1
00:00:00.450 --> 00:00:19.750
طيب بخصوص هذا الكلام مر ربنا تبارك وتعالى يقول لسيدنا موسى يعني معذرة مرة اسلك يدك ومرة ادخل يدك هو قيس له كل ادخل وما الفرق؟ حضرتك اللمسة البينية حتى في استخدام الفعلين. هو حقيقة هذه القصة اثير سؤال عنها. هم. يعني

2
00:00:19.750 --> 00:00:39.700
ما بين قصة موسى في النمل والقصاص وهذه كان من جملة ما يذكر لكن هو احب ان نفرد لها حلقة خاصة نستعرضها كاملة. ممكن نتكلم على شيء الان وممكن نفرده حلقة لا ليس فيها اشكال يعني. كيفما تشاء. اذا اردت

3
00:00:39.700 --> 00:00:56.400
ان نفرض لا بأس. ما هو ادخل يدك في جيبك هل تناقض يدك في جيبك مم لا. يعني لا نعقبها. نعم. لكن يمكن واحد يسأل سبب الاختيار يعني. مم هنا هنا يسلك هنا

4
00:00:56.400 --> 00:01:21.500
اسلك هو ادخال بسهولة ويسر. هم. وادخل لا قد يكون يعني. هو كله ويسلك فيها فيها سهولة ويسر. عموما يعني. نعم  وادخل يدك هي في الحقيقة هو كله ادخال. نعم. اسلك يدك ادخل يدك كل اتقان. نعم. لكن يبقى السؤال لماذا هنا اختار اسلوك وهناك ادخل

5
00:01:21.500 --> 00:01:49.250
لو تناقض هو في مكان واحد لاحظ السلوك كثيرا ما يستعمل في سلوك السبل  يعني قد سلك الطريق والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبل فجاجا  سبل ربك دل

6
00:01:49.800 --> 00:02:12.050
الدخول يعني ما يستعمل لهذا نعم مو هكذا؟ نعم صحيح لاحظ في سورة القصاصة تردد سلوك الامكنة والسبل يعني سلوك الصندوق بموسى والقيت هذا سلوك اخته تمشي اختك فتقول هل ادلكم على ماذا؟ صحيح زين

7
00:02:12.350 --> 00:02:25.600
سلوك موسى في الطريق الى مدين عندما فر قتل قتل مم فر. سلاك طريق الى مدينة سلوك يا عبد الصالح عندما جاءت قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقم

8
00:02:25.850 --> 00:02:42.450
وسلوك الطريق بالعودة الى مصر نعم صحيح. كل هالسلوك سلوكها فاذا هو انسب لسلوك يدك صح. مع السلوك هذا كله هذا لم يرد في النمل هذا كله لم يرد. كله لم يرد

9
00:02:42.800 --> 00:03:09.850
السلوك هذا. هذا كله هذا من ناحية اخرى  لو يعني عرضنا للمسألة راح نلاحظ انه في القصص الجو  مطبوعة القصة كلها مطبوعة بطابع الخوف القصص. نعم. مثل ماذا؟ يعني كان مقترن اول شي بولاية موسى. هم. واوحينا الى ام موسى ان نرضيه فاذا خفت عليه فالقيه في الهم ولا تخف

10
00:03:09.850 --> 00:03:28.450
ولا تحزني ثم انتقل الخوف الى موسى فاصبح في المدينة خائفا يترقب. مم. لما قتل واحد فخرج منها خائفا يترقب نعم. القصاص. صحيح. قال رب نجني من القوم الظالمين الصالح قال

11
00:03:30.050 --> 00:03:52.450
لا تخف نجوت من القوم الظالمين قال ربياني حتى لما ربنا سبحانه وتعالى كلفه قال ربياني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون نعم انما ليس فيها مطلقا النمل فيها قوة كلها عندما سنعرض وسنبين. نعم. صحيح. اذا حالة

12
00:03:52.650 --> 00:04:22.200
الخوف من واضحة في قصة موسى في القصص ان لله مطلقا يعني اذا عرضنا لها سيبين هذا الشيء. هم السلوك ايسر عندنا. فاسلكي سبل ربك ذللا ايسر  وحتى من الدخول. نعم. نعم ايسر. هم. حتى الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينادي عفي الارض

13
00:04:23.150 --> 00:04:52.650
لسة ميسر اين نضع اليسر مع الخوف ومع الشدة مع الخوف. نعم. المسألة. صحيح. ميسر عليه. نعم في حالة الخوف ذكر اخف الفعلين  مع حالة الخوف ذكر اخف الفعل ومناسبة ايضا لسلوك الطرق. هم

14
00:04:53.000 --> 00:05:12.100
والمعنى لا يختل صح. كلاهما اتقان لكن اختيار بياني  طب هل لنا ان اسأل في واقع الامر؟ نعم. هذه ترجمة طبعا لما حدث. وقع الامر ماذا قال ربنا؟ اسلك المدخل. لا تختلف

15
00:05:12.400 --> 00:05:30.000
اساسا. هي لا تختلف تقول لي جاء ولا اتى. يعني انا لما اترجم تقول لي جاء ولا اتى تقول لي هو جاء ولا اتى عادي. يقول قلت له انت قلت له اذهب ولا امضي. انا اترجم يعني. ماذا قلت له اذهب ماذا قال؟ اذهب ولا امضي. هم

16
00:05:31.000 --> 00:05:51.450
الاختيار اختيار اذهب وامضي اذا كان اذا كان يعني انسان بذيئ قد يختار لسبب نعم. لكن هو يذهب لم يختلف هو ماذا قلت؟ ماذا قال؟ اذهب ولا امضي. هم اترجم قوله حسب قدرتي البيانية وبلاغتي اقول له اذهب واقول له امضي واقول له. صح