النبي عليه الصلاة والسلام قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. واخبر صلى الله عليه وسلم
ان من قالها من قال هذا الدعاء آآ الصباح ثم مات من يومه دخل الجنة. ومن قالها في المساء ثم مات من يومه دخل الجنة فهنقف برضو مع كام معنى
وهي قواعد في طريقك الى الله عز وجل القاعدة الاولى النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الحديس بقوله اللهم انت ربي عارفين يا جماعة اللهم اللهم في اللغة يعني يا الله
وبعدين قال اللهم انت رب وكأنه اتى بالالوهية كانه بيسأل ربنا سبحانه وتعالى بالوهيته وبربوبيته يعني يا الله يا رب طيب عاوزين ندردش شوية او يعني في دقايق معدودة حوالين الله والرب عشان نفهم
ايه الفرق بين الله وبين الرب الله يا جماعة معناه المعبود آآ الله في اللغة يعني الاله في اللغة هو المعبود والله عز وجل هو المعبود بحق سبحانه وتعالى وكونه معبود دي كانها تقتضي بقى ايه صفات العلو والقهر والعظمة يعني الصفات اللي شبه كده في
سبحانه وتعالى الرب من معانيه في اللغة يعني المربي. يعني السيد يعني المالك ولزلك تلاقوا ان آآ اسم الله عز وجل الرب آآ يقتضي الخلق الرزق التدبير الصفات اللي شبه دي
طيب لو الموضوع زي كده يبقى الاحسن او مش الاحسن انت تلاقي قلبك يميل اكتر انك تدعو الله عز وجل بكونه الها ولا بكونه ربا. يعني تلاقي كده لسانك لو انت عرفت المعنيين دول
معنى الله يعني المعبود بحق ومعنى الرب يعني المربي المدبر والخالق وآآ المصرف المعاني دي تلاقي لو حبيت تدق قلبك يميل اكتر يقول يا الله ولا يقول يا رب آآ عاوز حد يجاوب
لو لو انت قلبك يميل لايه اكتر عاوزين حد مين يجاوب قل يا محمد قل اكتب اكتب فلشات كده يا محمد ماشي يا رب في حد تاني ولا كله يا رب؟
طيب يا الله ماشي طيب اللي قال يا رب تمام واللي قال يا الله تمام برضه ليه بقى حسب الدعاء الدعاء يا جماعة عندنا نوعين فيه دعاء مسألة وفيه دعاء وفيه دعاء ثناء
في دعاء مسألة وفي دعاء ثناء هتلاقي نفسك لو انت عاوز تقعد كده تدعو الله عز وجل ثناء عليه سبحانه وتعالى. تلاقي القلب يميل اكتر لياء الله ان في صفات العظمة
وصفات الجمال وصفات الكمال لو دعاء مسألة يعني انت عاوز حاجة محتاج حاجة فتلاقي قلبك بلا شك يميل يا رب ولزلك هتلاقوا المعنى ده في القرآن بقى اللهم اللهم يعني ايه الله! وده لما بتيجي تدعي ربنا بتقول له ايه اللهم كذا وكذا. جت في القرآن خمس مرات بس في القرآن كله
خمس مرات بس. بعكس ربي او ربنا اللي هي في الدعاء كتير يبقى دي اول حاجة تاني حاجة لو مسكت الخمس مرات اللي جت فيها كلمة اللهم هتلاقوا منها تلاتة في الثناء
يبقى اللهم جت في القرآن خمس مرات بس. تلاتة منهم كان دعاء ثناء مش دعاء طلب اللي هم ايه التلاتة بتوع دعاء السنة اول واحدة قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء
الخير الى اخر الايات دعاء ثناء ما فيش طلب هنا ده دعاء واحد بيثني على الله عز وجل الموطن التاني اللي جت فيه اللهم دعواهم فيها سبحانك اللهم هذا يوم القيامة سبحانك اللهم هنا ما فيش دعاء طلب
لكن ده دعاء ثناء على الله عز وجل. وآآ دعاء تقديس الله سبحانه وتعالى. سبحانك اللهم. الموطن الثالث قل اللهم فاطر السماوات والارض الى اخر الاية برضو ده دعاء ثناء. ما فيش طلب
طيب يتبقى موطنين في اللهم منهم المواطنين دول طلب بقى يبقى خمس مرات في القرآن جت. اللهم بس. خمسة بس منهم تلاتة كانوا في السنة ومرتين في الطلب مرة كانت استهزاء برسول الله
صلى الله عليه وسلم اه كده الدنيا باينة ولا ايه طيب مرة كانت استهزاء بالنبي عليه الصلاة والسلام وبالله عز وجل اذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم
فدي خارجة اصلا عن السياق. يعني ما نقدرش نقول ايه ؟ اه دا دعاء طلب بلفظ الجلالة الله والمرة التانية كانت على لسان نبي وقرنها بالرب لما قال عيسى اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخره. فقال اللهم ربنا برضو
يبقى كده لفظ الجلالة الله تلاقي قلبك يميل له في الدعاء اللي هو دعاء ثناء. لو دعاء طلب بقى العكس. القرآن بقى كله بعد كده اي دعاء كان برب او ربنا. القرآن كله
زي مسلا ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي يا مؤمنة. وزي رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعائي ربنا اغفر لي ولوالدي. شوفوا رب ربنا ربنا على لسان ابراهيم عليه السلام. ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق. رب اصرف
اشرح لي صدري ويسر لي امري الى اخر القرآن كله بقى يبقى دي اول مسألة سؤال تاني لو عرفنا ان الله هنا بقى هنرجع للاختيار مسألة الاختيار يا جماعة لو عرفنا ان الله يعني المعبود بحق
والرب يعني الخالق الرازق المدبر وطبعا كونه معبود بحق العبادة تقتضي التكليف وتكليف من من اللفظ اصلا. هم سموا التكليف تكليف ليه؟ لانه في كلفة على العباد في مشقة التكليف فيه نوع مشقة
فلذلك اتسمى تكييف. فالعبودية تحمل في طياتها معنى التكليف المشقة والرب معناه الخالق الرازق المدبر لو انت عاوز تحمي تحمد الله عز وجل من قد ايه من زمان طيب هو المايك كان اتقفل
آآ انا مش عارف بقى المايك اتقفل من امتى بس يعني هنعيد آآ كنا بنقول يا جماعة او آآ المعنى التاني مش عارف بقى ده الماية اللي اتقفلت من الحتة دي ولا لا بس يعني هنبتدي منها وخلاص
الله يعني المعبود بحق والرب يعني الخالق الرازق المدبر طيب وقلنا معبود بحق عبادة يعني تكليف عبادة يعني تكليف وتكليف يعني بشقة يبقى اول ما تيجي لفظ الجلالة الله كده في زهنك معبود بحق عبادة يعني تكليف تكليف يعني اعمل وما تعملش
فاعمل وما تعملش دي فيها مشقة. فيها تقييد وربي يعني خالق رازق مدبر. طيب لما تعرف ان دي الله ودي الرب لو عاوز تحمد الله عز وجل. تحمد ربنا سبحانه وتعالى. تلاقي قلبك يميل لانهي اسمة اكتر
انك تحمده به او تحمده عليه الله ولا الرب قطعا يعني قلوبنا كلها تميل الى الرب. فانا لو هحمد ربنا سبحانه وتعالى ولا احمده آآ يعني في قلبي يميل اكتر الى اني احمده على انه رب. انه خلقني ورزقني ويدبر امري
ويرعاني الى هذه المعاني مش لانه اله معبود فكلفني بالتكاليف التي تقيد حركتي. لأ تلاقي القلب يميل لده اكتر تجد القرآن جاء على عكس هذا اول اية في المصحف الحمد
يقدم الالوهية قبل الربوبية. الحمد لله رب العالمين الله العزيم محمود على الامرين جميعا. محمود على كونه الها ومحمود على كونه ربا لكن قدم الحمد على الالوهية قبل ان يحمد على الربوبية. يعني محمود لانه معبود. محمود لانه شرع شرائع
متخيل طب ليه مع ان القلب زي ما قلنا يميل اكتر لاني يحمد لكونه ربا. لكونه خلق ورزق ويدبر ويرعى وكذا عن انه كونه كلف وقيد الحركة وقال افعل ولا تفعل
ليه القرآن ما جاش على هذا النسق؟ ليه ما قالش؟ الحمد رب الحمد لرب العالمين لأ نقدم قدم الحمدي لله قبل رب العالمين ليه بقى لان الله عز وجل طبعا كونه محمود عليه انه رب دي لا ينازع فيها احد اصلا. واحنا اتكلمنا على او لا ينازع في اصلها احد
اصل الخلط ما حدش هيجي ينازع ربنا في الخلق طيب لكن اهل الايمان بقى يلحظوا معنى فوق ده يا جماعة بمعنى ايه؟ ان لولا التشريع من الله عز وجل لما انتظم نظام الحياة اصلا
تخيلوا كده ان ربنا خلق ورزق وساب الكوم كده. اللي عاوز يعمل حاجة يعملها بقى يعني الكون ده تحول لايه كان زمان يكون ده تحول لغابة لكن الله عز وجل
لما خلق ورزق اراد سبحانه وتعالى ان ينتظم نظام الكون فاتت الشرائع معنى تاني يخليك تحس بكلمة الحمد لله. يعني الحمد لله الحمد لله على الشرع ان الله عز وجل انتم عارفين يا جماعة والمعنى ده كان كنا المفروض نقوله الفيديو اللي فات كمان لكن ما جتش فرصة
اي الة اي الة اجرى واحد بالالة دي صانع الالة ولزلك تجد انت لو جايب آآ حاجة غالية شوية جهاز غالي قبل ما بتفتح الجهاز قبل ما تعمل اي حاجة. تعمل ايه؟ تفتح المانيوال اللي جاية معه ولا الكتالوج ده. تقرا ارشادات مين
ارشادات المصنع ليه تقرأ ارشادات المصنع لان المصنع بيقول لك الجهاز اللي في ايدك جديد لانك نضيف لو عملت واحد اتنين تلاتة وما عملتش واحد اتنين تلاتة هتحافز على الجهاز
حضرتك بقى قريت ارشادات المصنع ورميتها ورضخت ورحت تتصرف مع الجهاز بدماغك الجهاز هيبوظ ولله المثل الاعلى. بالزبط هو ده اللي ربنا سبحانه وتعالى عمله معنا بالشرع بالاوامر والنواهي الله عز وجل خلق
وادرى واحد بك اللي خلقك ولهذا قال الله عز وجل ايه في القرآن الا يعلم من خلق شوفوا يا جماعة القرآن يخاطب العقول في هذه الا يعلم من خلق اذا كان الصانع هو اعلم
الانسان بصنعته فالخالق هو اعلم بمخلوقاته. الا يعلم من خلق هنا من اما تكون على الفاعلية يعني الا يعلم من خلق يعني من خلق ده اللي هو ربنا سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق او تكون من على المفعولية والفعل محذوف يبقى
لا يعلم الله من خلقه يعني مخلوقات الا يعلم مخلوقاتي ما يصلح المخلوقات وما وما يفسدهم فيأمرهم بما فيه صلاحهم وينهاهم عما فيه فسادهم هيبقى الشرع ده ما تاخدوش انه تكليف فتأييد لأ
انظر للشرع نظرة اخرى بقى ان الاوامر دي هي اوامر لتهذيب نفسك اوامر للابقاء على فطرتك. يبقى ربنا كانه ايه بقى؟ نرجع كده للالة. الالة جاية لك جديدة لانج. حضرتك بتتولد نضيف
بتتولد على الفطرة. حديث النبي عليه الصلاة والسلام. كل مولود يولد على الايه؟ نضيف نضيف فطرتك التوحيد. كل مولود يولد على الفطرة ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. والنبي صلى الله عليه وسلم ما قالش او يسلمانه
ما قلش كده ليه؟ لان الاسلام هو الفطرة اصلا باكونك اتولدت على الفطرة انت كبرت بقيت مسلم ده امتداد للفطرة الطبيعية ده امتداد طبيعي يعني انت ما تحولتش انما لو ولدت على الفطرة فتهودت فتنصرت فتمجست فالحدت
انت كده ملت عن الفطرة. ده قال فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. انما لو فضلت مسلم فانت على الفطرة يبقى حضرتك اتولدت نضيف على الفطرة وربنا نزل لك كتاب
من السماء يقول لك اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. ما تعملش واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. هتفضل على الفطرة وبقدر تمسكك بالواحد تلاتة اربعة خمسة وابتعادك عن الواحد اتنين تلاتة اربعة خمسة دول
بقدر التمسك بده والابتعاد عن ده بقدر ما انت على فطر وبقدر انك تسيب دول وتروح لدول بقدر انتكاسك وابتعادك عن تلك الفطرة يبقى الحمد لمين بقى الحمد لله الحمد لله الحمد لله ان شرع الشرع
كده تحب الشرع ايوا. كده تحب الاوامر. كده تلتز دي بقى بداية انك تلتز بالعبادة. احنا دروسنا آآ عاوزين نطلع آآ مبسوطين بالعبادة. عاوزين ندخل على رمضان بقلوب مختلفة طيب
الله هو الرب ده كله لسه هقول كلمتين في حديث سيد الاستغفار. اللهم انت ربي فلي اللهم ولي ربي يبقى الله الرب فيهم معنى تاني بقى وده الربط بالدرس اللي فات. معنى ايه
الله اول ما تقول الله كده ييجي في دماغك الاختيار الشرعي واول ما تقول الرب يجي في دماغك الاختيار القدري يبقى كأنك بتسلم لله عز وجل باختيارك باختياراته الشرعية وتسلم له باختياراته الايه؟ القدرية
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انت ربي لا اله الا انت وده كلمة التوحيد مش عاوزين نقف معها دي ممكن يبقى لها درس لوحدها خلقتان وانا عبدك. انا الصراحة عشان بس برضه الوقت ايه يعني سرقنا فانا في معنى مهم عاوز اقف عليه. فمش هينفع اقف على كل معاني الحديس
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. الكلمتين الجايين دول بقى ودي قاعدة في طريقك الى الله عز وجل. ما ينفعش تبقى اسير الى الله عز وجل من غير ما تعرف القاعدة الجاية. اللي هي
ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي التلات كلمات دول بالترتيب ده ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي ايه بقى الترتيب ده وايه قصته؟ بصوا يا جماعة في طريقك الى الله عز وجل
لن يستقيم سيرك الا بامرين مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل وانت رايح لربنا وانت ماشي لربنا لما تكون عاوز اخرة مش هينفع. غير بحاجتين. مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل. ايه يعني ايه مشاهدة المنة
مشاهدة منا انك ترى كل ما انت فيه من فضل ونعمة فمن الله وده كلام نظري سهل تطبيقه على درجتين في درجة اصعب من درجة. هو تطبيقه مش بالسهولة بتاعة النكت. انك تقول له نزري
لكن لما تنزل بقى للتطبيق انك فعلا قلبك يستشعر معنى اني اني انا كل نعمة انا فيها من ربنا سبحانه وتعالى هتلاقي التطبيق ده مش السهولة بتاعة الكلام وزي ما قلنا في درجة اصعب من درجة. ايه الدرجة الاسهل؟ اللي هي برضه ما هيش سهلة قوي زي الكلام بس يعني هي اسهل من اللي بعديها
انك تستشعر في النعم الدنيوية النعم الدنيوية. يعني آآ الفلوس الجمال الصحة الزوجة الصالحة الابناء اه دي اه تلاقي كتير من الناس يحمدوا الله عز وجل فعلا وشايفين ده اه ده من ربنا سبحانه وتعالى
ومنهم بيقول لا ده بزكائي وبخبرتي وانا درست في جامعة مش عارف ايه وانا اصلا زكي الحاجات دي طيب الدرجة الاصعب ايه بقى؟ ودي اللي عايزين نقف معها في مواسم الطاعات
ان من النعم التوفيق للطاعة ان من النعم التوفيق للطاعة يعني لما تصوم تشوف ان انك صمت دي نعمة من ربنا سبحانه وتعالى ولو شاء لخذلك وكم من اناس اصبحوا مفطرين في رمضان في نهار رمضان
بيحصل ولا ما بيحصلش باكونك تصوم لا هو بجدعنتك ولا هو عشان انت عندك ارادة بتوفيق الله عز وجل لك صمت ولو خذلك لماصوت يبقى تشوف كونك صمت نعمة من ربنا سبحانه وتعالى تستحق الشكر
لو ختمت المصحف نشوف ان ختمك للمصحف نعمة من الله عز وجل معلش بقى الصورة ممكن تبقى ايه مش قد كده نعمة من الله عز وجل يستحق الشكر حفظت القرآن. قمت الليل في رمضان. الصلوات المكتوبات. السنن النوافل
كل حاجة. كل عبادة بتعملها تشوفها نعمة من ربنا سبحانه وتعالى طيب ولما تشوفها من من نعمة من ربنا تشاهد المنة تشاهد منة الله عز وجل عليك وربنا قال لي المعدة في القرآن
يمنون عليك ان اسلمت قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين المعنى ده واضح يمنون عليك ان اسلموا ييجوا كده يمنوا انا مسلم
يعني آآ احمد ربنا اني اسلمت فالا تمنوا علي اسلامكم امال مين اللي يمون بل الله يمن عليكم شهادة المنة ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين فهمتم المعنى ده ولو شاء قلنا لخزرك
ولو ارادوا الخروج ركزوا في الايادي الاية دي مرعبة يا جماعة ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. ولكن ولكن كره الله انبعاثهم فايه؟ فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين مرعبة كره الله انبعاثهم فثبطهم
يبقى ربنا يمن وربنا يثبت اول ما تلاقي نفسك في طاعة في عبادة في زمرة الصالحين في في قوافل الصائمين القائمين الحافظين لكتاب الله عز وجل التاليين له اوعى اوعى تشوف نفسك
اوعى يبقى اول حاجة هنجيلها ايه وبعدين هنجيلها بقى بس نخلص دي عشان نقول اوعى بجد بقى اول حاجة مشاهدة منه تاني معنى مطالعة عيب النفس والعمل. اه شهادة المنة شفت ان الصيام والقيام والذكر والقرآن وآآ عبادتك وكل حاجة من ربنا سبحانه وتعالى
طيب في المقابل انت عملت ايه بقى في في النعم دي يعني ربنا سبحانه وتعالى وفقك للصلاة صليت كما ينبغي؟ ولا وقع في صلاتك التقصير واقف تصلي وانت سرحان ودماغك في المطبخ. ودماغك في ماتش الكورة
ودماغك في الشغل ما انتاش عارف صليت كم ركعة؟ مش عارف الامام قرأ ايه اصلا في الصلاة مشاهدة منا ان ربنا جابك للصلاة وبعد ما جتني مطالعة عيب النفس والعمل
مرائي سرحان آآ لم اتأدب مع الله عز وجل وانا بين يديه صمت عرفت انه منة من ربنا مشاهدة المنة عملت ايه في الصيام؟ صمت كم المنبر؟ صامت جوارحك صامت صامت خطراتك وده اعلى يعني اول حاجة الصيام عن الطعام والصلاة دي آآ الرتبة بتاعة الناس كلها اللي هي اصلا يعني ما ينفعش الصيام من غيرها
رد باعلى ان ان جوازك تصوم عن المعاصي ايه اخبار جوارحك في الصيام رب اعلى ان قلبك يصوم عن الخطرات الدنية ما تفكرش في دنيا اصلا بعضهم كمان يقول بقى ان فيه مرتبة اعلى انك تصوم عن غير الله. ده انت طول فترة الصيام ربنا بس اللي في قلبك ربنا بس اللي في دماغك
ما فيش حاجة غيره فحضرتك فين سيبك من حضرتك فين؟ حضرتك اصلا اجتهدت انك تصل لده ولا هو طعامه شراب؟ طب ما هو طعامه شراب ده ربنا سبحانه وتعالى وفقك لهذا
اجتهدت ربنا بقى شاف منك شاف منك اجتهاد ان يا رب كما وفقتني للصيام لاصومن آآ لتصومن جوارحي ليصومن قلبي فيعينك برضو من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا هيعينك وهيبقى برضه ده توفيق منه سبحانه وتعالى
يبقى شاهدت المنة ثم طلعت عيبا نفس العمل. القرآن حفزت القرآن مش عشان انت جدع حفظت القرآن لربنا سبحانه وتعالى اعانك على حفظ القرآن فانت شهادة المنيا طالع بقى عيب النفس والعمل. بعد ما حفزت القرآن كنت من اهل القرآن
احللت حلاله وحرمت حرامه وقفت عند حدوده قمت به اناء الليل ما هو اهو اهو هو ده يا جماعة هو ده شكر النعمة طب لو ما عملتش كده فانت كده بتطالع عيب النفس والعمل
يا رب انت اعنتني على حفظ القرآن لكن انا ضايع انا لا قمت بالقرآن ولا وقفت على حدود القرآن. ولا احللت حلاله ولا حرمت حرامه. انا زي من وهكذا في كل العبادات
طيب شاهدت المنة وطلعت عيبة نفس العمل؟ بالله لك عين تسأل حاجة لك عين بعد دول تسأل جنة تسأل فردوس اعلى ولا هتلاقي قلبك على طول راح ناحية الايه ناحية الاستغفار
انا ما بقولكش هتستغفر من الزنب دلوقتي انا مش بقول لك الساحر عشان اذنبت. لا ده انت هتلاقي قلبك رايح ناحية الاستغفار بعد الطاعة مش بعد معصية انا بكلم ناس داخلة على مواسم الطاعات ناس داخلة هنا الدرس بمزاجها عشان تسمع كلام ربنا سبحانه وتعالى. فدي ناس عاوزة تطيع
انا عاوز اقول لك في مواسم الطاعات بعد ما تطيع اوعى تشوف نفسك اوعى ده انت بعد ما تطيع استغفر لأ مش فاهم مش فاهم ايه ده دينا كله كده
اللي انا حكته لك ده هيحل لك الغاز بقى الصبر اول ما بتقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. اول ما بتقول كده. اول ذكر بتقوله ايه استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اول ذكر
عمرك سألت نفسك استغفر الله على ايه ده انا كنت بصلي هو انا كنت بسرق ولا بشرب خمر ولا بكذب ولا بغتاب ده انا لسه مخلص صلاة استغفر الله على ايه
عشان كده المفروض انتم تقولوا السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. عقلك بيفكر في حاجتين. مشاهدك منا ربنا جابني ووقفني في الصلاة ومطالعة عيب نفس وعمل. سرحان متضايق الامام طول آآ اقول يا ريتني منزلة المسجد. الامام قرأ ايه ما نيش عارف صليت
ركعة ولا دريان فجنة ايه اللي اسألها وفردوس اعلى ايه ؟ استغفر الله استغفر اول حاجة طيب قيام الليل خلصت قيام ليل ودخل وقت السحر بتعمل ايه كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. معظم الليل صاحيين بيصلوا
بعدها وبالاسحار هم يستغفرون. عمرك سألت نفسك ليه يهجعون ناس معظم الوقفة بتصلي ومن اسحاري هم يسألون الفردوس بقى وبالاسحار هم يسألون مرافقة النبي بقى عليه الصلاة والسلام لأ وبالاسحار هم يستغفرون. كان الحسن يقول سبحان الله مد الصلاة الى السحر ثم جلسوا يستغفرون
طيب حديث عائشة وقبل ما نقول الحديث عائشة يا جماعة رضي الله عنها متخيلين عائشة رضي الله عنها صيامها في رمضان واحوالها القلبية في رمضان وعمادتها وقيامها وتلاوتها للمصحف كان شكله ايه؟ يعني زينا كده ولا
اكيد لأ هتيجي تسأل النبي عليه الصلاة والسلام. تقول يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر ماذا اقول عائشة جاية تسأل النبي عليه الصلاة والسلام. ليلة القدر بتبقى فين يا جماعة؟ في الاواخر
بعد ما صمنا وقمنا وختمنا المصحف مرات ليلة القدر بقى. يلا ندعي بقى عائشة النبي عليه الصلاة والسلام. اقول ايه في ليلة القدر مولاها النبي عليه الصلاة والسلام قولي اللهم انك عفو
تحب العفو فاعفو عنه لانها قولي يا رب الفردوس ولا قال لها قولي يا رب مرافقة نبيك ولا قال لها قولي يا رب اللهم انك عفو تحب العفو ليه بقى
اللي بنقوله ده يا جماعة. مشاهدة في المنة ومطالعة عيب النفس والعمل وبعدين خلي بالكم النبي ما يقولهاش عليه الصلاة والسلام يعني مش يقول لها اسألي العفو وبعدين قل ايه يا رب انا صمت فاعف عنا. يا رب انا قمت فاعف عني. يا رب انا ختمت المصحف فاعف عني
يعني مش بس ما قالهاش مسلا ايه بس عيش الفردوس لا اللي بيقول لها اسألي العافية واسألي العفو مش عشان انت جدعة. ولا عشان انت صمتي ولا قمت ولا حفظت المصحف ولا قريتي ولا آآ تصدقتي ولا اعتمرتي
اسألي العفو علشان انت عفو بس ده بقى بيسموه ايه ركزوا في الكلمة اللي جاية دي. بيسموه دخول المفلس اللي النبي صلى الله عليه وسلم عمله مع عائشة ده او احال عائشة او او درب عائشة عليه او امر عائشة ابيه بيسموه دخول المفلس. عارفين ايه مفلس؟ واحد مفلس
واحد ما عهوش حاجة فبيسأل هو ما فيهوش حاجة سلبيها فبيسأل عشان انت بس يعني يعني انت كريم في الدين انما انا مش لاقي حاجة عملتها اقول لك اديني عشان انا عملت واحد اتنين تلاتة
ولا الاقي حاجة قلتها فاقول لك اديني عشان انا قلت واحد اتنين تلاتة ده اسمه دخول المفلس بعض العلما يقول لك اوسع باب تخش منه على ربنا باب الافلاس اوسع بقى تدخل منه على ربنا سبحانه وتعالى
باب الافلاس بعضهم يقول باب الافلاس المحض يعني افلاس لا يشوب شائبة رؤية نفس ولا رؤية عمل ولا رؤية حال افلاس محض اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فاعف عني. طب دي عائشة ابوها
ابو بكر رضي الله عنه. صديق الامة مين بقى عبادته زي عبادته؟ مين ايمانه زي ايمان ابو بكر يا جماعة؟ لو وزن ايمان ابو بكر بايمان الامة كلها يا جماعة ركزوا في الكلام ده. ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. جبنا كده الامام ابو بكر حطناه في كفة وايمان الامة
كلها عارف يعني ايه من امة كلها دي يعني ايمان من اول عمر كده رضي الله عنه وانزل بقى عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير والعباس وبنلعب يعني كل الصحابة والتابعين متابعي التابعين الى يوم القيامة
حطينا ايمان دول كلهم كده في حتة وايمان ابو بكر في حتة يرجح ايمان ابي بكر ابو بكر ييجي يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عاوز يدعو بدعاء في الصلاة والدعاء ده موطنه قبل السلام. يعني بعد التشهد وقبل السلام
فبيسأل النبي ادعوا لي في الصلاة ابو بكر والنبي قولوا لي اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. في رواية ظلما كبيرا. بعض العلماء قال يجمع بينهما اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا كبيرا
ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم ابو بكر ايه رأيكم؟ اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا كبيرا مطالعة عيب النفس والعمل
ولا يغفر الذنوب الا انت. مشاهدة المنة هتخش دخول ايه دلوقتي ؟ دخول مفلس فاغفر لي مغفرة من عندك انا ما عنديش حاجة بقى. خلاص انا ما عنديش حاجة اقولها. ما عنديش حاجة ادعو بها
دخول مفلس ليه؟ لان مشاهدك منك ومطالعة عيب بنفس عمل. فدخلت دخول مفلس تسأله المغفرة طيب كده قلنا الصلب وقلنا قيام الليل الحج ثم افيضوا من حيث افاض الناس وايه
واستغفروه ثم افيدوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله في الحج اعظم شعير اهو وجمعت بين العبادة المالية والبدنية. آآ شعيرة عظيمة جدا وفي بلد حرام وفي دخول مفلس طب ليه يعني عمرك سألت نفسك الاسئلة دي يا عم يعني ايه سم افيضوا واستغفروا نستغفر ليه هنا
بتستغفر ليه بعد الصلاة؟ نستغفر ليه في السحر عشان اللي انا بقوله ده مشاهدة منه عمل دخول مفلس انتهينا الجهاد وما كان وما كان. قال لهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وكأن من نبي قاتل معه ربيون كثير
وبعدين كان دعاءهم ايه بقى؟ وما كان حولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين الجهات اعظم العبادات يا جماعة يصاحبها يقارنها
تختم بالاستغفار طيب عمر النبي عليه الصلاة والسلام احنا هنا اتكلمنا عن العبادات عن الاعمال حتى الاعمار الفاضلة عمر النبي عليه الصلاة والسلام حياة النبي كان شكلها ايه فكر انت بقى وقل
يقوم ربنا يأمره بايه قبل ما يموت النبي صلى الله عليه وسلم نعيت اليه نفسه بسورة في القرآن. سورة ايه؟ اذا جاء نصر الله والفتح دي صورة اول صورة نزلت في القرآن نعت
النبي صلى الله عليه وسلم قرب اجله النبي لما نزل الصورة دي عرف انه خلاص اهو بيموت اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فاعلم يا محمد
ان دورك في الدنيا قد انتهى. صلى الله عليه وسلم خلاص الناس آمنت وبدأت تدخل في الدين افواج دي لحظة بقى الايه؟ الانتقال الى الرفيق الاعلى. اديت ما عليك طيب يعني اعمل ايه يا رب
اذا جاء نصر الله والفتح ارأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفر انه كان تواب يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قضى حياته كلها في طاعة الله عز وجل
الله عز وجل يأمره في نهاية عمره قبل ان يموت نسأل الله المغفرة سبح بحمد ربك استغفر طب استغفره عشان انت النبي استغفره عشان انت اللي عملت وسويت يا محمد
استغفر الله عز وجل وانت تستغفر ادخل عليه دخول المفلس واستغفره انه كان توابا استغفره عشان هو تواب مش عشان انت نبي استغفروا عشان هوة هو المعنى ده واضح ومتسق في الدين كله. يعني بعد معرفتك بالمعنى ده هتلاقي بقى الدين ابتدى يظهر لك كده
بشكل تاني وهتلاقي الدين يعني حاجات ما كنتش فاهمها ابتديت تفهمها الامور متسقة كلها متناسقة شبه بعض ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول لن ينجي احدا عمله قال ولا انت
عمك اللي بتتنطط بيه ده ولا حاجة اه كنا بنقول خلاص كده شاهدت المنة طلعت عيب النفس والعمل ولم يبقى لك الا ان تدخل على الله عز وجل دخول المفلس. ولذلك بقى في سير الاستغفار هتلاقوا المعنى ده
ابوء لك بنعمتك علي مشاهدة منا وابوء بذنبي وطلعت عيب النفس والعمل اغفر لي اغفر لي هي دي القاعدة اللي عاوزين آآ يعني هنختم بها الدرس انك تدخل عزل في مواسم الطاعات احنا داخلين يوم شعبان وبعدين رمضان ادخل عليه دخول مفلس
تشاهدوا المنة تطالع عيب نفس العمل فلا تجد الا تسألوا الله عز وجل المغفرة والعفو لانه عفو غفور مش لانك بتعمل حاجة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته