1
00:00:00.000 --> 00:00:17.050
بارك الله فيك. آآ في قوله تبارك وتعالى الذين استجابوا لله والرسول وبعدين ربنا يقول مرة استجيبوا لله وللرسول فلما يقول لي الرسول مرة الرسول؟ مع انه الاستجابة واحدة او الامر واحد في كل واللمسة البينية لهذا التغير

2
00:00:17.350 --> 00:00:45.700
طبعا احنا عندنا قاعدة تكرار رفيق التوكيد. نعم  استجيبوا لله والرسول استجيبوا لله وللرسول هكذا. لان تكرار. نعم. يعني مررت بمحمد وخالد مررت بمحمد وبخالد مم يجوز؟ يقول مررت بمحمد وبخالد. طبعا

3
00:00:45.950 --> 00:01:06.400
قبلها الباقي يقولوا في الصورة المذكور قبل حتى يكون هناك تكرار باللغة. لا لا ده يعني حسب حسب التوكيد. هم. مرات بمحمد هو بخالد. نعم. كلهم لكن هو نعم تمام. التكرار

4
00:01:06.450 --> 00:01:28.600
معنى انه لما قرر ان استجيبوا لله وللرسول كيف كيف السياق هو اصل الفعل استجاب لي نعم وليس الى كان اظن السائل لماذا لم يقل بالضبط هو استجاب لي ام استجاب اللام استجاب لي نعم وفي القرآن لم

5
00:01:28.600 --> 00:01:52.750
تجد استجابة الى اصلا تماما. كلها ابدا. طيب. وفي اللغة عموما مع اللام. نعم. يعني فاستجاب لكم فاستجاب لهم فاستجاب له فصرف عنه كيده نعم  السياق هو الذي يحدد اذا اذا كان الكلام على الرسول في السياق اكثر. اه

6
00:01:53.750 --> 00:02:15.650
وهو يؤكد ويفصل. تمام اذا كان لا الكلام يعني لم يرد على الرسول وانما في المناسبة هكذا جاء. هم. يحذف يوجز في ال عمران الكلام ليس على رسوله والرسول. الذين استجابوا من بعد ما اصابهم القرح. نعم. للذين

7
00:02:15.650 --> 00:02:33.300
خلاص فانقلبوا لم يذكروا الرسول بينما بالانفال مم. فليستجيبوا لله وللرسول. اذا دعاكم لما يحييكم يا ايها وره يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اواتكم وقبلها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله

8
00:02:33.350 --> 00:02:50.950
ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا فاذا السياق في الانفال هو عن الرسول قبلها وبعدها. نعم. ففصل اؤكد لله وللرسول في ال عمران لم يذكر هو حقيقة شبيهة بالطاعة

9
00:02:51.550 --> 00:03:10.300
ثم يقول اطيعوا الله والرسول اطيعوا الله واطيعوا الرسول ايهما اقوى من التكرار؟ اطيعوا الله واطيعوا الرسول. طبعا. جعل طاعة الرسول آآ لكن قوية. قوية. قوية. طب واطيعوا الله والرسول. اقل

10
00:03:10.350 --> 00:03:24.900
ولذلك لاحظ خلني اقول لك امر حقيقة. هم. اتفضل يعني حيث تكرر لفظ الطاعة. اه. السياق في ذكر الرسول. يتكرر. قل لي مثال. وحيث لم يتكرر لفظ الطاعة. هم. لأ

11
00:03:24.950 --> 00:03:49.350
فقط لله واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. نعم. خلاص ما في شيء اخر. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله يحب الكافرين. نعم. لاحظ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى هم

12
00:03:49.850 --> 00:04:16.250
اذكار الرسول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه وما على الرسول الا البلاغ واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين. حيث كرر الطاعة كرر ذكر الرسول في السياق

13
00:04:16.300 --> 00:04:39.400
مم. لكن هل هنا يعني كما قال ربنا تبارك وتعالى فان تنازعتم في شيء والى. تمام. والى الرسول. اذا قال خارج القرآن طبعا اذا قال فردوه الى الله والرسول هل هذا يتغير عن قوله تعالى فردوه الى الله والى الرسول؟ ام نفهم بمعنى الى ان هنالك ان الرسول سيأتي بتشريع مكمل للقرآن

14
00:04:39.400 --> 00:04:59.400
وهي السنة موضح. موضح لان هنالك امور الرسول يوضحها. نعم. عندما ربنا اجمل اشياء. هم الصلاة وغيرها. فصلتها السنة. مو هكذا؟ اه. قال الى اي نعم. لان هو يوضح ليس لواحد اخر له الحق في ذلك. مم

15
00:05:00.450 --> 00:05:08.651
جميل اذا فاستجاب وليس استجاب احسنت