فاحنا ما هو اذا اذا حبينا نتابع واحد او لما هو معناها خيانة ما هو بلاش انما اذا اذا اذا ارتبنا بعض الريب ما في مانع ان احنا نحاول جهدنا نستكشف بس لا نحاول يعني التجسس عليه تجسس عليه لا انما في تحسس وفرق بين التجسس وبين
تحسس التحسس تبيان اسباب الخير والتجسس البحث عن اسباب الشر. هذا يسمى تجسس وهذا تحسس ولذلك السؤال ممنوع واما التحزس ما هو ممنوع التحزب ما هو ممنوعات التجسس هو اللي ممنوع. ولا تجسسوا عليه الصلاة والسلام يعني تتبع عورات الناس. تبحث عن العورات هذا
لمسلم ولكن اذا كان محل الانسان محل ريبة هو اللي اخذ ريبته. مثل ما فعل معصم يوم غزوة خيبر جاب عمي ابن اخطب وقال له وين المال حق حيي قال له المال انفقه نفقة
قال له المال كثير والوقت قصير. النبي يقول لهم المال كثير جدا يعني اكياس ما هي اكياس من الفضة. آآ ائتلاف اللي يسمونه الناس الان صافحنا فضة الذهب اللي عند هاليهودي دا
قال ما ادري الظاهر اذا فانفكها قال له النبي الوقت قصير والمال كثير. يعني مهما انفق ما يلحق يخلص المال ذا ولكن اخد عمه قال لي شوف اذا ما علمتني بضرب رقبتك. في معنى الكلام
لما حس ان الموت قدامه قلب اعلمكم انا شفته من يومين او ثلاثة يتردد في خربة من الخربات. الخربة البعيدة هذه شوف كيف ردت فيها فبحثوا فيها فوائد كنز كنز ضمت مدفون فيها
النبي صلى الله عليه وسلم لخيانته للعهد الخيانة للعهد فالتحسن في مثل هذه التبع يعني ما في عيب ولا يقول اني بحكي عن العورات لا ما هو بحث عن عورات
التهمة ظاهرة. فاذا ظهرت التهمة تتبعنا. من غير تهمة ما نتتبعها من غير تهمة ما نتتبعها لكن اذا ظهرت تهمة على الشخص مثلا يشوف انه يروح يقعد عند بيت وفي مرة ما عندها رجل ويدخل عندها ظاهرة
ما نخليه مثلا نشوفه مثلا يروح محل مثلا وياخد نفسه مع عنب ويعمل كذا نخاف انه يكون بيحصل خمر هذا لا تتبعه ايضا تومة لكن اذا رأينا انسان مستقيم على طاعة
وعلى شريعة ولا يأتي منه الا الخير ولا يجب احد بالشر هذا ما ينبغي لاحد ان يتابعه بحال الاحوال لان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته فضحه ولو كان في قعر بيته
من يتتبع عورات المسلمين يتتبع الله عورته. ومن تتبع عورته ومن تتبع الله عورته فضحه ولو كان في اهل بيته وما تموت عين وعلى هدي يعني اذا حبيت تفضح واحد من الناس ترى الله ما يموتك الا وانت مفضوح
يعني ليه المسلم المسلم اخو المسلم لا يسلمه لا يسلمه ولا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره بحسب امرئ من من الشر ان اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله عنه