1
00:00:00.000 --> 00:00:16.050
آآ سؤال من آآ احد المشاهدين الكرام واخونا طه من السعودية يقول في القرآن الكريم في سورة الكهف اذ يتنازعون بينهم امرهم آآ ومرة في طه يقول فتنازعوا امرهم بينهم

2
00:00:16.300 --> 00:00:40.000
مسألة بينهم امرهم وامرهم بينهم كيف نفهم هذا واللمسة البينية الموجودة في كل في طه قال فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى. نعم  الكاف اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا. ربهم اعلم بهم. نعم

3
00:00:41.000 --> 00:00:56.800
هو الامر في طه يتعلق بماذا؟ واسرنا يتعلق بامر موسى وهارون موسى وفرعون. نعم صحيح. فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى. هم هم فرعون وقومه. طبعا. نعم. يعني في مغالبة موسى وتناظروا وتشاوروا

4
00:00:56.800 --> 00:01:12.300
كيف ماذا سنفعل؟ ماذا نغلب؟ مم. وهذا جعلوه سرا نعم. الكلام. ارجه وهوا ارد واسروا النجوى حتى ما يطلع عليه لا موسى ولا غيره. نعم. سر اذا هنا الامر هو مهم

5
00:01:12.900 --> 00:01:33.950
مع اصرار النجوى. طبعا تمام. مو هكذا؟ والامر الان مدارها. نعم يتنازعون بينهم امران. هذا لا هم يعني امر الفتية وامر الناس كلهم مؤمنون ماتوا الان ليس هذا الامر ليس اهل القرية يقول

6
00:01:34.000 --> 00:01:54.150
وامرهم الامر واحد ليس هنالك سر في الامر. امر الفتية وامر الناس واحد كلهم مؤمن مم يعني هو في طه قدم خطورته في تشاور يتنازعون امرهم ماذا يفعلون في الامر؟ الامر

7
00:01:54.150 --> 00:02:09.300
كيف نفعل؟ ماذا نفعل في هذا المسألة ما هو الامر كيف نفعل؟ فقدمه. اه طبعا. لكن يعني الامر ليس مهم لامر الرجل ما مات هو صح؟ مم. ليس هنالك ما يدعو يتشاورون نعم

8
00:02:10.250 --> 00:02:27.350
فقدم البينية الخاصة ان هذا ربما يصل الى قرار عليه المعول ايضا. طبعا   اللغة تتحمل حتى لو عكسنا الترتيب خارج القرآن الكريم. لغة تتحمل. اللغة تتحمل. لكن البيان لا البيان غير شكل

9
00:02:29.550 --> 00:02:49.650
برغم جهابذة اللغة وعلماء اللغة الذين اوصلوا الينا كل هذه المعلومات عبر آآ يعني هذه السنين التي مرت  ما استطاع احد منهم ان يأتي بتركيب لغوي قمة البلاغة والبيان كما اتى القرآن الكريم. بمقدار سورة لا يمكن

10
00:02:49.700 --> 00:03:10.950
ابدا مقدار سورة مع انها لغتهم. ولسانهم. ليس بالضرورة يعني وهم يفهمونها ايضا ليس بالضرورة كون كون الانسان يفهم الاخرين معنا لا ليس معنى انه ممكن يتكلم باعلى الكلام كونه يفهم نحن ليس معناه

11
00:03:11.250 --> 00:03:28.150
هلا احنا نفهم انك اكثر من مرة نفهم كلام المتنبي وكلام البحث لكن ما نستطيع ان نصوم مثلهم. ربما يكون الامر مرجعه الى الموهبة مثلا او الفطرة او نعم مجرد رص الكلمات

12
00:03:28.150 --> 00:03:40.850
بجوار بعضها البعض هكذا في العبارات. لا يفل بالغرض بان نقول هذه جملة بيانية او بلاغية. لا لا لا يكفي حتى تبين المسألة. كيف هذه بلاغية لا يمكن لابد ان

13
00:03:41.250 --> 00:04:01.000
قلت كيف هذه لا اله الا الله ولذلك احيانا القدامى احيانا اعترضوا على الشعراء  في بعض الكلمات او في بعض الشيء او في بعض مم يعني اه قالوا هذا ليس مناسبا هذا ليس كذا

14
00:04:01.300 --> 00:04:35.700
يعني وفي اقحام يعني يعني ايه يعني اتذكرها   من تحولت له. يعني بيت من الشعر او بيتين  مستقبلينا شمال الشام المناديل كما قالوا على ما رفعتها؟ لا لا ليست هذه

15
00:04:35.800 --> 00:04:56.950
طيب على ماذا؟ واياكم باذن الله. فلان ذكرت البيت اللي كنت اذكرهم في في اثناء الكلام. مم. قل لي حضرتك اتفضل قال في القديم فما نبتة بالحزن طيبة الثرى  يمج الندى جثجاثها وعرارها باطيب

16
00:04:57.100 --> 00:05:21.550
من اردان عزة موهن وقد وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها مم فما نبتة بالحج طيبة الثرى باطيب من اردى. نعم. عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها هذا قل يا هذا لو كانت عبدة حبشية وقد وقد تبخرت بالطيب راح يصير طيب

17
00:05:21.550 --> 00:05:29.365
ايه بقى؟ مم صح ليس فيها مدح اخفق الرجل