1
00:00:00.000 --> 00:00:21.650
اه كنا تكلمنا في الدرس الماضي عن التدليس وعن انواع التدليس. واريد ان انبه الى شيء مهم وهو الا تستثقل درسا في الاصول. انا اعلم ان كثيرا من الجلوس ليس لهم عناية بعلوم الاصول

2
00:00:21.650 --> 00:00:47.050
ولكن اذا درست علوم الاصول واعطيتها قلبك فسوف تبصر بعد العمى. بلا اي مبالغة الذي يدرس الاصول يأمن على قلبه كما ذكرت في آآ مرة سابقة آآ انك لو حفظت كتاب البخاري عن ظهر قلب

3
00:00:47.100 --> 00:01:14.500
كما تحفظ القرآن الكريم يمكن لاي دارس للاصول ان يشكك فيما تحفظ فانت عندما تفهم الاصول تأمن على عقلك وقلبك. لا احد يستطيع اطلاقا ان يجب عليك. ولذلك انا اقول لاخواني اللي هم يعني لم يتعودوا على سماع دروس الاصول اعطنا قلبك. لن نتكلم كثيرا في الاصول

4
00:01:14.500 --> 00:01:36.350
ولكن اذا فهمت الاصول فقد اطمئنت. يعني هذا الحديث الذي نشرحه اليوم قلت لكم في المرة الماضية هو اول حديث في كتاب الرقاق تكلم فيه بعض اهل العلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل

5
00:01:36.650 --> 00:02:00.800
ليس من السهل ان تعل حديثا في صحيح البخاري من الصعوبة بما كان ان تعل حديثا اختاره البخاري اودعه في كتابه لكن سأذكر لكم اليوم اه اه يعني اه شيئا من الدفاع عن هذا الحديث. ذكرنا في المرة الماضية اسناد

6
00:02:00.850 --> 00:02:20.850
في حد يذكر تدليس الاسناد ما هو؟ تدليس الاسناد وده اللي انا هركز عليه. يعني هو دعنا من انواع التدليس الاخرى لن نحتاج اليها في هذه المرة او في المرة القادمة ان شاء الله. تدليس الاسناد ان يروى

7
00:02:20.850 --> 00:02:39.500
عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه. انتم افتكرتم التعريف يعني ان يروي الراوي الذي سمع من شيخه احاديث كثيرة شيئا لم يسمعه من الشيخ. كان مسافر او كان غائب عن

8
00:02:39.500 --> 00:03:02.950
وحدث الشيخ بحديث ما تمام؟ يبقى احفظ بقى التعريف. ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه زي مين؟ زي الاعمش كما في هذا الحديث. زي محمد ابن اسحاق ابن يسار صاحب السيرة. سيرة ابن اسحاق

9
00:03:02.950 --> 00:03:24.600
التي لخصها ابن هشام في السيرة المعروفة زي مسلا ابن جرير محمد ابن عبدالرحمن آآ زيد ابن زيد عبدالملك ابن العزيز ابن ابي جريج دول يدلسون تدليس الاسناد ما ابتديش ساد يسقط شيخه ولا شيخ شيخه

10
00:03:24.700 --> 00:03:43.700
الان يعني بحاول انشطكم واختبر يعني. لا حرج على اي واحد انا ما عرفش يجاوب في الاصل يعني علوم الاصول تحتاج الى واحد مدرب يعني. طيب ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه

11
00:03:43.850 --> 00:04:13.850
يبقى المدلس تدريس اسناد يسقط من؟ الذي سمع منه بشايخه. جميل اوي. النهاردة احنا مع نوع غامض جدا من انواع التدليس. وقد افتى العلماء بحرمته. ليه؟ لانه غامض جدا لا يستطيعه الا الاكابر والعلماء زي البخاري وزي مسلم وزي الدارقطني وابو حاتم الرازي ابو زرعة الرازي ابن معين النسائي

12
00:04:13.850 --> 00:04:34.900
السلة الكبيرة دي اهو. ممن كان يدلس هزا النوع من التدليس الوليد ابن مسلم انا جبت بس اسناد افترضته حتى تظهر السورة بضرب المثال. الوليد بن مسلم الدمشقي بقية ابن الوليد

13
00:04:35.050 --> 00:04:54.800
الحمصي محمد ابن صفا وبعض علماء يعني كانوا يرتكبون هذا النوع من التدليس التدريس الاسناد اللي قدامك ارجو ان يكون الاخوة اللي في مؤخرة الحلقة يرون ما ما هو مكتوب على السلطان

14
00:04:54.800 --> 00:05:21.500
الوليد ابن مسلم احنا قلنا ده يدل سديس التسوية. صورته تدس ما هو يأتي مدرس التسويق يقول حدثنا الاوزاعي ده شيخ وفعل عن اسحاق بن عبدالله بن ابي فاروق عن الزهري

15
00:05:22.100 --> 00:05:43.550
ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم عن عروة ابن الزبير ابن العوام عن عائشة رضي الله عنها وعائشة هي خالة عروة الزبير عد معي بقى. الوليد ابن مسلم. واحد. الاوزاعي اتنين. اسحاق تلاتة. الزوج

16
00:05:43.550 --> 00:06:06.950
اربعة عروة خمسة عائشة ستة. ده اسناد سداسي مدرسة التسويق هيعمل ايه بقى؟ يحذف شيخ شيخه طب يبقى الفرق بينه وبين تدليس اسناد ايه؟ الاسناد يحذف شيخه. مدارس التسوية لا يحذف شيخه

17
00:06:07.100 --> 00:06:28.950
انما يحذف شيخ شيخه   بشرط  خلي بالك علم علوم الاصول دي عايز واحد مفنجل. ما تكونش عندك مشكلة وسرحان فيها. ليه هتستيقز على معلومة متركبة على قبليها على طول فلازم تخلي بالك جدا بالزات في تقدير التسوية

18
00:06:29.600 --> 00:06:56.550
بشرط ان يكون شيخه اللي هو مين؟ الاوزاعي. ها بشرط ان يكون شيخه ادرك شيخ شيخه. اللي هو مين؟ الزهري. خلاص كده خلي بالك من هذا النوع. لان العلماء افتوا بحرمة من يرتكب هذا عمدا

19
00:06:56.600 --> 00:07:28.900
الا اذا كان يفعلها على سبيل الاختبار. بس انك انت تفترض صورة لتختبر بها التلميذ زي العلماء مسلا يقولون يحرم ان تقلب الحديث على الظوء الا في الامتحان بس  انك تغلط التلميز عشان يرجع لك الصورة الى الصواب. يعني الامام البخاري لما دخل بغداد

20
00:07:30.050 --> 00:07:54.750
على عادة البغاددة انذاك في تنقص اهل الفضل فعمدوا على مائة حديث واعطوها لعشرة. كل واحد ياخد عليها عشرة احاديث وقلبوا اسانيد اسانيدها على متونها. خلوا الاسناد ده للمتن ده. والاسناد ده للمتن ده المهم الميت حديس لخبطوهم في بعض

21
00:07:55.250 --> 00:08:16.900
وقالوا لعشرة انت اول ما المجلس كده يخف يعني اطلع واسأل البخاري عن العشرة بتوعك. وانت العشرة بتوعك لحد تمام المئة  قام الاول قال له عندي سؤال اتفضل ما تقول في حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا. قال البخاري

22
00:08:16.900 --> 00:08:33.700
التاني لا اعرفه تات تماما عشرة البخاري يقول لا اعرفه. اما العوام فقضوا على البخاري بالجهل كل ما يسأل سؤال يقول ما اعرفوش قامت تاني برضو العشرة بتوع لا اعرفه. التالت او عشرة الى تمام المائة

23
00:08:35.000 --> 00:08:54.150
وبعد ان تم آآ اتم العاشر العشرة بتوعه يعني قال البخاري للاول اما اسنادك الاول فمتنه مع الثالث. واما اسنادك الثالث فمتنه مع الخامس مسلا. حتى رد كل الاسانيد الى متونها

24
00:08:54.150 --> 00:09:15.450
هذا الفعل بمجرده لا يحل  انه لا يجوز ان تفعل هذا. انك تجيب اسانيد تركبها على متون مختلفة ده اسمه سرقة الحديث في علم الاصطلاح اسمه سرقة الحديث. يعني المحدثون السراق ما بيسرقش الا محفظتك ولا فلوسك ولا يسرق

25
00:09:15.450 --> 00:09:37.850
الرئيس الحديث اللي معك ويركب عليه اسناد جديد. اما البخاري لانه امام هذه الصنعة وكان يقول احفظ ستمائة الف يمر فيها كما يقول الحافظ قل هو الله احد. لا يلتبس عليه اسناد باسناد ولا يهرش في دماغه

26
00:09:37.850 --> 00:09:53.650
متهيألي ولا الكلام ده كله مكنش مع البخاري وزيه ائمة كبار يعني يقول الحافظ ابن حجر ليس الصواب ان يعرف البخاري الصواب. ليس الامر ان يعرف البخاري الصواب. فهذا يحسنه كل احد

27
00:09:54.200 --> 00:10:15.050
انما الغريب ان يحفظ الخطأ على ترتيب ما القوه دماغه ده ايه ده! عشان يعرف ان الاسناد الاول لمتنه على الرجل العاشر مسلا فرد الاسانيد الى متونها فما قام البخاري من مجلسه حتى اذعنوا له بالفضل

28
00:10:15.600 --> 00:10:37.650
قلب الحديث لا يحل الا انك تختبر زي مسلا في القرآن الايات المتشابهات اللي بيختبر عايز يختار الطالب في حفظ القرآن يجيب اي اية متشابهة ويركبها على نهاية اية تانية. متشابهة. يقوم الولد يرجع الاية الى

29
00:10:37.650 --> 00:10:57.150
خاتمتها وهكذا. هذا لا يحل الا على سبيل الاختبار بس بشرط الاختبار يكون ايه؟ يكون صحيح مش زي واحد مسلا بيختبر طلبة القرآن قال له هسألك سؤال واحد لو جاوبت عليه هاديك الدرجة النهائية

30
00:10:57.600 --> 00:11:14.050
القماش الولد حافظ كويس جدا يعني. قال له ايه الاية اللي فيها تلات ليمونات الواد طبعا فنجل وطرطق دماغه ايه تلات لمونات دي تيجي منين دي ؟ طبعا حاول يعصر في دماغه ما هو ليمون بقى حاول يعصر في دماغه عشان

31
00:11:14.050 --> 00:11:34.050
نيجي بالاية مش عارف يجيبها. قال له مش ربنا عز وجل يقول ولا تهنوا ابتغاء القوم. فان تكونوا تألمون فانهم تألمون كما تألمون. ادي لمون لمون لمون. طب ازاي آآ تمدحها في القرآن بالصورة دي يعني. والله انت عارف الجماعة

32
00:11:34.050 --> 00:11:54.750
الازهرية عندنا عندهم دعابة وفكاهة وآآ كثير منهم خفيف الظل يعني. المهم قال له هذا الكلام طبعا ده لأ ما ينفعش يعرف واحد يقول هزا الكلام لكن يجيب الاية صحيحة ويجيب نهاية اية في سورة تانية صحيحة ايضا. من باب انه يختبر الايه؟ الطالب

33
00:11:55.300 --> 00:12:21.600
ده هذا النوع من التدليس غامض جدا ليه لان الاوزاعي ادرك اسحاق والاوزاعي ادرك الزهري  طب ايه انت تسأل ما هو الغموض في هذا النوع انك انت لما تسقط اسحاق

34
00:12:22.850 --> 00:12:42.550
يبقى لو زاع ادرك مين؟ الزهري انت عارف لو اسقطت اسحاق والزهري الاوزاعي ما كانش ادرك الزهري؟ اي عيل لسة بيتعلم في الحديث يقول لك منقطع الاوزاعي لم يدرك في الزهري. آآ بسيطة خالص. لكن المشكلة

35
00:12:43.150 --> 00:13:03.750
ان الزهري تلميذ الاوزاعي ايش عرفك بقى ان هو اسقط اسحاق ابن ابي فروة ما تعرفش الا اذا كنت تحفظ الاسانيد وعارف طبقات الرواة ان ده تلميز الزهري الاوزاعي كان احد تلاميذ الزهري من الطبقة التالتة

36
00:13:04.000 --> 00:13:27.900
من آآ طبقات الرواة عن الزهري شوف هذا المثال غامض جدا جه واحد قال للوليد مسلم انت ليه بتعمل كده انك اذا اسقطت اسحاق  تمام وجعلته الاوزاعي عن الزهري قد يكون المتن منكرا

37
00:13:29.000 --> 00:13:44.700
يعني لا يمكن الاوزاعي يروي عن الزهري مسل هزا المتن المنكر. زي ايه يعني؟ زي مسلا ازا علمتم ما في الجرجير لزرعتموه تحت السرير ده حديس خلي بالك انا ما بخترعش يعني. ما بخترعش العجلة يعني. ده حديث

38
00:13:44.750 --> 00:14:01.000
المؤمن حلي يحب الحلاوة ربيع امتي في العنب والبطيخ. يبقى ما لناش ربيع ما هو في العنب بقى. تمام المؤمن كيس فاطن دي كلها احاديث مكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:14:01.700 --> 00:14:21.450
فاذا رأيت اسنادا انا يعني عايز الاخوة يخلوا بالهم من الكلام ويسمعوا الدرس تاني لما ننزله على اليوتيوب ان شاء الله اذا كان الاسناد كالشمس والمتن كالظلمة اعرف ان الحديث منكر

40
00:14:24.750 --> 00:14:40.400
ده من علامات انك تعرف الحديد ده مكتوب ولا لأ او منكر او ضعيف او لا يصح دي من العلامات الاسناد مالك عن نافع عن ابن عمر الشمس اهو. والمتن

41
00:14:41.450 --> 00:15:02.400
المؤمن حلو يحب الحلاوة او الهريسة تشد الظهر مش الهريسة بتاعتنا اللي هي الحلوة لأ الهريس اللي موجود في الديار الخليج عارف الهريس الناس بيحبوه اوي هنا. ومغازي وبتاع وفيه لحمة ومش عارف ايه والكلام هو ده المقصود بالهريس. الهريسة تشد الظهر اللي هي دي

42
00:15:02.650 --> 00:15:19.600
ايه مالك عنافي عن ابن عمر والهريسة تشد الظهر تيجي ازاي دي دي من علامات الاحاديث مكذوب او موضوع او الكلام ده فالوليد ابن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري اسناد صحيح

43
00:15:20.050 --> 00:15:39.700
او اقل احواله ان يكون جيدا تمام ويجيب لك متن منكر هو قال له ازن ابو مسهر عبدالاعلى بن مسهر امام اهل الشام قل الاوزاعي انك اذا اسقطت اسحاقا اسحاق اسحاق ابن ابي فراوي كان متروكا الحديث

44
00:15:40.300 --> 00:15:56.550
متروك ساقط خالص يعني في الدرجة الدنيا انك اذا اسقطت اسحاق رويت الحديث عن الاوزاعي عن الزهري وكان المتن منكرا ضعفه الاوزاعي ما هو لازم تلاقي واحد يشبط فيه العلة بتاعتك

45
00:15:58.900 --> 00:16:21.650
فاذا لم يجدوا علة ضعاف الاوزاعي. ازاي انت بتعمل كده في شيخك الذي رويت عنه كثيرا قال عبدالاعلى ابو مسلم فلم يلتفت الاوزاعي الوليد ابن مسلم الى قوله طيب النوع ده غامض جدا. او تدنيس الاسناد برضو فيه غموض

46
00:16:21.900 --> 00:16:40.450
طب انت كرجل مشتبه بالحديث او عائز تعرف الحديث صح ولا لا ازاي تطلع من الورطة ديت قال لك مدلس الاسناد زي الاعمش خلي بالك اذا قال عن رد عليه الحزب بتاعه

47
00:16:40.900 --> 00:17:02.300
من غير ما تفكر خلاص؟ ما هو لازم انا اعمل حسابي المدلس اذا قال عن نرد عليه حديثه طب امتى نقبل حديسه اذا قال اذا قال حدثنا ده مدلس الاسناد

48
00:17:03.050 --> 00:17:33.600
اذا الاعمج قال حدثنا لا كلام ما تقفش امام خلاص؟ طيب مدرس التسوية اذا قال حدثنا  محدس اهو يصرح بالتحديث قال حدثنا ارد حديسه ازاي اذا عنعنعن لشيخه مين شيخه

49
00:17:35.200 --> 00:18:08.200
الاوزاعي اذا الاوزاعي قال عن خلي بالك التدليس اسناد قلت مدلس لازم يقول حدثنا مدرس الاسناد عشان يسقط شيخه في العادة انما مدرسة التسوية يسقط شيخ شيخه انتم هي فاهمين ولا مع نفسي؟ بالله يعني اللي مش فاهم يقول لي مش فاهم وانا هفهمه واخليه طالع حافز الدرس

50
00:18:08.600 --> 00:18:28.950
لان انا يهمني انكم تفهموا يعني مدلس الاسناد يسقط من شيخه مدرس التسوية يسقط من شيخ شيخه. خلاص كده طب مدرس الاسناد امتى اقبل حديثه اذا قال حدثنا طب مدرس التسوية

51
00:18:29.350 --> 00:18:55.500
اذا عنعنعن لشيخيه خل بالك. مدرس الاسناد اذا عنعنعن عن ها عن مدرس تسوية اذا عنعنعن لي ليه مش عنبر؟ اذا عنعنعن لشيخه مش عن شيخه فهو الوليد ابن مسلم عن عنعنة لمين؟ لشيخه

52
00:18:55.700 --> 00:19:11.000
من الاوزاعي قال عن اسحاق يبقى موديل احفظ بس آآ دي بقى ايه بعد الشرح ده؟ اقول لك العبارة دي اتسهل عليك الامر جدا مدرس تسوية اذا عنعن عن شيخه

53
00:19:11.450 --> 00:19:33.700
نرد حديثه اه عفوا مدلس الاسناد اذا عنعن عن شيخه نرد حديثه وبدرس التسوية اذا عنعن لشيخه تمام كده ؟ خلاص دي الخلاصة التعريفين. الفرق بين التعريفين الاول عن والتاني ايه؟ لي

54
00:19:34.250 --> 00:19:51.000
كده تمام هذا النوع من التدليس اشكاله ان شيخ الاوزاعي ادرك شيخ شيخ شيخه اللي هو الزهري فيصعب جدا على اي واحد في الحديث الا ان يكون اماما في الحديث انه يكتشف هذا اليه

55
00:19:51.050 --> 00:20:13.350
هذا الخلل في الحديث طب مدرس الترفيه يعمل ايه بقى عشان نقبل حديثه ان يصرح في كل الاسناد  لازم يقول حدثنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق قال حدثنا الزهري. قال حدثنا عروة عن عائشة

56
00:20:13.500 --> 00:20:30.050
تخيل ليه؟ لانه لما ارتكب هذا النوع صعبه عليه المهم لن اقبل تصريحك بالتحديث عن شيخك بل لابد لشيخ شيخ ولشيخ شيخ شيخه. الاسناد كله يبقى ماشي حدثنا حدثنا حدثنا لحد الصحابة

57
00:20:31.200 --> 00:20:52.350
صعبوا عليه جدا المهمة طب واحد يقول لي طالما التدليس كما ذكرنا في المرة الماضية اخو الكذب كما قال شعبة طب الراوي اللي بيدلس ده هل هو ثقة طبعا بيرتكب هذا النوع من التدليس الذي هو اخو الكذب؟ اقول نعم

58
00:20:53.100 --> 00:21:15.100
اتفق العلماء على ان التدليس عيب في الرواية وليس في الراوي خلاص كده ؟ لان مسل الحسن البصري مدلس الحسن رواه امام اهل البصرة اللي هو يضرب بزهده المثل وبتقواه وارعى اقول له نعم

59
00:21:16.400 --> 00:21:27.953
التدليس عيب في الرواية وليس عيبا في الراوي. في الراوي خلاص هقف لحد كده لانه حاسس ان ايه انه هتفلته مني. طيب