1
00:00:00.000 --> 00:00:23.550
المشاهدين هنا سؤال اول ربما يرد الى ذهن اي انسان لماذا قال الله سبحانه وتعالى اعوذ ولم يقل اني اعوذ كما يعني ورد في ايات اخرى اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم او اني عدت بربي وربكم ان ترحمون. ان ترجمون. اه هنا قال اه

2
00:00:23.550 --> 00:00:48.750
قل اعوذ برب الفلق  بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام المتقين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن دعا بدعوته الى يوم الدين

3
00:00:49.950 --> 00:01:23.600
وبعد سبق في حلقات ماضية قديمة تكلمنا على سورة الناس وفي حينها قلنا يعني بشارة خفيفة ان سورة الفلق يتضمنت الاستعاذة من القوى الظاهرة والخفية بخلاف سورة الناس التي لها يعني

4
00:01:24.050 --> 00:01:46.800
استعادات خاصة يعني ما يصدر من النفس الانسانية او من الوسواس الخناس الذي يدفع الناس الى الشر والى السوء وفي حين ذكرنا ان سورة الفلق هي استعاذة  يكون في شيء قد

5
00:01:47.500 --> 00:02:07.350
يقع على الصابر المسلم المحتسب تكون في صحيفة حسناته. نعم. لانه لا يملك دفعه. هذه امور لا يملك دفعها اما تلك فتدخل في صحيفة سيئاته لانها من شر الوسوسة في النفس الانسانية وتكلمنا في حينها

6
00:02:08.850 --> 00:02:26.950
وايضا ذكرنا لماذا قال قل مما لا نريد ان نعيده. نعم. لكن لماذا بدأ بقل والغرض من ذلك في حينها فلا نرى يعني الضرورة لاعادة ذكرها الان من المعلوم ان

7
00:02:27.050 --> 00:02:50.000
كلمة اعوذ معناها التجئ واعتصم. هاي معناها لكن السؤال الذي اثاره الاخ انه لماذا قال هنا قل اعوذ هكذا اعوذ برب الفلق ولم يقل اني اعوذ برب الفلق من شر هذه

8
00:02:50.300 --> 00:03:09.750
القوى التي ذكرها في حين هو قال في ايات اخرى اني اعوذ يعني قال آآ اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب. اني عذت بربي وربكم

9
00:03:10.550 --> 00:03:34.700
قال اني عذت بربي وربكم ان ترجون  اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. وفي ايات متعددة وقال اني اني اني اعوذ اني اعيذها اني عثت  في ايات اخرى مثل هذه

10
00:03:34.900 --> 00:03:51.250
بداية لم يقل اني قال اعوذ في ايات اخرى اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. نعم وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون اذا هي

11
00:03:52.950 --> 00:04:15.800
هنالك قسم من الايات قال فيها اني  هنالك ايات لا لم يقل اني. نعم. قال اعوذ هكذا لا شك الاستعاذة على قدر يعني ما يحذره المستعيذ هو  قاعد ينظر هل هو هذا

12
00:04:16.150 --> 00:04:37.750
اولا الذي يستعيذ منه ويخاف ولو متمكن متسلط عاتي ومما يستعيذ هل هو يهدده هو على وجه الخصوص هو بالذات فاذا كان اذا كان هذا المستعاذ منه يعني انت ممن

13
00:04:38.250 --> 00:05:03.750
ممن انت تستعيذ اذا كان المستعاذ منه متمكنا متسلطا قويا  يهدده يهدده على وجه الخصوص هو بالذات يعني ليس امرا عاما يقول اني اذا كان يتهدده تهدده هو. فاذا هو بقدر ما يحذره المستعين

14
00:05:04.350 --> 00:05:27.100
بقدر الحذر كيف يشعر هل هو مهدد بذاته او هو عام هل هذا الذي تستعيذ منه هل هو متمكن عاتي ظالم متسلط او لا؟ بقدر ذلك  بقدر هذا يقول اني اعوذ او يقول اعوذ

15
00:05:28.650 --> 00:05:45.650
يعني مثلا هذه اية غافر اللي موسى قال اني عثت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب هذا فرعون هدد موسى بالقتل. نعم. هدد موسى عليه السلام بالقتل

16
00:05:46.150 --> 00:06:12.200
قال فرعون احذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد فرعون متسلط عادي ظالم ذبح الاطفال بني بني هذا. ابناء بني اسرائيل تنوهم ظالم

17
00:06:12.250 --> 00:06:36.400
ثم الان اصبح يهدد موسى على وجه الخصوص ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. اذا هو يهدده. قال اني عذت بربي وربكم اني هكذا قال اني لانه هو المهدد بالذات ايضا هو في اية اخرى

18
00:06:36.750 --> 00:06:55.100
قال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون. ايضا هذا القول لموسى عليه السلام. واني عذت بربي وربكم هو اذا هو الالمح الى انهم سيرجمونه. قال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون. اذا هم هددوه بالرجم. اذا هم الان

19
00:06:55.100 --> 00:07:19.750
اصبح هو مهدد على وجه الخصوص بالذات هو حتى قال وان لم تؤمنوا بي فاعتزلون وهكذا كل الاستعاذات التي فيها اني التهديد هو يخص هذا المستعيذ على وجه الخصوص. يعني مريم عليه السلام عندما قالت عندما رأت بشر امامها وهي تحتجب وتغتسل

20
00:07:19.850 --> 00:07:35.850
قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. لان هذا هي معنية بالذات يعني فان لم يكن هذا الامر يعني هكذا بهذه الصورة. وكان عاما لا يتهدده على وجه الخصوص

21
00:07:36.650 --> 00:07:59.200
اه ما يقول اني قل اعوذ يعني  مثلا واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. ليس هنالك تهديد له على وجه الخصوص هذا. يعني هذا ليس مثل

22
00:07:59.550 --> 00:08:20.700
ذروني اقتل موسى وليدعوا ربه والان وهو مهدد بالرجل. نعم. وانما يعني  ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قال اتتخذونه هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين فاذا كذلك في المعوذتين ليس امرا خاصا به وانما هو

23
00:08:20.750 --> 00:08:38.600
عام لكل مستعيذ لذلك قال اعوذ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وهكذا وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضروا. نعم. اذا بقدر هذا الشي