لا لا لا لا ان الحمد لله تعالى فنحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله قال فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
هما رجالا كثيرا ونساء فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان
اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور هدفاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها الاخوة احبابي اذا سئل كل واحد منا هل تحب الله
سيكون الجواب نعم. فاقول هل تعرفه سيكون الجواب ايضا نعم. ولكن هذه دعوة. وانا لا تصور ان تحب من لا تعرف. كل رجل منا قيمته ومنزلته اذا كانت صفات جيدة لك انسان عفو حنون
طيب آآ لا يعاتب يستر الزلة ويقيل من العثرة. يقول لك ده انسان فاضي طب ايه اللي عرفك انه فاضل؟ تقول انا مجربه. ما من مرة اقع في زنقة الا الاقيه والتاني
ما مددت يدي له قط فارجعها خالية الوفاض صفرا. طيب نحن نعلم من عقيدتنا ان الله عز وجل له الاسماء الحسنى والصفات العليا وبوابة الايمان الواسعة. التي تذوق بها حلاوة الايمان
دخولك من هذا الباب. باب الاسماء والصفات. لانك لن تعبده الا اذا عرفته ولا تعرفه الا بصفاته. والله عز وجل آآ وانا استعين اللفظ دي على ما فيها من اغماض عندي لكن لاوضح المعنى جربناه كثيرا. يعني
واعتف وارتاب وهو اللي طلعك. وآآ كدت ان تدخل تحت المقصلة وهو الذي في انجاك ولو كل واحد فينا حكى المواقف التي تشبه الايات والمعجزات لا اخرج منها مجلدا. حتى المشرك
ده في البحر والسفينة العملاقة اللي هي زي المدن. يعني امواج تسونامي دي الاخيرة دي. قدر لي ان ارى لقطة عبارة عن دقيقتين. اللي هو الولد اللي كان قاعد في الفندق
اول فندق وصل له المية. كان معه كاميرا في فيديو وقاعد في الدور التالت وعمال يصور. الناس واقفين وبنات وولاد بيلعبوا والكلام ده فجأة رأيت الموج على رأس النخل في خلال الدقيقتين دول كانت المية وصلت للدور التالت في الفندق
بعدين الجرايد طيرت ان الماية كانت شبه بتغلي. لماية المحيط لما تحب تسخنها تسخنها سيدي شبه ناس تغلي من هذا الانفجار البركاني الهائل. بعد ما ارتفع الموج لتلات اربع تدوار حصل نوع من الجزر في المحيط وقام شاددهم تاني كلهم شفطهم. ما عدش مية على الارض
النهاردة ما لا انظر الى هذه الصفة صفة الجبار صفة الجبار دي بتظاهرها صفات اخرى. القوي والعزيز. دي صفات مع الجبار. ونادرا ما تلتقي هذه الصفات مع صفات الرحمة الا في مواضع من كتاب الله. زي سورة الشعراء مسلا كل اية كل قصة نبي تختم النفيس
ذلك الاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان لهو العزيز الرحيم. العزيز تيجي مع حكيم في اغلب ما تجيء في الاقتران. لكن لا تأتي مع الرحيم الا في مواضع قليلة انت رجل افتقرت قل كما قال موسى عليه السلام ربي اني لما انزلت الي من
بخير فقير عايزة اي حاجة. اي حاجة. انت راجل فقير. ليه تمد ايدك للرشوة؟ ليه حط فلوسي في بنك ربوي. لماذا تتعامل بالربا؟ لماذا تركب البيوع المحرمة بتجيب المال لمين؟ يعني انت بترتل المال ده لمين؟ ورثة؟ والله ما يستاهلوا منه مليم. لانه لن يترحم عليك احد
لو مت وعليك دين ما فيش حد هيسد عنك. الا ازا كانوا اولادا بررة. والدين هو اللي مربيهم انما العادة الحي ابقى من ميت والله يرحمه بقى لكن العيال. وانت صاحب المال
لما الانسان يفتقر لا يركب مركب الحرام لاجل الافتقار وليعلم ان الله هو الغني ولما يستحضر الصفة يحبه. لفت نظري سياق اية في كتاب الله عز وجل قال عز وجل وتوكل على الحي الذي لا يموت. فقلت في نفسي
الحي لا يموت. فلماذا هذا التكرار؟ اضرب مثلا ولله المثل الاعلى. لو افترضنا في بني ادم آآ ما يممت وجهك اليه قط فخيبك. عايز اي مبلغ من المال مهما عظم. اديك. اي حاجة تخطر على بالك يعطيك. ما هي اكبر مصيبة
تصاب بها ان يموت هذا الرجل. تتحوج بقى. فالله عز وجل قال وتوكل على الحي لان الحي يموت. فقال الذي لا يموت ليدل على ان حياته مباينة لحياة خلقه. كل حي سيموت. ليس في الدنيا
الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفود. وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت ايها السابر قل لي اين ذاك الجبروت؟ كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود ليت شعر ما اراه اهمود ام قنوط؟ اين املاك لهم؟ في كل افق ملكوت. زالت
فيجال عنهم وخلت تلك الدخول. اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي قبول. لا سميع يفقه قل قولا ولا حي يصوم. عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت. انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت. ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت. فلما انا
هذا وتوكل على الحي الذي لا يموت قلبي يطمئن. انه سيرثني. لكن ده يحتاج الى قاعدة ايمانية راسخة. كل ما تبحر في معاني اسماء الله وصفاته تزداد له حبا اه قرأت الشهر قبل الماضي قالت عام الاسانسير جايبنها في الصفحة الاولى من الاخبار
على اساس انها معجزة عامل اسانسير آآ طالعة الصبح ادعي لي ياما دعاك لي. طلع يشتغل انتم عارفين عامل اسانسير بيعلق نفسه لا في الادوار العليا دي الكابينة والتقل والكلام ده بيعلق نفسه بحبل. زي الراجل اللي بيجمع
يقوم ايه يطلع بحبل كده ويفضل يطلع لحد فوق. طبعا بيتأكد من قوة الحبل والكلام ده. الولد وصل للدور العاشر وهوى فمن حالق على الارض. الدور العاشر. نزل وقف على رجله. لا انكسر له عضم
ولا اتخدش له لحن. ايه يا ابني اللي حصل؟ قال اصل انا قلت لامي ادعي لي وفي واحد بيقع من على السرير يموت. فدي انسان يقلب كفيه عجبا لو كان القانون مضطربا لمات كل من يسقط من الدور العاشر. لمات كل
تصيبه رصاصة في المخ. كان ينبغي ان يموت. لو كان المسألة ايه؟ المسألة قانون مطرد فهذا الذي عاين لطف الله هل استثمر المسألة دي؟ واحب ربه وتعلق به عشان كده العلماء بيقول لك شهادة ان لا اله الا الله لها شروط سبعة. لا اله الا الله
التي يقولها الناس ولا يفهمون معناها. قاتلت قريش من اجل الا يقولوها قالوا لابو جهل قل لا اله الا الله. قال لهم لأ. طب ده انت هتتدهن. ومراتك هتسبق. والمال
هيتاخد ، وعرضك هيبزل ، قل لا اله الا الله وخلص. قال لأ ما اقولش. لانهم كانوا يعلمون ما هي لا اله الا الله حتى نجم النفاق في المدينة والمنافقين قالوها وهم يبطلون الكفر. لكن في قريش ما كانوش بيناقوا حد
هو كافر محض كافر بجد. فما يقولش لا اله الا الله. هذه الكلمة من اجلها نصبت سوق الجنة والنار. وجعل الله عز وجل عباده شقيا وسعيدا. بالكلمة ديا سنة الرسل وانزل الكتب وجردت اسنة السيوف. وكم شربت الارض من الدماء عشان الكلمة دي
وابت قريش ان تقولها. ومات ابو طالب. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول له قل لا اله الا الله كلمة اشفع لك بها عند الله. وابو جهل وعبد الله ابن ابي امية قاعدين جنبه. يا ابا طالب اترغب
ملة عبدالمطلب شف الرفقة السيئة دخلته النار. بسبب الرفقة السيئة. يعني ربما كانت تسبب الاسباب اذا كان هذا الرجل لم يكتب في ام الكتاب شقيا. كان النبي صلى الله عليه وسلم مسلا خلا بينه وبينه قال قل لا اله الا الله يقول لا اله الا الله
مش هتعادي الحكاية اللي انا يمكن حكيتها مرة او اكتر حصلت في القاهرة السنة اللي فاتت. اخ اتصل بي من المستشفى دار الشفا وقال لي حكاية غريبة جدا زي الاساطير كده. ايه؟ قال لي احنا كنا في المستشفى فلقينا واحدة على
ترولي كده مطلعينها بتموت. وابنها راح يدفع الفلوس بتاع المستشفى والكلام ده اهو. لقينا الست بتطلع في الروح وتفتح بقها والكلام ده طن انها بتموت ، فقمنا رايحين لها قلنا لها يا ستي قولي لا اله الا الله. محمد رسول الله. الف لا اله الا الله محمد رسول الله. الولد دفع الكشف وجاب
مش عارفين خدوا امه فقالوا له ما عظم الله اجرك بقى وما علش وكلنا لها بس الحمد لله امك ماتت على التوحيد. قلنا لها قولي لا اله الا الله محمد رسول الله. قالت الله يخرب بيت
كفرتوها؟ طلعت المرأة نصرانية. اهي دي عجيبة من العجايب. امرأة نصرانية وابنها رايح يدفع لها الفلوس. تخيل كده لو ابنها قاعد جمبها. لا فيه فلوس هيدفعها ولا الكلام ده. كانوا دول عرفة يروحوا لها؟ كانوا قالوا لها قولي لا اله الا الله
قدر الله عز وجل وسبب الاسباب يمشي الواد عشان يدفع بتاع يروحوا دول يفكروها مسلمة يقولوها تموت على التوحيد. اهو في ناس برضو مسلمين بالوراسة والكلام ده ممكن يموتوا على الكفر. فدول ده قاعدين جو اترغب عن الملة عبدالمطلب
والنبي صلى الله عليه وسلم يعيد عليه القوم فقال اخر كلمة قالها هو على ملة عبدالمطلب آآ الشيب شيء يزكر الامام البخاري بوب على الحديس ده تبويبا عجيبا في كتاب الجنائز
قال باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله وما جابش جواب ازا. ما قالش نهايته. انما قالها كده وخلاص. انت عارف طريق الامام البخاري طريق تريض يشغل اللي معه تقرا له لازم تشتغل. شغل مخك معه. ما تشغلش مخك مش هتفهمه ابدا
طريقة العلماء اللي بيتعاملوا في الشفرة. عايزة واحد يلقطها كده. دور على الحديد ده التبويب ده. باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله. يعني تنفعه ام لا؟ طيب. فرعون لما غرق
مشاهد الموج هيطبق عليه كده وبتاع قال ايه؟ قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين لمين؟ حتى شوف الانزحة وهو بيموت متأنزح برضو. مش قال امنت بالله؟ لا امنت بالذي امنت
هو الذي امنت ده مجهول؟ مش معروف؟ مش عائز برضو ينطقها ويقولها برضو العجرفة والالوهية وبتاع حتى وهو فين اطباق الموت؟ عشان عشان كده العلماء قالوا من اصيب بداء الكبر لا ترجو خيرا. ومن اصيب بداء الشهوة
فرج له. فان ابليس خرج بداء الكبر من الجنة فلم يعد اليها ادم خرج من الجنة بداء الشهوة فتاب الله عليه. يبقى اللسان اذا مد اليه الشهوة يرجى له. انما الكبر لا
ما لوش كبير ما لوش كبير. فالعلماء قالوا ايه بقى؟ قالوا من امن عند معاينة الموت ايمانه هدر لا قيمة له. اذا عاينوا والملايكة بتطلع في الروح وبتاع وشاف الحكاية كلها فقال لا اله الا الله
راحت عليه. فالايمان عند المعاينة يساوي صفر. تمام؟ انما مريض حتى لو كان مرض موت. ويرجى برؤه. يرجى برؤه. وده قال لا اله الا الله فهذا يرجى ان تنفعه. نرجع لكلام البخاري. طيب البخاري يقصد ايه؟ قال لك البخاري يقصد
اصيل في المسألة فان قال لا اله الا الله عند عند المعاينة لا تنفعه فان قالها وهو يرجو ان يرجع الى الدنيا مرة اخرى تنفعه. وفيه علماء تانيين قال لك يحمل هذا على الخصوص
حاجة خاصة بالنبي. حتى لو ده روحه بتطلع وعاين عند الموت وقال لا اله الا الله وعند المعاينة هتتقبل منه عشان النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام. يبقى كأن المسألة اما ان تدور على تخصيص الدليل للنبي صلى الله عليه وسلم عشان ما يصطدمش الادلة الاخرى. واما ان تدور على التفصيل
كما يعني آآ المح الحافظ ابن حجر العسقلاني ان البخاري رحمة الله عليه يقصده. فهذه الكلمة الطيبة المباركة الذي قاتل القرشيون لئلا يقولوه. حد من الجماهير النهاردة فاهمها الفهم اللي ممكن يخلي رقبته تطير وما يفرقش
فيها؟ لا ايه السبب؟ اشياء كثيرة. منها تعكر المعين مع ان اللي احنا بنغرف منه عشان نوصل لربنا متعكر. قال لك ازاي يا اخي متعكر وده قرآن؟ قال لك القرآن ما اتسابش على حاجة
ده فيه تلاتة وسبعين فرقة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. فرقت النصارى على اثنتين سبعين فرقة وتفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار. الا واحدة
قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم انا واصحابي. انا عايز اخد زرف الزمان ده هو واقول لك ان القصة كلها مربوطة بكلمة اليوم. انت راجل عايز تدخل الجنة. وفي ضلالية كتير
ياكل مال النبي. ماليين الدنيا. وكل واحد بيزعم انه على الحق. تلاتة وسبعين يعني انا همسل الفرق دي كل فرقة لها باب. وانت زبون وماشي عمال تتفرج على البيبان وعايز
ادخل الجنة. وما انتش عارف اي حاجة. الباب الاولاني مش فاضي كده. تعليم واحد لسانه لبق. يخطف ياخد الكحل من اخطف قلبك بالبيان بتاعه الجميل والكم. انت قاعد بقى زي الزبون كل واحد بيسقف على بضاعته ويعرضها وانت بتتفرج. فواحد بيقول
انا انا اللي هدخل الجنة. اللي يدخل من هنا يروح الجنة واتنين وسبعين باب دول جهنم وبئس في المصير. يلاقيك رايح يقول لك هاودني. اعمل في نفسك معروف دول ضلاليا كلهم. طب تعال اما اعرض عليك اللي عندي. وانت فاضي ما عندكش حاجة. يبتدي يعرض. ها؟ يبقى شأن الواحد
كشأن لالقاء عرفت هواها قبل ان اعرف الهوى. فصادف قلبا خاليا فتمكن. انا ما عنديش فكرة عن حاجة الراجل ده فعرض علي اللي عنده لقيت كلامه وجيه ولزيز وتمام. وانت ما عندكش رد. يعني انا لو سألت اي حد فيكم هل اه في
انبياء للضفادع والبراغيت والفيران والبهايم. انتم عندكم اعتقاد بكده كل الدنيا هتقول لأ. ما فيش نبي برغوت. ولا نبي ضفدعة ولا الكلام ده. طب ايه رأيك بقى؟ انا هسبت لك ما ده كلام
فرقة من الفرق كلام الناس من الضلالية اللي هم تلاتة وسبعين. انا دلوقتي هثبت لك في القرآن ان في نبي للبراغيت ونبي للضفادع ونبي للفران الكتاكيت وكل حاجة. ها؟ طيب. قال الله عز وجل وما من داب
في الارض. ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثاله ما فرطنا في الكتاب من شيء. فالاية تدل على ان كل ما يدب على الارض مم. امة النمل وامة نحن امة العصافير وامة ابو وردان وامة كل حاجة. تمام؟ خد الاية دي مع قوله عز وجل
في الامة الا خلا فيها نذير. ها النافية. اي ما من امة من الى الامم الا ارسلنا اليها نذيرا. وابتللت الاية الاولانية الحشرات دي كلها ام والاية التانية بتقول ما فيش امة الا بعتنا لها نذير. يبقى لما تضم الايتين دول لبعض. يبقى طالع بقى للتقاطع
اجنبي ولا لا؟ فيه فرقة بتقول بكده. قول حكاه ابن حزم في الفصل في الملل والنحل. الراجل احتج بالقرآن. خلاص؟ فالقرآن لم يترك على حاله. الفرق لعبت بمعناه. كل واحد عايز
يطلع بمعنى عشان يبين انه محق يقوم جايب ايتين على بعض وطالع بفهم. ما فيش حد فاهمه ابدا. يبقى انت راجل عايز تدخل الجنة. وخايف من النار وماشي على تلاتة وسبعين باب على كل باب رجل فحل كبير. له لسان قد كده وبيان
وادلة وما انتاش عارف علامة الباب الوحيد اللي دخلك الجنة؟ اي غفلة اكثر من هذا ما تشوف الجماعة اللي بيروحوا يحجوا. وده شريحة من شرائح المغفلين. وشرائح الغفلة. رايح يحج
عارف الفرق ما بين شركات السياحة بالمليم. وفروق التزكرة من الباخرة. وعارف درجة اولى ايه؟ ودرجة تانية جاي واللي جنب الحرم ايه؟ واللي في العزيزية ايه؟ وحاسبها بالمليم ومش عارف هو رايح ليه. في غفلة
قل كده يعني واحنا بنحج ييجي واحد يقول لك اعمل ايه دلوقتي؟ تدفع كل ده وتتغرب عن اهلك ويمكن ربطت الحزام وبعت موسى بعت المش عارف ورحت ومش عارف تعمل ايه ما يفكرش يجي المساجد ما يفكرش يروح لواحد يقول علمني ماذا افعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحج المبرور ليس
ليس له جزاء الا الجنة. الحج الماضي والله واحد من اخواننا جزاه الله خيرا تطوع. كان في اليوم بيتصل بي اربع مرات عشان يسألني عن مشاكل بتقابلهم في الحج. عشان حواليه مجموعة من العوام لبدو فيه. قال له لو واحد سني كده قالوا له انت باقي بس
احنا وراك بقى. ما تسبناش منين ما نروح قل لنا اعملوا كزا. طب ازا ما لقوش الراجل اللي زي ده اهو يروحوا اهم ماشيين ورا الناس عارفين يقولوا ايه ونعمل
ما ده شريحة من شرايح الغفل مش عارف هو زي ما هو مش عارف لماذا خلق؟ مش عارف لماذا يحج؟ ولا عارف يحج ولا يعمل حاجة. فتمام لو وانت عايز تروح الجنة وخايف من النار ما تعرفش علامة الباب الوحيد اللي دخلك الجنة؟ النبي عليه الصلاة والسلام الناصح
امة الذي قال لهم انما انا لكم مثل الوالد يعلمكم. انصح الناس لنا ما تركناش كده اما لن اسيب كل واحد يختار بمزاجه انما قال لما قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم
هي اليوم دي اللي تفرق ما بين فرق الهالكة والفرقة الناجية. ما عليه اليوم انا واصحابي ايه بقى اليوم ديت ؟ اليوم دي تلات حاجات. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمران بن حصين وابي هريرة
وغيرهم خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. يبقى الصحابة عايز تنجو شف الصحابة. البوابة بتاعة الاسلام. في حديث ابي موسى الاشعري في صحيح مسلم قال صلينا المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء. قال فخرج عليه
ونحن جلوس وكان ينظر الى السماء وكان كثيرا ما ينظر الى السماء. فقال لنا ما اجلسكم قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب فقلنا لو صلينا معك عشاء فقال احسنت. بص للسماء كده ثم قال
النجوم امانة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما سعد اذا النجوم انكدرت. اول ما النجم يقع على الارض يبقى مصيبة سودا. يبقى خلاص القيامة على طول. طول ما النجم في السماء وانت
خلاص القيامة لسه وما قامتش ولا الكلام ده. فالنجوم بقاء النجوم في السماء امان. ان ما فيش النجوم امانة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امنة فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. وهو صلى الله عليه وسلم موجود كانت الدنيا كلها محلولة
ما فيش حد لا يختلف ولا يبخخ من دماغه ولا الكلام ده. كل حاجة يقول لك على النبي عليه الصلاة والسلام. ما كنوش كانوا يصدرون الا عن قوله. فكانت المسألة كلها قول واحد. كلامه كان يحل الاشكال ويرفعه من اساسه. فلما النبي صلى الله عليه وسلم مات
ايه اللي حصل؟ بدأوا يختلفوا. اول خلاف قبل ان يدفن عليه الصلاة والسلام. قبل ما يدفن وقع خلاف لولا اان الله سلم لابيدت خضراء المسلمين وخلاف في سقيفة بني ساعدة والاختلاف على مين يكون الامير؟ مين يكون الخليفة؟ مين
ومنكم امير لولا ان الله وقا شراء كانوا قاموا على بعض بالسيوف دبحوا بعض كلهم وانتهى الاسلام. تمام؟ قال هذه امانة لامتي. ليه؟ قال لك لان برضو ايام النبي صلى الله عليه وسلم كان في قول واحد بيرجعوا له. وايام الصحابة كان في
تلات اقوال برضو العملية برضو ملمومة. لما احنا برضو نختلف على تلات اقوال غير لما نختلف عن تلتميت قوم. خلاص؟ برضو والخلاف ما زال قليلا. واصحابي امانة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد. طيب النهاردة
الدنيا ماشية على ايه دلوقتي؟ على تسفيه الصحابة وشتم الصحابة والواد الكاتب اللي عمال يقول لك عمرو ابن العاص آآ اللئيم الدنيء حد يقول كده على صاحب النبي بتاعه؟ ده صاحب ابوه ما يقدرش يقول فيه كده. صاحب ابوه رجل فيه
هو صاحب النبي كده عليه الصلاة والسلام ده مرة الحجاج ابن يوسف الثقفي عامل انس ابن مالك معاملة مش كده يعني مش ولابد. انس ابن مالك بعت كتاب منه لعبد الملك ابن مروان الخليفة قال له والله لو كنت صاحب موسى لحملني اليهود على الرؤوس
ذكر في صاحب نبيكم وانا لو كنت صاحب موسى ما كانوش خلوني امشي على الارض. اهو شف كل حاجة بيخترعوها الهيكل ومش عارف ايه والكلام السودة اللي زي قلوبهم كل اللي عايشين عليها دلوقتي. الصحابة النهاردة ابو هريرة بيتشتم للصبح ابو هريرة
دار المعارف دار اكبر دار رسمية في البلد. طلعها لواحد ازهري فاشل. الازهر طرده ايام ما كان الازهر ها لما كان الازهر عفي ومتين. طردوه. الف كتاب اسمه اضواء على السنة المحمدية بيتهم ابو ابا هريرة
وكذب على النبي عليه الصلاة والسلام. يقول لك ابو هريرة بقى اللي كان يدي له سندوتش كان يكدب على النبي كده. يقول لكم مش اني طب انا هجيب لكم حاجة. وجيب حديث عائشة رضي الله عنها ابو هريرة مرة بيحدث بحديث فعائشة سمعت حديث قالت لي
هريرة بقى مش كده الحديس. قال لها ايه؟ قال يا ام انه كان يشغلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المشط والمرآن وانما كنت ادور مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني
وكنت امرأ ملصقا. عايز يقول لها انا ما كانش حاجة شغلاني غيره. انت ممكن تكوني تسمعيني بتتنشطي بتتسرحي بتاع الكلام ده. فممكن ده يذهب عنك في بعض الكلام انما انا كان حياتي امشي وراه زي الجعان لما يمشي ورا اللي معه عيش. هو ده اللي عايز يقوله. امشي مع
على ملء بطني يعني واحد جعان مش لاقي ياكل فماشي وراه على طول. فكل ما يمشي وراه بيتكلم عليه الصلاة والسلام. ما كنش بيسكت. كل حاجة يسلم على ده يعمل اللي زي ويعلق على ده يقول لده حفز كل الكلام ده. ورجعه لنا تاني. يقوم برضو يطلعه يقول لك يمشي على بالي بطنه يعني ما كانش له شغلانة الا
بس. وبعدين يقول لك ده اسلم في خير. يعني مدة اسلامه اربع سنين. يبقى الاحاديس اللي رواها النبي عليه الصلاة والسلام خمس تلاف حديس وابو بكر الصديق اول من امن عدة احاديثه في مسند الامام احمد اكبر مسند دلوقتي موجود
اتنين وتمانين حديس. يقول لك الزنك الابد. ده واحد عمره اربع سنين يبقى معه خمس تلاف حديس وابو بكر الصديق اول ما نام يبقى عنده اتنين وتمانين حدس بس يبقى الالوفات دي جبهة منين؟ الفه. طب انا عايز اقول حسبة كده. خلوني هتكلم
اربع سنين. خلوني هتكون داعية. داعية يعني شغلتي اتكلم. اعقب على ده واقول لده ومش عارف ايه لو انت حبيت في خلال اربع سنين انا عمال اتكلم على طول. ما تقدرش تطلع خمس تلاف حكاية من ورايا
طب ما تحسبها كده وتعمل اي احصائية. ها؟ ابو هريرة بقى ما كنش بينقل الكلام كان بينقل الوصف. الوصف كمان. يقول لك وهو ماشي كان يهز ايده كده. خلاص؟ يمشي كأنما يتحضر المصاب
لقيا غلمان فابتسم له. الله! ده انت لما تضم القول الى الفعل هتطلع بخمسين الف. مش بخمسة الاف فيقوم يقول لك استكتر ان ابو هريرة رضي الله عنه يروي خمس تلاف حديس عن النبي قوي حديس قوي وحديس فعلي وحديس تقريبي. وحديس وصف اربع الاربع انواع
يوم استكثر على ابي هريرة ويتهمه بالكذب. ويقول لك وعندك حاجة كمان. فالكلام ده بيقولوه. يقول لك آآ آآ ابو هريرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل الذي يصطحب كلبا
اللي معه كلب وماشي به. قال ينقص كل يوم من اجره قيراطان. طب البني ادم اللي لا بيصلي ولا بيزكي ولا يصوم وواخد كلب في الكرسي اللي وراني من العربية. وكمان فاتح الازاز والكلب مطلع راسه ولسانه للايه؟ للناس بحالها. ها؟ ده عنده كم قيراط علشان
يضيع قراريط لما يسحب الكلب في مشوار راح منه قيراطان. والمسكين ما عندوش لا سهم ولا حاجة خالص. راح تمام؟ الا كلب صيد ها او ماشية ابو هريرة قال الا كلب زرع او كلب صيد. فواحد راح لابن عمر
قال له ارأيت الى ابي هريرة ماذا يقول؟ قال له لي. قال له بيقول الا كلب زرع. فقال نعم ابو هريرة كان صاحب زرع. يوم التعيس دهوت يقول لك صاحب زرع كان محتاج كلب للزرع فقلب دي على النبي
يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما قالهاش بس لانه كان براجل عنده فدادين والكلام ده ومحتاج يبقى عنده كلب زرع اما الف على النبي. اه ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلال. واحد عنده مرارة في بقه. اي حاجة يشربها حتى لو حاجة حلوة لازم تبقى مرة برضه
من سوء الفهم. الله! طب انا النهاردة هتكلم شوية عن الجن والعفاريت والكلام ده. واقول يا جماعة خلوا بالكم ان البني ادم بيمس ها يكون واحد بيمسل اغلب المسل يجي البني ادم وهو نايم. وهو نايم
ليه؟ قال لك ما بيحرسش نفسه. النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الجن اللي كان بيشكل نفسه بيسرق تمر الصدقة ده حديس اللي رواه البخاري في صحيحه. آآ معلش انا هقوله كحاشية كده يمكن حد من اخواننا مش عارف الحديس قال
ابو هريرة وكلاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ تمر الصدقة. في جرهم كده تمر الصدقة عبارة عن شئون التمر. قال لابو هريرة اقعد احرس الايه التمرة وابو هريرة بالليل كده موجود لقى واحد بيتسحب من ورا على ايديه ورجليه ورايح يسرق تمر عبى حجره وهيقوم بقى عشان يمشي او ابو هريرة مسلا
قال له لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكى وشكى حاجة عياله واقسم انه لن يعود. قال له انا العيال جعانة واعمل معروف وبتاع اخر مرة وسيبه فرق قلب ابو هريرة لوساب فلما الصبح النبي صلى الله عليه وسلم لقي ابا هريرة قال له ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة
قال رسول الله شكى لي حاجة عياله واقسم انه لن يعود. قال كذبك وسيعود. تاني يوم ابو هريرة ايوة قاعد لقى برضو بيتسحب راح للبتاعة مسك وقال له مش هسيبك عيط برده وقال له اخر مرة وبتاع. سابه الصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فعل صاحبك الباقي
احنا ابو هريرة قال اه شكى حاجة واقسم له قال كذبك وسيعود. قال له لا ده بقى ده انا هقعد له بقى النهاردة. في اليوم التالت لقاه برضه بيتسحب قال له
المرة دي بقى لن ادعك ابدا. خلاص. فلما عرف بقى انه مش هيسيبه وابو هريرة راجل مؤمن بقى وبحب الدين وبيحب يتقرب الى الله واي واحد يدله على الله باي حاجة يقوم ايه يغتبط المسألة احسن كأنك اديته سر وتمان. قال له طيب
اعلمك شيئا وتدعني. قال له قل. قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فانك ان قرأتها لا يزال عليك من الله حارس حتى تصبح. فرح ابو هريرة رضي الله
الفايدة دي وبتاع ومن فرحته سابه. فلما اصبح لقي يه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة؟ قال قال لي كذا وكذا وكذا. قال صدقك وهو كذوب. هو كداب في اصل وشه. وكل كلامه كدب ما عدا البحتة
دي الوحيدة اللي سبق فيها. تدري من تكلم منذ ثلاث يا ابا هريرة؟ ذاك شيطان. جد اتشكل في صورة بني ادم والكلام ده. فالجن عارف خناقه. فهو بيقول له بقى ولا ينبئك مثل خبير. قل له بقى لو
اية الكرسي ما فيش حد يعرف يقرب له. فناس كتير بتنام لقاية كرسي ولا يحزنون ولا اي حاجة خالص فهو نايم. القى سلاحه وطول ما هو حي بيطلعبط وهو عمال يزكر سبحان الله الحمد لله طول ما معه الزكر الشيطان ما يعرفش يقرب له. طب لما ينام؟ القى سلاحه بالنوم
لان هو مش زاكر. فيكون من عاقبة ان يلقي سلاحه. والشيطان لا يلقي سلاحه انه يغتاله على طول. فاول ما تقرأ اية الكرسي نام يوم ربنا سبحانه وتعالى يقوم لك ملك يقف بسلاحه على راسك. ييجي الشيطان يقرب يلاقي الملك واقف يرجع
حد ما انت تصبح وتفتح عينيك وتحرك ايديك ورجليك وتقول اول حاجة تنطق بها. اصبحنا واصبح الملك لله. يبقى على طول اول ما قمت قمت ماسك سلاحك. انت معك عدو لا ينام ولا شغلته انت. تمام؟ فالنهاردة لما اجي انا اقول
واقول والميسي بييجي وانت نايم ومش عارف ايه والكلام ده. ففي واحد مسلا في اللي قاعدين عنده بس. خلاص؟ انا الكلمتين اللي قلتهم دول ممكن مجموعة ما ياخدوش بالهم منها. انما مين اللي هيحفز الكلمة دي؟ المبتلى. المبتلى
يقول لك ما سمعتوش هو بيقول لك الجن وما جنش وبتاع قال لي الجن يا عم. هو قال كده؟ ايوة قال قال الجن وبتاع قال له لا ما خدش باله
ما خدش باله ليه؟ لانه معافى. لم تمس قلبه. انما البني ادم بقى المحبوب اللي واقع فيها ده يحفظها صمت. جميل ابو هريرة رضي الله عنه جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة. النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيقول الحديس مرة واحدة. كل ما تدعو حاجة يقوم. يعني لو واحد ملازم لي
على طول يلاقيني بفتي بالفتوى الواحدة ميت مرة. ليه؟ لان جديدة على كل سانية. واحد ييجي يقول انا قلت والله العزيم ما انا عامل كزا كزا كزا كزا كزا وبعدين قلت في نفسي كده كده ان شاء الله. يبقى انا اكفر هقول له لأ. طالما استثنيت
بينك وبين نفسك لم تحلم. يجي واحد تاني يقول لي وحلفت بالله العظيم ما انا اقول له استثنيت يقول لي لأ. اقول له اما لو استثنيت لم تحنث. كفر يا حدر. تمام؟ يجي له واحد تالت اللي ماشي معي على طول ده حفز الفتوى. بس
كل فتوى لها ظرف لها حكاية مختلفة عن التانية. فالنبي عليه الصلاة والسلام المستفتون كثيرون. يجي واحد يسأله سؤال يجاوب. يجي واحد يسأله نفسه السؤال ممكن يزود له كلمة. عشان هو محتاجها. التاني ما كانش محتاجها. تمام؟ فكان الصحابة يزيد بعضهم على بعض في
حديس الوقت تلاقي الحديس عن ابي هريرة في زيادة كلمة مش موجودة عند ابن عمر. فلان ابا هريرة راجل صاحب زرع ناس ممكن تسرق الزرع فنفسه في كلب يحرس الزرع. والنبي عليه الصلاة والسلام قال كلب صيد او قال كي بماشية او كلب
وما قالش كلب زرع. قام سأله او كلب زرع يا رسول الله؟ قال له او كلب زرع. فجد المناسبة. فابو هريرة لانه محتاج الزرع فسأل عن كلب الزرع. يقوم بقى التعايز ده يجي يقول لك ايه؟ يقول لك لان ابو هريرة كان صاحب زرع وكان محتاج كلب زرعة مؤلفة
والهجوم على الصحابة دواليك. ايه المقصود بالهجوم على الصحابة؟ ان انت الصحابة يطلعوا في الاخر عالم كدابين برضو عالم زينا. فيهم كل وفهم الغش وفهم البتاع والكلام ده. يا اخي الصحابة كانوا بيقولوا ما بيعملوش. خلاص؟ يبقى تقل بقى الهيبة الصحابة
ويقل الاقتداء بالصحابة فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد وده اللي حاصل. ازا كان الصحابة ذهبوا بالموت فقد بقيت فقد بقيت رواياتهم وبقيت فتاواهم. هم عايزين يضيعوا هيبة الصحابة برضه النهاردة. علشان الصحابة يذهبوا
ممرضين مرة بالموت والمرة التانية اقوالهم تروح وراهم. تيجي تنور بقى بدل ما كان المسألة فيها تلات اقوال فاتاه تلتميت قول يبقى زال الافتراق ولا لأ؟ يبقى زاد الافتراض. اخيرا اقول لك العلاقة بين الاسلام
كوحي قرآن وسنة وبين المسلمين كتفضيق كالمثلث حاد الزاوية. انت المسلس حد يزعق زي الهرم كده. تمام رأس الهرم نقطة. والنقطة دي انت بتشد منها ضلعين لتحت النقطة دي ليس فيها ابعاد الا ابعادا يسيرة جدا لا تكاد تلحظ يعني انت لو عملت كده نقطة
سن الم وحبيت تشوف طول وعرض النقطة دي ما تعرفش تجيبها. الا ازا ضخمتها جدا وعملت لها مقياس رسمي. تمام؟ فالنقطة دي هي زمان النبي عليه الصلاة والسلام. ما كانش فيه اختلاف وكله بيرجع له. لما تنزل من النقطة وتشد العين لتحت
لما بعدت عن النقطة كلما ازدادت المسافة بين الضلعين بعدا. الضلع الاولاني يمثل اليمين. الضلع التاني يمثل القرآن والسنة. طب كل ما تنزل تحت تبعد عن القرآن والسنة سنة يبقى حلك تعمل ايه؟ تطلع فوق. تاني كل ما تطلع فوق كل ما المسافة بين الضلعين تقف
تطلع فوق دي ايه بقى؟ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم ما الذين يلونهم؟ القرون التلاتة بعد القرون التلاتة ما تاخدش. الا من واحد واخد من القرون التلاتة. بس
يبقى اذا اردت ان تنجو غدا فعليك ان تمتثل هذه الوصية ما عليه اليوم تشوف بقى الصحابة كانوا بيعملوا ايه حالتهم ايه آآ اختلافاتهم كان شكلها ايه؟ اه تعاملهم مع بعضهم كان شكله ايه؟ تعاملهم مع ازواجهم مع اولادهم مع جيرانهم كان شكله ايه؟ وتمتثل وتقتبس من حياة هؤلاء
فلان. ونحن اليوم على عتبات بيت جديد. بيت يؤسس نرجو ان يؤسس على التقوى والعمل الصالح وان يكون هذا البيت نواة لرجال يردون عز الاسلام مرة اخرى. ان الديار لا تقدس اهلها
انما يقدس الارض ساكنوها. مكة كانت يوم من الايام وهي احب بلاد الله الى الله كانت في يوم من الايام ديار كفر كانت ديار كفر لما كان الكفرة مسيطرين عليها قبل ما النبي عليه الصلاة والسلام يدخل ويفتح مكة كانت يركفر
اسمها كده دار كفر وهي احب البلاد الى الله. مين اللي خلاها دار كفر؟ اللي ساكنين فيها. خلاص انما يقدس الارض ساكنوها. والله عز وجل قص علينا من قبر بني اسرائيل. لما شكوا الى
يعني السلام قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم. ويستخلفكم في الارض انظر كيف تعملون. فزعلان من اللي سابك عمال يفسد في الارض طب انا خليك مكانه. اما اشوف هتعمل ايه. فنحن نطمع ان
رب العالمين في الارض شأن عباده المؤمنين. لا يكون هذا الا برجل يعرف لماذا يتزوج. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك للعروسين وان يبارك عليهما وان يجمع بينهما في خير. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
والحمد لله رب العالمين