1
00:00:00.300 --> 00:00:15.100
فاهل العلم قالوا لا هذه محقرات وليست لقطاء المحقرات لا يلتفتوا لها اصحابه. مين هيدور على شبشب في وسط ملايين الشباشب الضايعة ديت؟ ضاع ضاع خلاص يبقى بينتفع به الليالي الحياة ينتفع بها

2
00:00:15.100 --> 00:00:35.100
بدال ما تحرق رجليك زهابا وايابا طول السكة. خد لك شبشب من الشباشب المروية دية استخدمه. ففي فرق بين المحقرات وبين النقطة في حديس جابر رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والصوت

3
00:00:35.100 --> 00:00:56.900
والحبل في العصا والصوت والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به. ايضا حديس اخر مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها. الانبياء لا يأكلون الصدقات

4
00:00:56.900 --> 00:01:18.900
يأخذون الهداية فقط الحديس متفق عليه رواه البخاري ومسلم وهو يدل على جواز اخذ المحقرات في الحال. الحافظ ابن حجر يقول لاكلتها زاهر في جواز اكل ما يورد من المحقرات ملقى في الطرقات لانه صلى الله عليه وسلم

5
00:01:18.900 --> 00:01:38.900
ذكر انه لم يمتنع عن اكلها الا تورعا لخشية ان تكون من الصدقة التي حرمت لا لكونها مرمية في الطريق فقط. ولم يدرك تعريفا فدل ذلك على ان مثل ذلك

6
00:01:38.900 --> 00:01:58.950
يملك بالاخذ ولا يحتاج الى تعريف. المحقرات الاشياء التافهة التي لا تتبعها همة اوساط الناس وهذا يختلف في كل بلد بحسبه. فما يكون تافها في بلد قد يكون ثمينا في بلد اخر. وهكزا فالمحقرات

7
00:01:58.950 --> 00:02:08.400
كل جملة لا حاجة في تمولها في تملكها لما جرت به العادة من التسامح في مسل هذه المحقرات