قوله تبارك وتعالى وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين في اية اخرى هذه في الانبياء فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين فالفرق بين الايتين واللمسة البيانية الموجودة في كل واحدة على حدة
هو الاية الاولى في الانبياء قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين سيدنا ابراهيم. نعم. نعم. وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين وعندما قال وانصروا الهتكم. هم قال فجعلناهم الاخسرين يعني الخسرة والحرب
سليم المسألة مسألة حرب تحولت من نصرة الالهة الى خسارة. نعم. انصروا الهتكم في انهم الاخسرين لم ينتصروا في الحرب. بمناسبة الخسران وخسارة واحد يعني في نفس المادة. نعم. نفس المادة يعني. لكن في القرآن يعني. الامر غير طبعا. هي لغة النفس خسران خسارة
وخسارة وخسارة وخسارة استعمل الخسر والخسران والخسارة يا الله نعم في الصافات قال قال ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين. هم وذكر البنيان البنيان وما ارتفع من البناء. سليم. زين
هو الذي يلقى من البناء العالي اين يهويه؟ الى الاسفل. الاسفل. خلاص جعلناه من الاسفل وكأنهم هم الذين سقطوا هم الذين سقطوا. من البنيان. هم الذين سقطوا طب هو طلب النصر فكانوا هم الاخسرين
قد يتساءل سيدي يعني بما عبر عن الموقف في المرة الاولى وللوهلة الاولى جعلناهم الاخسرين ام جعلناهم الاسفلين هم في الحالتين هم الاخرين هم اسفلين التعبير لكن تعبير مناسب مو هكذا؟ نعم. قال جعلناهم
اذا هو جعلهم الاخسرين مكانهم الاسفل طيب لكن هو اصل القصة هذا حضرتك تفهمني؟ ربما يقول قال هو الموقف انهم ارادوا بسيدنا ابراهيم كيدا ردة الفعل من قبل الله سبحانه وتعالى جعلهم الاسفارين ام جعلهم الاخسرين؟ وكلاهما
الاثنين؟ طبعا مم يعني ربما يكون موقف واحد يعني لكن لما تتغير الصورة او يتغير الملمح تتغير الكلمات بالفعل. نعم اذا الاخسرين لانهم قالوا انصروا الهتكم والاسفلين الموال المناسب. نعم. الاخسرين مناسب للنصر
معك النصر مناسب للرمي من البنيان نعم. صحيح