الايمان اصله في الاعمال الباطنة وله دلالة على الاعمال الظاهرة. والاسلام دال على الاعمال الظاهرة وله امتداد الى الاعمال الباطنة. لانه لا يتصور لانسان ان يكون مسلما باداء الاركان الخصم الخمسة بدون ان يكون
انعقد في قلبه اصل الايمان كما انه لا يتصور ايضا من جهة اخرى ان يكون انسان قد استقر الايمان في قلبه دون ان يكون منه عمل واعمال ظاهرة. فلما كان الامر كذلك قال اهل السنة والجماعة لما استدللنا على ان
يشمل هذا وهذا وان الايمان اصل في الباطن دال على الظاهر. وان الاسلام اصل في الظاهر دال على الباطن قالوا هما اذا افترق يعني اذا وجد واحد منهم دل على المعنيين. دل على او اشتمل على معنى الايمان الذي
هو الايمان الباطن بالاركان الستة كما ايضا دل على الاسلام والاعمال الظاهرة التي هي الاركان الخمسة واذا وجد الاسلام ايضا بدون ما ذكر الايمان دل على الاركان الخمسة مع دلالته على الايمان. فاذا وجدا مجتمعين
افترقا في الدلالة اوتى آآ اختص كل واحد منهما باصله فكان الايمان دال آآ في اذا اجتمع دال على الاعمال الباطنة او الاركان التي جاءت في حديث ابي هريرة. واذا والاسلام آآ مجتمعا مع الايمان
تدل على الاركان الخمسة