى فيه كل العقبات. اما اذا لم يكن صدرك منشرحا له والله لو توفرت لك كل الادوات. كم من

218
01:08:57.400 --> 01:09:13.200
انسان امام المصحف وعنده المكتبة وعنده اللابتوب وعنده المشايخ ولا يطلب العلم. ولا يقرأ قرآنا. تمام؟ آآ انا كنت كان جاري واحد عنده جيم جا مانيزيوم جيم يعني اربع ادوار في اعلى الادوات وما كانش بيعمل تمرين واحد

219
01:09:13.700 --> 01:09:36.000
الاعتبار ليس في وجود الادوات. وانما في انشراح الصدر والعزم. اكثر من هذا الدعاء اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك. اللهم ربنا اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وآآ الله سبحانه وتعالى آآ هو المسؤول ان يعيننا وان يثبتنا وان يهدينا

220
01:09:36.150 --> 01:09:55.650
كثير من الناس لما بيكون في وقت الطاعة لا يتصور ابدا ان يترك هذه الطاعة. يقول معقول! يعني بعد اللي انا فيه ده اتركها! طبعا! ممكن جدا ممكن جدا واحد يكون مؤمن ويبقى كافر بعد كده عادي جدا. لذلك المؤمنون الذين علموا هذا الامر ماذا قالوا

221
01:09:56.200 --> 01:10:11.450
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وربنا ذكر عن الفتية الذين امنوا مع موسى فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم. المؤمن يخاف

222
01:10:11.900 --> 01:10:27.750
يخاف ان يفتن. يخاف ان يضل. يخاف ان يزيغ. لا يثق بنفسه. وانما يسأل ربه تبارك وتعالى الثبات. فيسير بهذين. يسير في الدعاء والاستعانة بالله والعمل. وهذا العمل من اعظم الدعاء

223
01:10:28.050 --> 01:10:42.300
لان الله سبحانه وتعالى لا يضل عبدا يطلب الهدى ويطلب الخير. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واطلت عليكم. لكن ارجو ان تكون هذه الكلمة فيها بث للروح. ليس فقط انك تعمل العمل مجرد وظيفة. الروح

224
01:10:42.350 --> 01:11:03.500
اترك كل شيء مش نفع. انت الفيسبوك مش مهم بالنسبة لك الغيه اليوتيوب الغيه يا جماعة والله العظيم حياتك على الارض حياتك مش في وسائل التواصل الاجتماعي حياتك على الارض في بيتك في النادي مع مع اهلك في عملك في شغلك في مسجدك في محرابك هي دي حياتك. انما في في

225
01:11:03.500 --> 01:11:14.750
اللي هو في على وسائل التواصل دي مجرد اشياء كده تدخل كده بين وقت والتاني يعني تتابع شخص او اتنين. انما غير كده عندك جدول عملك. والله ما حد ينفعك ابدا

226
01:11:15.000 --> 01:11:28.700
لو انت انتظرت ولا حد هينتبه لك ولا هينبهك ولا هيحفزك ولا لأ. قم انت بنفسك فاعني على نفسك بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا

227
01:11:28.950 --> 01:11:48.950
وآآ الايام العشرة مقبلة. هذه الايام يعني لا اقول لك كيف يمكن ان تقدر هذه النعمة العظيمة؟ نعمة ان يجعل الله لك ايام ترفع فيها درجاتك وتحط فيها سيئاتك. والله اقول هذه فرصة تغتنم. كيف كيف لانسان عاقل يفرط

228
01:11:48.950 --> 01:12:02.600
في ثانية في فيلم او مسلسل او برنامج او فوازير او او كذا او لا ادري الا ان هذا حرمان فنعوذ بالله ان نحرم خير ما عنده بسوء ما عندنا

229
01:12:02.900 --> 01:12:10.100
آآ نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اعمالنا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته