1
00:00:00.050 --> 00:00:21.900
قرأنا الايتين. هم. يتضح. اتفضل. وقال في الروم ولئن ارسلنا ريحا فرأوه مصفرا. نعم. لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمعوا الموت. لا تسمعوا الموتى. ولا تسمعوا الصوم والدعاء اذا ولوا مدبرين

2
00:00:22.300 --> 00:00:43.350
النمل وانه لهدى ورحمة للمؤمنين نتوكل على الله انك على الحق المبين. انك لا تسمع الموت اذا اية الروم في سياقة الكافرين والتهديد والعقوبة والان ارسلنا ريحا. نعم. فرأوه مصفرا

3
00:00:43.550 --> 00:01:10.950
تهديد هذا. صحيح اية النمل في الكلام على المؤمنين في هدى والرحمة وانه لهدى ورحمة للمؤمنين. نعم. عندنا السياق اختلف الان. مم سليم. طيب  لما كان كذلك في الروم فهي اية الروم مقتضى ان يكون هنالك توكيد اكثر مم

4
00:01:11.050 --> 00:01:33.050
فيها عقوبة. نعم فجاء بالفاء الدالة على السبب وان الدال على السبب جاء جاء بحرفين يدلان على سبب والتعليم انه تفيد التعليل نعم. وصلي عليهم ان صلاتك لعل ذلك ولا تمشي في الارض مرحا

5
00:01:33.300 --> 00:01:56.100
انك لن الله انك ان الله يعني. مم. في الاتنين بمعنى تأثير التعليل. التعليل. والفاء كثيرا ما تأتي للتعديل والسبب ولا يخرجنكما من الجنة لا تأكل هذا فهو يضرك  فان فعلت فان كيد من الظالمين

6
00:01:57.300 --> 00:02:19.200
للتعليم. وان للتعليل. تمام. فاذا جمع حرفي للتعديل طيب فاقوى النا. تمام هذا في موطن الذي استدعى هذا التأكيد وهو سياق التهديد والعقوبة. فانك لا الموتى. لما قال ولان ارسلنا

7
00:02:19.200 --> 00:02:36.600
صريحا فرأوه مصفرا لظلوا بعدي يكفرون. نعم. هذا ليس من وانه لهدى ورحمة للمؤمنين ليس مثل اي يحتاج توكيد اكثر؟ مم موقف لاخر. صحيح. في مقام التهليل والعقوبة. نعم جاء حرفين لله على السبب

8
00:02:37.000 --> 00:02:43.600
فان كونه جاء بحرف واحد بحسب ما يقتضيه السياق والمقام. مم سبحان الله