1
00:00:00.750 --> 00:00:13.600
نكمل الاجابة على الاسئلة التي لدينا اه فضيلة الاستاذ الدكتور فاضل السؤال الثالث الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله

2
00:00:13.800 --> 00:00:39.000
في سورة القصص فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله بزيادة من   هذا هو السؤال يمكن جاء يعني عندما ذكرنا من في اكثر من من مرة نعم. في سورة الصف

3
00:00:39.400 --> 00:01:00.450
يأتي من بعد اسمه احمد من فوقهم ظلل وفوقهم من النار. نعم. فاتصور السائل يعني عندما سمع هذا اه سأل هذا السؤال. نعم. ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. نعم

4
00:01:01.100 --> 00:01:18.800
والاية الاخرى فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرون. ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين الحقيقة هي يعني ليست ليس هذا الاختلاف الوحيد بين الايتين

5
00:01:19.300 --> 00:01:42.100
الاول هو حتى النفي يعني في الاية الاولى في اية الكهف قال ولم تكن له فئة نفي بلام  والاية القصص قال فما كان له من فئة هكذا يعني فما كان النفى في الدماء

6
00:01:42.550 --> 00:02:06.400
وبعدين جاء بمن هنا ولم يذكر منه في اية الكهف وحتى في نهاية الاية ناخب الافراد قال وما كان منتصرا قال وما كان من المنتصرين يعني هي اكثر من من فارق بين الايتين

7
00:02:09.750 --> 00:02:35.700
نأخذها يعني حتى اكون الواضح بالنسبة اذا هي اكثر من من مسألة  هنا ماء هناك ذكر من هنا لم يذكر منه المنتصرة نقل من المنتصرين  اولا احنا بدنا اخذنا اية الكهف هي حوار بين شخصين

8
00:02:37.000 --> 00:02:57.450
واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين. قال له صاحبه وهو يحاوره اذا هو الحوار بين شخصين. نعم  اكفرت بالذي خلقك من تراب انا اكثر منك ما لو اعز نفرا

9
00:02:57.800 --> 00:03:22.250
حوار بين شخصين هذا الكهف بالقصص حوار بين مجموعتين ليس بين شخصين وهم يعني المعجبين اه بموسى لما فخرج على قومه في زنته قال الذين يريدون الحياة الدنيا مجموعة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون

10
00:03:22.500 --> 00:03:44.850
انه لذو حظ عظيم قال الذين اوتوا العلم هاي مجموعة اخرى. ويلكم ثواب الله خير لمن امن اذا اذا هناك الحوار بين شخصين الكهف وفي القصاص بين مجموعتين المجموعة الذين يريدون الحياة الدنيا

11
00:03:45.900 --> 00:04:12.100
والذين اطلق عنهم قال يعني اوتوا العلم هذا امر ايظا نضعها في ذهننا الامر الاخر انه في سياق الكهف كان الهلاك للجنتين اما الشخص فنجا يعني ارسل عليه الطائف  اهلكها

12
00:04:12.700 --> 00:04:28.850
اصبحت خاوية على عروشها واصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها. ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. نعم. اذا هو كان الهلاك للجنتين دون شخص صاحب الجنتين هو نجا

13
00:04:29.000 --> 00:04:50.400
لكنه ندم بينما في في القصص لا هو كان الهلاك لقارون وامواله فخسفنا به وبداره الارض. نعم. يعني هناك الشخص نجا هنا شخص لم ينجو وانما صار الخسف به وبما يملك

14
00:04:51.000 --> 00:05:19.100
اذا العقوبة  عقوبة في مسألة قارون اشد خسف بي وبداره الارض  لما كانت العقوبة اشد قال ما كان نفى بما لماذا الاخف لم لان نحن عندنا في النحو ان لم تقول لم يفعل نفي لفعله

15
00:05:19.150 --> 00:05:49.550
لما تقول حضر نفيه لم يحضر لما تقول مثلا قدم نفيه لم يقدم لما تقول سمع نفيه لم يسمع ما  جواب قسم يعني لما تقول لقد حضر نفيه ما حضر هذا المقرر من ذكره سيبواي وعموم النحاث عن هذا. امر يعني معلوم

16
00:05:50.800 --> 00:06:13.600
ما اذا النفي للقد لقد لقت جواب قسم كما قال يعني يقول يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر ولقد يحلفون بالله ما قالوا ولا لاحظ النفي والاثبات فهي

17
00:06:14.100 --> 00:06:39.000
ما تقع في جواب القسم والله ربنا ما كنا مشركين جواب القسم لأ لم لأ اذا ماء النفي بما راح يكون اكد اكثر توكيد لان الحالة تحتاج الى توكيد اكبر

18
00:06:39.050 --> 00:07:00.700
فقال بعدين لم يكتفي بهذا وانما جاء بمن الدال على الاستغراق. الاستغراقية نسميها التي تفيد التوكيد ايضا لان من الاستغراقية من معانيها التوكيد. نعم فاذا هو لان ظرف ذيك المسألة اشد

19
00:07:01.150 --> 00:07:19.000
اولا نفى بما التي هي تقع في جواب القسم والتي هي اكد ميل لم ثم جاء بمن وبعدين نلاحظ انه لما كان فرد الحوار في في الكهف بين فرد وفرد

20
00:07:19.400 --> 00:07:36.250
قال وما كان منتصرا. لان المنتصر هو فرد اللي كان اللي يحاور هذا صاحب الجنتين. مو هكذا؟ المحاور هو الذي كان منتصر بينما المنتصرين في آآ في القصص جماعة الذين اوتوا العلم

21
00:07:36.950 --> 00:07:53.250
فقال وما كان من المنتصرين لان ذلك جماعة. نعم. وهذا فرد. قال وما كان منتصرا. لان الذي كان يحاوره فرد هناك الذين الذين كانوا يحاورون جماعة قال وما كان من المنتصرين

22
00:07:53.650 --> 00:08:16.850
وما كان من المنتصرين والمنتصرون هم المؤمنون بموسى وليس للذين كانوا يريدون مثل ما يريدون هذا يعني الذين رغبوا في الحياة الدنيا هذا ايضا امر لم يقل لاحظ لاحظ لم يقل وكان من الهالكين

23
00:08:18.250 --> 00:08:38.200
او لا لان هم كل الناس هلكوا الذين قبله واهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا   وما كان من المنتصرين. اضافة الى ان هنالك امر ان سورة القصص

24
00:08:38.250 --> 00:08:58.250
يعني يجري فيها التبعيض كثيرا. يعني اكثر من خمس عشرة مرة ذكر انه كان من المفسدين وجاعلوه من المرسلين لتكون من المؤمنين ان تكون من المصلحين اني لك من الناصحين. ان شاء الله من الصالحين. فاذا من المنتصرين

25
00:08:58.250 --> 00:09:04.206
والمناسب ايضا لجو السورة جزاكم الله خير