مرحبا بك. بارك الله فيك. في القرآن الكريم يعني يقول ربنا تبارك وتعالى حاكية عن سيدنا آآ يحيى وعن سيدنا عيسى بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وبرا بوالدتي ولم يجعلنا جبارا شقيا. فالفرق في هذه الصيغ ودلالة
كل اية على حدة. طبعا الكلام في يحيى اخبار عن الله تعالى. يخبر عنه. نعم. ولم يكن كان تقيا ولم يكن جبارا عصيا. هذا اخبار مم صحيح وبرا بوالديه. نعم. صحيح. عن سيدنا عيسى. لأ هو يتكلم عن نفسه
اني عبد الله الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا واوصاني كنت واوصاني ولم يجعلني ما دمت حيا. اذا هذا اولا هذا نعم. اذا هذا يتكلم عن نفسه ذاك اخبار عنه طيب صار فرق
طبعا عيسى لا يصلح ان لا يمكن ان يقول ولم اكن جبارا شقيا والان ولد هو الان يتكلم عند الولادة بعد رضيع بعد الولادة صحيح. كيف لم اكن جبارا شقيا؟ لا تصلح. صحيح. طبعا كما لا اصلح ولا اكون
لان هذا غيب مستقبل ما يعرف طبعا هو قال ولم يجعلني جبارا شقيا. هذا اعتراف بفضل الله عليه. مم. لم يجعلني جبارا شقيا ثم لم تنخفض لم يجعلني في يعني في في ربنا سبحانه وتعالى عندما خلقه اخلصه له. نعم
ثم لما ذكر انه جعلني نبيا وبعده. وجعلني مباركا. طبعا لا ناسب عدم الشقاء هذا. نعم. كيف يكون النبي شقي وايضا لم يجعلني جبارا عصيا. النبي يكون عصي نعم تمام. لا يمكن ان يكون حصي
ولا يمكن ان يكون شقي. صح. لان النبي لا يكون عصي ولا يكون شقي طبعا العصيان من عمل الفرد ولا لا؟ تحديدا نعم؟ هل صح؟ ولذلك ربنا قال عن يحيى ولم يكن جبارا عصي هو
فعلا الشقاء والسعادة من الله. يكتب. قال ولم يجعلني شقيا لفة طيبة الشقاوة والسعادة من عند الله سبحانه وتعالى. لكن العصيان من عمل العبد. قال ايه لم يكن. مم. الم يجعلني. عجيب. لم
طيبة تمام. قال عصي ولم يقل عاصيا ما الفرق لا طبعا العصي صفة مشبهة مبالغ. مم هو الجبار العاصي جبار في الارض يفعل ما يشاء. عصي. اكيد يعني لا يصح اصلا. مم. صح. اصلي اقوى
كان جبار بالمبالغة ممباغة صح. بمناسبة تختلف. سبحان الله عجيب