اضافة الى الرجوع. نعم. بالاضافة الى الرجوع. اه في العنكبوت يقول ربنا تبارك وتعالى واتيناه اجره في الدنيا ومرة في النهر يقول انه في الدنيا حسنة. الفرق حضرتك انه الحسنة ليست اجر ايضا؟ بالاجر حسنة. اولا يعني
نقرأ وبعدين ننظر في الايتين نفسهم. نعم. في في العنكبوت في سياقها قال ان الذين تعبدون دون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق. نعم. فاولا
ان الرزق هو مناسب للاجر. مم صحيح هو معنى الاجر ماذا انتزاع العمل. مم. الرزق يعني مناسب بلاتي فاذا من الناحية هاي مناسب. مم. لما قال ذكر الرزق مم للاجر. سليم صح. ديك ليس في هذا الامر
صح. الان ننظر في يعني في الايتين كيف؟ كيف يعني حصل يعني حسنة واجره في الدنيا. هم. في ماذا قال؟ الكلام على سيدنا ابراهيم طبعا في في المكانين. نعم. ان ابراهيم هذا النحل. ان ابراهيم
كان امة قانتا لله حنيفا. ولم يك من المشركين. شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. هاي الاية. نعم. هذا كل ما جاء
في حول قصة ابراهيم في النحل. كلها لا في في العنكبوت كلام طويل عن سيدنا ابراهيم موقف يعني ابتداء من رسالة وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما
من دون الله اوثانا وتخلقون افكا يستمر. الى استمر الى ان قال فما كان جواب قومه الا قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ثم يقول بعد ذلك ووهبنا له بعد هذا الكلام كله
ووهب في اية سبعة وعشرين يعني اكثر من عشر ايات يتكلم عن موقف ابراهيم مع قومه. نعم. الى ان قالوا اقتلوه او حرقوه. فانجاه الله من النار. قربناه. قال ووهبنا
له اسحاق ويعقوب. وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب. واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. هذا حتى يعني يعرف السياق كيف حصل. نعم. هو نلاحظ انه في النحل لم يذكر له عمل هو الاجر الجزاء على العمل. يعني لو نقرأ في النحل ان ابراهيم كان امة قانتين
لله حنيفا ولم يك من المشركين. شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. واتيناه في الدنيا حسنة. ما في عمل مم سليم. بينما في العنكبوت عمل ابتداء في الدعوة الى ان قال اقتلوه. نعم. عمل. مم. بدأ بالفعل ينفذ
ردة فعل عكسية والاجر هو جزاء على العمل اه التبليغ يعني. التبليغ اقتلوها حرقوها. صح لكن لم يذكر له عمل قال شاكرا حسنا. مم صح. شاكر اللي انعمه. مم. ولهذا اخذ حسنة حسنة. نعم
بينما هذا عمل. ما هو حسن على شكره اما الاجر على العمل الذي هم. طبعا. وكاد يقتل او يحرق عليه. الى ان قال. هذا عمل متصل. الله ثم ثم حتى نلاحظ الجزاء اختلف. يعني كيف يعني نلاحظ؟ يعني هو اصلا في النحل
هو لم يفعل شيئا هو قال ربنا اجتواه وهداه الى صراط مستقيم. نعم صحيح. ماذا فعل شكر هذا. اشتباه وشكر. بينما هذا كله عمل فعله. صح. ولذلك كان الجزاء اكثر. قال وهبنا له اسحاق
بناء على هذا الجزاء على قدر التضحية. نعم صحيح. ووهبنا له اسحاق ويعقوب جعلنا في ذرية كل جزاء واتيناه اجره في الدنيا. يعني هناك لم يذكر عمل اصلا نعم. قال حسنة هذا اجر وجزاء اكثر
الله جميل. فيعني كل يعني لا يمكن ان نضع وحدة مكان اخرى. صح. لا يصح. يا اخي التقديم في التقديم والتأخير في في الدنيا على الاجر والحسنة يعني اذا نظرنا نجد الموقع مختلف هل لهذا الدلالة ايضا في فهم الاجر والحسنة اذا اعطاها سيدنا ابراهيم في الارض
هو يعني واتيناه اجره في الدنيا واتيناه في الدنيا حسنة. فحتى يعني اذا اعتبرنا ان الحسنة نوع من انواع الاجر. ايضا لكن نلاحظ ان دنيا. اه موقعها نعم. مقدمة شاكرا لانعمه في الدنيا شاكر لانعم هي التي وقع فيها
الله اذا هي تحصل كيف تشكر في الدنيا؟ صحيح. نعم. صح. في كلام ليس فيها الاسلام. بارك الله فيك