1
00:00:00.050 --> 00:00:16.650
حينما يتكلم ربنا تبارك وتعالى عن الساعة مرة نقرأ بالقرآن الكريم نجد نقول ان الساعة اتية لا ريب فيها ومرة قلنا الساعة لاتية بدون لا ريب فيها. وان الساعة اتية

2
00:00:17.000 --> 00:00:42.350
فما الفرق وما هي اللمسات البيانية في هذا التغير هو يجمع اتية ولا ريب فيها اذا كان الكلام على الساعة يعني السياق في في ذكر الساعة تحديدا. نعم  مثلا انت الان ذكرت وان الساعة اتية لا ريب فيها في الحج

3
00:00:42.600 --> 00:01:05.400
لحظة تبدأ السورة يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مدفعة عمار تستمر. وتضع كل ذات حمل حملها ثم يا ايها الناس ان كنتم في ريث من البعث. فانها اه البعث. نعم. نعم. فان

4
00:01:05.400 --> 00:01:24.650
فقال الساعة اتية لا ريب فيها. الكلام عن الساعة ويستمر في الكلام عليها. تقصد حضرتك على على مدار السورة السياقة التي ترد فيه. نعم. الاية طيب ان الساعة يعني اذا كان السياق في ذكر الساعة. اه

5
00:01:24.900 --> 00:01:41.750
فيقول اتية لا ريب فيها في غافر. نعم. ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. ثم يقول استمر واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الذين استكبروا يستغفروا. هم. فان للكلام في الساعة

6
00:01:42.450 --> 00:01:57.200
يبقى ذكر الله اللي ينقسم قال لماذا ذكر اللام؟ طبعا ذيك لا لا يصح في اية الحاج ان يذكر الله. هم. لا يصح ان يقولوا ان الساعة لاتية لان مفتوحة الهمزة. نعم. اللام لا تقع في خبر المفتوحة الهمزة

7
00:01:57.650 --> 00:02:14.350
ابدا. مطلقا الله اكبر. طبعا. نعم. لأ لأ لأ يجوز اصلا يعني هو عندما قال ان الساعة لا يمكن ان يقول لها اتية ابدا لا يمكن. لغة لا وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء

8
00:02:14.500 --> 00:02:36.800
اه ليس الفتح. لا لا لا يصح. هم. لا يصح لسبب على اي حال فإذا اه حتى يعني يعني التوكيل. ولما لا يصح يا دكتور قياسا ام ماذا؟ لا لا هي طبعا هذا لغة لا يصح. طيب لغة يعني هو الفرق بين ان وانه فرق كبير. حروفنا

9
00:02:36.800 --> 00:02:57.550
ومؤكدة. لا لا. انا حرف توكيد ونصب. يا اخي الله يخليك. ان يعني ان وما دخلت عليه مفرد ليس لها معنى بينما ان وما بعدها جملة احنا بنقول ان محمدا كذا. ان محمدا حاضرها ليس لها معنى

10
00:02:58.300 --> 00:03:14.450
اساسا. اساسا لا بد يكون معها ظميم في حكم المفرد مصدر. لابد ان يكون معها؟ ظمي معها شيء. اه نعم. يعني يسرني ان محمدا حاضرون مم ذكرت ان محمدا هكذا يعني. ان محمدا حاضر الجملة

11
00:03:15.100 --> 00:03:33.600
وان كان نفس العمل مشترك ليس لها دخل هي المسألة ليست هكذا يعني المصدرية ان شرطية اذا لمقارن مرة يقول ان الساعة وان الساعة هنالك فرق بين ان الساعة وان الساعة. طبعا. عجيب. طبعا

12
00:03:33.900 --> 00:03:52.050
نستمتع يا دكتور اتفضل اتفضل بعد واحد يدخل مدخل اخر الان. والله ما هو يعني كلام حضرتك كله مداخل طيبة. احنا نستمتع ونتعلم يعني ان الساعة هذا معطوف على ما قبلها ذلك بانها يربطوها بحرف جر

13
00:03:52.150 --> 00:04:11.750
وبان الساعة. نعم. دخل عليها حرف جراد. مم بينما ذيك جملة مستقلة ان الساعة لاتية فيها ولكن اكثر الناس حتى توكيدها اكثر. نعم اما اذا قال اتيا هو لا يخاطب الرسل بقولهم لا ريب فيها ابدا

14
00:04:12.200 --> 00:04:37.150
عندما يخاطب الرسول لا يقول لا ريب فيها. اي رسول كان. تماما. لا يقول. قل اتية ممكن. هل لنا ان نسأل عن الحكمة لا يحتاج الرسول الى الى  يكفي الاخبار فقط. يكفي. يعني هو قال وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين. وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل

15
00:04:38.700 --> 00:04:59.750
لكنه اكد باللام. لان السياق يتكلم عن اصحاب الحجر وقد ذكر عذابهم في الدنيا وسيأتيهم العذاب في الاخرة مؤكد ومرة يقول اتية بدون توكيل. لما عندما لا يقتضي الكلام. يعني وانا اخترتك فاستمع لما يوحى. كلام موسى. نعم. ان الساعة اتية ليس اصلا ليس

16
00:04:59.750 --> 00:05:21.900
فيها كلام واصل لا زال الان في طور الرسالة. هناك في طور التبليغ والذكر وبعدين حتى من باب التصدير للرسول ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون مم. يعني دي كان فيها تبليغ وضاقت صدر. هاي ليس فيها هذا الشيء. لا يحتاج الى توكيل. يعني اذا هو وقت الكلام عند الله سبحانه وتعالى اولويات للحديث

17
00:05:21.900 --> 00:05:36.500
واسس معينة يود ان يود ان يظهرها للخلق تتبدل من خلال هذه الكلمات. لا شك يعني ليس على على غرار اي القرآن كله يبقى ان ان الساعة لا اتية ان الناس تنكر الساعة وتنكر البعث وتنكر النشور

18
00:05:36.500 --> 00:05:58.200
السامع المخاطب في اي مقام هو الايات القرآنية تنزل لمعالجة مسرح لغوي معين او حالة لغوية معينة او حالة اجتماعية معينة هي مجرد شروط وقوانين يقولها رب العزة هكذا ونحن نطيع نقول سمعنا واطعنا

19
00:05:58.250 --> 00:06:18.850
اسباب النزول. اه. خلاص نقولها لاسباب النزول. ويذكر اسباب النزول. يعني يسألون  يسألون فيجيب يسألون فيجيب يسألون عن ماذا ينفقون؟ قل العفو. مو اجاب على عن سؤالهم. هم. اسألونك عن الجبال قل ينسفوا. ليس هناك عن الشعر الحرام قل قتال في كبير

20
00:06:19.800 --> 00:06:35.250
اذا دكتور يعني معذرة كسطرات جانبي لا نفهم بلاغيات القرآن الا في مسرح الحالة في اسباب النزول لا نستطيع ان نعزلها اسباب النزول تنفعنا نفع كبير جدا في معرفة الاختيار. في المقام والسياق وما الى ذلك

21
00:06:35.600 --> 00:06:49.000
طب مرة يقول ان الساعة لا ريب فيها من دون هذا. اه. هذا لاحظ في في اي مقام وهذا ليس اصلا ليس خطاب للرسول ولا في ولا في مقام ولا يعني في اي رسول من الرسل

22
00:06:49.200 --> 00:07:05.750
ليس في خطاب اي رسول من الرسل مم. ولا في مقام تلك الساعة هاي في اصحاب الكهف اصحاب الكهف يعني وكذلك اعثرنا عليهم. ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها. ما ما في داعي اتية

23
00:07:05.950 --> 00:07:19.950
واقام الدليل على باجيه بنومهم ثلاث مئة سنة وكأن نومه ثلاثمائة سنة دليل على الساعة. اليس ذلك؟ بلى. ليعلموا ان وعد الله حق. ما هو وعد الله حق ان تأتي الساعة

24
00:07:19.950 --> 00:07:46.850
المقصود بوعد الله الساعة عموما  عجيب اذا حسب السياق. حسب السياق حسب المقام نعم  وان يستعي يوم القيامة؟ نعم يوم ينفخ في الصور هو انا المقصود بها يوم الساعة. نعم. والقارعة والزلزلة اسماء لها. اسماء. نعم

25
00:07:47.500 --> 00:08:02.950
لكن الساعة من حيث اللغة كلمة الساعة بمعنى الوقت او الحين او الموعد ادي في دلال كان لم يلبثوا الا ساعة من نهار. ساسأل هذا السؤال هذه ساعة وتلك ساعة؟ هذه كارسة بقى

26
00:08:03.250 --> 00:08:21.400
اسم لاحداث القيامة الساعة الوقت ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون هذه ساعة الوقت الثانية ستين دقيقة يعني في اي كان تقديرها بعدين صار ستين دقيقة لكن يعني الوقت. وقت. نعم