هل الفقيه هو اللي هيتعلم المحاسبة ولا المحاسب هو اللي هيتعلم الفقه؟ لقيت الكوارس اكتر في العقود شروط فاسدة فيها معاملات غير جائزة معاملات مع البنك هوزن الفلوس يعني النصاب بتاعي مبدأ يعني ايه يطخه يكسر مخه. كل ديت حاجات بتقابل الشركات وهي بتتعامل مع البنوك لازم يعرف احكامها. ما تاخدش قرار ان انت
البنك ده حلو او وحش. ما فيش حاجة اسمها كده. ينفع ادفع الزكاة للموزفين والعمال اللي موجودين معه. ابويا الله يرحمه كان بيحب كده. فبالتالي انت مسئول عن ان انت تعمل ادارة شرعية داخل الشركة. الناس اللي موجودة عنده وما يأمنش وايه احكام التأمين وايه الفرق ما بين التأمين التكافلي والتأمين التقليدي؟ هل في تأمين صحي تكافلي ولا لا؟ هؤلاء تجار كتير
حققوا يقول لك انا مش معي سيولة فمش هعرف اطلع زكاء. طبعا كل واحد بيبقى له حول. حول يعني ايه؟ يعني طب اليوم ده ميلادي ولا هجري؟ الزروع دي بتروى بماء المطر؟ ولا
الابار والعيون فانت ليه تقول له رح هات آآ تلاجة آآ من ام خمس تلاف جنيه اللي انت نفسك ما تقدرش تحطها في بيتك. طب لو انا عاين مبلغ كده
لجواز ابني او اتجوز بنتي. انا على قد حالي وهم دول المبلغ اللي انا طلعت به من الدنيا. هل اطبقوا عليهم زي كده برضه؟ السؤال المهم جدا. هل هو مستحق ولا لا؟ الزكاة فريضة ركن من اركان
الاسلام لا يسقط بالتقادم. ده وعي لازم الناس تبقى عارفاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو ان اغنياء المسلمين دفعوا زكاة اموالهم لما وجد فقير في بلاد المسلمين زكاة المال قضية مهمة جدا جدا. وكتير من الناس ما يعرفش يطلع زكاة المال بتاعته ازاي
وما يعرفش مين هم المستحقين بتوع زكاة المال وما يعرفش ايه هي الانواع وايه هي الاموال بتاعة الزكاة المال؟ ولا النسبة بتاعة زكاة المال كام آآ زكاة المال فرض لابد ان الانسان واي تاجر آآ معه فلوس وبيتاجر في تجارة لازم يكون عارف زكاة المال وعارف
صوتها وعارف انواعها وعارف الضوابط بتاعتها عشان يطلعها بالطريقة الصحيحة. لان زكاة المال هو الفرض التالت من اركان الاسلام. زي النبي صلى الله عليه وسلم قال اركان الاسلام ايه؟ اركان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. فعشان
كده استضفنا النهاردة خبير في زكاة اموال الشركات. دكتور باسم عليوة وهنتكلم ان شاء الله باستفاضة في موضوع زكاة المال ازيك يا دكتور باسم؟ اهلا بك يا بشمهندس. منورنا والله
الله يكرمك. الله يكرمك. بنوركم وجمهورك الجميل. اه قبل ما نبدأ الحلقة بتاعتنا افكركم براعي الحلقة. وهي اكاديمية الكرام هي اكاديمية دولية لتحفيظ القرآن الكريم اونلاين والميزة ما شاء الله ان الاكاديمية متاح فيها آآ مواعيد لحفز القرآن الكريم اربعة وعشرين ساعة. عندهم معلمين ومعلمات مجازين في القرآن الكريم
وفي تحفيز للاولاد وللاطفال لكبار السن وللنساء وكمان تحفيز عرب وتحفيز اجانب وشغالين في اكتر من دولة على مستوى العالم. وكمان فيه عرض جميل جدا اول تلات حصص مجانا عشان تختبروا جودة التعليم عاملة ازاي
ان شاء الله هسيب لكم في الوصف رابط التسجيل في الاكاديمية ازيك يا دكتور باسم؟ اهلا بك يا باشمهندس الله يكرمك. آآ عرفنا بنفسك الاول. آآ انا اسمي باسم عليوة. آآ مقيم في محافزة كفر الشيخ. آآ مم
المحاسبة كلية تجارة جامعة طنطا بس كانت لسه فرع كفر الشيخ بعد كده اخدت دبلوم مالية مراجعة جامعة طنطا في فرع طنطا بعد كده خدت ماجستير في آآ المحاسبة. جامعة المنوفية
وبعدين رحت بقى الدكتوراة كلية تجارة جامعة الازهر كنت عايز ابقى متخصص في حاجة مرتبطة بزكاة الشركات او محاسبة زكاة الشركات فلقيت ان افضل مكان ان انا ممكن اروح اكمل فيه الدكتوراة هي كلية تجارة جامعة الازهر
على التوازي كنت بدرس حاجة اسمها او التمويل الاسلامي وهي عبارة عن شهادات مهنية معتمدة في تخصص المالية الاسلامية. من اول بقى مصاريف الاسلامي المعتمد وخدت حاجة تانية في التجارة الدولية. شهادة في التجارة الدولية وشهادة في الاسواق المالية وشهادة في التأمين التكافلي
وش هدفي المحاسبة الاسلامية والتدقيق الشرعي وبعد كده خدت الماجستير في ادارة آآ الماجستير في المالية الاسلامية آآ هو الماجستير في المية الاسلامية ماجستير مهني. فانا كنت ماشي في يعني في الطريقين الماجستير المهني. والماجستير الاكاديمي. المهني في المالية الاسلامية
والاكاديمي في المحاسبة بعد كده خدت بقى آآ اخر شهادة كنت اخدتها كانت ممكن تكون مرتبطة شوية بموضوع الحلقة وهي شهادة المحاسب الزكاة المعتمد شهادة من آآ جمعية المحاسبين المراجعين الكويتية
وبدأت ان انا بقى ابقى متخصص في محاسبة زكاة الشركات. ومن هنا بقى كانت البداية ان انا اقدم نفسي جمهور كمحاسب زكاة آآ او محاسب زكاة شركات معتمد من قبل هيئة معتمدة او حتى بعد كده هنتكلم ان شاء الله في وسط الكلام يعني ايه الهيئات المعتمدة
افضل مكان ممكن ندرس منه محاسبة زكاة الشركات عشان برضو المشاهد لو عايز يبقى متخصص في محاسبة زكاة الشركات نستفيد من الحلقة ده باختصار كده عندي. السيرة زاتية حافلة بالانجازات. الله يبارك فيك. طيب بالنسبة بقى لموضوع الزكاة
ايه هي شروط وجوب الزكاة؟ بص هو الاول يعني خلينا نقول ان الناس عندها مفهوم آآ او بعض المفاهيم الخاطئة في موضوع الزكاة ان هو بيبقى متخيل ان الزكاة سواء كان افراد او شركات هو متخيل ان الزكاة على الربح
يعني اي حد عنده ربح يبقى لو هو بيكسب يطلع زكاة ولو هو ما بيكسبش ما بيبقاش عنده زكاة اه الناس برضو بتبقى عندها مسألة الزكاة مرتبطة بالنقود لو هو معنا ادية بس في جيبه فيبقى هو عليه زكاة لو هو مش عنده نقدية
فما يبقاش عليه زكاء. احنا بنقول اسمها زكاة المال ما بنقولش اسمها زكاة المال كلمة زكاة المال المقصود بها ان كل شيء يمول او له قيمة في ذاته يخضع للزكاة. فمن ضمن شروط الزكاة اول حاجة ان هي تكون تبلغ النصاب اصلا. المال اللي معي ده يبلغ النصاب
يعني ايه نصاب يعني الحد الادنى اللي لو الانسان وصل عنده يبقى اسمه كده غني حد كده اسمه ايه؟ غني مش هنقول ان ده واحد غني وواحد فقير. امتى اقول ده غني؟ وامتى اقول ده فقير
الغني اللي معه النصاب. طب النصاب ده قد ايه؟ ما يعادل خمسة وتمانين جرام دهب عيار اربعة وعشرين. شف يوم الحول بتاعي طبعا كل واحد بيبقى له حول يعني ايه؟ يعني يوم بييجي في السنة
يشوف هو معه ايه من الاموال الزكوية. او الاموال اللي خاضعة للزكاة. طب اليوم ده ميلادي ولا هجري؟ هو طبعا الاصل ان هو يكون هجري. ماشي؟ ولكن احنا ساعات تنازل عن موضوع الهجري ونخليها ميلادي ويطلعها بس تكون يعني مقدم شوية خاصة في موضوع الشركات. او الناس المرتبطة بالبيزنس اكتر لان هو بيبقى بيعمل اصلا
القوائم المالية اللي احنا هنستخدمها بعد كده كمحاسبين زكاة شركات. بيعملها في نهاية السنة الميلادية. فبالتالي احنا بنقول عشان نسهل على الناس واحنا برضو مطالبين ان احنا نيسر على الناس. هو بيعمل قايمة مالية يوم واحد وتلاتين اتناشر فبنقول له خلاص طلع يوم واحد وتلاتين اتناشر بس طلعها مقدم. وبنعمل زي اعادة آآ
النسبة بدل ما هنشتغل على نسبة اتنين ونص في المية. اللي هي النسبة المعروفة وبيسموها ربع العشر هنشتغل على اتنين وخمسمية سبعة وسبعين من الف في المية. تو بوينت فايف سفن سفن. تمام؟ عشان الناس تعدل بس الفرق اللي هو الحداشر يوم ما بين الحول الهجري
حول الميلادي يبقى الاول لازم يبقى انا لي حول خلاص آآ ببدأ الحول امتى ؟ لما ابلغ النصاب يعني اول ما يكون معي فلوس اول ما يكون معي فلوس او اموال تبلغ النصاب من هنا خلاص ده بقى تاريخ ميلاد الزكاة
الزكاة اليوم ده ان انا خلاص بقى معي فلوس بلغت النصاب وليكن مسلا النصاب النهاردة في حدود متين الف مسلا. طب انا النهاردة معي ميتين الف. طلع الزكاة النهاردة متين الف؟ لا. استنى لما
يحول عليها الحول ان ممكن يكون واحد معه متين الف بس هيتصرفوا كمان شهرين. او تلات شهور او اربع شهور هو الزكاة جه عشان تحارب الادخار السلبي فبالتالي بتقول لك اللي هيقعد معه المتين الف دي لمدة سنة من غير ما يحركها
فانت هتبقى خاضع للزكاء. ليه مش عشان نطلع الزكاة لا عشان يحرك الفلوس. الله! حلو قوي ان الزكاة بتحارب الادخار السلبي. طبعا اصلا الزكاة لها مقاصد كتير جدا بيقطعنا دايما اقول مش المقاصد هي المحركة في الحكم. عشان يعني بعض المشايخ لما تسمع الكلمة دي تزعل لأ هو ما اقصدش ان المقاصد هي المحركة في الاحكام
ولكن المقاصد ممكن تكون بتدل على جودة وبتدل على قوة فكرة الاداة المالية اللي هي الزكاة لان الزكاة من الادوات المالية اللي هي ممكن تكون مكونة لفكرة الاقتصاد الاسلامي. يعني الناس دايما تقول لي انت خبير اقتصاد اسلامي. لا مش خبير اقتصاد اسلامي انا جزء من الاقتصاد الاسلامي. الاقتصاد الاسلامي
مسألة كبيرة فجزء منها ومن اهم الادوات اللي بتستخدمها الدولة الاسلامية في بناء السياسة المالية والسياسة النقدية للدولة هي الزكاة او جمع الزكاة. فبناء عليه الزكاة لها مقاصد يعني نقول مسلا لو واحد عنده مصنع. وعنده الات ومعدات وبيشغل الناس وبيجيب مواد خام وهكزا. تلاقي ده اقل واحد بيطلع زكاة. ليه؟ لانه مرتبط بالاصول السابتة
طب ايه المشكلة ان هو مرتبط بالاصول السابتة؟ هو شارك في المنزومة الاقتصادية بشكل افضل من اللي بيعمل ادكار سلبي هل ده مسلا الراجل اللي عنده مصنع ده عنده كم عامل؟
عنده ميت عامل مية وخمسين عامل بيديهم مرتبات كل قد ايه كل شهر الزكاة انت بتطلع اتنين ونص في المية مرة واحدة في السنة انما المرتبات انت بتدي له شهريا فلوس. فبالتالي انت شاركت في في العجلة الاقتصادية او في الدائرة الاقتصادية كل شهر وبمبلغ كبير جدا ازيد من
في المية. حتى احنا في الفكر الضريبي وهو واخد الفكر الضريبي واخد الفكرة دي من الزكاة. انه لما يحب يشجع حد على حاجة بيقولوا دي معافاة من الضرايب هو نفس الكلام كده. لو انت عندك اصول سابتة لو انت بتشتغل في معدات والات واه اصول مش اصول انتاجية. يبقى انت مشغل عليها حد بينتج
فبالتالي انت مش عليك زكاة فيها تشجعك ان انت تتملك الاصول دي وتساعد في الاقتصاد بشكل اكبر. جميل. نرجع بقى للموضوع بتاع شروط وجوب الزكاة. انا خلاص بلغت النصاب يبقى انا كده بقيت غني
اعد سنة احسب سنة. السنة دية سنة هجرية. الاصل وينفع تكون سنة ميلادية. زي ما قلنا بس مع تعديل نسبة رقم تلاتة ان يكون المال ده في شرط الملك التام
يعني ايه الملك التام؟ ممكن واحد يكون معه في ايده فلوس بس مش بتاعته يكون عليه ديون تستغرق هذه الاموال فلازم يكون عنده شرط اسمه شرط الملك التام. واحد ممكن يكون له ديون برة عند الغير. ولكن الديون دي هو ما يقدرش يلمها. ليه لان ديون معدومة او ديون مشكوك فيها زي بلغة المحاسبين
فبالتالي الديون ديت اختلت شرط من شروط وجوب الزكاة وهو شرط اسمه شرط الملك التام الشرط الرابع يبقى ازا لو انا لي ديون برة عليها زكاة اه بس لو جيدة. يعني متأكد ان انا هحصلها
تمام بيسموها الديون المرجوة السداد آآ اللي عكسها ديون غير مرجوة السداد يقول لك لأ دي ما فيهاش شرط الملك التاب. لان انا مش واسق ان المبلغ ده هيرجعها. بالزبط فبالتالي آآ مش على زجاجة. طبعا
نتكلم بعد كده في مسألة الديون طب ازاي يبقى لي ديون واطلع عليها زكاة ده ديون انا ان شاء الله هقنعك ان شاء الله. يعني هي مسألة الاقناع او المنطق في
مسائل الزكاة موجودة بنسبة تسعة وتسعين في المية هو طبعا الزكاة عبادة. ماشي؟ يعني مش لازم ان انا انت تبقى متصور الفكرة او ايه السبب لان انت ما انتش متخصص
انما المتخصصين عارفين السبب تمام؟ طيب تعال بقى لشرط جميل جدا كمان وهو شرط ايه اسمه شرط النماء يعني ايه شرط النماء؟ انما يعني انا لو عندي اصل سابت عندي سيارة الات معدات
مباني انا بستخدمها في النشاط او حتى بستخدمها استخدامي الشخصي فالاصل ده مش اصل نامي. يعني ايه مش اصل نامي؟ يعني مش جايبه عشان ابيعه واشتري واحصل وازيد واكسب وكلام من ده انا جايبه شوية استخدمه استخدام شخصي
فبالتالي ده ليس فيه الزكاة. ليه؟ لانه اختل فيه شرط من شروط الزكاة وشرط الايه؟ انما يبقى حوالين الحول بلوغ النصاب الاول وبعد كده حوالين الحول. وبعد كده الملك التام وبعد كده النماء
الاربع يعني اسباب دول او بيسموهم اه مم يعني انت انت قلت لي ما تتكلمش بالانجليزي بس هي مؤشرات او اه بعض المعايير اللي بتخلي الناس تيجي تحسب بعد كده ازا كان الزكاة قائمة على فكرة القياس
الزكاة قائمة على الناس بتوع الادارة يقول لك انا لازم يكون عندي كي بي ايز او عندي مؤشرات اداء بيقول لك دي الحاجة دي حلوة ولا وحشة؟ احنا برضو عندنا نفس المؤشرات دي فين
الزكاء لو انا عندي مسألة مستحدثة جديدة لازم اعرضها على الاربع حاجات الاربع حاجات دي اللي انا اتكلمت عنها. هل هي بلغت النصاب؟ حال عليها الحول؟ طب هل دي فيها شرط النماء؟ هل
فيها شرط الملك التام وبناء عليه ابدأ اصنفها وقلت زكا ازاي تمام النماء ده فيه بقى نقطتين. فيه نماء حقيقي وفيه نماء تقديري لان هنيجي بقى تقول لك طب ما انا عندي بضاعة فالبضاعة دي مش بتنمو. لأ هي مش بتنمو في الزاهر
ولكن في الباطن هي بتنمو نتيجة اعادة تقدير الاصول تمام؟ طب النماذج الحقيقي اللي هو ايه؟ كان معي ميت الف بقت مية وعشرين الف. ده انا معه حقيقي انا عندي بضاعة بميت الف بقت بمية وعشرين الف القيمة السوقية بتاعتها. عشان كده احنا نيجي بعد كده نقول الزكاة على القيمة السوقية للبضاعة وليس على القيمة الاسمية. ليه
سبحان الله! هو الموضوع منطقي انا كان معي في بداية الحول مليون جنيه الزكاة على كم؟ طيب في انا قلت لك لازم يحول الحول فجيت في شهر ستة في نص الحول
وحولت المية المليون جنيه دي لدهب عليها زكاة ولا مش عليها زكاة عليها زكاة منين؟ لانها بدأت معي بمليون. هي اتحولت لدهب بس ما زالت من الاموال الزكوية. بعد كده غيرت غيرتها من الدهب خليتها فلوس تاني. عليها زكاء
لنفس الحولة مش هبدأ اعمل حول جديد. هي دي من الاخطاء الشائعة اللي الناس بتقع فيها. نقول لك لا انا ابدأ استقبل حولي جديد. طب ما احنا كده هنقعد نجري بقى ورا الايه؟ ورا الحول. طب
دي بقت بضاعة الزكاة تيجي تقول لك ايه؟ تعال بقى. انت ليه بتخزن بضاعة ودي مشكلة احنا عايشين فيها دلوقتي. ليه بتخزن بضاعة؟ يقول لك اصل انا خايف من ارتفاع الاسعار
جميل. خليني ماشي معك لو انا قلت للراجل المزكي زكي على البضاعة بقيمتها الاسمية. قيمتها الاسمية يعني ايه؟ المليون. اللي انا اشتريت بها كل الناس هتشتري بضاعة تمام؟ انما انا اقول له لا زكي على القيمة السوقية للبضاعة. ليه؟ مش انت عايز تدخر
احنا قلنا ان الادخار السلبي للثروة ده اصلا الاقتصاد او الزكاة بتحاربه فانا اقول له عايز تخزن خزن ما فيش مشكلة. بس انا لما هاجي اخليك تزكر هتخليك تزكي على القيمة الايه؟ على القيمة السوقية. انت كده شفت انا ماشي بايه؟ مليون بقوا دهب يعني انت عليك زكاة
طيب الدهب ده بقى بضاعة. عليك زكاة فيها بس بقيمتها السوقية. تعال صعد بقى. هي قيمتها السوقية اللي هو قيمة سعرها السوق. سعر البيع. سعر البيع. اه. مش مش السعر
انا جبته به لان انا بلاقي تجار بيعملوا كده. بتلاقيه بيطلق السوق. هقول لك سعر السوق ليه. اه. انا عايز اي نقطة انت ما انتاش مقتنع بها منطقيا قل لي وانا اقنعك. طب حلو خلاص خلينا بس نخلص اللي هو النقطة بتاعتنا. وبعدين ننتقل فيها في الجزئية بتاعتها ان شاء الله. طيب خلينا ماشيين معها خطوات كده. يبقى انا هكمل
معي مليون عليها زكاة وهي مليون دي بيسموها القيمة الاسمية لان النقود ما لهاش قيمة. هي مليون. تمام؟ يعني فكرة ان النقود لها قيمة دي ابعد عنها خالص. نقفلها ده باب شر. تمام
طيب المليون دي بقت دهب يبقى يزكى الدهب بقيمته السوقية. لانه تحول لايه؟ لذهب طيب التالتة الفلوس دي اتحولت لبضاعة يبقى تزكى بقيمتها السوقية في تاريخ الحول ليه؟ عشان الناس ما تدخرش بضاعة. احنا مش عايزين الناس تدخر بضاعة. عايزين نشتغل بلغة المحاسبين بيقولوا جاست ان تايم. يعني ايه؟ اللي تجيبه صنعه
طب ايه المشكلة اللي تجيبه صنعه ليه ؟ عشان ما يحصلش فجوة ما بين العرض والطلب الناس بتوع الاقتصاد لما بيسمعوا الكلام ده بينبهروا. ليه؟ لان دي النزرية الاقتصادية اللي هم اتربوا عليها. ان دايما يقول لك ايه؟ لو العرض
زاد عن المطلوب السعر هيقل لو العرض قل عن المطلوب ايه اللي هيحصل في السعر؟ السعر هيزيد فالاسلام مش عايز السعر يزيد. لان لو السعر زاد مين اكتر حد هيتأزى
فقير فمستحق اللي هو اصلا كان بيجمع له الزكاة هو ده اكتر هيبقى حد متأسر. وده رد تاني عليك. النهاردة انا لو حاسبت على البضاعة قيمتها الاسمية او سعر التكلفة
او سعر الجملة بتاعتها عند التاجر اللي هي القيمة الاستبدالية اللي انت سألتيني عنها من شوية دي وهتدي الفلوس دي وليكن انت معك مسلا الزكاة مية الف جنيه. وانا اديت المية الف جنيه دي للفقير
الفقير هياخد منك المية الف جنيه يعمل بهم ايه اشرف هيشتري بهم بضاعة. صح قفل بقى كل الابواب وخلينا بنتكلم بيسموها عندنا في في المحاسبة او في البيزنس مع ثبات كل العوامل الاخرى. يعني ايه؟ يعني نفترض
انا وانت انا معي فلوس وحضرتك مستحق ماشي وانا باديك المية الف جنيه. وعندنا نوع واحد من البضائع. وانت هتروح تشتريه. هتروح تشتريه بانهي قيمة اشتريها بسعر السوق. جميل جدا. ازا انا لو اديتك المية الف الزكاة اللي انا حسبتها على سعر التكلفة او حتى سعر الجملة انت مش هتعرف تشتري البضاعة. صح
تعرف تشتريه. يبقى انا عشان اخليك غني او عشان اخليك انت تقدر تستفاد من الاموال اللي انا اديتها لك. لازم اديك القيمة اللي تقدر بها انت تروح تشتري البضاعة من الايه؟ من السوق. طب لو انا اديت لك البضاعة لو اديتك الفلوس دي بالقيمة السوقية فانت بقى عندك
يا اما اختيارين يا اما تقول لي لو سمحت هات لي البضاعة اصلا انا مش عايز فلوس تمام؟ يا اما انت هتاخد الفلوس وتروح تشتري البضاعة اللي انت عايزها فهتشتريها بالقيمة السوقية. ازا القيمة السوقية حتى في المعايير المحاسبية دلوقتي يقولوا القيمة القابلة للتحقق
عايزين يغيروا المعايير المحاسبية النهاردة في العصر اللي احنا موجودين فيه. عشان توصل لمبدأ اسمه القيمة الجارية او القيمة القابلة للتحقق. بيقولوا ان السعر التاريخي ده سعر ما لوش اصلا اي معيار. سعر قديم. والنهاردة الناس اللي في السوق في البيزنس وانت بقى الناس بتقابل ناس في في التسويق والشركات. يقول لك انا لو قيمت البضاعة بالتكلفة
استبدالية بسعر التكلفة القديمة تمام يخسر ليه ؟ هو كان عنده مخزون بمليون لو راح اشتريه النهاردة هيشتريه بمليون؟ لأ. هشتريه بمليون ومتين وهيشتريه باتنين مليون جنيه. ازا هو عشان يعمل قيمة عدلة عشان يحقق صافي الربح بشكل
اه صحيح ودقيق هيعمل ايه؟ هيروح يشتري البضاعة او يسجل البضاعة بالتكلفة الاستبدالية. اللي هي القيمة الجارية. وهو ده اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم. سواء شركات المضاربة يقول لك لا ضمان الا بعد لا ربح الا بعد ضمان رأس المال. الشركات المضاربة. دي القواعد السابتة في الشركات المضاربة
والحالة التانية انه لما ييجي يسعر للفقير يسعرها بالقيمة الجارية او بالقيمة السوقية. جميل اوي. طيب دلوقتي يا دكتور باسم انا عندي اموال في اكتر من اتجاه عندي مسلا آآ عقار عندي مسلا آآ مبلغ بالجنيه عندي مبلغ آآ بعملة آآ بالدولار بالريال وهكزا. ايه هي الاموال
التي تجب فيها الزكاة. بصوا هو اول حاجة لازم يسألها الشخص لنفسه. تمام؟ انت آآ عندك نقدية لها فلوس موجودة وما في حكمها اليوم وفي حكمها يعني ايه؟ يعني النقود اللي هي الفلوس اللي معنا الجنيه والدولار الريال ايا كانت العملة اللي موجودة معه
رقم اتنين ان من ضمن الاموال الزكوية حاجة اسمها عروض التجارة هو بيقول لك ان النقد يتحول الى عرض. عرض يعني ايه؟ يعني سلعة تمام؟ طب هل السلعة دي انت جايبها بغرض الاستخدام الشخصي
ولا هل السلعة دي انت جايبها بغرض الايجار للغير ولا هل السلعة دي انت جايبها بغرض التجارة؟ البيع والشراء؟ لو انت جايب العرض ده او السلعة دي بغرض الاستخدام الشخصي لا زكاة فيه
يا سلام! لان انت جايبها تستخدمها اختل لما نرجع بقى للقياس نقول ايه؟ اختل فيها شرط النماء. انت مش جايبها بغرض النمو. انت جايبها بغرض الاستخدام الشخصي. حتى لو عندك فيلا حتى لو عندك فيلا. يعني انا جايب شقة لي ولعيالي. ما فيش زكاة فيها. اه ما فيش زكاة فيها. واحد سألني مرة بيقول لي طب انا
دي فيلا بعشرة مليون جنيه وعربية باتنين مليون جنيه. عليها زكاة فيهم لأ مش عليك زكاة فيهم ازاي يعني؟ ما هو انت برضو ما بتفكرش غير في الايه؟ ما بتبصش غير اللي تحت رجليك
تعال بص عشان تبني الفيلا دي انت بنيتها ازاي جبت شركة مقاولات جبت موردين شغلت نجارين كهربائية سباكين مهندسين محاسبين كل الناس دي اشتغلت عشان تبني الفيلا دي في قد ايه
تلات سنين انت سعدت في ادارة او اقتصاد الدولة او اقتصاد البلد لو حققت الرخاء او الدخل بتاع مستوى دخل الفرد زودته لمدة تلات سنين شهريا مش باتنين ونص في المية بس
الزكاة بتاعة الاتنين ونص في المية دي للعويل عارف يعني ايه العويط؟ اه العويط ده اللي هو بيعمل ايه؟ قاعد. عايز يعمل ايه؟ يخبي الفلوس ويحطها تحت البلاط الزكاة بتيجي تحارب الانكماش ده
تمام؟ واحد قاعد ومكسل مش عايز يشتغل ما فيش مشكلة خليك بس لو قعدت اربعين سنة مكسل شف صبر الله عز وجل عليه اربعين سنة هيتأكل المال مسئول عمر ابن الخطاب هو طبعا يعني استاز الاقتصاد
بيقولوا اتاجروا في مال اليتيم حتى لا تأكلوا الصدقة الله تجرو في مال يتيم حتى لا تأكلوا الصدقات. ده بيكلم وليه مش بيكلم اليتيم؟ يعني ده ده غير مكلف اصلا. ولكن هو الزكاة على المال ولا على البدن؟ على المال. انت بتقول زكاة الاموال
يعني ايه زكاة المال؟ يعني هو بيتتبع المال مش بيتتبع الافراد وبناء عليه نرجع ورا نقول انا عندي نقدية وعندي كمان عروض. العروض اي عروض طب انا جايب شقة لابني. قلنا ما فيش زكاة. جايب شقة اسكن فيها. ما علهاش زكاة
طب جيب شاي عشان ااجرها شقة ااجرها للغير عليها زكاة برضو مش عليها زكاة اومال الزكاة على ايه ؟ على الايراد الناتج منها ازا تم ادخاره وبلغ النصاب. طب ليه انا بعمل اعفاء للراجل ده
نرجع برضه نبص على الايه على الدائرة الاقتصادية. حضرتك عندك شقة مش مؤجرة وانا عندي شقة ومش مأجرة عنده شقة ومش مأجرة. الصعود عنده شقة مش مأجرة. ايه اللي هيحصل في البلد
بيحصل ركود الناس مخزنة الشقق فبالتالي الطلب يزيد لانها من السلع الايه استهلاكية فبالتالي الطلب لما يزيد والمعروض قليل ايه اللي يحصل في الاسعار؟ ترتفع مين اكتر حد هيتأسر الفقير الفقير
فبالتالي الله عز وجل يقول له ايه؟ عايز طب انت لو عملت ادخار سلبي للشقق دي تعال بقى. عليك زكاة كل سنة بالقيمة السوقية بتاعتها في تاريخ الحول وانا عايز اهرب من الزكاة اهرب ما فيش مشكلة. بتهرب ازاي؟ اجرها
طب لما انت اجرتها وانا اجرت وفلان اجر وفلان اجر وفلان اجر ايه اللي حصل؟ المعروض بقى ايه؟ بقى كتير فبقيت انا موزف النهاردة باخد خمس تلاف جنيه اعرف ااجر الشقة بالفين وخمسمية
انا عملت له قيمة للنقود زودت القيمة الشرائية بتاعة النقود. فبالتالي هو ده المقصود من الزكاة فبالتالي انت معافى من الايه ان الزكاة لو عندك عروض بيسموها عروض المستغلات يبقى احنا عندنا عروض القونية اي بغرض الاقتناء الشخصي او حتى الاستخدام في النشاط. يعني لو واحد عنده مقر اداري بتاع الشركة ما لوش زكاة
عنده مقر اداري بتاع المصنع ما لوش زكاة عنده الات عنده سيارات عنده آآ معدات كل ده مش عليه زكاة. طب لو انا حولتها لعروض عشان اجيب منها ايجار فبقت اسمها عروض
من اخطاء عروض المستغلات ليس من الاستغلال عشان بس الناس تقرا كلمة عروض مستغلات تفتكر ان كلمة مستغلات دي اي من الاستغلال لأ. عروض المستغلات اي من الغلة القيراط اي تم اقتنائها بغرض الحصول على الايراد
فالزكاة مش على الاصل. طب واحد خد الايجار ده وكنزه تعال بقى اجيبوه منين؟ اجيبه من الدخل ده. ازا بلغ النصاب وحال عليه الحول مع الاموال الزكوية بتاعته لو هو مسلا عنده ميتين الف جنيه. ده نقدي وعنده عشرين الف جنيه جولوا من الايجارات خلال السنة ومدخرهم. يبقى الزكاة على المية وعشرين
تمام تعال بقى واحد تالت يقول لك لأ ده انا جبت الاصول دي عشان ايه اتاجر فيها. ابيع واشتري. خلاص ما فيش مشكلة. يبقى تحولت العروض دي الى اموال مقوم بقيمتها السوقية في تاريخ الحول. نيجي في تاريخ الحول اللي احنا مسبتينه سواء بقى الناس دايما مشروعة انها تطلع في رمضان. ازا كان ما لناش دعوة برمضان على فكرة
الزكاة لها دعوة بانت امتى بلغت النصاب تمام ممكن تبلغ النصاب في شعبان ممكن تبلغ النصاب في رجب. ممكن تبلغ النصاب في شهر تسعة. ما لوش دعوة من علاقة ما لهاش دعوة برمضان نهائي يعني. ولا لي حتى علاقة بواحد وتلاتين اتناشر نهائي نهاية السنة المالية. ولكن احنا
ممكن واحد يقول لي انا عايز ازبط الحولي بتاعي اقول له ازبطه. ما فيش مشكلة. بس ازبطه مقدم مش مؤخر يعني لو زكاتك في مقدم مش مؤخر. اه. يعني لو زكاتك مسلا في شهر اه اه سبعة تمانية انت لأ ترجع لورا. تطلع في واحد وتلاتين اتناشر عشان يبقى انت كده
الزكاة مقدمة وطبعا المسائل الخلافية انا دايما يعني باخد بكلام المعايير الشرعية الصادرة عن هيئة المحاسبة ومراجعة المؤسسات المالية الاسلامية وحاجة اسمها دليل الزكاة الكويتي والقرارات المجامع الفقهية الصادرة من المجمع الفقهي الدولي. هم دول التلات مصادر اللي دايما انا بنقل منهم او يعني احيل اليهم
في آآ زكاة الشركات او الزكاة حتى وده احس ان هو اقرب للصواب لانه بيكون فيه جمع كبير من حتى في مسائل المعاملات المالية المعاصرة دايما احب آآ اتكلم بناء عن قرار مجمع. ليه؟ آآ اجتماع الناس من المتخصصين سواء كانوا بقى محاسبين او فقهاء ناس قانونيين ناس شرعيين ناس اقتصاديين
ناس اداريين كمان من حقهم ان هم يستشيروا ناس من برة متخصصين في كل مجال. عشان برضو الحكم على الشيء فرعا تصوري. صح؟ يعني انت لو انت النهاردة جاي بتقول للشيخ مسلا احسب لي زكاة
المقاولات وهو دخل فتح الميزانية هو اصلا مش فاهم يعني ايه ميزانية تمام طب فتح الميزانية لقى فيها خطابات ضمان اعتمادات مستندية مصروفات مدفوعة مقدما هيقيس ده على ايه تمام؟ المحاسب شاطر ان هو يعمل تصنيف لهزه البنود
وبعد ما يعمل لها تصنيف سهل ان هو يعرف الاحكام الشرعية بتاعتها. اه ده هيخلينا نروح لسؤال مهم جدا. هل الفقيه هو اللي هيتعلم المحاسبة ولا المحاسب هو اللي هيتعلم الفقه
المحاسب هو اللي اتعلم الفقه ان المحاسب هيتعلم فقه يتعلم فقه البنوك المحاسبة هيتعلم فقه التأمين وهكزا فبالتالي هو اللي ممكن يركز في التخصص بتاعه عشان يعرف الاحكام الشرعية الخاصة به
طيب نرجع خطوة كمان يبقى احنا قلنا عندنا نقدية. قلنا عندنا عروض تجارة اللي احنا بنسميها عندنا في البيزنس البضاعة او آآ المخزون او ايا كان المسمى بتاعه السلعة اللي عندي اللي انا ببيعها سواء كنت محل او انا حتى شخص طبيعي عادي عندي شقة بس آآ اشتريتها بغرض التجارة يعني البيع والشراء
سيارة بس بغرض البيع والشراء. اسهم بس بغرض البيع والشراء. كل دي بتسمى عروض تجارة وتقوم بقيمتها السوقية في تاريخ الحول. وتضم الى الاموال الزكوية الحاجة التالتة ودي اللي عليها نقطة بقى كبيرة جدا هي
حتة الديون هل الديون عليها زكاة اه الديون عليها زكاة. ليه؟ لان زي ما احنا كنا بنتكلم شوية انا معي مليون. المليون دي كانت نقدية. اتحولت لبضاعة الزكاة تقول لك لأ طلع على البضاعة بالقيمة السوقية عشان خاطر انت ما تعملش ادخار سلبي للبضاعة. النقطة التالتة بقى طب لو انا بعت البضاعة دي اجل
انت لما بتبيع اجل انا هشجعك ان انت تبيع اجل. فانا طالما نهيتك عن فكرة المخزون فانا لازم كمان اقول لك ايه ما تتهاونش في موضوع الاجال وما تبعش كتير اجل
لان انا هحاسبك برضه على الديون بتاعة البيع الاجل ديت برضه بالقيمة السوقية بتاعتها. طب ازاي هي الديون لها قيمة سوقية؟ اه بس اسمها بقى الديون الجيدة الجيدة يعني اللي انت متأكد ان انت هتحصلها من الناس
خلاص انا كده بقى عندي عروض تجارة ديون جيدة اللي انا متأكد ان انا هحصلها بنقص منهم الالتزامات اللي علي. لان الفلوس دي ممكن ما تكونش بتاعتي. ممكن يكون عليها التزامات للموردين. لو انا بشتري بضاعة على الحساب. ممكن يكون علي التزامات للناس
اشتغل معي. فبالتالي بنقص الالتزامات دي عشان يديني حاجة اسمها صافي الوعاء الزكوي او صافي الاموال الزكوية. اللي بعد كده هتخضع للزكاة طيب هتخضع للزكاة بنسبة كم احنا قلنا بنسبة اتنين ونص في المية لو انا شغال على الحول الهجري واتنين وخمسمية سبعة وسبعين من الف في المية. لو انا شغال على الحولي الميلادي
طيب فبجيب اللي هو الزكاة او الوعاء بتاع الزكاة اللي احنا نقصنا منه الكفتين اللي احنا نقصناهم من بعض دي وبضربها في النسبة دي طلع لي حاجة اسمها الزكاة المستحقة السداد. وبعد كده بقى نشوف بقى المصارف بتاعتها اللي اللي في الاية الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وايه؟ وفي الرقاب. آآ وفي سبيل
لله التمن اصناف اللي في الاية بنقسم عليهم الزكاء على حسب حاجة كل صنف من الاصناف دي في آآ ممكن مسلا اه راجل مسلا مزارع عنده اراضي كبيرة جدا جدا جدا
هل برضه آآ فيه انواع للاموال غير الاموال اللي حضرتك زكرتها بنطلع عليها زكاة هو الاول احنا انواع الزكاة في زكاة اموال. زكاة الاموال اللي احنا دايما بنتكلم فيها اول مشهورة في عموم الناس. لو حد عنده فلوس عنده دهب عنده تجارة. كل دي اسمها زكاة اموال
في نوع تاني من انواع الزكاة اسمه زكاة الزروع والثمار. واحد عنده ارض بيزرعها بتطلع محصول الى طريقة تانية في الحساب. لها نصاب مختلف مش خمسة وتمانين جرام دهب ولا حاجة. ستمية تلاتة وخمسين كيلو جرام. من مما نتج من الارض
وفيها برضو نوعين ان لو الزروع دي بتروى بماء المطر ولا بتروى الابار والعيون يعني حاجات بتكلفة بيسموها كلفة وبدون كلفة لو بتكلفة ودي طبيعتنا في مصر بتزكى بنسبة خمسة في المية
طب لو بدون كلفة يعني الارض الزراعية ديت انا برويها بماء المطر او بدون اي تكلفة الارض في الصحراء تزكى بنسبة عشرة في المية يبقى كده نسبة الزكاة اتنين ونص في المية لزكاة الاموال. خمسة في المية لو الزروع
كلفة. يعني بتكلفة عشرة في المية لو الزكاء لو الزروع بدون كلفة شوف النسب بدأت ايه تتدرج على حسب انت هتتحمل نوع من التكاليف ولا مش هتتحمل نوع من انواع التكاليف
الحاجة بقى الاعلى خالص ان انت تكون عندك لقيت بقى آآ كنز في باطن الارض ولا حاجة من دفن الجاهلية. ودي له شروط اسمه ركاز ده فيه الخمس وده اعلى نسبة من انواع الزكاة اللي هي نسبة العشرين في المية. فيه نوع برضو من انواع الزكاة على الانتاج الحيواني
واحد عنده بقر وغنم دي اسمها زكاة الانعام الانعام حركات الانعام برضو مش مشهورة عندنا في مصر ممكن تكون مشروع شوية في الخليج وهي لازم يكون فيها بعض الشروط اللي هي ممكن تكون صعبة شوية تطبيقية في مصر ولكن في الخليج
ممكن تكون موجودة ان هي لازم تكون ترعى من الكلأ يعني بتاكل من الصحرا بدون كلفة عشان تخضع لزكاة الانعام لان طبعا زكاة الانعام ليها جدول محتاج اصلا دراسة لوحده يعني لازم يكون
اربعين خروف مسلا لو احنا بنتكلم على الخرفان عشان يبقى فيها زكاة. ولازم تكون آآ حال عليها الحول. يعني عدى عليها سنة هجرية. ولازم تكون بترعى آآ اغلب العام من الكلأ اي من بدون كلفة. فلو الكلام ده كله مش متوفر في هذه الانواع اللي هم آآ الخرفان بقى وزي المعيز وهكذا
البقر والجاموس ده نوع من انواع بردو يخضع تحت زكاة الانعام. والابل بانواعها برضه تحت زكاة الانعام. لكن المشهورة عندنا هي زكاة الانعام ان هي عروض مش انعام. طب هتتحول لعروض تجارة امتى ؟ لو هي مقتناة بغرض
التجارة ازا كانت الانعام مقتناة بغرض آآ الضر والنسل انما لو مقتناة بغرض البيع والشراء هنا تحول لعروض ايه؟ عروض تجارة. ومن الاخر النية بتاعة التجارة بتبلع اي نية اخرى
يعني لو انا عندي اصل فيه زكاة زروع وتجارة لا تقدم التجارة. لو انا عندي اصل فيه زكاة انعام وتجارة تقدم الايه؟ التجارة. لان التجارة هيكون حز الفقير هيتكون من قيمة السوقية في تاريخ الحول وتزكى مسل زكاة الاموال آآ بالظبط. يبقى آآ ده كده الملخص بتاع انواع الاموال
جميل. طب نلخص بقى الكلام اللي احنا اتكلمنا فيه عشان برضه الناس ما تتوهش مننا احنا اتكلمنا يا جماعة عن الزكاة وقلنا الزكاة في فرد واتكلمنا على شروط وجوب الزكاة. وزكرنا اربع شروط لشروط وجوب الزكاة. وقلنا الاموال
التي تجب فيها الزكاة والاموال التي تجب فيها الزكاة مش شرط فقط ان هي الاموال النقدية. زي آآ اي عملة بعملة بلدك سواء كان جنيه ريال دولار اتكلمنا برضو ان ان المال مش المقصود منه مال نقدي لأ ده ممكن يكون مال نقدي ممكن يكون عقار ممكن يكون اراضي زراعية ممكن يكون
اه حد تاجر اه مواشي او تاجر حيوانات عنده اه كمية كبيرة من برضو لازم بيطلع عليها زكاة مال ده بس عشان الناس تكون عارفة آآ ملخص بسيط عن الحاجات اللي احنا اتكلمنا فيها. من اول لما ابتدينا الحلقة. نقطتين مهمين
في شرطين اساسيين في الزكاة. اول شرط النصاب نصاب ان كل حاجة من الحاجات اللي احنا ذكرناها لها نصاب معين يعني لها مقدار او قيمة معينة. لما آآ تاجر اه بيوصل اه
القيمة ديت بيدفع آآ تاني شرط الحول الحول ان اللي يعدي على النصاب سنة هجرية يفضل ولو ولو هو مش لو هو مش متاح له يشتغل بالسنة الهجرية فيشتغل بالسنة الميلادية
تعديل بسيط زكره آآ الدكتور باسم في فرق بين السنة الهجرية والسنة الميلادية حوالي حداشر يوم. حداشر يوم اه. اه. فاحنا بنعدل النسبة بتبقى كده من الواضح ان الزكاة ما لهاش دعوة بالارباح
يعني خلي ده بقى ممكن نقول دي النقطة الجاية. الناس دايما بتبقى عندها اه مسألة ان انا مش كسبان فانا مش علي زكاة. انا ما كلمتكش اصلا على الارباح والخسائر
خالص. واحنا ممكن برضو نقول برضو احنا دكتور باسم زكر شائعة في الزكوات ممكن الدكتور باسم يعني ايه يزكرنا بها سريعا. واحد اتنين تلاتة اربعة. اه الربح والخسارة. واحد كسبان ومش عليه زكاة. وواحد خسران وعليه زكاة. لان الربح والخسارة مش مؤثر في الزكاة. ولكن ايه اللي مؤثر في الزكاة؟ ان واحد
عنده اموال زكوية او لأ. لو واحد عنده مليون جنيه ماشي؟ وعنده خسائر اقول له انت عليك زكاة ولا لأ ؟ عليك زكاة لان فيه مليون جنيه موجودة طيب لو لو المليون جنيه دي عليها ديون تستغرق المليون دي. يبقى خلاص هو هنا مش بيزكي ليه؟ لانه الوعاء بتاع الزكاة بتاعه بالسالب. مش عشان هو خسران. فعايزين بس
نفرق ما بين موضوع الربح والخسارة. يعني بلغة المحاسبين قايمة الدخل غير مؤسرة في حساب زكاة الشركات. ولكن اللي مؤسر قائمة المركز المالي او اللي بتبين المركز المالي للمنشأة اصول والتزامات. آآ خطأ تاني برضو شائع ان لو تاجر عنده مخزون المخزون ده لازم بيطلع عليه زكاة مال بس مش بيطلع
بالسعر اللي اشترى به المخزون. لأ بيطلع بالسعر السوق. سعر السوق النهاردة كام ؟ فبالتالي بتحسب زكاة المال على سعر السوق سعر السوق اللي هو سعر الباقي وعلى فكرة ده كلام المجمع قرار المجمع الفقهي. وكلام دليل بيت الزكاة الكويتي. وكلام معيار الايوفي. التلاتة متحدين في نفس الفكرة
القيمة السوقية للبضاعة اي سعر البيع وليس بسعر التكلفة ولا حتى بالقيمة الاستبدالية البطاقة. طب انا دلوقتي بلاقي تاجر او بلاقي تجار كتير بيتحججوا يقول لك انا فمش عارف اطلع زكاء. آآ مش معه سيولة يطلع بضاعة
لو الفقير محتاجها تمام؟ لو الفقير محتاج يعني انت واحد مسلا عنده صيدلية. واحد عنده آآ محل ملابس واحد عنده محل مفروشات. يشوف الفقير عايز ايه؟ ودي نقطة مهمة جدا ان او دي من الاخطاء الشائعة بقى طالما احنا بنتكلم في نقطة الاخطاء الشائعة ان واحد يقول لي مسلا اصل انا عارف مصلحة
فقير لأ مش انت اللي عارف مصلحة الفقير. الفقير هو اللي عارف مصلحة نفسه قالوا لك مسلا انا اصل انا لو اديته الفلوس لو اديته الفلوس في ايده هيروح يشتري تلاجة آآ باربعين الف جنيه. ما يشتري! انت ما لك
مش فلوسك اصلا فلوسه هو. ما يمكن هو مستور اهله ممكن يكون مستور قدام عياله. فانت ليه تقول له رح هات آآ تلاجة آآ من ام خمس تلاف جنيه اللي انت نفسك ما تقدرش تحطها في بيتك
وفي ناس اغنياء وتحسبهم اغنياء من التعفف. ولكن هو قدام اهله وقدام حماه اولاده مستور هل هو السؤال المهم جدا هل هو مستحق ولا لأ السؤال مستحق رقم واحد اتنين سفيه
ولا راجل عاقل مستحق وعاقل يدي له فلوس يشتري اللي هو عايزه ما تجبروهوش ان هو يشتري حاجة تمام؟ لان دي مش اموالك دي امواله هو وليهم حق معلوم بالسائل والمحروم. دي دي حقوق الفقير. وليست حقوق. وعلى فكرة الزكاة لا تسقط بالتقاضي. دي من ضمن الحاجات من الاخطاء الشائعة. الواحد فاكر ان انا خلاص انا عدى علي السنة
مش على زكاة. الزكاة لا تسقط بتقادم لانها ركن من اركان الاسلام حتى لو بقت عشرين سنة حتى لو بعد عشرين سنة بعض الناس بتكلمني في استشارات لأ انا لسة عارف دلوقتي ان الزكاة فرض
وبقالي عشرين سنة عادي كل كل سنة بطلع صدقة حلوة يعني. لو عليك فلوس لواحد لا تسقط بالتقادم لان دي ديون عاملة زي حقوق كده معنوية حقوق مادية مش معنوية
فبالتالي هي مش حقوق يعني مش مسألة ان انا اخطأت فهتوب فهستغفر ده جانب. تمام؟ انما دي حقوق الفقير انت كده قصرت في الفقير مش لاقي فلوس يصرف منها وواقف مستنيك تدي له الفلوس دي. عشان كده سبحان الله من ضمن برضه الاعجاز في الزكاة انه الفقهاء يفرقوا ما بين الاموال الزاهرة والاموال الباطنة. يعني واحد يقول لي اطلع الزكاء انا مقيم في
مسلا كفر الشيخ اطلع الزكاة في كفر الشيخ ولا اطلعها في القاهرة؟ لا اطلعها في كفر الشيخ ليه ؟ لان الفقير شايف الفلوس اللي هي اللي زاهرة دي النقطة اللي كنت باتكلم عليها. فقير شاف الفلوس قدامه وعينيه متعلقة وقلبه متعلق بالفلوس دي. يعني هو حاسب لك ان انت
في نهاية السنة تدي له زكاة. فانت تيجي تقول له ايه؟ لا انا والله مش مش هطلع الزكاة السنة دي تيجي تطلع الزكاة السنة دي ليه اصل انا طلعتها في القاهرة
هو هيبقى قلبه متعلق بالفلوس فبالتالي انت زكي في المكان اللي انت موجود فيه. الاموال موجودة فيه الفقير او المستحق متعلق قلبه متعلق بهذه الاموال تمام؟ دي برضو من ضمن الاخطاء الشائعة
جميل اوي. طب دلوقتي دكتور باسم انا مش تاجر ولا صاحب شركة ولا صاحب مال. انا موظف ولكن الحمد لله باخد راتب راتب في شركة كويسة. وباعين مبلغ كل شهر
هل علي زكاة مال؟ طب اسألك سؤال الاول. هل انت ما عندكش دخل غير المرتب ولا عندك دخل تاني غير المرتب؟ لأ. ما عندكش. راتب بس انا الحمد لله واخد راتب كويس. كويس جدا. الراتب ده اول حاجة لازم يبلغ النصاب
تمام؟ طبعا احنا كمصريين الراتب بتاعنا عمره ما قبله بنوصل. تمام؟ فبالتالي فبالتالي هو مش معه مش معه المال يبلغ يبلغ النصاب يعني ايه في وقت من السنة يبقى معه ميتين الف جنيه من المرتب
الموضوع ده صعب. تمام؟ الا لو انت بتشتغل بحاجة حاجة كبيرة. طب نتصور ان واحد فعلا بلغ النصاب وعامل لنفسه حول يوم واحد وتلاتين اتناشر بس بيجيله مسلا مرتب في الشهر ميت الف خلاص بقى خلينا نقول لواحد يعني بيشتغل في مكان كبير يعني وبيجي له ميت الف جنيه بالبونص والحاجات اللي موجودة عنده
وبيصرفها خلاص مش عليه زكاة. طب لو جه في نهاية السنة وعمال مسلا بيصرف من المية دي خمسين وبيحوش خمسين. بيصرف و بيحوش بيصرف وبيحوش. هنيجي في نهاية السنة معه ستمية الف. لو هو محوش
كل شهر خمسين الف يبقى هيزكي على الستمية طيب نقطة بقى مهمة جدا. ده فيه خمسين الف لسه جايين للاسبوع اللي فات خمسين الف اتسجن لي من شهر. لسه جايب خمسين الف جني من شهرين. دي مسألة اسمها مسألة المال المستفاد
ما المستفاد؟ يعني ان المال ده كله يعامل حول واحد فقط. ما تقعدش بقى تعمل لشهر واحد مرة واحد كلمني. عامل لشهر واحد حاول. والاتنين حول والتلاتة حول واربعة حول انا مش ناقص فوايد
طب نحسب ايه؟ احنا بنحسب زكاة. فبالتالي انت مسبت الحول بتاعك وبتيجي في يوم الحول تشوف الاموال اللي موجودة معك. اللي موجود تزكيه. واللي مش موجود ما تزكيهوش يعني انا لو بدأت الحول بخمسميت الف ونهيت الحول بستمية هزكي على الستمية
لو بدأت الحول بستمية ونهيت الحول بخمسمية هزكها بخمسمية يبقى العبرة بالموجود في تاريخ الحول جميل. طب لو انا عين مبلغ كده لجواز ابني او اتجوز بنتي ويعني وانا على قد حالي وهم دول المبلغ
اللي انا طلعت به من الدنيا مسلا تلتميت الف الاموال ما لهاش اغراض يعني انا مجرد ان انا معي الاموال في تاريخ الحول تزكى انا على قد حالي وراجل شغال بقى لي تلاتين سنة وخدت مكافأة نهاية الخدمة. ومبلغ على جنب عشان جواز العيال. وده المبلغ اللي املكه طول عمري. ما هو احنا لو عملنا كده كل واحد عمل كده
ما فيش حد في الدنيا عنده اموال عينها عشان يشتري بها آآ حاجة ما لهاش لازمة كل الناس بتدخر الاموال لاغراض معينة. انا مدخر الاموال لحاجة مهمة في حياتي هتجوز
انت مدخل الاموال عشان تحج. واحد مدخر الاموال عشان خاطر يشتري عربية فلو انا قلت للناس ما تزكيش عشان خاطر الاموال دي. الغرض منها في المستقبل كذا محدش هيزكي خلاص ما نلغي بقى فريضة زكاة زكاة النقود دي لان ما فيش حد بيعين النقود عشان ياكلها. انت بتعيد النقود عشان ايه؟ عشان تزكيها
عشان تستخدمها او تستهلكها في المستقبل ازا النقود لا يسأل عن الغرض فيه. ايه اللي يسأل عن الغرض فيها؟ العروض النقود الغرض اسألك بقى منه عروض بقى اسألك العرض. العروض دي اسألك فيها انت بنيت القونية
عندك سيارة عاينها بغرض الاستخدام الشخصي. ولا بغرض الايجار ولا بغرض التجارة. دي اللي هاسألك عن نيتك فيها. انما النقود لا يسأل عن عن غرض ان انت مدخر من اجله النقود تزكى بقيمتها الدفترية يعني اللي موجودة في تاريخ الحول
تمام سواء زادت او نقصت عن ما بدأت به آآ الحول. طيب يا دكتور انا دلوقتي عند شركة عقارات وشاري كام ارض اتاجر فيها بس للاسف آآ الحتت ديت مش راضية تتباع
هل برضه اطلع عليه زكاة طيب احنا قلنا انت بتقول عشان تبيعها وتشتريها تمام فدي اسمها عروض التجارة طب عروض تجارة يعني انت جايبها عشان خاطر تبيعها وتشتريها بقيمتها السوقية في تاريخ الحولية تزكى بقيمتها السوقية في تاريخ الحول
طب لو سوقها انقطع انقطع مش انخفض في فرق ما بين القطع وانخفض انقطع يعني ما فيش حد بيجمع طب مش هييجي يمها ليه ؟ كنا زمان مش مش متصورين الصورة دي. ولكن احنا دلوقتي متصورين ارض موجودة ومش عارفين هي هتبني ارضي وتلاتة ولا ارضي وخمسة ولا ارضي وعشرة فما فيش حد جاي يشتريها
فبالتالي ده انقطاع للسوق ازا انقطع السوق فبقت بضاعة كاسدة فلا تزكى فلا تزكى الا لما ترجع تشتغل تاني والسوق يشتغل تاني وتدخل ضمن الاموال الزكوية. ولو واحد باعها في بعض الاقوال بيقول تزكى عن حول واحد فقط
في بعض الاقوال بتقول ان هي تدخل جوة الاموال الزكوية. وتبقى على حسب هي موجودة في تاريخ الحول بقت رائجة ولا كاسدة. وانا باميل للرأي ده الصراحة. ان هي تبقى تدخل خلاص من من بعد
ما بقت نامية وخلاص بدأت السوق يشتغل تاني. وانا مسلا الحولي بتاعي يوم واحد وتلاتين اتناشر. يبقى انا هاجي يوم واحد وتلاتين اتناشر واشوف هي موجودة عندي بقيمتها السوقية لو اتباعت اشوف المتبقي منها من النقود ويزكى مع النقود وهكذا. تمام؟ طيب لو البضاعة دي انخفض سوقها وده من الاخطاء
عند الناس تزكى بقيمتها السوقية المنخفضة تمام تزكى بقيمتها السوقية المنخفضة. طب واحد يقول لي طب انا عندي بضاعة كاسدة في المحل بقى لو انا بتكلم على محل ملابس او غيره. ماشي؟ وعايز اطلع البضاعة الكاسدة دي
اشوف الفقير عايز ايه تمام؟ طب لو انا بحسب الزكاة تدخل البضاعة الكاسدة دي اللي مش بتتباع جوة الاموال الزكوية لا ما ندخلهاش ليه؟ لانها ما لهاش قيمة تمام طب لو هي قيمتها قليلة تدخل بقيمتها القليلة
ازا الضابط في مسألة العروض هي الرواج وان يكون لها قيمة سوقية اقدر اقومها بها عشان اعرف اضمها للاموال الزكوية تمام جميل. طب لو انا آآ شاري حتة ارض زراعية
وبرضه يعني في اكتر من نية التجارة مع نية ان انا مسلا شاري ارض زراعية مع نية ان الارض ديت مسلا هربي فيها آآ يعني يعني كم بقرة على كم جاموسة على كم؟ بص هو موضوع تردد النية ده
في يعني كلام كتير ولكن راجح والله اعلم ان هو آآ ما ينفعش ان انا اخرج زكاة على حاجة انا متردد النية فيها تمام خاصة في العقارات لان او الاراضي واحد شاري شقة عشان خاطر هيسكن فيها لأ هيأجرها لازم ينوي فعلا خلاص التجارة
فبالتالي بمجرد ما هو ينوي التجارة تزكى طب هو لسة متردد النية يبقى لا تزكى حتى يقطع النية بالتجارة تمام؟ طب لو واحد عنده شقة ومأجرها وبيقول انا لسة متردد النية فيها ما انت اصلا مأجرها
خلاص هي بقت عروض مستغلات تمام او عندي شقة ومتردد فيها بس انا ساكن فيها لأ ده ما انت ساكن فيها بقت عروض قونيا. ولكن التردد وانا مش بستغلها هو ده اللي قلنا من المسائل الخلافية. والراجح
الله اعلم ان هي آآ لا تزكى او لا تدخل ضمن عروض التجارة الا لما تتأكد خلاص ان انت آآ نويت بها التجارة فتستقبل بها حول تستقبل بها حاول تستقبل بها حول يعني ايه؟ يعني تبدأ تحسب حول من اول ما خلاص انقطعت عنك او آآ يعني خلاص بقيت عنك يقين ان هي من عروض التجارة
طب جميل لو واحد عنده مبلغ في البنك سواء بقى البنك ده مسلا بنك اسلامي او بنك تقليدي شركات المال فيه بتطلع ازاي طيب احنا قلنا ده عنوان تحت زكاة النقود
تمام؟ النقود وما في حكمها من ضمنه البنوك ان الفلوس الموجودة في البنك هي تزكى زكاة النقود ودي من الاخطاء الشائعة برضو ان بعض الناس تقول لك تزكى زكاة الودائع او الشهادات الاستسمارية زكاة الاراضي
بيقول لك تزكى بنسبة عشرة في المية من العائد اللي جاي من الوديعة ليه يا فندم بتقول الكلام ده ؟ يقول لك اصل انت مسبت الوديعة في البنك والناتج اللي جاي منها هو ده اللي هو متحرك فبالتالي احنا هنتعامل معاملة زكاة الزروع
طيب ماشي يعني ازا كانت الزروع يقول لك هتعمل زكاة آآ زكاة الارض. ماشي هتاخد عشرة في المية منين؟ يقول لك عشرة في المية من صافي الربح الناتج من الشهادة
انا بقعد اكمل معه لان انا يعني فاضي شوية. فبقول له طب جميل ما فيش مشكلة. النصاب بقى ايه بيقول لك النصاب خمسة وتمانين جرام دهب عيار اربعة وعشرين. طب انت جبت منين ان ما هو النصاب زكاة الزروع قلنا ستمية تلاتة وخمسين كيلو جرام. هوزن الفلوس يعني عشان اعرف النصاب بتاعي. فيقول لك لأ
احنا هناخد النصاب خمسة وتمانين جرام دهب اللي هي زكاة النقود وناخد النسبة عشرة في المية اللي هي زكاة الزروع. اه الكلام ده بقى يحتاج لدليل لان احنا زي ما قلنا ان آآ نسب الزكاة نسب توقيفية. ما ينفعش ان انا اجيب النسبة من حتة والنصاب من حتة. يعني ما ينفعش اقول دي. نصابها نصاب الذهب
ولكن نسبتها نسبة زكاة الزروع ما فيش حد قال كده في الكوكب يعني ما ينفعش يبقى بالتالي هي زكاة ايه؟ هي زكاة نقدين. طيب زكاة النقود هتقوم ان آآ امتى تبلغ الفلوس اللي موجودة في في البنك النصاب؟ لما تبلغ ما يعادل خمسة وتمانين جرام دهب عيار اربعة وعشرين
طيب خلينا في في البديل الاولاني اللي هو بديل بنك اسلامي. واحد عنده فلوس في بنك اسلامي شهادة وديعة ايا كان المبلغ اللي موجود وليكن بمليون جنيه بيجي له خلال كل شهر الف جنيه يصرفهم الف جنيه اصرفهم الف جنيه اصرفهم
ولكن النص كده حوش فلوس فجه في نهاية السنة بقى معه مليون وعشر تلاف جنيه. هيزكي على المليون وعشرة طب لسة العشر تلاف جايين من شهر مع المليون. ليه؟ لان العشرة دي جاية منين؟ جاية من المليون اللي هي الاصلية. برضو دي نفس المسألة اللي اتكلمنا فيها قبل كده اسمها مسألة المال المستفاد. واحد عنده
آآ قطيع من البقر القطيع من البقر ده كانوا قبل الحول ما يبلغوش يعني قبل الحول بيوم واحد كانوا مسلا الخرفان تسعة وتلاتين خروف خلفت قبل الحولي بيوم واحد لانها كانت موجودة خلال الفترة دي فين؟ في بطن امها. فهي من المستفاد من اصل المال الاصلي
انما حاولوا حول المال الاصلي الوديعة بدأت يوم واحد واحد تمام انتهت يوم واحد وتلاتين اتناشر الارباح اللي حصلت خلال السنة زكاتها زكاة الاصل ده. طيب فتزكى على المليون وعشر تلاف مليون وعشرين الف زي اللي موجود في العبرة بالموجود في
تاريخ الحول. طب لو هي في بنك تقليدي يبقى تزكى اصل الاموال فقط طب والفوائد اللي ناتجة من البنوك التقليدية تطهر بالكامل. يتم التصدق بها بالكامل. فواحد يقول لك يعني مش هطلع عليها زكاة وانت مش هتطلع عليها زكاة لان انت هتطهرها بالكامل
تمام وطبعا ده الراجح عندي وفيه طبعا ناس بتتكلم دايما في مسائل البنوك وممكن نبقى ناخد بقى حلقة كاملة في البنوك. ناس تراجع الصفحة بتاعتي في مسائل البنوك هتلاقيني رديت على كل
الخاصة بشهادات الاستسمار وتكييفها على انها من القروض آآ التي جرت نفع وبالتالي آآ لا يجوز الاستفادة من الفائدة الناتجة منها هو في فعلا بنوك اسلامية القانون آآ بتاع المركزي المصري
البنك المركزي المصري ادى رخصة اسمها رخصة بنك اسلامي جاي يهزر معنا ولا ايه هو طبعا كبير يعني بنك مركزي مطلع قانون اسمه قانون البنوك الاسلامية. وفرع اسمه الفرع بنوك اسلامية
يبقى انا هاجي اقول ما فيش حاجة اسمها بنوك اسلامية؟ اه طبعا فيه بنك اسلامي فيه بنك زراعي بنك صناعي فيه بنك عقاري فيه بنك تجاري كل دي رخص تمام
المركزي لو ما بيفرقش ما بين الاربعة ما كانش سموهم كده تمام؟ في حاجة اسمها بنوك تجارية. ودي بنوك غير متخصصة في بنوك تانية متخصصة زي البنك الزراعي بيمول مشروعات زراعية
الصناعي ما هو مشروع صناعي. البنك العقاري بيمول مشروعات عقارية البنك الاجتماعي بيهتم بالنشاط الاجتماعي وجمع الزكاة زي بنك ناصر اخيرا بقى البنك الاسلامي بيمول مشروعات اسلامية ما فيش حاجة اسمها مشروعات اسلامية امال بيمول ايه
بيطلع منتجات مالية متوافقة مع احكام الشريعة الاسلامية يعني ايه منتجات مالية؟ مرابحة السلام مصنوع ايجارة منتهية بالوعد بالتملك مضاربة مشاركة تمام كل دي صكوك اسلامية. كل دي صيغ من صيغ التمويل الاسلامي المعروفة
طب انتم عمالين تقولوا اسلمت العلوم وان دي حاجة اسمها آآ اسلم للعلوم وعمالين تقولوا مالية اسلامية بتقول ان في بنوك اسلامية وان البنك المركزي المصري اصدر قرار ان فيه رخصة بنك اسلامي وهكزا
طيب هل في هيئة رقابية شرعية تراقب على البنك ده؟ لان دلوقتي هتقول لي البنك المركزي قال لنا يا جماعة في واشتغلوا وخلاص والدنيا تمام. طب ما هو لازم برضو يكون
في رقيب عليه عشان انا اطمن ان يا جماعة لأ الناس دي فعلا شغلها مزبوط شغلها سليم المركزي المصري برضه هو اللي عمل نفس الكلام. آآ اكبر البنوك الاسلامية بان لازم يكون عندها هيئة شرعية من
اساتزة جامعة الازهر اه والناس المتخصصين سواء كان عضو محاسبي وعضو شرعي وعضو قانوني وهكذا. تمام؟ بحيس ان هم يكونوا هي دي الهيئة الشرعية التي تفتي البنك دي من الاشكالات اللي موجودة عندنا. ان هو المركزي آآ قال ان لازم يكون عندي هيئة شرعية
ما فيش بقى هي شراية مركزية موجودة في البنك المركزي تعمل كنترول اوضة او رقابة خارجية الهيئات اللي موجودة داخل البنوك. فبالتالي كل هيئة جوة كل بنك بتفتي زي ما هي عايزة
تمام عشان كده لما حد يجي يسألني على البنوك الاسلامية وقام قايل له انهي بنك اسلامي وبتسأل على معاملة ايه وفي سنة كام ان ممكن المعاملة تتحول وده وده نصيحة لاهل العلم والمشايخ
ما تاخدش قرار ان انت تقول البنك ده حلو او وحش. ما فيش حاجة اسمها كده البنك ده حلو في ايه ووحش في ايه ؟ فتتطلب منك انت لازم تبقى دايما او عندك دايما معلومات تحديسية بالبنوك
رقم اتنين ان انت لازم يبقى لك علاقة بالهيئات الشرعية اللي موجودة في البنوك. يعني دايما لما الناس تسألني على اي معاملة في البنك. انا ما اعرفهاش ودي مسلا بتبقى يعني حاجة جديدة مسلا او حاجة مستحدثة لان انا بزاكر الموضوع بقى لي اكتر من اتناشر سنة او تلتاشر سنة. فاقوم اتصل بالهيئة الشرعية في البنك
او خاصة ادارة التدقيق الشرعي. سلام عليكم دكتور حضرتك في المعاملة الفلانية اللي عندك دي. انتم عاملينها ازاي لان موزف البنك في الغالب ما بيفهمش حاجة. مش بيفهمش حاجة دي مش حاجة وحشة. هو هو مجرد هو عامله زي اللي هو زي سيستم. هو قدامه سيستم فبيطبقه. ما بيشوفش الباك اند
بتاع السيستم ده مش عارف هو تم آآ صياغة العقد ده عقد مضاربة؟ ولا عقد وكالة بالاستسمار ولا هو ما يعرفش الفرق ما بين الوكالة باستمرار وعقد المضاربة؟ ما يعرفش
الفرق ما بين همشي الجدية والعربون. ما اعرفش الفرق ما بين غرامة التأخير وشرط الالزام بالتبرع. ما يعرفش الفرق ما بين القرض بفرض بفائدة سابتة بغرض استهلاك او شراء سلعة معينة وقرض المرابحة اللي هو اصلا ابتداء تمويل سلعة معينة. هو دايما بيبص على على النتيجة ما بيبصش على الالية. فدايما انا اقول يا جماعة الناس اللي
بتقول آآ اخ يسأل سؤال هل هناك بنوك اسلامية ولا لأ؟ لأ ما فيش حاجة اسمها بنوك اسلامية دي ازمة على الناحية التانية ما فيش فرق ما بين البنوك الاسلامية والبنوك التقليدية وكلها ضحكة على الدون دي ازمة تانية. تمام؟ الموضوع له علم متخصص زي اي علم من العلوم اللي موجودة
او اسمها مالية اسلامية اه مالية متخصصة شوية اتسمت اسلامية ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي صاغ فكرة المرابحة وهو الفكر الاسلامي طبعا والمضاربة والسلام والاستصناع والاجارة وهكذا. تمام؟ فاحنا مش اسلمنا للعلوم. لا ده هي اصلا الصيغة اصلا صيغة اسلامية
تمام؟ فبالتالي ما فيش حاجة اسمها آآ ما فيش فرق ما بين البنوك الاسلامية والبنوك التقليدية. اختلاف في الجوهر واختلاف في التطبيق. عندنا مشاكل في الاجراءات خلاص انا مقر معك. بس مشاكل الاجراءات دي. هل دي هي مشاكل في المنهج
مشاكل في نفسه او المنتج المالي نفسه ولا مشاكل في البني ادم اللي بيطبقها في البني ادم. يبقى انا دوري ان انا اعمل ايه؟ ان انا اطور بقى من الموارد البشرية دي. اعلم الناس انشر العلم ده. آآ اساتزة كلية تجارة عليهم عبء كبير جدا في تطبيق العلوم
وتعليم الناس دي. هو مش متعلم يتعلم. خلاص؟ المحاسبين اللي بيشتغلوا في الشركات وبيشتغلوا في البنوك. يجب عليهم ان هم يتعلموا فقه المعاملات اللي هم بيعملوها عشان ما يقعوش في
معاملات محرمة وطبعا انا دايما بنصح طلبة كلية تجارة اقول له انت في ايديك صنعة تدخل بها الجنة تمام ليه؟ لان انت الفلتر بتاع الشركة. الشركة مش هتخبي عليك اي رقم
غصب عنها الارقام كلها قدامك والعقود كلها قدامك والمعلومات كلها قدامك فلو انت ما عندكش المبادئ الشرعية اللي تقدر تحكم بها على المعاملة دي جائزة او غير جائزة وبالتالي هتقع في حارة شرعي كبير وهتوقع الشركة معك في حركة شرعي كبير. فما فيش حد يتجرأ على مسألة ان ما فيش حاجة اسمها بنوك اسلامية. الموضوع كبير فعلا ومتخصص
الحاجة التانية ان احنا عندنا مشاكل في الاجراءات وان البنوك الاسلامية اللي موجودة في مصر دلوقتي مش حجة على الشرع الشرع هو اللي حجة عليها. حلو قوي. طيب هل انا دلوقتي
لو عايز اطلع مسلا على تقارير من البنوك ديت واطمن ان البنوك دي فعلا شغالة في حاجات حلال. وان البنوك دي ما بتعملش حاجات حرام. هل انا اقدر اطلع تقارير او كشوفات او كده تسبت لي الكلام ده. عشان انا اكون مطمن. البنك المركزي برضه المصري. تمام
بيجبر البنوك تمام ان هي تعلن عن القوائم المالية التفصيلية للبنك وكمان في البنوك الاسلامية في اضافة بقى ان عندنا حاجة اسمها تقرير الهيئة الشرعية او هيئة الرقابة الشرعية بيتم اصداره. وكمان فيه حاجة اسمها الايضاحات المتممة للقوايم المالية. آآ لابد من الافصاح عن المعلومات الهامة لمستخدمي القوايم المالية
المرتبطة بالحتة بتاعة التمويل الاسلامي او انت استسمرت الفلوس ديت في ايه او ما استسمرتهاش في ايه وهكزا. جميل يعني في تلت حاجات مهمة جدا تطمن الناس يا جماعة ان الحمد لله
في حاجة اسمها بنوك اسلامية. ونقدر نتعامل معها بس بضوابط ما اقدرش ان انا اسلم اقول يا جماعة خلاص البنك ده هيتعامل معه في كل حاجة آآ الحاجة الاولانية ان في اصلا قانون من البنك المركزي المصري بيقول يا جماعة فيه رخصة بنك اسلامي. الحاجة التانية ان كل بنك اسلامي بيكون فيه هيئة رقابة
الحاجة التالتة ان في الزام من البنك المركزي المصري اه ان ان البنوك ديت تطلع تقارير مالية ويكون فيها شفافية. واضحة للجمهور بالاجراءات والارقام المالية اللي داخل البنك عشان تطمن الناس ان الناس دي فعلا شغالة بشكل آآ
سليم وهكزا طيب آآ ايه البنوك مسلا او فيه اسماء معينة ترشحها آآ ادائها مسلا كويس كبنوك اسلامية. ما بحبش اعمل دعاية للبنوك. تمام؟ بس آآ آآ بنقول في العموم البنوك الاسلامية عندها آآ نقطة آآ اشتراك كبيرة. يعني عندهم نقطة تقاطع كتيرة. زي مسلا مرابحة السيارات هتلاقي
في اغلب البنوك واحد اه فكرة مسلا عقد المضاربة هتلاقيه في في البنوك كلها واحد آآ عقد الوكالة بالاستسمار في بعض البنوك مميزة به وفي بنوك ما بتستخدمش عقد الوكالة بالاستسمار
فبالتالي انا مش هقدر اقول البنك الفلاني كويس. تمام؟ الا لما لان ممكن انت النهاردة مسلا انا قلت بنك سين حلو. والسنة الجاية ممكن اقول لا صاد هو حلو ليه؟ لان صاد استجاب وعدل وطور. ماشي؟ انا شغال معهم بمبدأ
يعني ما يزعلوش مني لا اعور احسن من اللعب. تمام؟ يعني مش باتعامل معهم ان احنا في الخلافة الاسلامية الراشدة وان انا باطبق بقى البنوك الاسلامية بالصورة المثلى كان النبي صلى الله عليه وسلم بينزل سوق المدينة فيرتب الاعمال ويدير ويعمل السياسة النقدية للسوق فمن غير اي مخالفات. لأ
الكلام ده. احنا بنتكلم احنا كنا في اخر مؤتمر لهيئة المحاسبة ومراجعة المؤسسات المهنية الاسلامية. كانت المشايخ الكبار يعني هم عدوا بقى ستين سنة سنة في الاسلامية او سبعين سنة في المالية الاسلامية بيقولوا احنا مشكلتنا ان احنا بنعمل
تفصيل للبنوك التقليدية عشان نحط عليها البنوك الاسلامية. يعني احنا خدنا البنوك الاسلامية وعايزين نركبها على البنوك التقليدية. فدي بالتالي عندنا بتأسر على اه الموارد البشرية اللي عامل جاي بمرجعية تقليدية شايف ان ده ضحك على الدقون وما لوش اي لازمة. فبيأسر على الاجراءات
الحاجة التانية ان في قوانين بتبقى ملزمة سواء كانت قوانين دولية او قوانين محلية كل دي بيسموها التحديات اللي هي ممكن تقابل آآ البنوك الاسلامية في مصر ان شاء الله فكرة الصكوك الاسلامية اللي هتيجي هتكون آآ بديل جيد. انا ببشر يعني المشايخ اللي عندهم دايما مشكلة مع حاجة اسمها وزون الخزانة
بنقول ان الصكوك هتكون بديل جيد لاستبدال ادوات الدين اللي هي ازون الخزانة كبديل آآ اسلامي نحل اشكالات كتير في التحديات التي تواجه استسمار الاموال الموجودة في البنوك الاسلامية. وفي دول يعني دول اسلامية زي مسلا ماليزيا بتشتغل
موضوع الصكوك ده من فترة ومحققة فيه نجاحات كويسة جدا هو طبعا ماليزيا ودول الخليج كمان يعني ممكن انا عندي تحفز شوية على التجربة الماليزية في بعض الاحكام الشرعية لان يعني هم عملوا لنفسهم شوية معايير كده خاصة بهم آآ واحكام
آآ مرتبطة بالعينة وغيره. آآ ممكن الناس تبقى تبحث فيها. ولكن انا عندي التجارب الرائدة مسلا زي تجارب السعودية وقطر والبحرين. طبعا البحرين على صغر حجمها ولكن من اكتر الدول ممكن الناس تفاجئ ان ممكن تعدي عدد البنوك في البحرين مية وتسعتاشر بنك
تمام؟ مع ان هي يعني زي ما بيقولوا اوضتين وصالة يعني بس هي فيها هي المركز المالي للخليجي البحرين. حتى السبافي المجلس العام للبنوك والمؤسسات المالية الاسلامية موجود في البحرين
يوفي هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية موجودة في البحرين. يعني اكبر جهتين معنيين بصناعة المالية الاسلامية موجودة في البحرين فبالتالي التجارب موجودة. اه النجاحات موجودة. البنوك الاسلامية ما فيش ولا بنك فيها سقاط في الازمة المالية العالمية. لانه كان قائم على اقتصاد حقيقي مش اقتصاد تقليدي
مش بيع نقود بنقود ولكن كان فيه سلعة حقيقية البنك بيبيعها للعميل فبالتالي لما العميل بيتعثر بيعمل ايه؟ بياخد السلعة بتاعته. تمام؟ او انتاجية فلما العميل بيتعسر بيدي له منها عائد او بينذره لفترة لما يبدأ يشتغل تاني زي فترة كورونا
وهكزا فازا التجربة تجربة كبيرة رائدة عمرها اكتر من ميت سنة مش بنتكلم في يوم وليلة عشان نهدمها في محادسة او مكالمة او بوست على الفيسبوك وده اللي بيضايقني جدا لو حد بينقد البنوك الاسلامية بشكل
آآ فني ومهني ومتخصص انا ما عنديش مشكلة استقبل منه. لان انا اولا مش بنكر فانا مش محسوب على بنكي عشان انا بادعي بقى لبنك معين اقول ده كويس او ده وحش لأ انا
الموضوع بالنسبة لي هو موضوع تقييم آآ خارجي لصالح الجمهور اللي بيسمع آآ مني وبيثق في كلامي الفكرة كلها عارف مبدأ يعني ايه يطخه يكسر مخه تلاقي مسلا في بعض الفتاوى البنوك الاسلامية حرام. طب هل دلوقتي
الناس هتحط فلوسها فين ؟ ده اشكال كبير. الناس بتقول لي انا ست كبيرة في السن احط فلوسي فين ؟ آآ جميل. فاللي هو بقى الفكرة كلها لما احنا دلوقتي نحرم على الناس
قل لهم يا جماعة كل حاجة حرام. وهي كده كده غصب عنها لازم تحط فلوسها في البنك او لازم يحط فلوس في البنك. ما حدش دلوقتي مسلا بيحط مبالغ كبيرة في
غالبية الناس بتحط فلوس في البنك فانت كده لما انت تقفل له الموضوع بالضب والمفتاح هيضطر ان هو يحط فلوسه في بنك ربوي او في بنك تقليدي. طب لو دلوقتي لو هو حطت فلوسها او حط فلوسه في بنك اسلامي حتى لو كان في مسلا بعض المخالفات او او او هيكون افضل بكتير ان هو يتحط في بنك
تقليدي او بنك ربوي. بالزبط وفي بعض المشايخ بيقول حط في البنك آآ في البنك التقليدي في حساب جاري على اساس ان هو البنك ما بيستغلش الفلوس دي. مين قال لك ان هو ما بيستغلهاش؟ البنك بيستغل اي رقم بيجي له. حتى لو بشكل غير مباشر. على الاقل هتأسر على الاسكور بتاع البنك على حجم
الكاش او النقدية اللي موجودة جوة البنك تمام فبالتالي انت وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. طب ما انت اعنته على الاثم والعدوان اهو وفي بقى فكر كمان الواحد بيلاحظه فكر ضيق. واحد مسلا يقول لك والله انا رحت بنك اسلامي بس لقيت مسلا واحد بيدخن او لقيت مسلا بنت بشعرها هو ازاي بنك اسلامي
انت لابسة كده او زي السستم ده عامل زي الكمبيوتر بالزبط ده ده سلوك ده سلوك خاطئ. ده سلوك خاطئ وليس اقتصاد اسلامي خاطئ. بالزبط. نفرق ما بين السلوك الفرق بين احنا دايما انا دايما اقول كده الشرع هو اللي حج على الناس مش الناس هي اللي حجة على الشرع
تمام احنا لما بنلاقي شركة عندها سيستم قوي هو محاسب فيها حرامي نقول الشركة دي نقفلها ولا نمشي المحاسب؟ مشي المحاسب فيه تصرف وفيه سلوك زي ما حضرتك تفضلت وقلت فيه سلوك خاطئ. آآ آآ اهد الصناعة كاملة ولا امشي الشخص ذو السلوك الخاطئ ده
بس نفرق ما بين الاتنين يعني ويا ريت يا جماعة نخلي بالنا فعلا ان باب البنوك ده باب حساس جدا. يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم قال درهم ربا اشد عند الله من ستة وتلاتين زانية. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الربا مراتب آآ ادناها ان ينكح الرجل امه. فالربا برضو الربا ده بلوى ده كبيرة من الكبائر. الموبقات
اه يعني يكفي بس ان الربا هي العقوبة الوحيدة اه اللي ذكرها المولى عز وجل قال فاذنوا بحرب من الله ورسوله. فالناس برضو بتستهين المسائل دي لدرجة ان انا قرأت فتوى جميلة جدا من آآ
وزارة الاوقاف الاردنية او حاجة زي كده يعني حتى كمان الناس اللي بتتحجج بيقول والله ان انا انا ما عنديش بيت وطول عمري طلعت بالدنيا المبلغ ده فانا هجيب بيت او هجيب شقة لي ولاولادي وانا في حكم المضطر
قال لك لأ انت مش حكم مضطر. انت لو انت اجرت يبقى انت كده زال عنك الاضطرار. السكن يدفع بالايجار. اه ده على فكرة ده كلام حتى اه مم اه يعني الناس في امريكا
اللي هم موجودين في قلب الربا نفسه هو انا استفتيت بعض المشايخ في آآ مجمع فقهاء الشريعة في امريكا كان بسبب برضو موضوع السكن وان هل يجوز ان انا ادخل في عقد ربوي عشان
فقالوا السكن يدفع بالايجار. عادي ايه المشكلة تقعد في شقة ايجار بدل ما تشتري شقة تمليك من قرض ربوي. تمام؟ وده الناس لا تتساهل في موضوع شروط غرامة التأخير اللي موجودة في الشركات آآ العقارية اللي موجودة في مصر. آآ شرط رهيب
شرط آآ شرط ريب شرط غرامة التأخير شرط فاسد. ده ده مسلا بخلاف البنوك الاسلامية. يعني مسلا آآ في احد البنوك المشهورة البنك يقول لك ايه والله غرامة اخيرا نعمل ايه؟ اهو هندفها لك غرامة. بس المبلغ هيخرج صدقة. المبلغ ده مش هيخص دي من ضمن الاشكالات. هو ما اسمهاش غرامة تأخير
التصدق بها اللي هي خيرية. هي اسمها شرط الالزام بالتصدق تمام وده المعروف عند المالكي. ولكن اسمه شرط الالزام بالتصدق. ففيه فرق ما بين غرامة التأخير ويتم التصدق بها الغير خيرية. وشرط الالزام او الالتزام بالتصدق
الالفاز دي كلها ما تحبكهاش يا دكتور. لأ مش بتحبك. انا باتكلم على معيار. انا باقول اللي انا اكنك اكن واحد من انا ما باتكلمش على على بتاعك لأ جزاك الله خيرا. انا بتكلم على ان المفهوم اللي احنا وصلناه للناس ان انا عندي غرامة تأخير. فلما بروح اقول للمشايخ انا بعمل غرامة تأخير
بعدين هاخدها قال تصدق بها الجاهلية. فهو بيبقى عنده اشكال ان ده اسمه غرام التأخير. هو ما اسمهوش غرام التأخير التوصيف او التكييف بتاع اللفز نفسه مؤثر في الحكم طب انت بتجيب اللفز ده منين؟ من موزف البنك. وانا بقول لحضرتك موزف البنك ما يعرفش حاجة. هو بينفز الاجراءات اللي قدامه. مش فاهم الفرق ما بين الالتزام والالزام
الفرق ما بين الوعد والموعدة. مش فارق مش فاهم الفرق ما بين هامش الجدية والعربون. التلاتة دول على فكرة التلاتة دول تلاتة منهم حرام وتلاتة منهم حلال الناس اللي بتقول لك المرابحة او عقود المرابحة بتاعة البنوك ماشي
ما فيش فرق ما بينها وما بين البنك التقليدي. التلات حاجات دول يحولوا العقد من حرام لحلال تمام؟ عشان كده في في القرآن ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا. واحل الله البيع وحرم الربا. اختلط عليهم الامر لانهم كانوا بيبصوا الى
مش بيبصوا الى الالية بتاعة المعاملة. فسمى الله عز وجل هذا بيع وسمى هذا ربا. ونهى عن ده واجز ده تمام فالمسائل دي مسائل آآ الفرق ما بينهم شعرة دايما الناس عوام الناس يقول لك الفرق ما بين الربا
وما بين البيع ايه؟ شعرة فعلا شعرة النتيجة واحدة ولكن الالية هي اللي مختلفة ودي رسالة يا جماعة ان اي حد بيتعامل في السوق بيتعامل بالفلوس اي موظف في بنك اي تاجر اي حتى يعني انسان مسلم على الاقل يقرأ فقه البيوع. يعني لو بحست على اليوتيوب او بحست على جوجل فقه البيوع
ممكن تخلصوا في تلات اربع مرات. تفهم بس اساسيات البيع والشراء عشان تتعامل وما تقعش في اي محزور شرعي. والمحزور ده قد يكون ربا وانت مش عارف. معاملة مسلا عشان تفتح بيزنس لازم تروح تتعلم ادارة. وبتعلم محاسبة وبتروح تاخد ماجستير ادارة اعمال. بس تيجي عند الامور الدينية اقول لك اديني يسر. ما ينفعش. ده ده
التانية ديت آآ مش واجبة عليه. يعني مش واجب انه يروح ياخد ماجستير في الادارة انما يجب عليه انه يتعلم فقه السوق وكانوا زمان زمان يقول لك بعض الفقهاء في المزاهب كانوا بيختبروا التاجر قبل ما يدخل السوق
ليه؟ لانه لو دخل السوق وهو مش فاهم فقه البيوع بيختبره في فقه البيوع قبل ما يدخل لانه لو هو دخل السوق هو مش فاهم فقه البيوع هيعمل ايه هيضر نفسه وهيضر السوق. الاتنين
تمام فلازم يتعلم قبل ما يدخل فدي كانت سبحان الله من اركان الاسواق نجحت في عهد الصحابة وفي عهد التابعين وهكذا. حتى ان كان التجار بيسافر بلاد الغير مسلمة فالناس تسلم
بمجرد ما هو يتعامل معه بس الاخلاقيات اللي دايما الناس النهاردة بتتكلم عليها. هو كان بيتعامل بالاخلاقيات ديت بطبيعته لان هو مسلم. فكان الناس التانية اللي مش مسلمين يشوفوه بس اخلاقيات
ده فتسلم. قال ان ماليزيا وآآ اتفتحت بالطريقة دي باخلاقيات التجار وعلى النقيض برضه يا جماعة شف يعني ايه مش شرط كله حاجات حلوة كده وجميلة. لأ في برضو حاجات تانية صعبة وحاجات حاسمة. هو سيدنا ابو بكر
آآ عمل حرب عشان في ناس امتنعت عن اداء الزكاة حروب الردة. حروب سيدنا ابو بكر في فئة من الناس ارتدوا عن الدين ومنعوا الزكاة. قال لك لا انا مش هدفع الزكاة. الزكاة دي كانت للنبي والنبي مات
سيدنا ابو بكر لا آآ جهز جيوش المسلمين وامر آآ حرب الناس ديت حتى يرجعوا عن الفكرة ديت وفعلا رجعوا في بقى سؤال عشان احد الزملا هنا يا استاز محمود
زكاة الحلي دلوقتي آآ زكاة الحلي في الدهب والفضة هو ده من اكثر المشاكل المسائل الفقهية اللي فيها خلاف وهي ممكن نون تصل الى مرحلة الخلاف السائغ. تمام؟ فيه بعض الفقهاء بيقولوا ان ذهب الذهب الزينة
فهو فيه زكاة آآ مهما كان شكله ومهما كانت حجمه لان هو ذهب في الاول وفي الاخر فيزكى زي اي اموال زكوية ازا بلغ النصاب خمسة وتمانين جرام دهب اه اما الرأي اللي انا بتبناه ان هو زهب الذهب اه بغرض الزينة ليست فيه الزكاة. ليه؟ لانه اختل فيه الشرط
اللي هو شرط انما انا مش جايب عشان تجري به. مش جايبه عشان ابيعه واشتريه اما لو الذهب كان بنية التجارة البيع والشراء فيعامل معاملة عروض التجارة ويقاوم بقيمته السوقية في تاريخ الحول ويضم الى الاموال الاخرى. دي اشكال اشكال
كبير عند الناس. واحد يقول لك مسلا انا معي عشرين جرام دهب وعندي متين الف مية وخمسين الف جنيه وعندي مش عارف كم جرام فضة وعندي آآ الفين دولار فكل واحد فيهم لوحده ومش عليه زكاة
تمام؟ لا لازم اجمعهم كلهم على بعض عشان يبقى لما انا جمعتهم كلهم على بعض بقوا ايه؟ بقوا بلغوا النصاب يبقى فيهم زكاة. جميل. ما تناصحش بقى واعمل زي زي اليهود في في يوم السبت. اقول لا ما خلاص ما هو الدين بيقول
اول حاجة لازم تبلغ خمسة وتمانين جرام وعيال اربعة وعشرين ولأ ولازم يعدي اي حول اه يا ريت ما نتنصحش في الدين ما نتنصحش ونتزاكى اه يعني آآ قصة اصحاب السبت لما ربنا سبحانه وتعالى منع اليهود ان هم يصطادوا في يوم معين في يوم السبت. فسبحان الله السمك كان ييجي يوم السبت
كان يطلع لهم على الوش والسمك كتير. ويجي طول الاسبوع ما فيش سمك خالص. ودي كانوا قرية كانوا بيعتمدوا على الصيد. والسمك كان اكلهم الاساسي يوم ما جم تحايلوا على الشرع فبدأوا ايه؟ يرموا الشبك من يوم الجمعة. ويصيلوا السمك في الماية ويجوا يوم السبت يروحوا يروح جاي ايه؟ يتحايلوا. اه يروحوا جايين
جاي شايلين بس السمك يقول لك لأ احنا ما اصطدناش الايه ما اصطدناش يوم السبت. هو ده اصلا باب كبير في الفقه اسمه باب الحياه. اه ونقطة بقى ربنا سبحانه وتعالى
عمل ايه ربنا ابتلاهم وبقوا قردة ربنا سبحانه وتعالى خسف بهم وبقوا اتحولوا من انسان وبقوا ايه؟ بقوا قردة. فبلاش نتزاكى على الشرع ونتحايل وكلها امور بسيطة. انت راجل تاجر اللهم بارك. معك ملايين في البنك
الملايين دي لو انت اخرجت منها اتنين ونص في المية على المليون. يعني خلينا نتكلم بشكل عملي. انا كنت مع حد امبارح فكان كنا بنحضر الدرس وبندردش فيه كده يعني. فالمهم ايه ومليون جنيه عليهم خمسة وعشرين الف جنيه. قال بجد؟ اه بجد
المليون جنيه عليهم خمسة وعشرين الف جنيه ومرة واحدة في السنة. ومرة واحدة في السنة. ده مش شهريا ده مرة واحدة في السنة. بس. ولو طلع الفلوس دي قبل يعني ولو المليون دي ولازم تقعد سنة
يعني لو لو اتصرفت قبل السنة مش عليه زكاة خلاص فيها. يعني انت انت متعمد الادخار لمدة سنة. مبلغ اكتنزته لمدة سنة فبالتالي تزكي. فنخلي بالنا يا جماعة جماعة الزكاة فرض الزكاة مش صدقة والزكاة ده واجب وفرض عليك وحق للفقير. انت مش بتمن مش بتمن عليه. لأ ده انت واجب
عليك. ولو انت ما طلعتش الزكاة آآ متعمد ده اشكال كبير جدا. النقطة اللي انت قلتها في النص دي نقطة جميلة جدا. آآ صدقة وزكاة الصدقة اعم من الزكاة الزكاة لها مصارف معلومة. تمام؟ ولها ضوابط معينة في طريقة الحساب
ولها حقوق لا تسقط بالتقادم الصدقة باب اوسع شوية من الايه؟ من الزكاة. فممكن واحد يقول لي مسلا ينفع اطلع الزكاة للمسجد لا ما تطلعش المسجد تطلع للفقير والمسكين والمؤلفة بقلوبهم وفي الرقاب عاملين عليها والغارمين وهكذا. اه لأ معلش بقى. عايز اعرف
تمن اصناف بتوع الزكاء وكل واحد ومسال عليه طيب هو طبعا اشهر مثال اللي هم الفقراء. الفقير اللي هو آآ واحد مش معه فلوس تكفيه لنصف الشهر تمام يعني هو مصروفه في الشهر الطبيعي في المجتمع بتاعه خمس تلاف جنيه
فهو دخله في الشهر الفين جنيه. يبقى داخل فقير تمام طيب لو دخله تلات تلاف جنيه تمام لان هو معه ما يعني يجد نصف قوت يومه. يعني يعدي نص الشهر
تمام بالفلوس تكفيه لغاية نص الشهر يبقى كده مسكين من اعجاز الزكاة لانه لو الزكاة كانت للفقراء فقط ماشي كان كل الناس اللي الفلوس مش بتكفيها لغاية نهاية الشهر مش هيبقى لهم زكاة
يعني لو واحد دخله مسلا تسع تلاف جواه مصاريفه عشر تلاف ينفع اطلع له الزكاة. يعني لازم يبقى ما عداش لنص الشهر. يعني ما وصلش خمس تلاف جنيه. تمام؟ فبالتالي الزكاة للفقراء والمساكين. دول اشهر بندين احنا
اتعامل معهم طيب آآ في بند تالت الغارمين الغارمين اللي هو واحد هو سبحان الله برضه الغارمين ده له اعجاز الغارمين ده بيقول له ايه بيقول له ادخل تجارة تاجر استسمر واشتغل وانا في ضهرك
ضهرك يعني ايه ؟ يعني لو انت دخلت التاجر واشتغلت ما كنتش مفرط وما كنتش مقصر وحصل لك اي مشكلة انا هاديك من باب الزكاة عشان اعوض الغرم اللي حصل عليك. الناس بقى اللي مديونة نتيجة التجارة راح خد آآ قرض ربوي للاسف
عك مسلا راح استلف من حد فلوس خد تدين باي دين نتيجة التجارة او غيره وبعدين تعسر ينفع ندي له من باب الزكاة؟ ينفع ندي له من باب الزكاة واحد معدي في بلاد المسلمين وغني
الفلوس بتاعته اتسرقت تمام ينفع ندي له من باب الزكاة؟ اه ابن السبيل واحد آآ آآ بيشتغل على جمع الزكاة. بس لازم يكون طبعا الامام هو اللي مكلفه عشان ما يجيش حد من بتوع الجمعيات الخيرية واللي انا باخد من اموال الزكاة العاملين علي
باب شر على فكرة. تمام؟ لا اللي عاملين علي اللي مكلف من قبل الايه؟ اه امام المسلمين. طيب فبالتالي اه ينفع ان انا ادي له من آآ باب الزكاة ينفع
وده برضه من اعجاز الزكاة ان الزكاة عشان تجمع بشكل خرافي وجيد لازم يكون لها عاملين عليه. النبي صلى الله عليه وسلم طبعا كان بيرسل السعاة من من الناس اللي كانت بتقوم على الزكاة. وكان بيبعس بيبعث
الناس خبراء كمان في تقييم الاصول الزكوية. يمكن خبير واحد خبير مسلا في تقدير التمر وهي على الشجر تمام؟ وكان يبعث اه خبير في تقدير زكاة الانعام. اللي هي الحاجات الدقيقة عشان يقول للناس انت عليك زكاة كزا. وكمان لما هيختار من الاموال الزكوية
هيختار حاجة معينة لازم ما تكونش عرجاء وما تكونش آآ فيها مرض ولا تكون فيها حاجة مشكلة في عينيها ويكون لها سن معين فمحتاجة واحد خبير فعلا عشان يقدر يقدر الاموال ديت آآ خاضعة للزكاة ولا لأ. اخيرا بقى الباب الاخير هو باب آآ في سبيل الله. ودي من المسائل برضو اللي في بعض الناس
بتتكلم فيها ان كل بقى الحاجات المسجد ما هو المسجد في سبيل الله. طب ما احنا لو قلنا ان المسجد في سبيل الله او كل حاجة في سبيل الله طب ما كل اللي فات كان في سبيل الله كان ايه لازمته التخصيص. تمام
ولكن الراجح والله اعلم ان في سبيل الله المقصود بها الجهاد في سبيل الله او تجهيز آآ المسلمين في الغزوات فكان ده لهم مصرف من الزكاة دول التمن مصارف آآ التي ذكرت في الاية. والاشهر عندنا فيهم هم الفقراء والمساكين. طب لما اجي اخرج الزكاة اخرجها عليهم بالنسبة
واحد الى تمانية. يعني لو معي آآ ميت الف جنيه اخرج بنسبة واحد الى تمانية من كل دول ولا حسب حاجة الفقير في المكان اللي انا موجود فيه؟ حسب حاجة الفقير في
اللي انا فيه مش عايز اقول الفقير بقى حسب حاجة المستحق المكان اللي انا فيه. لان المستحق كلمة اعم من آآ كلمة الفقير ينفع ادفع الزكاة للموزفين والعمال اللي موجودين معي في النشاط وفي الشركة ينفع
بس بشرط ان ما يكونش مقابل عمل معين او وقت اضافي معين وهكذا يعني ينفع ادفع للفقراء آآ من الاقارب؟ يعني آآ خالتي عمتي بنت خالتي بنت عمتي ينفع اؤجر عليه مرتين
مرة بصلة الرحم ومرة ان هو آآ اخرج الزكاة. ولكن لا يجوز اخراج الزكاة على آآ الاب والام والاولاد والزوجات بيسموها الاصول والفروع والايه؟ آآ والزوجات. ما ينفعش لان انا اصلا يجب علي ان انا اصرف عليهم. فمن تجب علي النفقة عليه لا يجوز اخراج الزكاة
ده بشكل عام كده عن مصارف آآ الزكاة. طب يا دكتور زكاة المال بتطلع فلوس؟ ولا اطلعها من البضاعة بتاعتي ولا ايه بالزبط ؟ هو طبعا الاصل في الزكاة المالية ان هي تخرج مال
تمام ولكن زي ما قلنا في بداية الحلقة آآ ان لو الفقير عايزها او المستحق نفسه عايزها بضاعة او عايزها عروض ياخدها عروض. حسب حاجة الفقير انا دايما اقول اسأل فقير شوف هو عايز ايه او اسأل المستحق
هو عايز ايه واديها له. يعني ما اروحش ادي له شنطة رمضان واقول دي من زكاة انت مالك يعني معلش انت ممكن ما انتاش آآ يعني حاطط له في شنطة رمضان آآ امر الدين وحاطط له آآ
فين الجمل وحاطط هو مش عايز يجيب حد هو عايز يجيب فراخ تمام فانت ادي له الفلوس وهو يشتري بها اللي هو عايزه طب هو جه قال لك لأ اديني من انا عايز الحاجات ديت انا مش عارف اوفرها. مش عارف اوفر مسلا بطاطين مش عارف اوفر
مش عارف اوفر تلاجة انت افضل مني في الشراء فهو وكيلك في شراء الاموال دي فخلاص شراء البضائع خلاص يبقى ادي له بضاعة. على حسب حاجته تمام وفي خطأ يا جماعة بيقع فيه ناس اللي بيخرجوا الزكاة ان هم مسلا بيوكلوا ناس ومش بيقولوا للناس دي يا جماعة ده مبلغ زكاة مال. وده خطأ انا عاصرته بنفسي
اه ما ده اللي انا اتكلمنا عنه من شوية قلنا اه في فرق ما بين الصدقة والزكاة. لازم اقول للي انا بوكله دي اموال زكوية. حتى اقول للجمعية. يعني حتى الجمعيات نفسها
تسأل اللي هو مانح الاموال دي تقول له دي زكاة ولا صدقة لان باب الصدقة باب اوسع من باب الزكاة انما الزكاة لها مصارف محدودة التمانية اللي احنا قلنا عليهم. فبالتالي هو ما يقدرش يتصرف فيها بعيد عن آآ هذه الاموال
او هذه الاصناف يعني. جميلة اوي. النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي حتى يغني دلوقتي انا بلاحظ ان في ناس ايه بيدي مبالغ بسيطة لعدد كبير من الناس بس برضه لا زال نفس المشكلة موجودة بخلاف النبي صلى الله عليه وسلم
يعطي حتى يغني. كان يعطي الفقير مبلغ خلاص هو كده حل مشكلته. هو اصلا ده المسل آآ الناس بتتكلم فيه دلوقتي المسل الصيني اللي هو علمني الصيد ولا تعطيني السمكة. فالناس عارفة دايما المسل ده ان هي فكرة الاستمرارية او الاستدامة
الاستدامة اصلا هي الزكاة. لان الزكاة بتيجي كل سنة آآ نتيجة فكرة الحول وبتيجي كل يوم كل يوم. حاولي غير حولك الحولي مش مرتبط برمضان زي ما قلنا فبالتالي هو آآ آآ فكرة ان انا ادي له ميت جنيه ما هو هياخدها يستهلكها
وعلماء الاقتصاد بيقولوا ان اي فلوس بتيجي له بيستهلكها ما عندوش ادخار ما فيش فكرة الادخار عنده هو لو اديته ميت جنيه هيصرفها تمام فالاولى ان انت تغنيه. طب هتغنيه ازاي؟ ان انت تحل مشكلته
تمام سواء كانت هتحل مشكلته عليه دين فانت هتخلصه. يعني تخيل مسلا لو عليه دين عشر تلاف جنيه. فانت رحت اديته الف جنيه وبعدين خدت الف جنيه اديتها لواحد تاني الف جنيه كمان واحد الف جنيه كمان واحد. طب ما تدفع العشر تلاف جنيه اللي انت هتطلعهم زكاة للراجل اللي هو الغارم
اللي هيتسجن ده وطلعه وخلص حل له مشكلته يعني. الراجل ده مسلا آآ بعض الناس اقابلهم يقول لي انا عايز اعمل مشروع صغير اعمل له مشروع صغير الراجل ده بقى منتج
السنة الجاية هيبقى عليه زكاة يبقى راجل مستحق ده هيبقى عليه زكاة. ودي فكرة آآ الاستدامة بتاعة الزكاة وده ياخدنا كمان لنقطة آآ ممكن كنا آآ بنتكلم فيها مسألة ان هل يجوز استسمار اموال الزكاة
ينفع ان انا استسمر اموال الزكاة ينفع تستسمر اموال الزكاة ولكن بعد تمليك رقبة الاصل للفقير. بمعنى يعني ما ينفعش ان انا اخد مسلا انا علي زكاة آآ ميت الف جنيه فاخد الميت الف جنيه اشغلهم والناتج منهم اديه للفقراء لا ده مش زكاة دي صدقة اعملها بشكل وقف اعملها بشكل
صدقة اعملها بعيد عن الزكاة. ولكن ينفع اعمل مشروع رأس ما له ميت الف جنيه واجيب عشر فقراء واقول لهم كل واحد فيكم له سهم بعشر تلاف جنيه جوة الشركة دي
واملكه لهم فعلا بورق بمستندات شريك معنا في المشروع واقول له انت شريك معي بقى في في النمو وبتاع الشركة وكمان انت لك عائد آآ سنوي وده ممكن نعمله فين؟ ممكن نعمله مسلا في القرى
ماشي بتلاقي بعض آآ يعني آآ ست آآ كبيرة في السن راجل كبير في السن. وانت لو اديته حتى بقرة عشان يربيها هتموت منه زي ما انت ممكن تعمل مزرعة
ماشي وتعملها بشكل عام الفقراء اللي موجودين في هذه القرية وبالتالي انت ابقى حليت مشكلة القرية دي الزكاة عايزة حل من اصغر من اصغر دايرة فيها من اكبر دايرة لأ من اصغر دايرة. يعني تخيل كل واحد فينا عنده بلد ارياف. فعمل آآ مزرعة صغيرة في البلد او عمل مشروع صغير. كشك حتى من الاكشاك الصغيرة دي
مملكة للناس الفقراء اللي موجودين في القرية اللي هم مش هتلاقيهم يتعدوا على الصوابع هتلاقيهم عشرة خمستاشر اسرة. فخلاص هو حل مشكلة القرية. طب لو كل واحد حل مشكلة القرية بتاعته ايه اللي هيحصل
احنا مشكلة العالم هي دايرة بس هتكبر في الاخر تمام وعشان كده سبحان الله احنا مش هنلاقي لو درسنا التاريخ مش هتلاقي ما فيش آآ يعني اقتصاد في الدنيا كلها سمعنا عنه انه كان بيدور على فقراء آآ ولم يجدوا فقير
آآ يزوجوا الشباب من بيت بني المسلمين. ولسه باقي مال. ويقضوا الدين عن عن المدينين. ولسه بقي مال. ويقضوا الدين عن اليهود والنصارى وبقي ماء ثم ياتي بحب فينثره على رؤوس الجبال حتى لا يقال ان الطير مر ببلاد المسلمين وهو جاع الا في في عهد عمر
طبعا عمر ابن عبدالعزيز اه جده سيدنا عمر ابن الخطاب آآ فهو اقتصادي آآ من اقتصادي هتلاقيهم دايما لما بييجوا يدرسوا في الدراسات آآ العليا وفي الماجستير والدكتوراة حتى ناس مهتمين بموضوع الاقتصاد الاسلامي لازم يجيب آآ فكر سيدنا عمر ابن الخطاب
في وفكر عمر ابن عبدالعزيز في آآ الاقتصاد. تمام؟ فما فيش دولة آآ يعني التاريخ حصل فيها الرخاء الاقتصادي زي ما حصل في عهد آآ عمر. وكان سببه الركن الاساسي فيه ركن الزكاة. طب ايه اشهر الحاجات اللي عملها سيدنا عمر
الدولة الاسلامية. هو اشهر الادوات اللي استخدمها هو استخدام اداة الزكاة والوقف يعني دايما حتى انا اتكلم عن دور الزكاة والوقفي دعم التنمية المستدامة. يعني مسلا احنا اكتر مشكلة عندنا في الموازنة العامة للدولة ايه؟ هي دعم الفقير الدعم مسلا التعليم
الطرق الصحة. مش دول الاربع حاجات اللي احنا دايما بنتكلم عنهم. الحاجات دي الوقف يخلصها تمام يعني والمسلمين. يعني ايه وقف عشان لو ناس مش عارفة. وقف يعني انا اعمل جزء آآ او اعمل مشروع العائد بتاعه يبقى موجه لتعليم
الفقراء تمام؟ او لتعليم الناس في عموم الناس. التعليم. فكرة التعليم اصلا اعمل وقف مشروع لما يجي لي منه عائد اعالج به الناس حتى ان كان في التاريخ الاسلامي وحكاية ابن بطوطة في آآ في مسألة آآ آآ القصص عن الوقف تحس ان انت بتقرأ في قصة الف ليلة وليلة مش مصدق يعني
آآ كانوا بيعملوا وقف الاواني الاواني يعني ايه لاواني يعني واحد رايح يشتري كان زمان انت عجوز زيي كانوا بيشتروه في طبق. طبق كده ياخد طبق يرش به فول لو ابويا الله يرحمه كان بيحب كده
اه. كان بيحب لما يشتري من المطعم كان ياخد معه طبق ويحط الزيت اصلا كانت يعني عادة قديمة في التاريخ الاسلامي كان ممكن الصبي او الغلام العبد اللي عند شخص يروح يشتري
الفول فهو ماشي في الطريق فيتكعبل فيقع فالطبق يتكسر يعني مسألة بسيطة جدا يعني. عملوا وقف اسمه وقف الاواني لو الطبق بتاعك اتكسر رح استبدله بطبق جديد او خد فلوس ورح اشتري طبق جديد
تخيل الابداع كانوا عاملين وقف اسمه وقف الدقة لما آآ واحدة تختلف مع زوجها ولا تتخانق معه. ما تروحش تغضب باهلها. تغضب فين؟ في البيت ده لغاية ما الدنيا تهدى. اموره هتهدى وبعد كده ترجع تاني
كانوا بيعملوا وقف الذهب ناخد آآ الزينة بتاعتها آآ يوم فرحها مش عايزة تبان قدام الناس ان هي ما جابتش شبكة عاملين لها مكان تتزوق فيه وتعمل بقى ميك اب ارتست وكل الكلام اللي موجود ده
وكمان تديها كمان دهب تلبسه عشان تتزين به. وبعد كده ترجعه تاني للايه؟ للدار دي. وهكزا كانوا طبعا وقف التعليم مشهور حتى في في الاجنبية حتى الان اغلبية الجامعات الموجودة في لندن وفي امريكا كان آآ هي عبارة عن ايه؟ لما تلاقي كلمة ديت معناها ايه؟ ده وقف
يعني حد مش مسلم خد فكرة الوقف من الاسلام واوقف هذه الجامعة وجامعة القاهرة كانت وقف تمام؟ فكل هذه الاوقاف هي فكر اسلامي آآ وهي اداة من الادوات المالية اللي اعتمد عليها الاقتصاد الاسلامي. احنا قلنا كده الزكاة والوقف والتمويل الاسلامي اداة من ادوات الاقتصاد الاسلامي
التأمين الاسلامي التكافل موجود من اصلا التكافل اصلا قائم من الاسلام من الاقتصاد الاسلامي. وخمسة الاوراق المالية المتوافقة مع محكمة الشريعة الاسلامية. هذه كان او المؤسسات المالية اللي هي ممكن نقول آآ انبنى عليها فكرة الاقتصاد الاسلامي. الناس اللي بتتكلم النهاردة تقول الاقتصاد الاسلامي هو مجرد نزريات
ومجرد تنزير ومجرد الكلام اللي انتم بتقولوه ده انتم حافظين بس على فكرة مش الموضوع لما انت تيجي ترجع هتلاقي ان اصل التأمين اسلامي تكافل معلش هضيف لك حاجة جميلة كنت شفتها في السعودية
ما شاء الله اللهم بارك وقف سيدنا عثمان رضي الله عنه لحد هزه اللحزة ووجود وشغال من من وقت سيدنا عثمان رضي الله عنه. الوقف قايم على ايه؟ قايم على الاستدامة. طب الوقف ده عمره قد ايه
عمره اكتر من الف وتلتميت او الف وربعميت سنة من من الف وتلتميت الف ربعميت سنة لحد هزه اللحزة بينتفع. احنا عندنا اه الاوقاف في مصر ايه اللي بيحصل فيها
المفروض المفروض الاوقاف دي ترجع لما آآ اقيمت اليه لان اصلا مش حقوق البشر حقوق الواقف يعني الواقف هو اللي اوقف هذه الاراضي لتعليم الناس وصحة الناس. فبالتالي انت لما الوقف
ده يرجعنا للموضوع ده. ان الوقف حل مشكلة التعليم وحل مشكلة الصحة مشكلة الطرق كباري كل الكلام ده لوقفي ممكن يحله. فبالتالي انت شلت عبء من على الموازنة العامة للدولة. فبالتالي هو شارك فيه اه حل اه الازمة الاقتصادية في اي دولة
عمر عمل ايه؟ ما هو عمل كده. شال ازمة خلى الناس بدل ما هي بتدفع ضرايب ادفع زكاة. خلى الناس بدل ما بتدفع آآ صدقات بس بتعمل آآ وقف وبتعمل تنمية مستدامة. فبالتالي هي بتحل مشكلة آآ الفقر
على طول العمر مش مرة واحدة. آآ زي ما احنا دايما بنشتغل زي ما بتقولي ايه انا بدي لكل واحد ميت جنيه ميت جنيه ميت جنيه. لأ ادي له الف جنيه وحل مشكلته
تمام بس ده يعني سريعا طبعا لو اتكلمنا عن عن عمر فمش هنخلص عايزين حلقات يعني. آآ رضي الله عنه طيب الختام معك بقى والله انا يعني خليني اختم بان الزكاة فريضة
ركن من اركان الاسلام لا يسقط بالتقادم آآ هي شغلانة المحاسب وليست شغلانة الفقيه المحاسبين ينتبهوا اصحاب الشركات هو اللي عليه العبء اه كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته آآ هو اللي يجب عليه ان هو يبحث عن حكم الزكاة
بيستشير آآ زي ما بتستشير حد في الادارة بتستشير حد في التسويق حد في الحاجات اللي هي الحياة الدنيوية والعلوم الانسانية. فيجب عليك ان انت تسأل في الجانب الشرعي. عشان
ده انت هتقابل به الله عز وجل يوم القيامة تسأل عنه. تمام؟ خاصة في احكام المعاملات آآ الموضوع كان بادئ معي بالزكاة ولكن لما بقيت بروح الشركات اقدم استشارة محاسبة زكاة شركات لقيت الكوارس اكتر في العقود شروط فاسدة فيها معاملات غير جائزة معاملات مع البنك
آآ محرمة فيها معاملات كتيرة جدا محرمة وما يعرفش احكامها زي بطاقات الائتمان الحسابات الاستسمارية اللي موجودة في البنوك خطابات الضمان ومشاكلها الاعتمادات المستندية كل ديت حاجات بتقابل الشركات وهي بتتعامل مع البنوك لازم يعرف احكامها
علاقة الشركة بالشركاء نفسهم بيعملوا عقود ما بينهم وما بين بعض فيها آآ مخالفات شرعية. علاقة الشركة بالمساهمين والمستسمرين لا المستسمر فاهم ازاي هاستسمر وايه احكام الربح او الخسارة ولا المضارب نفسه اللي هو مدير الاستسمار فاهم هو امتى يضمن وامتى ما يضمنش ويعني ايه التفريط وما هو مقدار التفريط وهكذا
علاقة الشركة بشركات التأمين امتى يأمن على الناس اللي موجودة عنده وما يأمنش وايه احكام التأمين وايه الفرق ما بين التأمين التكافلي والتأمين التقليدي لازم يعرف الفرق ما بينهم التأمين الصحي هل فيه تأمين صحي تكافلي ولا لأ اه
علاقة الشركة بالاوراق المالية لو انا هطرح بورصة وادخل في الحتة بتاعة الاي بي او والحاجات دي لازم اعرف يعني ايه اصلا بورصة واعرف احكام البورصة لو انا شركة وهستسمر في او في اسهم شركة تانية لازم ابقى عارف احكام الاسهم واحكام السندات واحكام الصكوك واحكام وزون الخزانة الى اخره من الاوراق المالية
اه لو انا شركة عايز اه اه اخلي عندي جزء وقفي لله عز وجل وده نوع من انواع اللي يعني بتأتي بالبركة في العمل. وعندنا بقى تجارب رائدة بئر الراجحي ومسال البيك وغيره كل الشركات ديت لو انت رجعت للتاريخ بتاعها هتلاقيه قائم على فكرة الوقف
ماشي؟ فبالتالي انت مسئول عن ان انت تعمل ادارة شرعية داخل الشركة اه انا اقترحتها باسم ادارة التطبيق الشرعي. وحتى انا لما بروح اقدم للناس فكرة التدقيق الشرعي هو كانت الاول فكرة بالنسبة له كانت بادئة من محاسبة الزكاة ولكن انتهت بفكرة التدخين
آآ ده وعي لازم الناس تبقى عارفاه. واحنا الحمد لله مقدمين كل الكلام ده على الصفحات. فور فري يعني حلقة زي ديت اللي يسمعها. على الاقل هيعدي مش هقول بنسبة مسلا ستين سبعين في المية لا ممكن يوصل نسبة تسعين في المية بيحسب زكاته صح
فده خطوة ماشي نكمل العشرة في المية دي ان هو يستشير حد تمام؟ وان هو يدرب المحاسب اللي عنده ان هو ازاي يحسب الزكاة عشان خاطر المحاسب ده مش هيروح لوحده كده ماشي في الشارع يتعلم محاسبة زكاة الشركات لان الدولة ما بتجبروش ان هو
الزكاة. ولكن الاجبار ده انت هتتحاسب عنه آآ يوم القيامة. يعني ده ملخص كده عن اللي احنا اتكلمنا فيه وآآ يعني الرسالة اللي انا عايز اقدمها للجمهور بتاعنا. شكرا جدا لك يا دكتور باسم ونورتنا وشرفتنا. شكرا يا بشمهندس. وبنفكركم يا جماعة براعي الحلقة هي اكاديمية الكرام تحفيز القرآن الكريم
وهي اكاديمية اه دولية لتحفيظ القرآن الكريم اونلاين آآ وعندهم تحفيز لجميع الاعمار وخلال آآ اي وقت في اليوم اه وكمان في عرض مميز هو اول تلات حصص مجانا ما تنسوش لو عجبكم البودكاست تعملوا لايك وشير وسابسكرايب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته