بخصوص السين بقى القرآن الكريم مرة يستخدم سوف ومرة يستخدم السين فما الفرق لغويا؟ تحديدا اخونا طه من السعودية يقول تحديدا في قوله تبارك وتعالى ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا
والا حينما نتكلم عن الذين سوف يدخلون الجنة يقول ربنا تبارك وتعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات فالفرق بين الصين وسوف الفرق بين السين وسوف هذا كلام فيها. مم. لكن اذا بخصوص الايتين ليكن السؤال الايتين. على
يعني يذهب بانه سوف اه هي فيها نفس اطول. نعم تراخي اطول في المدة. هم. والسين اقل بدليل ان سوف حروفها اكثر. مهم. والسين مقتطعة منها. نعم. فقسم يذهب هؤلاء
يعني لما قال والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم لان جاء بالسين لان المؤمنين يدخلون الجنة المسلمين هؤلاء. هم. قبل جميع الفرق الناجية تمام سيدخلهم. لكن بغض النظر عن هذه احنا نعرف انه سوف
اكثر توكيدا من الصين تمام سوف ااكد من الصين لكثرة حروفه الان لو اخذنا هاتين الايتين. اه يعني اللي سائل. نعم. قال ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا والذين امنوا وعملوا الصالحات
سندخلهم. سندخلهم جنات. هم اذا معناه ان ذاك اكد لماذا؟ سبب الان ناخذ ايتين نوظحها ونأتي الى هذا ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نار وسيصلون سعيرا. مم
جاء بالسين. طيب. ما هو كده وقال سوف يصلون. ولا تقتلوا انفسكم. هم. ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نسليه نارا اي الاشاد جرمان القاتل ولا اللي ياكل مال اليتيم
القاتل طبعا اذا جاء قال فسوف مم ولا تقتلوا هذا انفسكم ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف بينما اكل مع اليتيم قال جاء بالسين فاذا سوف اؤكد حتى لاحظ قال ان الذين يأكلون امواتهم ظلما
قال ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما زاد العدوان. والظلم. على الظلم. نعم. فقال فسوف. هم يعني اكد المسألة لان عدوان وظلم وقتل توكيد اكثر. نعم. حتى ابيك قال سيصلون قال سوف نثليه
هكذا يعني اما الاية نفسها لو اخذتها ان الذين كفروا باياتنا سوف نسليهم نارا التهديد اكثر واشد كلما نضجت جلودهم بدلناهم ليذوقوا مسلمين. والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات دخولهم الجنة غير مؤكد بشكل ديك السياق حسب السياق
ما هو السياق يعني هل السياق سياق توكيد مم يعني سندخلهم ليس فيها شك بانهم سوف يدخلون الجنة باذن ما قرره النحات الصين وسوف كلاهما للتوكيد. مم. لكن احداهما اكد من الاخرى بحسب السياق. مثلا عندنا موقف اطالة. نعم
مم تتوسع والاطالة سوف اطول من السين سليم. احرف. اه. السين حرف. لما يكون الموقف اطالة وتوسع. مم. يأتي بسوفة يعني هذه الايات هذي اللي ذكرناها. نعم. هذه في سياق تسع ايات. ان الذين كفروا
ان الله لا يغفر تسع ايات في هذا السياق. هذه اية واحدة في سياقها ليس قبلها ولا بعدها شيء. نعم اولا في مقام التوكيد اكد. لان تسع ايات في هذا الامر
نعم صحيح. ثم في مقام التفصيل اكثر تفصيلا بارك الله فيك ناخذ هذا