اذا تعرضنا الى مثلا في قوله تبارك وتعالى فلا تكن من الممترين. تقابلنا اية ايضا فلا تكونن من الممترين ما الفارق فلا تكن فلا تكنن التوكيد مو اه احنا نقرأ لا تفضل الايتين مم ونلاحظ
وحدة في ال عمران نعم. وحدة في يونس. نعم. في ال عمران ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب مم. ثم قال له كن فيكون. الحق من ربك فلا تكن من الممترين. من الممترين. معنى الممترين بمعنى ماذا
الخطاب موجه من الله لسيدنا عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. جيد في يونس فان كنت في شك ثم انزلنا اليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك
فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كفروا بايات الله فتكون من الخاسرين وماذا قال في يونس؟ قال فان كنت في شك. نعم لما قال انت في شك الشك يحتاج الى توكيد
مم. ازالة الشك صح ليس هناك شيء ان مثل عيسى عند الله ليس له علاقة به. ليس فيها شك فان كنت في شك مما انزلنا اليك لما لما قال كنت في شكح احتاج ازالة الشك الى توكيد ولا ما يحتاج؟ مم يحتاج يحتاج فجاء بمؤكدات جاء بمؤكدات اي لقد
اللام ابو القسم لقد جهز القسم. نعم. ولا تكونن بالتأكيد يعني فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كفروا به. نعم. يعني عدة مؤكدات السياق يختلف عن ذاك فان كنت في شك افتراض شك فيحتاج الى توكيد لازالة الشك
سليم هل يعني هو طبعا سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل لكن نود ان نفهم لماذا دائما الله سبحانه وتعالى يؤكد ويقسم ويعيد ويزيد للبشرية. آآ الا يكفيه سبحانه وتعالى ان يقول الامر مرة واحدة او الكلام مرة واحدة وتنتهي القضية
لماذا التأكيد والقسم وكذا؟ لماذا كل هذا؟ الناس اقسام. هم. فيهم المنكر في يوم المؤمن المرتاب يعني ليسوا على شكل واحد. صح. فكل واحد يحتاج الى خطاب معين نعم. سبحان الله
طيب