هل بهذا المنطق كيف نفهم في قوله تبارك وتعالى والفرق يعني واقصد ان الله يحب المقسطين. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. المقسطين قاصدين الفرق بينهما والاصل الاشتقاق لهما كلمة. قسط. الاثنان
نعم طيب قصد بمعنى جاره وظلمه جار وظلمة اقسط ازال الجور نكون عدلة مم همزة ماذا؟ التعدية همزة ماذا؟ السلب مثل جارة واجارة اه اه احتمى بها طلب حمايته. صرخ واصرخ. وان احد من المشركين استجارك صرخ واصرخ. نفس الشيء كله. هذا يسموه السلب. هو صرخ
استغاث صح. ازال صراخه. مم. اغاثه. اغاثه ما انا بمصرخكم وما انتم اسمها همزة سلم. نعم سلم. تسلم نعم فاذا قسط جاره واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الذين ظلموا وجاروا. طبعا. واقسطوا. لا عادل الازال والظلم
مم. ان الله يحب المقصدين. ان الله يحب المقصدين واقسطوا. واقسطوا طب آآ لو انا عايز اقول له فعل امر من من قصدة اه ازلم يعني. لا لا يمكن ان تكون الفتح الهمزة
اقصد. اقصد. اقصد. اقصد. لا تكن اقصد مثل هذا. اه عجيب. الفتحة والكسرة تغير الدلالة بشكل كبير في الحروف واحدة كلها. جدا. يعني الهمزة والقاف والكذا والطاء. نعم. بس هذه يعني اقصد همزة قطع
تقصد همزة آآ وصل. وصل. وصل نطق بالساكن لان فعل امر يعني. بينما اقصد لا. اقصد خطأ. مم. يعتبر رباعي يعني ثلاثي ثلاثي مزيد. مزيد. ثلاثي مزيد. بحرف ليس هنالك فعل رباعي مجرد اوله همزة في العربية. جميل هذه القاعدة. ابدا. ابدا. ابدا. ليس في العربية
هي فعل رباعي مجرد. هم. اوله همزة حنجيب مطلق قاعدة طيبة. لما نزلنا الرباعي اوله همزة يكون ثلاثي مزيد بحق. قطعا. قال لا بأس