1
00:00:00.050 --> 00:00:22.600
آآ اختنا مرام ايضا من سوريا تقول الفرق بين الاعراف مائة وواحد ويونس اربعة وسبعين نقرأ الايتين ايضا. نعم الاعراف  تلك القرى نقص عليك من انبائها. هم. ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات

2
00:00:23.600 --> 00:00:49.450
فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل. نعم كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين. هذه الاية تمام في يونس ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاءوهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا بما

3
00:00:49.500 --> 00:01:08.050
كذبوا به من قبل. نعم كذلك نطبع على قلوب المعتدين  بما كذبوا من قبل. هم. وهو يونس قال بما كذبوا به من قبل. نعم. طبعا هو خاتمة الايتين اختلفت الكافرون والمعتدين. نعم

4
00:01:09.650 --> 00:01:31.300
لماذا؟ علمانة واحدة كذبوا من قبل كذبوا به من قبل لماذا قال يعني؟ مم هو اصل التركيب اللغوي وخارج القرآن كذب به ولا  محتمل ان تقول كذب وتقول كذب به وتقول كذبه

5
00:01:31.350 --> 00:01:52.800
اللغة تحتمل. طبعا. نعم. تحتمل. هم. كلها تحتمل هذا لكن سبب الاختيار هو لماذا لاحظ احنا لاحظنا ان الاطلاق وسياق الايات في الاعراف. نعم. والتخصيص سياق الايات في يونس كيف

6
00:01:53.700 --> 00:02:20.650
نلاحظ قبل اية الاعراف ماذا قال؟ مم. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا فتحنا عليهم بركات من السماء والارض لكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ذكر بماذا كذبوا   اطلق التكذيب كما اطلقه

7
00:02:20.750 --> 00:02:41.800
الاية اللي بعدها. صحيح ماذا قال في يونس؟ قبل الاية لحظة لحظة قبل الاية في في الموطنين. نعم. واغرقنا الذين كذبوا باياتنا مم حدد حدد اذا السياق للاعراف هو اطلاق. في يونس تخصيص. من تخصيص. هذا واضح

8
00:02:41.850 --> 00:03:01.200
نعم. الان نأتي بعد الايات حتى كيف يعني؟ مم. هذا قبلها اطلاق اطلاق تخصيص تخصيص بعد كل من الايتين ماذا قال؟ في الاعراف ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا الى فرعون وملأه

9
00:03:01.750 --> 00:03:19.300
موسى. هم في يونس ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه هارون. هم. كما زاد به. به سيد هارون كما زاد به. صحيح. لكن لم يذكر هارون لم يذكر به

10
00:03:19.550 --> 00:03:48.900
مناسبة اخرى لحظة تخصيص السياق قبلها وبعدها. نعم  نلاحظ امر اخر قال في الاعراف كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين نعم  يونس كذلك نطبع على قلوب المعتدين تمام. زين. تمام

11
00:03:50.400 --> 00:04:15.900
لاحظ طبعا المعتدي قال فما كانوا ليؤمنوا بما كذب به من قبل. يعني هم كفروا واعتدوا وهناك كفروا  صحيح. هناك كفر واعتدوا. نعم. هناك كفروا اي الاعم كفروا واعتدوا ولا كفروا؟ كفروا واعتدوا. اعم. صحيح

12
00:04:16.150 --> 00:04:33.500
عام اكثر. الاكثر؟ ايه. كفروا. هم. لانك كفروا احنا جزء من اولئك. صحيح. ينقسم هناك كافرين ولا هم كفروا. مو هكذا؟ نعم اذا اي الاعم كفروا اكثر  ولا لأ ؟ صح

13
00:04:33.850 --> 00:04:51.200
فلما قال كافر وهو لعن عمم قال بما كذبوا لم يذكر بماذا كذبوا العموم العموم مم اوقات يقول قال ما هو الاخرون كفروا ورغم الكفر اعتدوا. اذا اذا صاروا اخص

14
00:04:52.700 --> 00:05:13.650
قسم من اولئك ليس كلهم كفروا واعتدوا يعني. طب ما هو كده العطف يقتضي المغايرة سفروا واعتدوا. مم. يعني قسمهم كفروا لا لا هم لم يعطفوا فما كانوا يؤمنوا به من قبل كذلك نطوى على قلوب المعتدين

15
00:05:13.900 --> 00:05:35.100
مم صحيح لم لم يجعل صنف اخر. نفسهم هم. صحيح. هي هي. هم. كفروا واعتدوا. هم. دولاك كفروا اي الاكثر  اي الاشمل اعم وهكذا. صحيح. زين اذا اعتدى وخاص. نعم

16
00:05:35.200 --> 00:05:58.800
لما قادم كذبوا به خصص به جابت تخصيص معتادين. مم لما اطلق التكذيب به او بغيره كذبوا من قبلهم. اطلق التكذيب. قال الكافرين. هم. الكافرين اعم. نعم. ناس الكافرين  المعتدين كذبوا به. به

17
00:06:00.050 --> 00:06:04.832
السياق وخاتمة الاية  بارك الله فيكم