1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
هل الفقيه هو اللي هيتعلم المحاسبة ولا المحاسب هو اللي هيتعلم الفقه؟ لقيت الكوارس اكتر في العقود شروط فاسدة فيها معاملات غير جائزة معاملات مع البنك هوزن الفلوس يعني النصاب بتاعي مبدأ يعني ايه يطخه يكسر مخه. كل ديت حاجات بتقابل الشركات وهي بتتعامل مع البنوك لازم يعرف احكامها. ما تاخدش قرار ان انت

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
البنك ده حلو او وحش. ما فيش حاجة اسمها كده. ينفع ادفع الزكاة للموزفين والعمال اللي موجودين معه. ابويا الله يرحمه كان بيحب كده. فبالتالي انت مسئول عن ان انت تعمل ادارة شرعية داخل الشركة. الناس اللي موجودة عنده وما يأمنش وايه احكام التأمين وايه الفرق ما بين التأمين التكافلي والتأمين التقليدي؟ هل في تأمين صحي تكافلي ولا لا؟ هؤلاء تجار كتير

3
00:00:40.200 --> 00:00:50.200
حققوا يقول لك انا مش معي سيولة فمش هعرف اطلع زكاء. طبعا كل واحد بيبقى له حول. حول يعني ايه؟ يعني طب اليوم ده ميلادي ولا هجري؟ الزروع دي بتروى بماء المطر؟ ولا

4
00:00:50.200 --> 00:01:00.200
الابار والعيون فانت ليه تقول له رح هات آآ تلاجة آآ من ام خمس تلاف جنيه اللي انت نفسك ما تقدرش تحطها في بيتك. طب لو انا عاين مبلغ كده

5
00:01:00.200 --> 00:01:11.900
لجواز ابني او اتجوز بنتي. انا على قد حالي وهم دول المبلغ اللي انا طلعت به من الدنيا. هل اطبقوا عليهم زي كده برضه؟ السؤال المهم جدا. هل هو مستحق ولا لا؟ الزكاة فريضة ركن من اركان

6
00:01:11.900 --> 00:01:50.400
الاسلام لا يسقط بالتقادم. ده وعي لازم الناس تبقى عارفاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو ان اغنياء المسلمين دفعوا زكاة اموالهم لما وجد فقير في بلاد المسلمين  زكاة المال قضية مهمة جدا جدا. وكتير من الناس ما يعرفش يطلع زكاة المال بتاعته ازاي

7
00:01:50.550 --> 00:02:14.350
وما يعرفش مين هم المستحقين بتوع زكاة المال وما يعرفش ايه هي الانواع وايه هي الاموال بتاعة الزكاة المال؟ ولا النسبة بتاعة زكاة المال كام آآ زكاة المال فرض لابد ان الانسان واي تاجر آآ معه فلوس وبيتاجر في تجارة لازم يكون عارف زكاة المال وعارف

8
00:02:14.350 --> 00:02:34.350
صوتها وعارف انواعها وعارف الضوابط بتاعتها عشان يطلعها بالطريقة الصحيحة. لان زكاة المال هو الفرض التالت من اركان الاسلام. زي النبي صلى الله عليه وسلم قال اركان الاسلام ايه؟ اركان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. فعشان

9
00:02:34.350 --> 00:02:46.900
كده استضفنا النهاردة خبير في زكاة اموال الشركات. دكتور باسم عليوة وهنتكلم ان شاء الله باستفاضة في موضوع زكاة المال ازيك يا دكتور باسم؟ اهلا بك يا بشمهندس. منورنا والله

10
00:02:47.250 --> 00:03:07.250
الله يكرمك. الله يكرمك. بنوركم وجمهورك الجميل. اه قبل ما نبدأ الحلقة بتاعتنا افكركم براعي الحلقة. وهي اكاديمية الكرام هي اكاديمية دولية لتحفيظ القرآن الكريم اونلاين والميزة ما شاء الله ان الاكاديمية متاح فيها آآ مواعيد لحفز القرآن الكريم اربعة وعشرين ساعة. عندهم معلمين ومعلمات مجازين في القرآن الكريم

11
00:03:07.250 --> 00:03:24.800
وفي تحفيز للاولاد وللاطفال لكبار السن وللنساء وكمان تحفيز عرب وتحفيز اجانب وشغالين في اكتر من دولة على مستوى العالم. وكمان فيه عرض جميل جدا اول تلات حصص مجانا عشان تختبروا جودة التعليم عاملة ازاي

12
00:03:24.850 --> 00:03:38.150
ان شاء الله هسيب لكم في الوصف رابط التسجيل في الاكاديمية ازيك يا دكتور باسم؟ اهلا بك يا باشمهندس الله يكرمك. آآ عرفنا بنفسك الاول. آآ انا اسمي باسم عليوة. آآ مقيم في محافزة كفر الشيخ. آآ مم

13
00:03:38.250 --> 00:03:51.450
المحاسبة كلية تجارة جامعة طنطا بس كانت لسه فرع كفر الشيخ بعد كده اخدت دبلوم مالية مراجعة جامعة طنطا في فرع طنطا بعد كده خدت ماجستير في آآ المحاسبة. جامعة المنوفية

14
00:03:51.750 --> 00:04:05.400
وبعدين رحت بقى الدكتوراة كلية تجارة جامعة الازهر كنت عايز ابقى متخصص في حاجة مرتبطة بزكاة الشركات او محاسبة زكاة الشركات فلقيت ان افضل مكان ان انا ممكن اروح اكمل فيه الدكتوراة هي كلية تجارة جامعة الازهر

15
00:04:05.750 --> 00:04:23.750
على التوازي كنت بدرس حاجة اسمها او التمويل الاسلامي وهي عبارة عن شهادات مهنية معتمدة في تخصص المالية الاسلامية. من اول بقى مصاريف الاسلامي المعتمد وخدت حاجة تانية في التجارة الدولية. شهادة في التجارة الدولية وشهادة في الاسواق المالية وشهادة في التأمين التكافلي

16
00:04:23.850 --> 00:04:40.800
وش هدفي المحاسبة الاسلامية والتدقيق الشرعي وبعد كده خدت الماجستير في ادارة آآ الماجستير في المالية الاسلامية آآ هو الماجستير في المية الاسلامية ماجستير مهني. فانا كنت ماشي في يعني في الطريقين الماجستير المهني. والماجستير الاكاديمي. المهني في المالية الاسلامية

17
00:04:40.900 --> 00:04:56.400
والاكاديمي في المحاسبة بعد كده خدت بقى آآ اخر شهادة كنت اخدتها كانت ممكن تكون مرتبطة شوية بموضوع الحلقة وهي شهادة المحاسب الزكاة المعتمد شهادة من آآ جمعية المحاسبين المراجعين الكويتية

18
00:04:56.500 --> 00:05:12.400
وبدأت ان انا بقى ابقى متخصص في محاسبة زكاة الشركات. ومن هنا بقى كانت البداية ان انا اقدم نفسي جمهور كمحاسب زكاة آآ او محاسب زكاة شركات معتمد من قبل هيئة معتمدة او حتى بعد كده هنتكلم ان شاء الله في وسط الكلام يعني ايه الهيئات المعتمدة

19
00:05:12.400 --> 00:05:26.400
افضل مكان ممكن ندرس منه محاسبة زكاة الشركات عشان برضو المشاهد لو عايز يبقى متخصص في محاسبة زكاة الشركات نستفيد من الحلقة ده باختصار كده عندي. السيرة زاتية حافلة بالانجازات. الله يبارك فيك. طيب بالنسبة بقى لموضوع الزكاة

20
00:05:26.500 --> 00:05:40.700
ايه هي شروط وجوب الزكاة؟ بص هو الاول يعني خلينا نقول ان الناس عندها مفهوم آآ او بعض المفاهيم الخاطئة في موضوع الزكاة ان هو بيبقى متخيل ان الزكاة سواء كان افراد او شركات هو متخيل ان الزكاة على الربح

21
00:05:40.750 --> 00:05:53.800
يعني اي حد عنده ربح يبقى لو هو بيكسب يطلع زكاة ولو هو ما بيكسبش ما بيبقاش عنده زكاة اه الناس برضو بتبقى عندها مسألة الزكاة مرتبطة بالنقود لو هو معنا ادية بس في جيبه فيبقى هو عليه زكاة لو هو مش عنده نقدية

22
00:05:53.900 --> 00:06:13.200
فما يبقاش عليه زكاء. احنا بنقول اسمها زكاة المال ما بنقولش اسمها زكاة المال كلمة زكاة المال المقصود بها ان كل شيء يمول او له قيمة في ذاته يخضع للزكاة. فمن ضمن شروط الزكاة اول حاجة ان هي تكون تبلغ النصاب اصلا. المال اللي معي ده يبلغ النصاب

23
00:06:13.400 --> 00:06:26.400
يعني ايه نصاب يعني الحد الادنى اللي لو الانسان وصل عنده يبقى اسمه كده غني حد كده اسمه ايه؟ غني مش هنقول ان ده واحد غني وواحد فقير. امتى اقول ده غني؟ وامتى اقول ده فقير

24
00:06:26.500 --> 00:06:40.200
الغني اللي معه النصاب. طب النصاب ده قد ايه؟ ما يعادل خمسة وتمانين جرام دهب عيار اربعة وعشرين. شف يوم الحول بتاعي طبعا كل واحد بيبقى له حول يعني ايه؟ يعني يوم بييجي في السنة

25
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
يشوف هو معه ايه من الاموال الزكوية. او الاموال اللي خاضعة للزكاة. طب اليوم ده ميلادي ولا هجري؟ هو طبعا الاصل ان هو يكون هجري. ماشي؟ ولكن احنا ساعات تنازل عن موضوع الهجري ونخليها ميلادي ويطلعها بس تكون يعني مقدم شوية خاصة في موضوع الشركات. او الناس المرتبطة بالبيزنس اكتر لان هو بيبقى بيعمل اصلا

26
00:07:00.250 --> 00:07:17.900
القوائم المالية اللي احنا هنستخدمها بعد كده كمحاسبين زكاة شركات. بيعملها في نهاية السنة الميلادية. فبالتالي احنا بنقول عشان نسهل على الناس واحنا برضو مطالبين ان احنا نيسر على الناس. هو بيعمل قايمة مالية يوم واحد وتلاتين اتناشر فبنقول له خلاص طلع يوم واحد وتلاتين اتناشر بس طلعها مقدم. وبنعمل زي اعادة آآ

27
00:07:17.900 --> 00:07:33.150
النسبة بدل ما هنشتغل على نسبة اتنين ونص في المية. اللي هي النسبة المعروفة وبيسموها ربع العشر هنشتغل على اتنين وخمسمية سبعة وسبعين من الف في المية. تو بوينت فايف سفن سفن. تمام؟ عشان الناس تعدل بس الفرق اللي هو الحداشر يوم ما بين الحول الهجري

28
00:07:33.150 --> 00:07:48.050
حول الميلادي يبقى الاول لازم يبقى انا لي حول خلاص آآ ببدأ الحول امتى ؟ لما ابلغ النصاب يعني اول ما يكون معي فلوس اول ما يكون معي فلوس او اموال تبلغ النصاب من هنا خلاص ده بقى تاريخ ميلاد الزكاة

29
00:07:48.400 --> 00:07:58.400
الزكاة اليوم ده ان انا خلاص بقى معي فلوس بلغت النصاب وليكن مسلا النصاب النهاردة في حدود متين الف مسلا. طب انا النهاردة معي ميتين الف. طلع الزكاة النهاردة متين الف؟ لا. استنى لما

30
00:07:58.400 --> 00:08:13.800
يحول عليها الحول ان ممكن يكون واحد معه متين الف بس هيتصرفوا كمان شهرين. او تلات شهور او اربع شهور هو الزكاة جه عشان تحارب الادخار السلبي فبالتالي بتقول لك اللي هيقعد معه المتين الف دي لمدة سنة من غير ما يحركها

31
00:08:13.950 --> 00:08:36.400
فانت هتبقى خاضع للزكاء. ليه مش عشان نطلع الزكاة لا عشان يحرك الفلوس. الله! حلو قوي ان الزكاة بتحارب الادخار السلبي. طبعا اصلا الزكاة لها مقاصد كتير جدا بيقطعنا دايما اقول مش المقاصد هي المحركة في الحكم. عشان يعني بعض المشايخ لما تسمع الكلمة دي تزعل لأ هو ما اقصدش ان المقاصد هي المحركة في الاحكام

32
00:08:36.400 --> 00:08:57.550
ولكن المقاصد ممكن تكون بتدل على جودة وبتدل على قوة فكرة الاداة المالية اللي هي الزكاة لان الزكاة من الادوات المالية اللي هي ممكن تكون مكونة لفكرة الاقتصاد الاسلامي. يعني الناس دايما تقول لي انت خبير اقتصاد اسلامي. لا مش خبير اقتصاد اسلامي انا جزء من الاقتصاد الاسلامي. الاقتصاد الاسلامي

33
00:08:57.550 --> 00:09:20.700
مسألة كبيرة فجزء منها ومن اهم الادوات اللي بتستخدمها الدولة الاسلامية في بناء السياسة المالية والسياسة النقدية للدولة هي الزكاة او جمع الزكاة. فبناء عليه الزكاة لها مقاصد يعني نقول مسلا لو واحد عنده مصنع. وعنده الات ومعدات وبيشغل الناس وبيجيب مواد خام وهكزا. تلاقي ده اقل واحد بيطلع زكاة. ليه؟ لانه مرتبط بالاصول السابتة

34
00:09:20.750 --> 00:09:31.250
طب ايه المشكلة ان هو مرتبط بالاصول السابتة؟ هو شارك في المنزومة الاقتصادية بشكل افضل من اللي بيعمل ادكار سلبي هل ده مسلا الراجل اللي عنده مصنع ده عنده كم عامل؟

35
00:09:31.450 --> 00:09:48.900
عنده ميت عامل مية وخمسين عامل بيديهم مرتبات كل قد ايه كل شهر الزكاة انت بتطلع اتنين ونص في المية مرة واحدة في السنة انما المرتبات انت بتدي له شهريا فلوس. فبالتالي انت شاركت في في العجلة الاقتصادية او في الدائرة الاقتصادية كل شهر وبمبلغ كبير جدا ازيد من

36
00:09:48.900 --> 00:10:10.100
في المية. حتى احنا في الفكر الضريبي وهو واخد الفكر الضريبي واخد الفكرة دي من الزكاة. انه لما يحب يشجع حد على حاجة بيقولوا دي معافاة من الضرايب هو نفس الكلام كده. لو انت عندك اصول سابتة لو انت بتشتغل في معدات والات واه اصول مش اصول انتاجية. يبقى انت مشغل عليها حد بينتج

37
00:10:10.100 --> 00:10:21.300
فبالتالي انت مش عليك زكاة فيها تشجعك ان انت تتملك الاصول دي وتساعد في الاقتصاد بشكل اكبر. جميل. نرجع بقى للموضوع بتاع شروط وجوب الزكاة. انا خلاص بلغت النصاب يبقى انا كده بقيت غني

38
00:10:21.900 --> 00:10:34.450
اعد سنة احسب سنة. السنة دية سنة هجرية. الاصل وينفع تكون سنة ميلادية. زي ما قلنا بس مع تعديل نسبة رقم تلاتة ان يكون المال ده في شرط الملك التام

39
00:10:34.600 --> 00:10:52.600
يعني ايه الملك التام؟ ممكن واحد يكون معه في ايده فلوس بس مش بتاعته يكون عليه ديون تستغرق هذه الاموال فلازم يكون عنده شرط اسمه شرط الملك التام. واحد ممكن يكون له ديون برة عند الغير. ولكن الديون دي هو ما يقدرش يلمها. ليه لان ديون معدومة او ديون مشكوك فيها زي بلغة المحاسبين

40
00:10:52.600 --> 00:11:05.350
فبالتالي الديون ديت اختلت شرط من شروط وجوب الزكاة وهو شرط اسمه شرط الملك التام الشرط الرابع يبقى ازا لو انا لي ديون برة عليها زكاة اه بس لو جيدة. يعني متأكد ان انا هحصلها

41
00:11:05.500 --> 00:11:18.650
تمام بيسموها الديون المرجوة السداد آآ اللي عكسها ديون غير مرجوة السداد يقول لك لأ دي ما فيهاش شرط الملك التاب. لان انا مش واسق ان المبلغ ده هيرجعها. بالزبط فبالتالي آآ مش على زجاجة. طبعا

42
00:11:18.650 --> 00:11:28.650
نتكلم بعد كده في مسألة الديون طب ازاي يبقى لي ديون واطلع عليها زكاة ده ديون انا ان شاء الله هقنعك ان شاء الله. يعني هي مسألة الاقناع او المنطق في

43
00:11:28.650 --> 00:11:42.150
مسائل الزكاة موجودة بنسبة تسعة وتسعين في المية هو طبعا الزكاة عبادة. ماشي؟ يعني مش لازم ان انا انت تبقى متصور الفكرة او ايه السبب لان انت ما انتش متخصص

44
00:11:42.550 --> 00:11:55.950
انما المتخصصين عارفين السبب تمام؟ طيب تعال بقى لشرط جميل جدا كمان وهو شرط ايه اسمه شرط النماء يعني ايه شرط النماء؟ انما يعني انا لو عندي اصل سابت عندي سيارة الات معدات

45
00:11:56.350 --> 00:12:08.250
مباني انا بستخدمها في النشاط او حتى بستخدمها استخدامي الشخصي فالاصل ده مش اصل نامي. يعني ايه مش اصل نامي؟ يعني مش جايبه عشان ابيعه واشتري واحصل وازيد واكسب وكلام من ده انا جايبه شوية استخدمه استخدام شخصي

46
00:12:08.300 --> 00:12:19.900
فبالتالي ده ليس فيه الزكاة. ليه؟ لانه اختل فيه شرط من شروط الزكاة وشرط الايه؟ انما يبقى حوالين الحول بلوغ النصاب الاول وبعد كده حوالين الحول. وبعد كده الملك التام وبعد كده النماء

47
00:12:20.000 --> 00:12:35.400
الاربع يعني اسباب دول او بيسموهم اه مم يعني انت انت قلت لي ما تتكلمش بالانجليزي بس هي مؤشرات او اه بعض المعايير اللي بتخلي الناس تيجي تحسب بعد كده ازا كان الزكاة قائمة على فكرة القياس

48
00:12:35.650 --> 00:12:47.150
الزكاة قائمة على الناس بتوع الادارة يقول لك انا لازم يكون عندي كي بي ايز او عندي مؤشرات اداء بيقول لك دي الحاجة دي حلوة ولا وحشة؟ احنا برضو عندنا نفس المؤشرات دي فين

49
00:12:47.200 --> 00:13:00.150
الزكاء لو انا عندي مسألة مستحدثة جديدة لازم اعرضها على الاربع حاجات الاربع حاجات دي اللي انا اتكلمت عنها. هل هي بلغت النصاب؟ حال عليها الحول؟ طب هل دي فيها شرط النماء؟ هل

50
00:13:00.150 --> 00:13:15.100
فيها شرط الملك التام وبناء عليه ابدأ اصنفها وقلت زكا ازاي تمام النماء ده فيه بقى نقطتين. فيه نماء حقيقي وفيه نماء تقديري لان هنيجي بقى تقول لك طب ما انا عندي بضاعة فالبضاعة دي مش بتنمو. لأ هي مش بتنمو في الزاهر

51
00:13:15.150 --> 00:13:34.150
ولكن في الباطن هي بتنمو نتيجة اعادة تقدير الاصول تمام؟ طب النماذج الحقيقي اللي هو ايه؟ كان معي ميت الف بقت مية وعشرين الف. ده انا معه حقيقي انا عندي بضاعة بميت الف بقت بمية وعشرين الف القيمة السوقية بتاعتها. عشان كده احنا نيجي بعد كده نقول الزكاة على القيمة السوقية للبضاعة وليس على القيمة الاسمية. ليه

52
00:13:34.350 --> 00:13:48.200
سبحان الله! هو الموضوع منطقي انا كان معي في بداية الحول مليون جنيه الزكاة على كم؟  طيب في انا قلت لك لازم يحول الحول فجيت في شهر ستة في نص الحول

53
00:13:48.500 --> 00:14:04.400
وحولت المية المليون جنيه دي لدهب عليها زكاة ولا مش عليها زكاة عليها زكاة منين؟ لانها بدأت معي بمليون. هي اتحولت لدهب بس ما زالت من الاموال الزكوية. بعد كده غيرت غيرتها من الدهب خليتها فلوس تاني. عليها زكاء

54
00:14:05.100 --> 00:14:15.100
لنفس الحولة مش هبدأ اعمل حول جديد. هي دي من الاخطاء الشائعة اللي الناس بتقع فيها. نقول لك لا انا ابدأ استقبل حولي جديد. طب ما احنا كده هنقعد نجري بقى ورا الايه؟ ورا الحول. طب

55
00:14:15.100 --> 00:14:27.550
دي بقت بضاعة الزكاة تيجي تقول لك ايه؟ تعال بقى. انت ليه بتخزن بضاعة ودي مشكلة احنا عايشين فيها دلوقتي. ليه بتخزن بضاعة؟ يقول لك اصل انا خايف من ارتفاع الاسعار

56
00:14:27.800 --> 00:14:46.750
جميل. خليني ماشي معك لو انا قلت للراجل المزكي زكي على البضاعة بقيمتها الاسمية. قيمتها الاسمية يعني ايه؟ المليون. اللي انا اشتريت بها كل الناس هتشتري بضاعة تمام؟ انما انا اقول له لا زكي على القيمة السوقية للبضاعة. ليه؟ مش انت عايز تدخر

57
00:14:46.800 --> 00:15:04.000
احنا قلنا ان الادخار السلبي للثروة ده اصلا الاقتصاد او الزكاة بتحاربه فانا اقول له عايز تخزن خزن ما فيش مشكلة. بس انا لما هاجي اخليك تزكر هتخليك تزكي على القيمة الايه؟ على القيمة السوقية. انت كده شفت انا ماشي بايه؟ مليون بقوا دهب يعني انت عليك زكاة

58
00:15:04.250 --> 00:15:14.250
طيب الدهب ده بقى بضاعة. عليك زكاة فيها بس بقيمتها السوقية. تعال صعد بقى. هي قيمتها السوقية اللي هو قيمة سعرها السوق. سعر البيع. سعر البيع. اه. مش مش السعر

59
00:15:14.250 --> 00:15:34.250
انا جبته به لان انا بلاقي تجار بيعملوا كده. بتلاقيه بيطلق السوق. هقول لك سعر السوق ليه. اه. انا عايز اي نقطة انت ما انتاش مقتنع بها منطقيا قل لي وانا اقنعك. طب حلو خلاص خلينا بس نخلص اللي هو النقطة بتاعتنا. وبعدين ننتقل فيها في الجزئية بتاعتها ان شاء الله. طيب خلينا ماشيين معها خطوات كده. يبقى انا هكمل

60
00:15:34.250 --> 00:15:44.250
معي مليون عليها زكاة وهي مليون دي بيسموها القيمة الاسمية لان النقود ما لهاش قيمة. هي مليون. تمام؟ يعني فكرة ان النقود لها قيمة دي ابعد عنها خالص. نقفلها ده باب شر. تمام

61
00:15:44.250 --> 00:16:06.850
طيب المليون دي بقت دهب يبقى يزكى الدهب بقيمته السوقية. لانه تحول لايه؟ لذهب طيب التالتة الفلوس دي اتحولت لبضاعة يبقى تزكى بقيمتها السوقية في تاريخ الحول ليه؟ عشان الناس ما تدخرش بضاعة. احنا مش عايزين الناس تدخر بضاعة. عايزين نشتغل بلغة المحاسبين بيقولوا جاست ان تايم. يعني ايه؟ اللي تجيبه صنعه

62
00:16:07.500 --> 00:16:19.450
طب ايه المشكلة اللي تجيبه صنعه ليه ؟ عشان ما يحصلش فجوة ما بين العرض والطلب الناس بتوع الاقتصاد لما بيسمعوا الكلام ده بينبهروا. ليه؟ لان دي النزرية الاقتصادية اللي هم اتربوا عليها. ان دايما يقول لك ايه؟ لو العرض

63
00:16:19.550 --> 00:16:31.250
زاد عن المطلوب السعر هيقل لو العرض قل عن المطلوب ايه اللي هيحصل في السعر؟ السعر هيزيد فالاسلام مش عايز السعر يزيد. لان لو السعر زاد مين اكتر حد هيتأزى

64
00:16:31.400 --> 00:16:44.600
فقير فمستحق اللي هو اصلا كان بيجمع له الزكاة هو ده اكتر هيبقى حد متأسر. وده رد تاني عليك. النهاردة انا لو حاسبت على البضاعة قيمتها الاسمية او سعر التكلفة

65
00:16:44.700 --> 00:16:55.000
او سعر الجملة بتاعتها عند التاجر اللي هي القيمة الاستبدالية اللي انت سألتيني عنها من شوية دي وهتدي الفلوس دي وليكن انت معك مسلا الزكاة مية الف جنيه. وانا اديت المية الف جنيه دي للفقير

66
00:16:55.350 --> 00:17:10.650
الفقير هياخد منك المية الف جنيه يعمل بهم ايه اشرف هيشتري بهم بضاعة. صح قفل بقى كل الابواب وخلينا بنتكلم بيسموها عندنا في في المحاسبة او في البيزنس مع ثبات كل العوامل الاخرى. يعني ايه؟ يعني نفترض

67
00:17:10.650 --> 00:17:29.650
انا وانت انا معي فلوس وحضرتك مستحق ماشي وانا باديك المية الف جنيه. وعندنا نوع واحد من البضائع. وانت هتروح تشتريه. هتروح تشتريه بانهي قيمة اشتريها بسعر السوق. جميل جدا. ازا انا لو اديتك المية الف الزكاة اللي انا حسبتها على سعر التكلفة او حتى سعر الجملة انت مش هتعرف تشتري البضاعة. صح

68
00:17:29.650 --> 00:17:47.000
تعرف تشتريه. يبقى انا عشان اخليك غني او عشان اخليك انت تقدر تستفاد من الاموال اللي انا اديتها لك. لازم اديك القيمة اللي تقدر بها انت تروح تشتري البضاعة من الايه؟ من السوق. طب لو انا اديت لك البضاعة لو اديتك الفلوس دي بالقيمة السوقية فانت بقى عندك

69
00:17:47.050 --> 00:18:03.200
يا اما اختيارين يا اما تقول لي لو سمحت هات لي البضاعة اصلا انا مش عايز فلوس تمام؟ يا اما انت هتاخد الفلوس وتروح تشتري البضاعة اللي انت عايزها فهتشتريها بالقيمة السوقية. ازا القيمة السوقية حتى في المعايير المحاسبية دلوقتي يقولوا القيمة القابلة للتحقق

70
00:18:03.650 --> 00:18:23.650
عايزين يغيروا المعايير المحاسبية النهاردة في العصر اللي احنا موجودين فيه. عشان توصل لمبدأ اسمه القيمة الجارية او القيمة القابلة للتحقق. بيقولوا ان السعر التاريخي ده سعر ما لوش اصلا اي معيار. سعر قديم. والنهاردة الناس اللي في السوق في البيزنس وانت بقى الناس بتقابل ناس في في التسويق والشركات. يقول لك انا لو قيمت البضاعة بالتكلفة

71
00:18:23.650 --> 00:18:40.750
استبدالية بسعر التكلفة القديمة تمام يخسر ليه ؟ هو كان عنده مخزون بمليون لو راح اشتريه النهاردة هيشتريه بمليون؟ لأ. هشتريه بمليون ومتين وهيشتريه باتنين مليون جنيه. ازا هو عشان يعمل قيمة عدلة عشان يحقق صافي الربح بشكل

72
00:18:40.750 --> 00:18:58.800
اه صحيح ودقيق هيعمل ايه؟ هيروح يشتري البضاعة او يسجل البضاعة بالتكلفة الاستبدالية. اللي هي القيمة الجارية. وهو ده اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم. سواء شركات المضاربة يقول لك لا ضمان الا بعد لا ربح الا بعد ضمان رأس المال. الشركات المضاربة. دي القواعد السابتة في الشركات المضاربة

73
00:18:58.850 --> 00:19:18.850
والحالة التانية انه لما ييجي يسعر للفقير يسعرها بالقيمة الجارية او بالقيمة السوقية. جميل اوي. طيب دلوقتي يا دكتور باسم انا عندي اموال في اكتر من اتجاه عندي مسلا آآ عقار عندي مسلا آآ مبلغ بالجنيه عندي مبلغ آآ بعملة آآ بالدولار بالريال وهكزا. ايه هي الاموال

74
00:19:18.850 --> 00:19:38.050
التي تجب فيها الزكاة. بصوا هو اول حاجة لازم يسألها الشخص لنفسه. تمام؟ انت آآ عندك نقدية لها فلوس موجودة وما في حكمها اليوم وفي حكمها يعني ايه؟ يعني النقود اللي هي الفلوس اللي معنا الجنيه والدولار الريال ايا كانت العملة اللي موجودة معه

75
00:19:38.150 --> 00:19:52.000
رقم اتنين ان من ضمن الاموال الزكوية حاجة اسمها عروض التجارة هو بيقول لك ان النقد يتحول الى عرض. عرض يعني ايه؟ يعني سلعة تمام؟ طب هل السلعة دي انت جايبها بغرض الاستخدام الشخصي

76
00:19:52.200 --> 00:20:03.250
ولا هل السلعة دي انت جايبها بغرض الايجار للغير ولا هل السلعة دي انت جايبها بغرض التجارة؟ البيع والشراء؟ لو انت جايب العرض ده او السلعة دي بغرض الاستخدام الشخصي لا زكاة فيه

77
00:20:03.350 --> 00:20:23.150
يا سلام! لان انت جايبها تستخدمها اختل لما نرجع بقى للقياس نقول ايه؟ اختل فيها شرط النماء. انت مش جايبها بغرض النمو. انت جايبها بغرض الاستخدام الشخصي. حتى لو عندك فيلا حتى لو عندك فيلا. يعني انا جايب شقة لي ولعيالي. ما فيش زكاة فيها. اه ما فيش زكاة فيها. واحد سألني مرة بيقول لي طب انا

78
00:20:23.150 --> 00:20:33.250
دي فيلا بعشرة مليون جنيه وعربية باتنين مليون جنيه. عليها زكاة فيهم لأ مش عليك زكاة فيهم ازاي يعني؟ ما هو انت برضو ما بتفكرش غير في الايه؟ ما بتبصش غير اللي تحت رجليك

79
00:20:33.350 --> 00:20:45.400
تعال بص عشان تبني الفيلا دي انت بنيتها ازاي جبت شركة مقاولات جبت موردين شغلت نجارين كهربائية سباكين مهندسين محاسبين كل الناس دي اشتغلت عشان تبني الفيلا دي في قد ايه

80
00:20:45.750 --> 00:20:59.650
تلات سنين انت سعدت في ادارة او اقتصاد الدولة او اقتصاد البلد لو حققت الرخاء او الدخل بتاع مستوى دخل الفرد زودته لمدة تلات سنين شهريا مش باتنين ونص في المية بس

81
00:21:00.100 --> 00:21:15.750
الزكاة بتاعة الاتنين ونص في المية دي للعويل عارف يعني ايه العويط؟ اه العويط ده اللي هو بيعمل ايه؟ قاعد. عايز يعمل ايه؟ يخبي الفلوس ويحطها تحت البلاط الزكاة بتيجي تحارب الانكماش ده

82
00:21:15.850 --> 00:21:31.700
تمام؟ واحد قاعد ومكسل مش عايز يشتغل ما فيش مشكلة خليك بس لو قعدت اربعين سنة مكسل شف صبر الله عز وجل عليه اربعين سنة هيتأكل المال مسئول عمر ابن الخطاب هو طبعا يعني استاز الاقتصاد

83
00:21:31.800 --> 00:21:45.750
بيقولوا اتاجروا في مال اليتيم حتى لا تأكلوا الصدقة الله تجرو في مال يتيم حتى لا تأكلوا الصدقات. ده بيكلم وليه مش بيكلم اليتيم؟ يعني ده ده غير مكلف اصلا. ولكن هو الزكاة على المال ولا على البدن؟ على المال. انت بتقول زكاة الاموال

84
00:21:45.750 --> 00:22:01.050
يعني ايه زكاة المال؟ يعني هو بيتتبع المال مش بيتتبع الافراد وبناء عليه نرجع ورا نقول انا عندي نقدية وعندي كمان عروض. العروض اي عروض طب انا جايب شقة لابني. قلنا ما فيش زكاة. جايب شقة اسكن فيها. ما علهاش زكاة

85
00:22:01.150 --> 00:22:17.150
طب جيب شاي عشان ااجرها شقة ااجرها للغير عليها زكاة برضو مش عليها زكاة اومال الزكاة على ايه ؟ على الايراد الناتج منها ازا تم ادخاره وبلغ النصاب. طب ليه انا بعمل اعفاء للراجل ده

86
00:22:17.400 --> 00:22:29.000
نرجع برضه نبص على الايه على الدائرة الاقتصادية. حضرتك عندك شقة مش مؤجرة وانا عندي شقة ومش مأجرة عنده شقة ومش مأجرة. الصعود عنده شقة مش مأجرة. ايه اللي هيحصل في البلد

87
00:22:29.200 --> 00:22:48.750
بيحصل ركود الناس مخزنة الشقق فبالتالي الطلب يزيد لانها من السلع الايه استهلاكية فبالتالي الطلب لما يزيد والمعروض قليل ايه اللي يحصل في الاسعار؟ ترتفع مين اكتر حد هيتأسر الفقير الفقير

88
00:22:49.050 --> 00:23:02.750
فبالتالي الله عز وجل يقول له ايه؟ عايز طب انت لو عملت ادخار سلبي للشقق دي تعال بقى. عليك زكاة كل سنة بالقيمة السوقية بتاعتها في تاريخ الحول وانا عايز اهرب من الزكاة اهرب ما فيش مشكلة. بتهرب ازاي؟ اجرها

89
00:23:03.050 --> 00:23:12.900
طب لما انت اجرتها وانا اجرت وفلان اجر وفلان اجر وفلان اجر ايه اللي حصل؟ المعروض بقى ايه؟ بقى كتير فبقيت انا موزف النهاردة باخد خمس تلاف جنيه اعرف ااجر الشقة بالفين وخمسمية

90
00:23:13.350 --> 00:23:34.250
انا عملت له قيمة للنقود زودت القيمة الشرائية بتاعة النقود. فبالتالي هو ده المقصود من الزكاة فبالتالي انت معافى من الايه ان الزكاة لو عندك عروض بيسموها عروض المستغلات يبقى احنا عندنا عروض القونية اي بغرض الاقتناء الشخصي او حتى الاستخدام في النشاط. يعني لو واحد عنده مقر اداري بتاع الشركة ما لوش زكاة

91
00:23:34.800 --> 00:23:44.800
عنده مقر اداري بتاع المصنع ما لوش زكاة عنده الات عنده سيارات عنده آآ معدات كل ده مش عليه زكاة. طب لو انا حولتها لعروض عشان اجيب منها ايجار فبقت اسمها عروض

92
00:23:44.800 --> 00:24:03.200
من اخطاء عروض المستغلات ليس من الاستغلال عشان بس الناس تقرا كلمة عروض مستغلات تفتكر ان كلمة مستغلات دي اي من الاستغلال لأ. عروض المستغلات اي من الغلة القيراط اي تم اقتنائها بغرض الحصول على الايراد

93
00:24:03.600 --> 00:24:22.000
فالزكاة مش على الاصل. طب واحد خد الايجار ده وكنزه تعال بقى اجيبوه منين؟ اجيبه من الدخل ده. ازا بلغ النصاب وحال عليه الحول مع الاموال الزكوية بتاعته لو هو مسلا عنده ميتين الف جنيه. ده نقدي وعنده عشرين الف جنيه جولوا من الايجارات خلال السنة ومدخرهم. يبقى الزكاة على المية وعشرين

94
00:24:22.000 --> 00:24:42.150
تمام تعال بقى واحد تالت يقول لك لأ ده انا جبت الاصول دي عشان ايه اتاجر فيها. ابيع واشتري. خلاص ما فيش مشكلة. يبقى تحولت العروض دي الى اموال مقوم بقيمتها السوقية في تاريخ الحول. نيجي في تاريخ الحول اللي احنا مسبتينه سواء بقى الناس دايما مشروعة انها تطلع في رمضان. ازا كان ما لناش دعوة برمضان على فكرة

95
00:24:42.300 --> 00:24:59.250
الزكاة لها دعوة بانت امتى بلغت النصاب تمام ممكن تبلغ النصاب في شعبان ممكن تبلغ النصاب في رجب. ممكن تبلغ النصاب في شهر تسعة. ما لوش دعوة من علاقة ما لهاش دعوة برمضان نهائي يعني. ولا لي حتى علاقة بواحد وتلاتين اتناشر نهائي نهاية السنة المالية. ولكن احنا

96
00:24:59.250 --> 00:25:14.850
ممكن واحد يقول لي انا عايز ازبط الحولي بتاعي اقول له ازبطه. ما فيش مشكلة. بس ازبطه مقدم مش مؤخر يعني لو زكاتك في مقدم مش مؤخر. اه. يعني لو زكاتك مسلا في شهر اه اه سبعة تمانية انت لأ ترجع لورا. تطلع في واحد وتلاتين اتناشر عشان يبقى انت كده

97
00:25:14.850 --> 00:25:34.850
الزكاة مقدمة وطبعا المسائل الخلافية انا دايما يعني باخد بكلام المعايير الشرعية الصادرة عن هيئة المحاسبة ومراجعة المؤسسات المالية الاسلامية وحاجة اسمها دليل الزكاة الكويتي والقرارات المجامع الفقهية الصادرة من المجمع الفقهي الدولي. هم دول التلات مصادر اللي دايما انا بنقل منهم او يعني احيل اليهم

98
00:25:34.850 --> 00:25:54.850
في آآ زكاة الشركات او الزكاة حتى وده احس ان هو اقرب للصواب لانه بيكون فيه جمع كبير من حتى في مسائل المعاملات المالية المعاصرة دايما احب آآ اتكلم بناء عن قرار مجمع. ليه؟ آآ اجتماع الناس من المتخصصين سواء كانوا بقى محاسبين او فقهاء ناس قانونيين ناس شرعيين ناس اقتصاديين

99
00:25:54.850 --> 00:26:06.500
ناس اداريين كمان من حقهم ان هم يستشيروا ناس من برة متخصصين في كل مجال. عشان برضو الحكم على الشيء فرعا تصوري. صح؟ يعني انت لو انت النهاردة جاي بتقول للشيخ مسلا احسب لي زكاة

100
00:26:06.500 --> 00:26:20.750
المقاولات وهو دخل فتح الميزانية هو اصلا مش فاهم يعني ايه ميزانية تمام طب فتح الميزانية لقى فيها خطابات ضمان اعتمادات مستندية مصروفات مدفوعة مقدما هيقيس ده على ايه تمام؟ المحاسب شاطر ان هو يعمل تصنيف لهزه البنود

101
00:26:20.950 --> 00:26:30.050
وبعد ما يعمل لها تصنيف سهل ان هو يعرف الاحكام الشرعية بتاعتها. اه ده هيخلينا نروح لسؤال مهم جدا. هل الفقيه هو اللي هيتعلم المحاسبة ولا المحاسب هو اللي هيتعلم الفقه

102
00:26:30.250 --> 00:26:43.450
المحاسب هو اللي اتعلم الفقه ان المحاسب هيتعلم فقه  يتعلم فقه البنوك المحاسبة هيتعلم فقه التأمين وهكزا فبالتالي هو اللي ممكن يركز في التخصص بتاعه عشان يعرف الاحكام الشرعية الخاصة به

103
00:26:43.850 --> 00:27:02.250
طيب نرجع خطوة كمان يبقى احنا قلنا عندنا نقدية. قلنا عندنا عروض تجارة اللي احنا بنسميها عندنا في البيزنس البضاعة او آآ المخزون او ايا كان المسمى بتاعه السلعة اللي عندي اللي انا ببيعها سواء كنت محل او انا حتى شخص طبيعي عادي عندي شقة بس آآ اشتريتها بغرض التجارة يعني البيع والشراء

104
00:27:02.350 --> 00:27:16.100
سيارة بس بغرض البيع والشراء. اسهم بس بغرض البيع والشراء. كل دي بتسمى عروض تجارة وتقوم بقيمتها السوقية في تاريخ الحول. وتضم الى الاموال الزكوية الحاجة التالتة ودي اللي عليها نقطة بقى كبيرة جدا هي

105
00:27:16.250 --> 00:27:35.600
حتة الديون هل الديون عليها زكاة اه الديون عليها زكاة. ليه؟ لان زي ما احنا كنا بنتكلم شوية انا معي مليون. المليون دي كانت نقدية. اتحولت لبضاعة الزكاة تقول لك لأ طلع على البضاعة بالقيمة السوقية عشان خاطر انت ما تعملش ادخار سلبي للبضاعة. النقطة التالتة بقى طب لو انا بعت البضاعة دي اجل

106
00:27:36.050 --> 00:27:46.050
انت لما بتبيع اجل انا هشجعك ان انت تبيع اجل. فانا طالما نهيتك عن فكرة المخزون فانا لازم كمان اقول لك ايه ما تتهاونش في موضوع الاجال وما تبعش كتير اجل

107
00:27:46.050 --> 00:27:59.750
لان انا هحاسبك برضه على الديون بتاعة البيع الاجل ديت برضه بالقيمة السوقية بتاعتها. طب ازاي هي الديون لها قيمة سوقية؟ اه بس اسمها بقى الديون الجيدة الجيدة يعني اللي انت متأكد ان انت هتحصلها من الناس

108
00:28:00.050 --> 00:28:17.050
خلاص انا كده بقى عندي  عروض تجارة ديون جيدة اللي انا متأكد ان انا هحصلها بنقص منهم الالتزامات اللي علي. لان الفلوس دي ممكن ما تكونش بتاعتي. ممكن يكون عليها التزامات للموردين. لو انا بشتري بضاعة على الحساب. ممكن يكون علي التزامات للناس

109
00:28:17.050 --> 00:28:35.650
اشتغل معي. فبالتالي بنقص الالتزامات دي عشان يديني حاجة اسمها صافي الوعاء الزكوي او صافي الاموال الزكوية. اللي بعد كده هتخضع للزكاة طيب هتخضع للزكاة بنسبة كم احنا قلنا بنسبة اتنين ونص في المية لو انا شغال على الحول الهجري واتنين وخمسمية سبعة وسبعين من الف في المية. لو انا شغال على الحولي الميلادي

110
00:28:36.900 --> 00:28:55.600
طيب فبجيب اللي هو الزكاة او الوعاء بتاع الزكاة اللي احنا نقصنا منه الكفتين اللي احنا نقصناهم من بعض دي وبضربها في النسبة دي طلع لي حاجة اسمها الزكاة المستحقة السداد. وبعد كده بقى نشوف بقى المصارف بتاعتها اللي اللي في الاية الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وايه؟ وفي الرقاب. آآ وفي سبيل

111
00:28:55.600 --> 00:29:09.400
لله التمن اصناف اللي في الاية بنقسم عليهم الزكاء على حسب حاجة كل صنف من الاصناف دي في آآ ممكن مسلا اه راجل مسلا مزارع عنده اراضي كبيرة جدا جدا جدا

112
00:29:10.550 --> 00:29:27.700
هل برضه آآ فيه انواع للاموال غير الاموال اللي حضرتك زكرتها بنطلع عليها زكاة هو الاول احنا انواع الزكاة في زكاة اموال. زكاة الاموال اللي احنا دايما بنتكلم فيها اول مشهورة في عموم الناس. لو حد عنده فلوس عنده دهب عنده تجارة. كل دي اسمها زكاة اموال

113
00:29:28.000 --> 00:29:44.400
في نوع تاني من انواع الزكاة اسمه زكاة الزروع والثمار. واحد عنده ارض بيزرعها بتطلع محصول الى طريقة تانية في الحساب. لها نصاب مختلف مش خمسة وتمانين جرام دهب ولا حاجة. ستمية تلاتة وخمسين كيلو جرام. من مما نتج من الارض

114
00:29:44.550 --> 00:30:00.750
وفيها برضو نوعين ان لو الزروع دي بتروى بماء المطر ولا بتروى الابار والعيون يعني حاجات بتكلفة بيسموها كلفة وبدون كلفة لو بتكلفة ودي طبيعتنا في مصر بتزكى بنسبة خمسة في المية

115
00:30:01.150 --> 00:30:14.600
طب لو بدون كلفة يعني الارض الزراعية ديت انا برويها بماء المطر او بدون اي تكلفة الارض في الصحراء تزكى بنسبة عشرة في المية يبقى كده نسبة الزكاة اتنين ونص في المية لزكاة الاموال. خمسة في المية لو الزروع

116
00:30:14.850 --> 00:30:28.050
كلفة. يعني بتكلفة عشرة في المية لو الزكاء لو الزروع بدون كلفة شوف النسب بدأت ايه تتدرج على حسب انت هتتحمل نوع من التكاليف ولا مش هتتحمل نوع من انواع التكاليف

117
00:30:28.250 --> 00:30:43.950
الحاجة بقى الاعلى خالص ان انت تكون عندك لقيت بقى آآ كنز في باطن الارض ولا حاجة من دفن الجاهلية. ودي له شروط اسمه ركاز ده فيه الخمس وده اعلى نسبة من انواع الزكاة اللي هي نسبة العشرين في المية. فيه نوع برضو من انواع الزكاة على الانتاج الحيواني

118
00:30:44.000 --> 00:30:59.550
واحد عنده بقر وغنم دي اسمها زكاة الانعام الانعام حركات الانعام برضو مش مشهورة عندنا في مصر ممكن تكون مشروع شوية في الخليج وهي لازم يكون فيها بعض الشروط اللي هي ممكن تكون صعبة شوية تطبيقية في مصر ولكن في الخليج

119
00:30:59.550 --> 00:31:12.650
ممكن تكون موجودة ان هي لازم تكون ترعى من الكلأ يعني بتاكل من الصحرا بدون كلفة عشان تخضع لزكاة الانعام لان طبعا زكاة الانعام ليها جدول محتاج اصلا دراسة لوحده يعني لازم يكون

120
00:31:12.650 --> 00:31:32.650
اربعين خروف مسلا لو احنا بنتكلم على الخرفان عشان يبقى فيها زكاة. ولازم تكون آآ حال عليها الحول. يعني عدى عليها سنة هجرية. ولازم تكون بترعى آآ اغلب العام من الكلأ اي من بدون كلفة. فلو الكلام ده كله مش متوفر في هذه الانواع اللي هم آآ الخرفان بقى وزي المعيز وهكذا

121
00:31:32.650 --> 00:31:48.150
البقر والجاموس ده نوع من انواع بردو يخضع تحت زكاة الانعام. والابل بانواعها برضه تحت زكاة الانعام. لكن المشهورة عندنا هي زكاة الانعام ان هي عروض مش انعام. طب هتتحول لعروض تجارة امتى ؟ لو هي مقتناة بغرض

122
00:31:48.200 --> 00:32:02.650
التجارة ازا كانت الانعام مقتناة بغرض آآ الضر والنسل انما لو مقتناة بغرض البيع والشراء هنا تحول لعروض ايه؟ عروض تجارة. ومن الاخر النية بتاعة التجارة بتبلع اي نية اخرى

123
00:32:03.350 --> 00:32:23.350
يعني لو انا عندي اصل فيه زكاة زروع وتجارة لا تقدم التجارة. لو انا عندي اصل فيه زكاة انعام وتجارة تقدم الايه؟ التجارة. لان التجارة هيكون حز الفقير هيتكون من قيمة السوقية في تاريخ الحول وتزكى مسل زكاة الاموال آآ بالظبط. يبقى آآ ده كده الملخص بتاع انواع الاموال

124
00:32:23.350 --> 00:32:38.500
جميل. طب نلخص بقى الكلام اللي احنا اتكلمنا فيه عشان برضه الناس ما تتوهش مننا احنا اتكلمنا يا جماعة عن الزكاة وقلنا الزكاة في فرد واتكلمنا على شروط وجوب الزكاة. وزكرنا اربع شروط لشروط وجوب الزكاة. وقلنا الاموال

125
00:32:38.550 --> 00:32:59.000
التي تجب فيها الزكاة والاموال التي تجب فيها الزكاة مش شرط فقط ان هي الاموال النقدية. زي آآ اي عملة بعملة بلدك سواء كان جنيه ريال دولار اتكلمنا برضو ان ان المال مش المقصود منه مال نقدي لأ ده ممكن يكون مال نقدي ممكن يكون عقار ممكن يكون اراضي زراعية ممكن يكون

126
00:32:59.000 --> 00:33:15.650
اه حد تاجر اه مواشي او تاجر حيوانات عنده اه كمية كبيرة من برضو لازم بيطلع عليها زكاة مال ده بس عشان الناس تكون عارفة آآ ملخص بسيط عن الحاجات اللي احنا اتكلمنا فيها. من اول لما ابتدينا الحلقة. نقطتين مهمين

127
00:33:15.850 --> 00:33:29.500
في شرطين اساسيين في الزكاة. اول شرط النصاب نصاب ان كل حاجة من الحاجات اللي احنا ذكرناها لها نصاب معين يعني لها مقدار او قيمة معينة. لما آآ تاجر اه بيوصل اه

128
00:33:30.000 --> 00:33:43.650
القيمة ديت بيدفع آآ تاني شرط الحول الحول ان اللي يعدي على النصاب سنة هجرية يفضل ولو ولو هو مش لو هو مش متاح له يشتغل بالسنة الهجرية فيشتغل بالسنة الميلادية

129
00:33:43.650 --> 00:33:55.750
تعديل بسيط زكره آآ الدكتور باسم في فرق بين السنة الهجرية والسنة الميلادية حوالي حداشر يوم. حداشر يوم اه. اه. فاحنا بنعدل النسبة بتبقى كده من الواضح ان الزكاة ما لهاش دعوة بالارباح

130
00:33:56.750 --> 00:34:06.750
يعني خلي ده بقى ممكن نقول دي النقطة الجاية. الناس دايما بتبقى عندها اه مسألة ان انا مش كسبان فانا مش علي زكاة. انا ما كلمتكش اصلا على الارباح والخسائر

131
00:34:06.750 --> 00:34:27.200
خالص. واحنا ممكن برضو نقول برضو احنا دكتور باسم زكر شائعة في الزكوات ممكن الدكتور باسم يعني ايه يزكرنا بها سريعا. واحد اتنين تلاتة اربعة. اه الربح والخسارة. واحد كسبان ومش عليه زكاة. وواحد خسران وعليه زكاة. لان الربح والخسارة مش مؤثر في الزكاة. ولكن ايه اللي مؤثر في الزكاة؟ ان واحد

132
00:34:27.200 --> 00:34:45.400
عنده اموال زكوية او لأ. لو واحد عنده مليون جنيه ماشي؟ وعنده خسائر اقول له انت عليك زكاة ولا لأ ؟ عليك زكاة لان فيه مليون جنيه موجودة طيب لو لو المليون جنيه دي عليها ديون تستغرق المليون دي. يبقى خلاص هو هنا مش بيزكي ليه؟ لانه الوعاء بتاع الزكاة بتاعه بالسالب. مش عشان هو خسران. فعايزين بس

133
00:34:45.400 --> 00:35:04.200
نفرق ما بين موضوع الربح والخسارة. يعني بلغة المحاسبين قايمة الدخل غير مؤسرة في حساب زكاة الشركات. ولكن اللي مؤسر قائمة المركز المالي او اللي بتبين المركز المالي للمنشأة اصول والتزامات. آآ خطأ تاني برضو شائع ان لو تاجر عنده مخزون المخزون ده لازم بيطلع عليه زكاة مال بس مش بيطلع

134
00:35:04.200 --> 00:35:23.350
بالسعر اللي اشترى به المخزون. لأ بيطلع بالسعر السوق. سعر السوق النهاردة كام ؟ فبالتالي بتحسب زكاة المال على سعر السوق سعر السوق اللي هو سعر الباقي وعلى فكرة ده كلام المجمع قرار المجمع الفقهي. وكلام دليل بيت الزكاة الكويتي. وكلام معيار الايوفي. التلاتة متحدين في نفس الفكرة

135
00:35:23.450 --> 00:35:37.450
القيمة السوقية للبضاعة اي سعر البيع وليس بسعر التكلفة ولا حتى بالقيمة الاستبدالية البطاقة. طب انا دلوقتي بلاقي تاجر او بلاقي تجار كتير بيتحججوا يقول لك انا فمش عارف اطلع زكاء. آآ مش معه سيولة يطلع بضاعة

136
00:35:37.850 --> 00:35:55.550
لو الفقير محتاجها تمام؟ لو الفقير محتاج يعني انت واحد مسلا عنده صيدلية. واحد عنده آآ محل ملابس واحد عنده محل مفروشات. يشوف الفقير عايز ايه؟ ودي نقطة مهمة جدا ان او دي من الاخطاء الشائعة بقى طالما احنا بنتكلم في نقطة الاخطاء الشائعة ان واحد يقول لي مسلا اصل انا عارف مصلحة

137
00:35:55.550 --> 00:36:07.600
فقير لأ مش انت اللي عارف مصلحة الفقير. الفقير هو اللي عارف مصلحة نفسه قالوا لك مسلا انا اصل انا لو اديته الفلوس لو اديته الفلوس في ايده هيروح يشتري تلاجة آآ باربعين الف جنيه. ما يشتري! انت ما لك

138
00:36:07.850 --> 00:36:21.250
مش فلوسك اصلا فلوسه هو. ما يمكن هو مستور اهله ممكن يكون مستور قدام عياله. فانت ليه تقول له رح هات آآ تلاجة آآ من ام خمس تلاف جنيه اللي انت نفسك ما تقدرش تحطها في بيتك

139
00:36:21.750 --> 00:36:38.400
وفي ناس اغنياء وتحسبهم اغنياء من التعفف. ولكن هو قدام اهله وقدام حماه اولاده مستور هل هو السؤال المهم جدا هل هو مستحق ولا لأ السؤال مستحق رقم واحد اتنين سفيه

140
00:36:38.500 --> 00:36:58.450
ولا راجل عاقل مستحق وعاقل يدي له فلوس يشتري اللي هو عايزه ما تجبروهوش ان هو يشتري حاجة تمام؟ لان دي مش اموالك دي امواله هو وليهم حق معلوم بالسائل والمحروم. دي دي حقوق الفقير. وليست حقوق. وعلى فكرة الزكاة لا تسقط بالتقاضي. دي من ضمن الحاجات من الاخطاء الشائعة. الواحد فاكر ان انا خلاص انا عدى علي السنة

141
00:36:58.450 --> 00:37:10.550
مش على زكاة. الزكاة لا تسقط بتقادم لانها ركن من اركان الاسلام حتى لو بقت عشرين سنة حتى لو بعد عشرين سنة بعض الناس بتكلمني في استشارات لأ انا لسة عارف دلوقتي ان الزكاة فرض

142
00:37:10.700 --> 00:37:25.350
وبقالي عشرين سنة عادي كل كل سنة بطلع صدقة حلوة يعني. لو عليك فلوس لواحد لا تسقط بالتقادم لان دي ديون عاملة زي حقوق كده معنوية حقوق مادية مش معنوية

143
00:37:25.500 --> 00:37:47.700
فبالتالي هي مش حقوق يعني مش مسألة ان انا اخطأت فهتوب فهستغفر ده جانب. تمام؟ انما دي حقوق الفقير انت كده قصرت في الفقير مش لاقي فلوس يصرف منها وواقف مستنيك تدي له الفلوس دي. عشان كده سبحان الله من ضمن برضه الاعجاز في الزكاة انه الفقهاء يفرقوا ما بين الاموال الزاهرة والاموال الباطنة. يعني واحد يقول لي اطلع الزكاء انا مقيم في

144
00:37:48.150 --> 00:38:02.900
مسلا كفر الشيخ اطلع الزكاة في كفر الشيخ ولا اطلعها في القاهرة؟ لا اطلعها في كفر الشيخ ليه ؟ لان الفقير شايف الفلوس اللي هي اللي زاهرة دي النقطة اللي كنت باتكلم عليها. فقير شاف الفلوس قدامه وعينيه متعلقة وقلبه متعلق بالفلوس دي. يعني هو حاسب لك ان انت

145
00:38:02.900 --> 00:38:11.150
في نهاية السنة تدي له زكاة. فانت تيجي تقول له ايه؟ لا انا والله مش مش هطلع الزكاة السنة دي تيجي تطلع الزكاة السنة دي ليه اصل انا طلعتها في القاهرة

146
00:38:11.300 --> 00:38:25.750
هو هيبقى قلبه متعلق بالفلوس فبالتالي انت زكي في المكان اللي انت موجود فيه. الاموال موجودة فيه الفقير او المستحق متعلق قلبه متعلق بهذه الاموال تمام؟ دي برضو من ضمن الاخطاء الشائعة

147
00:38:25.850 --> 00:38:37.000
جميل اوي. طب دلوقتي دكتور باسم انا مش تاجر ولا صاحب شركة ولا صاحب مال. انا موظف ولكن الحمد لله باخد راتب راتب في شركة كويسة. وباعين مبلغ كل شهر

148
00:38:37.150 --> 00:38:49.600
هل علي زكاة مال؟ طب اسألك سؤال الاول. هل انت ما عندكش دخل غير المرتب ولا عندك دخل تاني غير المرتب؟ لأ. ما عندكش. راتب بس انا الحمد لله واخد راتب كويس. كويس جدا. الراتب ده اول حاجة لازم يبلغ النصاب

149
00:38:50.400 --> 00:39:02.900
تمام؟ طبعا احنا كمصريين الراتب بتاعنا عمره ما قبله بنوصل. تمام؟ فبالتالي فبالتالي هو مش معه مش معه المال يبلغ يبلغ النصاب يعني ايه في وقت من السنة يبقى معه ميتين الف جنيه من المرتب

150
00:39:03.050 --> 00:39:19.750
الموضوع ده صعب. تمام؟ الا لو انت بتشتغل بحاجة حاجة كبيرة. طب نتصور ان واحد فعلا بلغ النصاب وعامل لنفسه حول يوم واحد وتلاتين اتناشر بس بيجيله مسلا مرتب في الشهر ميت الف خلاص بقى خلينا نقول لواحد يعني بيشتغل في مكان كبير يعني وبيجي له ميت الف جنيه بالبونص والحاجات اللي موجودة عنده

151
00:39:20.050 --> 00:39:31.450
وبيصرفها خلاص مش عليه زكاة. طب لو جه في نهاية السنة وعمال مسلا بيصرف من المية دي خمسين وبيحوش خمسين. بيصرف و بيحوش بيصرف وبيحوش. هنيجي في نهاية السنة معه ستمية الف. لو هو محوش

152
00:39:31.450 --> 00:39:43.650
كل شهر خمسين الف يبقى هيزكي على الستمية طيب نقطة بقى مهمة جدا. ده فيه خمسين الف لسه جايين للاسبوع اللي فات خمسين الف اتسجن لي من شهر. لسه جايب خمسين الف جني من شهرين. دي مسألة اسمها مسألة المال المستفاد

153
00:39:43.900 --> 00:39:56.700
ما المستفاد؟ يعني ان المال ده كله يعامل حول واحد فقط. ما تقعدش بقى تعمل لشهر واحد مرة واحد كلمني. عامل لشهر واحد حاول. والاتنين حول والتلاتة حول واربعة حول انا مش ناقص فوايد

154
00:39:56.800 --> 00:40:11.350
طب نحسب ايه؟ احنا بنحسب زكاة. فبالتالي انت مسبت الحول بتاعك وبتيجي في يوم الحول تشوف الاموال اللي موجودة معك. اللي موجود تزكيه. واللي مش موجود ما تزكيهوش يعني انا لو بدأت الحول بخمسميت الف ونهيت الحول بستمية هزكي على الستمية

155
00:40:11.500 --> 00:40:29.150
لو بدأت الحول بستمية ونهيت الحول بخمسمية هزكها بخمسمية يبقى العبرة بالموجود في تاريخ الحول جميل. طب لو انا عين مبلغ كده لجواز ابني او اتجوز بنتي ويعني وانا على قد حالي وهم دول المبلغ

156
00:40:29.850 --> 00:40:53.250
اللي انا طلعت به من الدنيا مسلا تلتميت الف  الاموال ما لهاش اغراض يعني انا مجرد ان انا معي الاموال في تاريخ الحول تزكى انا على قد حالي وراجل شغال بقى لي تلاتين سنة وخدت مكافأة نهاية الخدمة. ومبلغ على جنب عشان جواز العيال. وده المبلغ اللي املكه طول عمري. ما هو احنا لو عملنا كده كل واحد عمل كده

157
00:40:53.250 --> 00:41:04.050
ما فيش حد في الدنيا عنده اموال عينها عشان يشتري بها آآ حاجة ما لهاش لازمة كل الناس بتدخر الاموال لاغراض معينة. انا مدخر الاموال لحاجة مهمة في حياتي هتجوز

158
00:41:04.150 --> 00:41:21.350
انت مدخل الاموال عشان تحج. واحد مدخر الاموال عشان خاطر يشتري عربية فلو انا قلت للناس ما تزكيش عشان خاطر الاموال دي. الغرض منها في المستقبل كذا محدش هيزكي خلاص ما نلغي بقى فريضة زكاة زكاة النقود دي لان ما فيش حد بيعين النقود عشان ياكلها. انت بتعيد النقود عشان ايه؟ عشان تزكيها

159
00:41:21.450 --> 00:41:35.850
عشان تستخدمها او تستهلكها في المستقبل ازا النقود لا يسأل عن الغرض فيه. ايه اللي يسأل عن الغرض فيها؟ العروض النقود الغرض اسألك بقى منه عروض بقى اسألك العرض. العروض دي اسألك فيها انت بنيت القونية

160
00:41:36.000 --> 00:41:53.950
عندك سيارة عاينها بغرض الاستخدام الشخصي. ولا بغرض الايجار ولا بغرض التجارة. دي اللي هاسألك عن نيتك فيها. انما النقود لا يسأل عن عن غرض ان انت مدخر من اجله النقود تزكى بقيمتها الدفترية يعني اللي موجودة في تاريخ الحول

161
00:41:54.800 --> 00:42:07.700
تمام سواء زادت او نقصت عن ما بدأت به آآ الحول. طيب يا دكتور انا دلوقتي عند شركة عقارات وشاري كام ارض اتاجر فيها بس للاسف آآ الحتت ديت مش راضية تتباع

162
00:42:08.100 --> 00:42:24.500
هل برضه اطلع عليه زكاة طيب احنا قلنا انت بتقول عشان تبيعها وتشتريها تمام فدي اسمها عروض التجارة طب عروض تجارة يعني انت جايبها عشان خاطر تبيعها وتشتريها بقيمتها السوقية في تاريخ الحولية تزكى بقيمتها السوقية في تاريخ الحول

163
00:42:24.600 --> 00:42:42.300
طب لو سوقها انقطع انقطع مش انخفض في فرق ما بين القطع وانخفض انقطع يعني ما فيش حد بيجمع طب مش هييجي يمها ليه ؟ كنا زمان مش مش متصورين الصورة دي. ولكن احنا دلوقتي متصورين ارض موجودة ومش عارفين هي هتبني ارضي وتلاتة ولا ارضي وخمسة ولا ارضي وعشرة فما فيش حد جاي يشتريها

164
00:42:42.400 --> 00:43:00.450
فبالتالي ده انقطاع للسوق ازا انقطع السوق فبقت بضاعة كاسدة فلا تزكى فلا تزكى الا لما ترجع تشتغل تاني والسوق يشتغل تاني وتدخل ضمن الاموال الزكوية. ولو واحد باعها في بعض الاقوال بيقول تزكى عن حول واحد فقط

165
00:43:00.550 --> 00:43:10.550
في بعض الاقوال بتقول ان هي تدخل جوة الاموال الزكوية. وتبقى على حسب هي موجودة في تاريخ الحول بقت رائجة ولا كاسدة. وانا باميل للرأي ده الصراحة. ان هي تبقى تدخل خلاص من من بعد

166
00:43:10.550 --> 00:43:28.600
ما بقت نامية وخلاص بدأت السوق يشتغل تاني. وانا مسلا الحولي بتاعي يوم واحد وتلاتين اتناشر. يبقى انا هاجي يوم واحد وتلاتين اتناشر واشوف هي موجودة عندي بقيمتها السوقية لو اتباعت اشوف المتبقي منها من النقود ويزكى مع النقود وهكذا. تمام؟ طيب لو البضاعة دي انخفض سوقها وده من الاخطاء

167
00:43:28.600 --> 00:43:42.500
عند الناس تزكى بقيمتها السوقية المنخفضة تمام تزكى بقيمتها السوقية المنخفضة. طب واحد يقول لي طب انا عندي بضاعة كاسدة في المحل بقى لو انا بتكلم على محل ملابس او غيره. ماشي؟ وعايز اطلع البضاعة الكاسدة دي

168
00:43:42.500 --> 00:43:56.100
اشوف الفقير عايز ايه تمام؟ طب لو انا بحسب الزكاة تدخل البضاعة الكاسدة دي اللي مش بتتباع جوة الاموال الزكوية لا ما ندخلهاش ليه؟ لانها ما لهاش قيمة تمام طب لو هي قيمتها قليلة تدخل بقيمتها القليلة

169
00:43:56.150 --> 00:44:09.650
ازا الضابط في مسألة العروض هي الرواج وان يكون لها قيمة سوقية اقدر اقومها بها عشان اعرف اضمها للاموال الزكوية تمام جميل. طب لو انا آآ شاري حتة ارض زراعية

170
00:44:09.750 --> 00:44:23.200
وبرضه يعني في اكتر من نية التجارة مع نية ان انا مسلا شاري ارض زراعية مع نية ان الارض ديت مسلا هربي فيها آآ يعني يعني كم بقرة على كم جاموسة على كم؟ بص هو موضوع تردد النية ده

171
00:44:23.200 --> 00:44:42.200
في يعني كلام كتير ولكن راجح والله اعلم ان هو آآ ما ينفعش ان انا اخرج زكاة على حاجة انا متردد النية فيها تمام خاصة في العقارات لان او الاراضي واحد شاري شقة عشان خاطر هيسكن فيها لأ هيأجرها لازم ينوي فعلا خلاص التجارة

172
00:44:42.250 --> 00:44:57.200
فبالتالي بمجرد ما هو ينوي التجارة تزكى طب هو لسة متردد النية يبقى لا تزكى حتى يقطع النية بالتجارة تمام؟ طب لو واحد عنده شقة ومأجرها وبيقول انا لسة متردد النية فيها ما انت اصلا مأجرها

173
00:44:57.550 --> 00:45:09.450
خلاص هي بقت عروض مستغلات تمام او عندي شقة ومتردد فيها بس انا ساكن فيها لأ ده ما انت ساكن فيها بقت عروض قونيا. ولكن التردد وانا مش بستغلها هو ده اللي قلنا من المسائل الخلافية. والراجح

174
00:45:09.450 --> 00:45:28.100
الله اعلم ان هي آآ لا تزكى او لا تدخل ضمن عروض التجارة الا لما تتأكد خلاص ان انت آآ نويت بها التجارة فتستقبل بها حول تستقبل بها حاول تستقبل بها حول يعني ايه؟ يعني تبدأ تحسب حول من اول ما خلاص انقطعت عنك او آآ يعني خلاص بقيت عنك يقين ان هي من عروض التجارة

175
00:45:28.350 --> 00:45:40.500
طب جميل لو واحد عنده مبلغ في البنك سواء بقى البنك ده مسلا بنك اسلامي او بنك تقليدي شركات المال فيه بتطلع ازاي طيب احنا قلنا ده عنوان تحت زكاة النقود

176
00:45:40.900 --> 00:45:55.850
تمام؟ النقود وما في حكمها من ضمنه البنوك ان الفلوس الموجودة في البنك هي تزكى زكاة النقود ودي من الاخطاء الشائعة برضو ان بعض الناس تقول لك تزكى زكاة الودائع او الشهادات الاستسمارية زكاة الاراضي

177
00:45:56.100 --> 00:46:10.750
بيقول لك تزكى بنسبة عشرة في المية من العائد اللي جاي من الوديعة ليه يا فندم بتقول الكلام ده ؟ يقول لك اصل انت مسبت الوديعة في البنك والناتج اللي جاي منها هو ده اللي هو متحرك فبالتالي احنا هنتعامل معاملة زكاة الزروع

178
00:46:10.900 --> 00:46:20.600
طيب ماشي يعني ازا كانت الزروع يقول لك هتعمل زكاة آآ زكاة الارض. ماشي هتاخد عشرة في المية منين؟ يقول لك عشرة في المية من صافي الربح الناتج من الشهادة

179
00:46:20.850 --> 00:46:37.150
انا بقعد اكمل معه لان انا يعني فاضي شوية. فبقول له طب جميل ما فيش مشكلة. النصاب بقى ايه بيقول لك النصاب خمسة وتمانين جرام دهب عيار اربعة وعشرين. طب انت جبت منين ان ما هو النصاب زكاة الزروع قلنا ستمية تلاتة وخمسين كيلو جرام. هوزن الفلوس يعني عشان اعرف النصاب بتاعي. فيقول لك لأ

180
00:46:37.150 --> 00:46:54.550
احنا هناخد النصاب خمسة وتمانين جرام دهب اللي هي زكاة النقود وناخد النسبة عشرة في المية اللي هي زكاة الزروع. اه الكلام ده بقى يحتاج لدليل لان احنا زي ما قلنا ان آآ نسب الزكاة نسب توقيفية. ما ينفعش ان انا اجيب النسبة من حتة والنصاب من حتة. يعني ما ينفعش اقول دي. نصابها نصاب الذهب

181
00:46:54.700 --> 00:47:11.200
ولكن نسبتها نسبة زكاة الزروع ما فيش حد قال كده في الكوكب يعني ما ينفعش يبقى بالتالي هي زكاة ايه؟ هي زكاة نقدين. طيب زكاة النقود هتقوم ان آآ امتى تبلغ الفلوس اللي موجودة في في البنك النصاب؟ لما تبلغ ما يعادل خمسة وتمانين جرام دهب عيار اربعة وعشرين

182
00:47:11.750 --> 00:47:25.700
طيب خلينا في في البديل الاولاني اللي هو بديل بنك اسلامي. واحد عنده فلوس في بنك اسلامي شهادة وديعة ايا كان المبلغ اللي موجود وليكن بمليون جنيه بيجي له خلال كل شهر الف جنيه يصرفهم الف جنيه اصرفهم الف جنيه اصرفهم

183
00:47:26.000 --> 00:47:45.600
ولكن النص كده حوش فلوس فجه في نهاية السنة بقى معه مليون وعشر تلاف جنيه. هيزكي على المليون وعشرة طب لسة العشر تلاف جايين من شهر مع المليون. ليه؟ لان العشرة دي جاية منين؟ جاية من المليون اللي هي الاصلية. برضو دي نفس المسألة اللي اتكلمنا فيها قبل كده اسمها مسألة المال المستفاد. واحد عنده

184
00:47:45.600 --> 00:48:07.350
آآ قطيع من البقر القطيع من البقر ده كانوا قبل الحول ما يبلغوش يعني قبل الحول بيوم واحد كانوا مسلا الخرفان تسعة وتلاتين خروف خلفت قبل الحولي بيوم واحد  لانها كانت موجودة خلال الفترة دي فين؟ في بطن امها. فهي من المستفاد من اصل المال الاصلي

185
00:48:07.700 --> 00:48:27.200
انما حاولوا حول المال الاصلي الوديعة بدأت يوم واحد واحد تمام انتهت يوم واحد وتلاتين اتناشر الارباح اللي حصلت خلال السنة زكاتها زكاة الاصل ده. طيب فتزكى على المليون وعشر تلاف مليون وعشرين الف زي اللي موجود في العبرة بالموجود في

186
00:48:27.200 --> 00:48:42.850
تاريخ الحول. طب لو هي في بنك تقليدي يبقى تزكى اصل الاموال فقط طب والفوائد اللي ناتجة من البنوك التقليدية تطهر بالكامل. يتم التصدق بها بالكامل. فواحد يقول لك يعني مش هطلع عليها زكاة وانت مش هتطلع عليها زكاة لان انت هتطهرها بالكامل

187
00:48:42.850 --> 00:48:52.850
تمام وطبعا ده الراجح عندي وفيه طبعا ناس بتتكلم دايما في مسائل البنوك وممكن نبقى ناخد بقى حلقة كاملة في البنوك. ناس تراجع الصفحة بتاعتي في مسائل البنوك هتلاقيني رديت على كل

188
00:48:52.850 --> 00:49:07.750
الخاصة بشهادات الاستسمار وتكييفها على انها من القروض آآ التي جرت نفع وبالتالي آآ لا يجوز الاستفادة من الفائدة الناتجة منها هو في فعلا بنوك اسلامية القانون آآ بتاع المركزي المصري

189
00:49:07.850 --> 00:49:21.200
البنك المركزي المصري ادى رخصة اسمها رخصة بنك اسلامي جاي يهزر معنا ولا ايه هو طبعا كبير يعني بنك مركزي مطلع قانون اسمه قانون البنوك الاسلامية. وفرع اسمه الفرع بنوك اسلامية

190
00:49:21.350 --> 00:49:30.600
يبقى انا هاجي اقول ما فيش حاجة اسمها بنوك اسلامية؟ اه طبعا فيه بنك اسلامي فيه بنك زراعي بنك صناعي فيه بنك عقاري فيه بنك تجاري كل دي رخص تمام

191
00:49:30.850 --> 00:49:42.600
المركزي لو ما بيفرقش ما بين الاربعة ما كانش سموهم كده تمام؟ في حاجة اسمها بنوك تجارية. ودي بنوك غير متخصصة في بنوك تانية متخصصة زي البنك الزراعي بيمول مشروعات زراعية

192
00:49:42.650 --> 00:49:59.150
الصناعي ما هو مشروع صناعي. البنك العقاري بيمول مشروعات عقارية البنك الاجتماعي بيهتم بالنشاط الاجتماعي وجمع الزكاة زي بنك ناصر اخيرا بقى البنك الاسلامي بيمول مشروعات اسلامية ما فيش حاجة اسمها مشروعات اسلامية امال بيمول ايه

193
00:49:59.200 --> 00:50:18.500
بيطلع منتجات مالية متوافقة مع احكام الشريعة الاسلامية يعني ايه منتجات مالية؟ مرابحة السلام مصنوع ايجارة منتهية بالوعد بالتملك مضاربة مشاركة تمام كل دي صكوك اسلامية. كل دي صيغ من صيغ التمويل الاسلامي المعروفة

194
00:50:18.550 --> 00:50:31.250
طب انتم عمالين تقولوا اسلمت العلوم وان دي حاجة اسمها آآ اسلم للعلوم وعمالين تقولوا مالية اسلامية بتقول ان في بنوك اسلامية وان البنك المركزي المصري اصدر قرار ان فيه رخصة بنك اسلامي وهكزا

195
00:50:32.150 --> 00:50:43.650
طيب هل في هيئة رقابية شرعية تراقب على البنك ده؟ لان دلوقتي هتقول لي البنك المركزي قال لنا يا جماعة في واشتغلوا وخلاص والدنيا تمام. طب ما هو لازم برضو يكون

196
00:50:43.650 --> 00:50:58.250
في رقيب عليه عشان انا اطمن ان يا جماعة لأ الناس دي فعلا شغلها مزبوط شغلها سليم المركزي المصري برضه هو اللي عمل نفس الكلام. آآ اكبر البنوك الاسلامية بان لازم يكون عندها هيئة شرعية من

197
00:50:58.350 --> 00:51:15.750
اساتزة جامعة الازهر اه والناس المتخصصين سواء كان عضو محاسبي وعضو شرعي وعضو قانوني وهكذا. تمام؟ بحيس ان هم يكونوا هي دي الهيئة الشرعية التي تفتي البنك دي من الاشكالات اللي موجودة عندنا. ان هو المركزي آآ قال ان لازم يكون عندي هيئة شرعية

198
00:51:15.950 --> 00:51:27.700
ما فيش بقى هي شراية مركزية موجودة في البنك المركزي تعمل كنترول اوضة او رقابة خارجية الهيئات اللي موجودة داخل البنوك. فبالتالي كل هيئة جوة كل بنك بتفتي زي ما هي عايزة

199
00:51:27.850 --> 00:51:41.050
تمام عشان كده لما حد يجي يسألني على البنوك الاسلامية وقام قايل له انهي بنك اسلامي وبتسأل على معاملة ايه وفي سنة كام ان ممكن المعاملة تتحول وده وده نصيحة لاهل العلم والمشايخ

200
00:51:41.350 --> 00:51:56.150
ما تاخدش قرار ان انت تقول البنك ده حلو او وحش. ما فيش حاجة اسمها كده البنك ده حلو في ايه ووحش في ايه ؟ فتتطلب منك انت لازم تبقى دايما او عندك دايما معلومات تحديسية بالبنوك

201
00:51:56.250 --> 00:52:12.400
رقم اتنين ان انت لازم يبقى لك علاقة بالهيئات الشرعية اللي موجودة في البنوك. يعني دايما لما الناس تسألني على اي معاملة في البنك. انا ما اعرفهاش ودي مسلا بتبقى يعني حاجة جديدة مسلا او حاجة مستحدثة لان انا بزاكر الموضوع بقى لي اكتر من اتناشر سنة او تلتاشر سنة. فاقوم اتصل بالهيئة الشرعية في البنك

202
00:52:12.450 --> 00:52:29.200
او خاصة ادارة التدقيق الشرعي. سلام عليكم دكتور حضرتك في المعاملة الفلانية اللي عندك دي. انتم عاملينها ازاي لان موزف البنك في الغالب ما بيفهمش حاجة. مش بيفهمش حاجة دي مش حاجة وحشة. هو هو مجرد هو عامله زي اللي هو زي سيستم. هو قدامه سيستم فبيطبقه. ما بيشوفش الباك اند

203
00:52:29.200 --> 00:52:39.200
بتاع السيستم ده مش عارف هو تم آآ صياغة العقد ده عقد مضاربة؟ ولا عقد وكالة بالاستسمار ولا هو ما يعرفش الفرق ما بين الوكالة باستمرار وعقد المضاربة؟ ما يعرفش

204
00:52:39.200 --> 00:52:59.200
الفرق ما بين همشي الجدية والعربون. ما اعرفش الفرق ما بين غرامة التأخير وشرط الالزام بالتبرع. ما يعرفش الفرق ما بين القرض بفرض بفائدة سابتة بغرض استهلاك او شراء سلعة معينة وقرض المرابحة اللي هو اصلا ابتداء تمويل سلعة معينة. هو دايما بيبص على على النتيجة ما بيبصش على الالية. فدايما انا اقول يا جماعة الناس اللي

205
00:52:59.200 --> 00:53:15.650
بتقول آآ اخ يسأل سؤال هل هناك بنوك اسلامية ولا لأ؟ لأ ما فيش حاجة اسمها بنوك اسلامية دي ازمة على الناحية التانية ما فيش فرق ما بين البنوك الاسلامية والبنوك التقليدية وكلها ضحكة على الدون دي ازمة تانية. تمام؟ الموضوع له علم متخصص زي اي علم من العلوم اللي موجودة

206
00:53:15.650 --> 00:53:34.550
او اسمها مالية اسلامية اه مالية متخصصة شوية اتسمت اسلامية ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي صاغ فكرة المرابحة وهو الفكر الاسلامي طبعا والمضاربة والسلام والاستصناع والاجارة وهكذا. تمام؟ فاحنا مش اسلمنا للعلوم. لا ده هي اصلا الصيغة اصلا صيغة اسلامية

207
00:53:34.800 --> 00:53:50.300
تمام؟ فبالتالي ما فيش حاجة اسمها آآ ما فيش فرق ما بين البنوك الاسلامية والبنوك التقليدية. اختلاف في الجوهر واختلاف في التطبيق. عندنا مشاكل في الاجراءات خلاص انا مقر معك. بس مشاكل الاجراءات دي. هل دي هي مشاكل في المنهج

208
00:53:50.450 --> 00:54:06.750
مشاكل في نفسه او المنتج المالي نفسه ولا مشاكل في البني ادم اللي بيطبقها في البني ادم. يبقى انا دوري ان انا اعمل ايه؟ ان انا اطور بقى من الموارد البشرية دي. اعلم الناس انشر العلم ده. آآ اساتزة كلية تجارة عليهم عبء كبير جدا في تطبيق العلوم

209
00:54:06.750 --> 00:54:16.750
وتعليم الناس دي. هو مش متعلم يتعلم. خلاص؟ المحاسبين اللي بيشتغلوا في الشركات وبيشتغلوا في البنوك. يجب عليهم ان هم يتعلموا فقه المعاملات اللي هم بيعملوها عشان ما يقعوش في

210
00:54:16.750 --> 00:54:28.450
معاملات محرمة وطبعا انا دايما بنصح طلبة كلية تجارة اقول له انت في ايديك صنعة تدخل بها الجنة تمام ليه؟ لان انت الفلتر بتاع الشركة. الشركة مش هتخبي عليك اي رقم

211
00:54:28.600 --> 00:54:49.850
غصب عنها الارقام كلها قدامك والعقود كلها قدامك والمعلومات كلها قدامك فلو انت ما عندكش المبادئ الشرعية اللي تقدر تحكم بها على المعاملة دي جائزة او غير جائزة وبالتالي هتقع في حارة شرعي كبير وهتوقع الشركة معك في حركة شرعي كبير. فما فيش حد يتجرأ على مسألة ان ما فيش حاجة اسمها بنوك اسلامية. الموضوع كبير فعلا ومتخصص

212
00:54:49.850 --> 00:54:59.850
الحاجة التانية ان احنا عندنا مشاكل في الاجراءات وان البنوك الاسلامية اللي موجودة في مصر دلوقتي مش حجة على الشرع الشرع هو اللي حجة عليها. حلو قوي. طيب هل انا دلوقتي

213
00:54:59.850 --> 00:55:16.700
لو عايز اطلع مسلا على تقارير من البنوك ديت واطمن ان البنوك دي فعلا شغالة في حاجات حلال. وان البنوك دي ما بتعملش حاجات حرام. هل انا اقدر اطلع تقارير او كشوفات او كده تسبت لي الكلام ده. عشان انا اكون مطمن. البنك المركزي برضه المصري. تمام

214
00:55:16.750 --> 00:55:40.150
بيجبر البنوك تمام ان هي تعلن عن القوائم المالية التفصيلية للبنك وكمان في البنوك الاسلامية في اضافة بقى ان عندنا حاجة اسمها تقرير الهيئة الشرعية او هيئة الرقابة الشرعية بيتم اصداره. وكمان فيه حاجة اسمها الايضاحات المتممة للقوايم المالية. آآ لابد من الافصاح عن المعلومات الهامة لمستخدمي القوايم المالية

215
00:55:40.150 --> 00:55:50.150
المرتبطة بالحتة بتاعة التمويل الاسلامي او انت استسمرت الفلوس ديت في ايه او ما استسمرتهاش في ايه وهكزا. جميل يعني في تلت حاجات مهمة جدا تطمن الناس يا جماعة ان الحمد لله

216
00:55:50.150 --> 00:56:09.150
في حاجة اسمها بنوك اسلامية. ونقدر نتعامل معها بس بضوابط ما اقدرش ان انا اسلم اقول يا جماعة خلاص البنك ده هيتعامل معه في كل حاجة آآ الحاجة الاولانية ان في اصلا قانون من البنك المركزي المصري بيقول يا جماعة فيه رخصة بنك اسلامي. الحاجة التانية ان كل بنك اسلامي بيكون فيه هيئة رقابة

217
00:56:09.150 --> 00:56:27.650
الحاجة التالتة ان في الزام من البنك المركزي المصري اه ان ان البنوك ديت تطلع تقارير مالية ويكون فيها شفافية. واضحة للجمهور بالاجراءات والارقام المالية اللي داخل البنك عشان تطمن الناس ان الناس دي فعلا شغالة بشكل آآ

218
00:56:27.750 --> 00:56:51.350
سليم وهكزا طيب آآ ايه البنوك مسلا او فيه اسماء معينة ترشحها آآ ادائها مسلا كويس كبنوك اسلامية. ما بحبش اعمل دعاية للبنوك. تمام؟ بس آآ  آآ بنقول في العموم البنوك الاسلامية عندها آآ نقطة آآ اشتراك كبيرة. يعني عندهم نقطة تقاطع كتيرة. زي مسلا مرابحة السيارات هتلاقي

219
00:56:51.350 --> 00:57:03.100
في اغلب البنوك واحد اه فكرة مسلا عقد المضاربة هتلاقيه في في البنوك كلها واحد آآ عقد الوكالة بالاستسمار في بعض البنوك مميزة به وفي بنوك ما بتستخدمش عقد الوكالة بالاستسمار

220
00:57:03.250 --> 00:57:18.800
فبالتالي انا مش هقدر اقول البنك الفلاني كويس. تمام؟ الا لما لان ممكن انت النهاردة مسلا انا قلت بنك سين حلو. والسنة الجاية ممكن اقول لا صاد هو حلو ليه؟ لان صاد استجاب وعدل وطور. ماشي؟ انا شغال معهم بمبدأ

221
00:57:18.850 --> 00:57:38.850
يعني ما يزعلوش مني لا اعور احسن من اللعب. تمام؟ يعني مش باتعامل معهم ان احنا في الخلافة الاسلامية الراشدة وان انا باطبق بقى البنوك الاسلامية بالصورة المثلى كان النبي صلى الله عليه وسلم بينزل سوق المدينة فيرتب الاعمال ويدير ويعمل السياسة النقدية للسوق فمن غير اي مخالفات. لأ

222
00:57:38.850 --> 00:57:53.800
الكلام ده. احنا بنتكلم احنا كنا في اخر مؤتمر لهيئة المحاسبة ومراجعة المؤسسات المهنية الاسلامية. كانت المشايخ الكبار يعني هم عدوا بقى ستين سنة سنة في الاسلامية او سبعين سنة في المالية الاسلامية بيقولوا احنا مشكلتنا ان احنا بنعمل

223
00:57:53.850 --> 00:58:13.500
تفصيل للبنوك التقليدية عشان نحط عليها البنوك الاسلامية. يعني احنا خدنا البنوك الاسلامية وعايزين نركبها على البنوك التقليدية. فدي بالتالي عندنا بتأسر على اه الموارد البشرية اللي عامل جاي بمرجعية تقليدية شايف ان ده ضحك على الدقون وما لوش اي لازمة. فبيأسر على الاجراءات

224
00:58:13.550 --> 00:58:31.200
الحاجة التانية ان في قوانين بتبقى ملزمة سواء كانت قوانين دولية او قوانين محلية كل دي بيسموها التحديات اللي هي ممكن تقابل آآ البنوك الاسلامية في مصر ان شاء الله فكرة الصكوك الاسلامية اللي هتيجي هتكون آآ بديل جيد. انا ببشر يعني المشايخ اللي عندهم دايما مشكلة مع حاجة اسمها وزون الخزانة

225
00:58:31.250 --> 00:58:49.200
بنقول ان الصكوك هتكون بديل جيد لاستبدال ادوات الدين اللي هي ازون الخزانة كبديل آآ اسلامي نحل اشكالات كتير في التحديات التي تواجه استسمار الاموال الموجودة في البنوك الاسلامية. وفي دول يعني دول اسلامية زي مسلا ماليزيا بتشتغل

226
00:58:49.200 --> 00:59:02.300
موضوع الصكوك ده من فترة ومحققة فيه نجاحات كويسة جدا هو طبعا ماليزيا ودول الخليج كمان يعني ممكن انا عندي تحفز شوية على التجربة الماليزية في بعض الاحكام الشرعية لان يعني هم عملوا لنفسهم شوية معايير كده خاصة بهم آآ واحكام

227
00:59:02.300 --> 00:59:18.900
آآ مرتبطة بالعينة وغيره. آآ ممكن الناس تبقى تبحث فيها. ولكن انا عندي التجارب الرائدة مسلا زي تجارب السعودية وقطر والبحرين. طبعا البحرين على صغر حجمها ولكن من اكتر الدول ممكن الناس تفاجئ ان ممكن تعدي عدد البنوك في البحرين مية وتسعتاشر بنك

228
00:59:18.950 --> 00:59:28.950
تمام؟ مع ان هي يعني زي ما بيقولوا اوضتين وصالة يعني بس هي فيها هي المركز المالي للخليجي البحرين. حتى السبافي المجلس العام للبنوك والمؤسسات المالية الاسلامية موجود في البحرين

229
00:59:28.950 --> 00:59:48.250
يوفي هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية موجودة في البحرين. يعني اكبر جهتين معنيين بصناعة المالية الاسلامية موجودة في البحرين فبالتالي التجارب موجودة. اه النجاحات موجودة. البنوك الاسلامية ما فيش ولا بنك فيها سقاط في الازمة المالية العالمية. لانه كان قائم على اقتصاد حقيقي مش اقتصاد تقليدي

230
00:59:48.250 --> 01:00:05.050
مش بيع نقود بنقود ولكن كان فيه سلعة حقيقية البنك بيبيعها للعميل فبالتالي لما العميل بيتعثر بيعمل ايه؟ بياخد السلعة بتاعته. تمام؟ او انتاجية فلما العميل بيتعسر بيدي له منها عائد او بينذره لفترة لما يبدأ يشتغل تاني زي فترة كورونا

231
01:00:05.100 --> 01:00:18.950
وهكزا فازا التجربة تجربة كبيرة رائدة عمرها اكتر من ميت سنة مش بنتكلم في يوم وليلة عشان نهدمها في محادسة او مكالمة او بوست على الفيسبوك وده اللي بيضايقني جدا لو حد بينقد البنوك الاسلامية بشكل

232
01:00:19.000 --> 01:00:29.000
آآ فني ومهني ومتخصص انا ما عنديش مشكلة استقبل منه. لان انا اولا مش بنكر فانا مش محسوب على بنكي عشان انا بادعي بقى لبنك معين اقول ده كويس او ده وحش لأ انا

233
01:00:29.000 --> 01:00:45.150
الموضوع بالنسبة لي هو موضوع تقييم آآ خارجي لصالح الجمهور اللي بيسمع آآ مني وبيثق في كلامي الفكرة كلها عارف مبدأ يعني ايه يطخه يكسر مخه تلاقي مسلا في بعض الفتاوى البنوك الاسلامية حرام. طب هل دلوقتي

234
01:00:45.200 --> 01:00:55.200
الناس هتحط فلوسها فين ؟ ده اشكال كبير. الناس بتقول لي انا ست كبيرة في السن احط فلوسي فين ؟ آآ جميل. فاللي هو بقى الفكرة كلها لما احنا دلوقتي نحرم على الناس

235
01:00:55.200 --> 01:01:05.200
قل لهم يا جماعة كل حاجة حرام. وهي كده كده غصب عنها لازم تحط فلوسها في البنك او لازم يحط فلوس في البنك. ما حدش دلوقتي مسلا بيحط مبالغ كبيرة في

236
01:01:05.200 --> 01:01:25.050
غالبية الناس بتحط فلوس في البنك فانت كده لما انت تقفل له الموضوع بالضب والمفتاح هيضطر ان هو يحط فلوسه في بنك ربوي او في بنك تقليدي. طب لو دلوقتي لو هو حطت فلوسها او حط فلوسه في بنك اسلامي حتى لو كان في مسلا بعض المخالفات او او او هيكون افضل بكتير ان هو يتحط في بنك

237
01:01:25.100 --> 01:01:41.850
تقليدي او بنك ربوي. بالزبط وفي بعض المشايخ بيقول حط في البنك آآ في البنك التقليدي في حساب جاري على اساس ان هو البنك ما بيستغلش الفلوس دي. مين قال لك ان هو ما بيستغلهاش؟ البنك بيستغل اي رقم بيجي له. حتى لو بشكل غير مباشر. على الاقل هتأسر على الاسكور بتاع البنك على حجم

238
01:01:41.850 --> 01:02:01.250
الكاش او النقدية اللي موجودة جوة البنك تمام فبالتالي انت وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. طب ما انت اعنته على الاثم والعدوان اهو وفي بقى فكر كمان الواحد بيلاحظه فكر ضيق. واحد مسلا يقول لك والله انا رحت بنك اسلامي بس لقيت مسلا واحد بيدخن او لقيت مسلا بنت بشعرها هو ازاي بنك اسلامي

239
01:02:01.250 --> 01:02:17.400
انت لابسة كده او زي السستم ده عامل زي الكمبيوتر بالزبط ده ده سلوك ده سلوك خاطئ. ده سلوك خاطئ وليس اقتصاد اسلامي خاطئ. بالزبط. نفرق ما بين السلوك الفرق بين احنا دايما انا دايما اقول كده الشرع هو اللي حج على الناس مش الناس هي اللي حجة على الشرع

240
01:02:17.800 --> 01:02:34.550
تمام احنا لما بنلاقي شركة عندها سيستم قوي هو محاسب فيها حرامي نقول الشركة دي نقفلها ولا نمشي المحاسب؟ مشي المحاسب فيه تصرف وفيه سلوك زي ما حضرتك تفضلت وقلت فيه سلوك خاطئ. آآ آآ اهد الصناعة كاملة ولا امشي الشخص ذو السلوك الخاطئ ده

241
01:02:34.850 --> 01:02:52.900
بس نفرق ما بين الاتنين يعني ويا ريت يا جماعة نخلي بالنا فعلا ان باب البنوك ده باب حساس جدا. يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم قال درهم ربا اشد عند الله من ستة وتلاتين زانية. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الربا مراتب آآ ادناها ان ينكح الرجل امه. فالربا برضو الربا ده بلوى ده كبيرة من الكبائر. الموبقات

242
01:02:52.900 --> 01:03:06.550
اه يعني يكفي بس ان الربا هي العقوبة الوحيدة اه اللي ذكرها المولى عز وجل قال فاذنوا بحرب من الله ورسوله. فالناس برضو بتستهين المسائل دي لدرجة ان انا قرأت فتوى جميلة جدا من آآ

243
01:03:07.100 --> 01:03:21.150
وزارة الاوقاف الاردنية او حاجة زي كده يعني حتى كمان الناس اللي بتتحجج بيقول والله ان انا انا ما عنديش بيت وطول عمري طلعت بالدنيا المبلغ ده فانا هجيب بيت او هجيب شقة لي ولاولادي وانا في حكم المضطر

244
01:03:21.150 --> 01:03:31.150
قال لك لأ انت مش حكم مضطر. انت لو انت اجرت يبقى انت كده زال عنك الاضطرار. السكن يدفع بالايجار. اه ده على فكرة ده كلام حتى اه مم اه يعني الناس في امريكا

245
01:03:31.500 --> 01:03:43.500
اللي هم موجودين في قلب الربا نفسه هو انا استفتيت بعض المشايخ في آآ مجمع فقهاء الشريعة في امريكا كان بسبب برضو موضوع السكن وان هل يجوز ان انا ادخل في عقد ربوي عشان

246
01:03:43.500 --> 01:03:57.800
فقالوا السكن يدفع بالايجار. عادي ايه المشكلة تقعد في شقة ايجار بدل ما تشتري شقة تمليك من قرض ربوي. تمام؟ وده الناس لا تتساهل في موضوع شروط غرامة التأخير اللي موجودة في الشركات آآ العقارية اللي موجودة في مصر. آآ شرط رهيب

247
01:03:57.800 --> 01:04:17.800
شرط آآ شرط ريب شرط غرامة التأخير شرط فاسد. ده ده مسلا بخلاف البنوك الاسلامية. يعني مسلا آآ في احد البنوك المشهورة البنك يقول لك ايه والله غرامة اخيرا نعمل ايه؟ اهو هندفها لك غرامة. بس المبلغ هيخرج صدقة. المبلغ ده مش هيخص دي من ضمن الاشكالات. هو ما اسمهاش غرامة تأخير

248
01:04:17.800 --> 01:04:31.950
التصدق بها اللي هي خيرية. هي اسمها شرط الالزام بالتصدق تمام وده المعروف عند المالكي. ولكن اسمه شرط الالزام بالتصدق. ففيه فرق ما بين غرامة التأخير ويتم التصدق بها الغير خيرية. وشرط الالزام او الالتزام بالتصدق

249
01:04:31.950 --> 01:04:51.950
الالفاز دي كلها ما تحبكهاش يا دكتور. لأ مش بتحبك. انا باتكلم على معيار. انا باقول اللي انا اكنك اكن واحد من انا ما باتكلمش على على بتاعك لأ جزاك الله خيرا. انا بتكلم على ان المفهوم اللي احنا وصلناه للناس ان انا عندي غرامة تأخير. فلما بروح اقول للمشايخ انا بعمل غرامة تأخير

250
01:04:51.950 --> 01:05:13.050
بعدين هاخدها قال تصدق بها الجاهلية. فهو بيبقى عنده اشكال ان ده اسمه غرام التأخير. هو ما اسمهوش غرام التأخير التوصيف او التكييف بتاع اللفز نفسه مؤثر في الحكم طب انت بتجيب اللفز ده منين؟ من موزف البنك. وانا بقول لحضرتك موزف البنك ما يعرفش حاجة. هو بينفز الاجراءات اللي قدامه. مش فاهم الفرق ما بين الالتزام والالزام

251
01:05:13.050 --> 01:05:28.100
الفرق ما بين الوعد والموعدة. مش فارق مش فاهم الفرق ما بين هامش الجدية والعربون. التلاتة دول على فكرة التلاتة دول تلاتة منهم حرام وتلاتة منهم حلال الناس اللي بتقول لك المرابحة او عقود المرابحة بتاعة البنوك ماشي

252
01:05:28.650 --> 01:05:44.200
ما فيش فرق ما بينها وما بين البنك التقليدي. التلات حاجات دول يحولوا العقد من حرام لحلال تمام؟ عشان كده في في القرآن ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا. واحل الله البيع وحرم الربا. اختلط عليهم الامر لانهم كانوا بيبصوا الى

253
01:05:44.200 --> 01:05:57.700
مش بيبصوا الى الالية بتاعة المعاملة. فسمى الله عز وجل هذا بيع وسمى هذا ربا. ونهى عن ده واجز ده تمام فالمسائل دي مسائل آآ الفرق ما بينهم شعرة دايما الناس عوام الناس يقول لك الفرق ما بين الربا

254
01:05:57.750 --> 01:06:16.650
وما بين البيع ايه؟ شعرة فعلا شعرة النتيجة واحدة ولكن الالية هي اللي مختلفة ودي رسالة يا جماعة ان اي حد بيتعامل في السوق بيتعامل بالفلوس اي موظف في بنك اي تاجر اي حتى يعني انسان مسلم على الاقل يقرأ فقه البيوع. يعني لو بحست على اليوتيوب او بحست على جوجل فقه البيوع

255
01:06:16.650 --> 01:06:36.650
ممكن تخلصوا في تلات اربع مرات. تفهم بس اساسيات البيع والشراء عشان تتعامل وما تقعش في اي محزور شرعي. والمحزور ده قد يكون ربا وانت مش عارف. معاملة مسلا عشان تفتح بيزنس لازم تروح تتعلم ادارة. وبتعلم محاسبة وبتروح تاخد ماجستير ادارة اعمال. بس تيجي عند الامور الدينية اقول لك اديني يسر. ما ينفعش. ده ده

256
01:06:36.650 --> 01:06:51.950
التانية ديت آآ مش واجبة عليه. يعني مش واجب انه يروح ياخد ماجستير في الادارة انما يجب عليه انه يتعلم فقه السوق وكانوا زمان زمان يقول لك بعض الفقهاء في المزاهب كانوا بيختبروا التاجر قبل ما يدخل السوق

257
01:06:52.300 --> 01:07:03.150
ليه؟ لانه لو دخل السوق وهو مش فاهم فقه البيوع بيختبره في فقه البيوع قبل ما يدخل لانه لو هو دخل السوق هو مش فاهم فقه البيوع هيعمل ايه هيضر نفسه وهيضر السوق. الاتنين

258
01:07:03.600 --> 01:07:18.700
تمام فلازم يتعلم قبل ما يدخل فدي كانت سبحان الله من اركان الاسواق نجحت في عهد الصحابة وفي عهد التابعين وهكذا. حتى ان كان التجار بيسافر بلاد الغير مسلمة فالناس تسلم

259
01:07:19.050 --> 01:07:31.050
بمجرد ما هو يتعامل معه بس الاخلاقيات اللي دايما الناس النهاردة بتتكلم عليها. هو كان بيتعامل بالاخلاقيات ديت بطبيعته لان هو مسلم. فكان الناس التانية اللي مش مسلمين يشوفوه بس اخلاقيات

260
01:07:31.050 --> 01:07:48.300
ده فتسلم. قال ان ماليزيا وآآ اتفتحت بالطريقة دي باخلاقيات التجار وعلى النقيض برضه يا جماعة شف يعني ايه  مش شرط كله حاجات حلوة كده وجميلة. لأ في برضو حاجات تانية صعبة وحاجات حاسمة. هو سيدنا ابو بكر

261
01:07:48.400 --> 01:08:02.100
آآ عمل حرب عشان في ناس امتنعت عن اداء الزكاة حروب الردة. حروب سيدنا ابو بكر في فئة من الناس ارتدوا عن الدين ومنعوا الزكاة. قال لك لا انا مش هدفع الزكاة. الزكاة دي كانت للنبي والنبي مات

262
01:08:02.150 --> 01:08:14.700
سيدنا ابو بكر لا آآ جهز جيوش المسلمين وامر آآ حرب الناس ديت حتى يرجعوا عن الفكرة ديت وفعلا رجعوا في بقى سؤال عشان احد الزملا هنا يا استاز محمود

263
01:08:14.850 --> 01:08:30.050
زكاة الحلي دلوقتي آآ زكاة الحلي في الدهب والفضة هو ده من اكثر المشاكل المسائل الفقهية اللي فيها خلاف وهي ممكن نون تصل الى مرحلة الخلاف السائغ. تمام؟ فيه بعض الفقهاء بيقولوا ان ذهب الذهب الزينة

264
01:08:30.050 --> 01:08:51.000
فهو فيه زكاة آآ مهما كان شكله ومهما كانت حجمه لان هو ذهب في الاول وفي الاخر فيزكى زي اي اموال زكوية ازا بلغ النصاب خمسة وتمانين جرام دهب اه اما الرأي اللي انا بتبناه ان هو زهب الذهب اه بغرض الزينة ليست فيه الزكاة. ليه؟ لانه اختل فيه الشرط

265
01:08:51.150 --> 01:09:05.200
اللي هو شرط انما انا مش جايب عشان تجري به. مش جايبه عشان ابيعه واشتريه اما لو الذهب كان بنية التجارة البيع والشراء فيعامل معاملة عروض التجارة ويقاوم بقيمته السوقية في تاريخ الحول ويضم الى الاموال الاخرى. دي اشكال اشكال

266
01:09:05.200 --> 01:09:17.750
كبير عند الناس. واحد يقول لك مسلا انا معي عشرين جرام دهب وعندي متين الف مية وخمسين الف جنيه وعندي مش عارف كم جرام فضة وعندي آآ الفين دولار فكل واحد فيهم لوحده ومش عليه زكاة

267
01:09:18.150 --> 01:09:30.750
تمام؟ لا لازم اجمعهم كلهم على بعض عشان يبقى لما انا جمعتهم كلهم على بعض بقوا ايه؟ بقوا بلغوا النصاب يبقى فيهم زكاة. جميل. ما تناصحش بقى واعمل زي زي اليهود في في يوم السبت. اقول لا ما خلاص ما هو الدين بيقول

268
01:09:30.750 --> 01:09:50.750
اول حاجة لازم تبلغ خمسة وتمانين جرام وعيال اربعة وعشرين ولأ ولازم يعدي اي حول اه يا ريت ما نتنصحش في الدين ما نتنصحش ونتزاكى اه يعني آآ قصة اصحاب السبت لما ربنا سبحانه وتعالى منع اليهود ان هم يصطادوا في يوم معين في يوم السبت. فسبحان الله السمك كان ييجي يوم السبت

269
01:09:50.750 --> 01:10:10.750
كان يطلع لهم على الوش والسمك كتير. ويجي طول الاسبوع ما فيش سمك خالص. ودي كانوا قرية كانوا بيعتمدوا على الصيد. والسمك كان اكلهم الاساسي يوم ما جم تحايلوا على الشرع فبدأوا ايه؟ يرموا الشبك من يوم الجمعة. ويصيلوا السمك في الماية ويجوا يوم السبت يروحوا يروح جاي ايه؟ يتحايلوا. اه يروحوا جايين

270
01:10:10.750 --> 01:10:20.150
جاي شايلين بس السمك يقول لك لأ احنا ما اصطدناش الايه ما اصطدناش يوم السبت. هو ده اصلا باب كبير في الفقه اسمه باب الحياه. اه ونقطة بقى ربنا سبحانه وتعالى

271
01:10:20.250 --> 01:10:39.550
عمل ايه ربنا ابتلاهم وبقوا قردة ربنا سبحانه وتعالى خسف بهم وبقوا اتحولوا من انسان وبقوا ايه؟ بقوا قردة. فبلاش نتزاكى على الشرع ونتحايل وكلها امور بسيطة. انت راجل تاجر اللهم بارك. معك ملايين في البنك

272
01:10:39.800 --> 01:10:56.350
الملايين دي لو انت اخرجت منها اتنين ونص في المية على المليون. يعني خلينا نتكلم بشكل عملي. انا كنت مع حد امبارح فكان كنا بنحضر الدرس وبندردش فيه كده يعني. فالمهم ايه ومليون جنيه عليهم خمسة وعشرين الف جنيه. قال بجد؟ اه بجد

273
01:10:56.400 --> 01:11:07.400
المليون جنيه عليهم خمسة وعشرين الف جنيه ومرة واحدة في السنة. ومرة واحدة في السنة. ده مش شهريا ده مرة واحدة في السنة. بس. ولو طلع الفلوس دي قبل يعني ولو المليون دي ولازم تقعد سنة

274
01:11:07.650 --> 01:11:27.650
يعني لو لو اتصرفت قبل السنة مش عليه زكاة خلاص فيها. يعني انت انت متعمد الادخار لمدة سنة. مبلغ اكتنزته لمدة سنة فبالتالي تزكي. فنخلي بالنا يا جماعة جماعة الزكاة فرض الزكاة مش صدقة والزكاة ده واجب وفرض عليك وحق للفقير. انت مش بتمن مش بتمن عليه. لأ ده انت واجب

275
01:11:27.650 --> 01:11:45.450
عليك. ولو انت ما طلعتش الزكاة آآ متعمد ده اشكال كبير جدا. النقطة اللي انت قلتها في النص دي نقطة جميلة جدا. آآ صدقة وزكاة الصدقة اعم من الزكاة الزكاة لها مصارف معلومة. تمام؟ ولها ضوابط معينة في طريقة الحساب

276
01:11:45.600 --> 01:12:03.000
ولها حقوق لا تسقط بالتقادم الصدقة باب اوسع شوية من الايه؟ من الزكاة. فممكن واحد يقول لي مسلا ينفع اطلع الزكاة للمسجد لا ما تطلعش المسجد تطلع للفقير والمسكين والمؤلفة بقلوبهم وفي الرقاب عاملين عليها والغارمين وهكذا. اه لأ معلش بقى. عايز اعرف

277
01:12:03.100 --> 01:12:22.950
تمن اصناف بتوع الزكاء وكل واحد ومسال عليه طيب هو طبعا اشهر مثال اللي هم الفقراء. الفقير اللي هو آآ واحد مش معه فلوس تكفيه لنصف الشهر تمام يعني هو مصروفه في الشهر الطبيعي في المجتمع بتاعه خمس تلاف جنيه

278
01:12:23.500 --> 01:12:37.800
فهو دخله في الشهر الفين جنيه. يبقى داخل فقير تمام طيب لو دخله تلات تلاف جنيه  تمام لان هو معه ما يعني يجد نصف قوت يومه. يعني يعدي نص الشهر

279
01:12:37.950 --> 01:12:51.750
تمام بالفلوس تكفيه لغاية نص الشهر يبقى كده مسكين من اعجاز الزكاة لانه لو الزكاة كانت للفقراء فقط ماشي كان كل الناس اللي الفلوس مش بتكفيها لغاية نهاية الشهر مش هيبقى لهم زكاة

280
01:12:52.000 --> 01:13:05.350
يعني لو واحد دخله مسلا تسع تلاف جواه مصاريفه عشر تلاف ينفع اطلع له الزكاة. يعني لازم يبقى ما عداش لنص الشهر. يعني ما وصلش خمس تلاف جنيه. تمام؟ فبالتالي الزكاة للفقراء والمساكين. دول اشهر بندين احنا

281
01:13:05.350 --> 01:13:19.900
اتعامل معهم طيب آآ في بند تالت الغارمين الغارمين اللي هو واحد هو سبحان الله برضه الغارمين ده له اعجاز الغارمين ده بيقول له ايه بيقول له ادخل تجارة تاجر استسمر واشتغل وانا في ضهرك

282
01:13:21.100 --> 01:13:40.450
ضهرك يعني ايه ؟ يعني لو انت دخلت التاجر واشتغلت ما كنتش مفرط وما كنتش مقصر وحصل لك اي مشكلة انا هاديك من باب الزكاة عشان اعوض الغرم اللي حصل عليك. الناس بقى اللي مديونة نتيجة التجارة راح خد آآ قرض ربوي للاسف

283
01:13:40.450 --> 01:13:52.500
عك مسلا راح استلف من حد فلوس خد تدين باي دين نتيجة التجارة او غيره وبعدين تعسر ينفع ندي له من باب الزكاة؟ ينفع ندي له من باب الزكاة واحد معدي في بلاد المسلمين وغني

284
01:13:52.900 --> 01:14:07.450
الفلوس بتاعته اتسرقت تمام ينفع ندي له من باب الزكاة؟ اه ابن السبيل واحد آآ آآ بيشتغل على جمع الزكاة. بس لازم يكون طبعا الامام هو اللي مكلفه عشان ما يجيش حد من بتوع الجمعيات الخيرية واللي انا باخد من اموال الزكاة العاملين علي

285
01:14:07.450 --> 01:14:19.250
باب شر على فكرة. تمام؟ لا اللي عاملين علي اللي مكلف من قبل الايه؟ اه امام المسلمين. طيب فبالتالي اه ينفع ان انا ادي له من آآ باب الزكاة ينفع

286
01:14:19.500 --> 01:14:33.400
وده برضه من اعجاز الزكاة ان الزكاة عشان تجمع بشكل خرافي وجيد لازم يكون لها عاملين عليه. النبي صلى الله عليه وسلم طبعا كان بيرسل السعاة من من الناس اللي كانت بتقوم على الزكاة. وكان بيبعس بيبعث

287
01:14:33.400 --> 01:14:52.100
الناس خبراء كمان في تقييم الاصول الزكوية. يمكن خبير واحد خبير مسلا في تقدير التمر وهي على الشجر تمام؟ وكان يبعث اه خبير في تقدير زكاة الانعام. اللي هي الحاجات الدقيقة عشان يقول للناس انت عليك زكاة كزا. وكمان لما هيختار من الاموال الزكوية

288
01:14:52.100 --> 01:15:12.100
هيختار حاجة معينة لازم ما تكونش عرجاء وما تكونش آآ فيها مرض ولا تكون فيها حاجة مشكلة في عينيها ويكون لها سن معين فمحتاجة واحد خبير فعلا عشان يقدر يقدر الاموال ديت آآ خاضعة للزكاة ولا لأ. اخيرا بقى الباب الاخير هو باب آآ في سبيل الله. ودي من المسائل برضو اللي في بعض الناس

289
01:15:12.100 --> 01:15:22.100
بتتكلم فيها ان كل بقى الحاجات المسجد ما هو المسجد في سبيل الله. طب ما احنا لو قلنا ان المسجد في سبيل الله او كل حاجة في سبيل الله طب ما كل اللي فات كان في سبيل الله كان ايه لازمته التخصيص. تمام

290
01:15:22.100 --> 01:15:43.250
ولكن الراجح والله اعلم ان في سبيل الله المقصود بها الجهاد في سبيل الله او تجهيز آآ المسلمين في الغزوات فكان ده لهم مصرف من الزكاة دول التمن مصارف آآ التي ذكرت في الاية. والاشهر عندنا فيهم هم الفقراء والمساكين. طب لما اجي اخرج الزكاة اخرجها عليهم بالنسبة

291
01:15:43.250 --> 01:15:53.250
واحد الى تمانية. يعني لو معي آآ ميت الف جنيه اخرج بنسبة واحد الى تمانية من كل دول ولا حسب حاجة الفقير في المكان اللي انا موجود فيه؟ حسب حاجة الفقير في

292
01:15:53.250 --> 01:16:07.050
اللي انا فيه مش عايز اقول الفقير بقى حسب حاجة المستحق المكان اللي انا فيه. لان المستحق كلمة اعم من آآ كلمة الفقير ينفع ادفع الزكاة للموزفين والعمال اللي موجودين معي في النشاط وفي الشركة ينفع

293
01:16:07.100 --> 01:16:22.400
بس بشرط ان ما يكونش مقابل عمل معين او وقت اضافي معين وهكذا يعني ينفع ادفع للفقراء آآ من الاقارب؟ يعني آآ خالتي عمتي بنت خالتي بنت عمتي ينفع اؤجر عليه مرتين

294
01:16:22.750 --> 01:16:44.100
مرة بصلة الرحم ومرة ان هو آآ اخرج الزكاة. ولكن لا يجوز اخراج الزكاة على آآ الاب والام والاولاد والزوجات بيسموها الاصول والفروع والايه؟ آآ والزوجات. ما ينفعش لان انا اصلا يجب علي ان انا اصرف عليهم. فمن تجب علي النفقة عليه لا يجوز اخراج الزكاة

295
01:16:44.150 --> 01:16:55.700
ده بشكل عام كده عن مصارف آآ الزكاة. طب يا دكتور زكاة المال بتطلع فلوس؟ ولا اطلعها من البضاعة بتاعتي ولا ايه بالزبط ؟ هو طبعا الاصل في الزكاة المالية ان هي تخرج مال

296
01:16:55.900 --> 01:17:10.350
تمام ولكن زي ما قلنا في بداية الحلقة آآ ان لو الفقير عايزها او المستحق نفسه عايزها بضاعة او عايزها عروض ياخدها عروض. حسب حاجة الفقير انا دايما اقول اسأل فقير شوف هو عايز ايه او اسأل المستحق

297
01:17:10.400 --> 01:17:23.700
هو عايز ايه واديها له. يعني ما اروحش ادي له شنطة رمضان واقول دي من زكاة انت مالك يعني معلش انت ممكن ما انتاش آآ يعني حاطط له في شنطة رمضان آآ امر الدين وحاطط له آآ

298
01:17:23.950 --> 01:17:35.700
فين الجمل وحاطط هو مش عايز يجيب حد هو عايز يجيب فراخ تمام فانت ادي له الفلوس وهو يشتري بها اللي هو عايزه طب هو جه قال لك لأ اديني من انا عايز الحاجات ديت انا مش عارف اوفرها. مش عارف اوفر مسلا بطاطين مش عارف اوفر

299
01:17:35.800 --> 01:17:56.000
مش عارف اوفر تلاجة انت افضل مني في الشراء فهو وكيلك في شراء الاموال دي فخلاص شراء البضائع خلاص يبقى ادي له بضاعة. على حسب حاجته تمام وفي خطأ يا جماعة بيقع فيه ناس اللي بيخرجوا الزكاة ان هم مسلا بيوكلوا ناس ومش بيقولوا للناس دي يا جماعة ده مبلغ زكاة مال. وده خطأ انا عاصرته بنفسي

300
01:17:56.000 --> 01:18:06.000
اه ما ده اللي انا اتكلمنا عنه من شوية قلنا اه في فرق ما بين الصدقة والزكاة. لازم اقول للي انا بوكله دي اموال زكوية. حتى اقول للجمعية. يعني حتى الجمعيات نفسها

301
01:18:06.000 --> 01:18:24.550
تسأل اللي هو مانح الاموال دي تقول له دي زكاة ولا صدقة لان باب الصدقة باب اوسع من باب الزكاة انما الزكاة لها مصارف محدودة التمانية اللي احنا قلنا عليهم. فبالتالي هو ما يقدرش يتصرف فيها بعيد عن آآ هذه الاموال

302
01:18:24.800 --> 01:18:40.750
او هذه الاصناف يعني. جميلة اوي. النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي حتى يغني دلوقتي انا بلاحظ ان في ناس ايه بيدي مبالغ بسيطة لعدد كبير من الناس بس برضه لا زال نفس المشكلة موجودة بخلاف النبي صلى الله عليه وسلم

303
01:18:40.750 --> 01:18:58.200
يعطي حتى يغني. كان يعطي الفقير مبلغ خلاص هو كده حل مشكلته. هو اصلا ده المسل آآ الناس بتتكلم فيه دلوقتي المسل الصيني اللي هو علمني الصيد ولا تعطيني السمكة. فالناس عارفة دايما المسل ده ان هي فكرة الاستمرارية او الاستدامة

304
01:18:58.800 --> 01:19:17.450
الاستدامة اصلا هي الزكاة. لان الزكاة بتيجي كل سنة آآ نتيجة فكرة الحول وبتيجي كل يوم كل يوم. حاولي غير حولك  الحولي مش مرتبط برمضان زي ما قلنا فبالتالي هو آآ آآ فكرة ان انا ادي له ميت جنيه ما هو هياخدها يستهلكها

305
01:19:17.750 --> 01:19:32.400
وعلماء الاقتصاد بيقولوا ان  اي فلوس بتيجي له بيستهلكها ما عندوش ادخار ما فيش فكرة الادخار عنده هو لو اديته ميت جنيه هيصرفها تمام فالاولى ان انت تغنيه. طب هتغنيه ازاي؟ ان انت تحل مشكلته

306
01:19:32.750 --> 01:19:49.400
تمام سواء كانت هتحل مشكلته عليه دين فانت هتخلصه. يعني تخيل مسلا لو عليه دين عشر تلاف جنيه. فانت رحت اديته الف جنيه وبعدين خدت الف جنيه اديتها لواحد تاني الف جنيه كمان واحد الف جنيه كمان واحد. طب ما تدفع العشر تلاف جنيه اللي انت هتطلعهم زكاة للراجل اللي هو الغارم

307
01:19:49.400 --> 01:20:00.400
اللي هيتسجن ده وطلعه وخلص حل له مشكلته يعني. الراجل ده مسلا آآ بعض الناس اقابلهم يقول لي انا عايز اعمل مشروع صغير اعمل له مشروع صغير الراجل ده بقى منتج

308
01:20:00.550 --> 01:20:14.200
السنة الجاية هيبقى عليه زكاة يبقى راجل مستحق ده هيبقى عليه زكاة. ودي فكرة آآ الاستدامة بتاعة الزكاة وده ياخدنا كمان لنقطة آآ ممكن كنا آآ بنتكلم فيها مسألة ان هل يجوز استسمار اموال الزكاة

309
01:20:14.400 --> 01:20:34.150
ينفع ان انا استسمر اموال الزكاة ينفع تستسمر اموال الزكاة ولكن بعد تمليك رقبة الاصل للفقير. بمعنى يعني ما ينفعش ان انا اخد مسلا انا علي زكاة آآ ميت الف جنيه فاخد الميت الف جنيه اشغلهم والناتج منهم اديه للفقراء لا ده مش زكاة دي صدقة اعملها بشكل وقف اعملها بشكل

310
01:20:34.150 --> 01:20:46.400
صدقة اعملها بعيد عن الزكاة. ولكن ينفع اعمل مشروع رأس ما له ميت الف جنيه واجيب عشر فقراء واقول لهم كل واحد فيكم له سهم بعشر تلاف جنيه جوة الشركة دي

311
01:20:46.500 --> 01:21:00.450
واملكه لهم فعلا بورق بمستندات شريك معنا في المشروع واقول له انت شريك معي بقى في في النمو وبتاع الشركة وكمان انت لك عائد آآ سنوي وده ممكن نعمله فين؟ ممكن نعمله مسلا في القرى

312
01:21:00.700 --> 01:21:12.150
ماشي بتلاقي بعض آآ يعني آآ ست آآ كبيرة في السن راجل كبير في السن. وانت لو اديته حتى بقرة عشان يربيها هتموت منه زي ما انت ممكن تعمل مزرعة

313
01:21:12.200 --> 01:21:33.850
ماشي وتعملها بشكل عام الفقراء اللي موجودين في هذه القرية وبالتالي انت ابقى حليت مشكلة القرية دي الزكاة عايزة حل من اصغر من اصغر دايرة فيها من اكبر دايرة لأ من اصغر دايرة. يعني تخيل كل واحد فينا عنده بلد ارياف. فعمل آآ مزرعة صغيرة في البلد او عمل مشروع صغير. كشك حتى من الاكشاك الصغيرة دي

314
01:21:33.850 --> 01:21:43.850
مملكة للناس الفقراء اللي موجودين في القرية اللي هم مش هتلاقيهم يتعدوا على الصوابع هتلاقيهم عشرة خمستاشر اسرة. فخلاص هو حل مشكلة القرية. طب لو كل واحد حل مشكلة القرية بتاعته ايه اللي هيحصل

315
01:21:43.850 --> 01:22:00.200
احنا مشكلة العالم هي دايرة بس هتكبر في الاخر تمام وعشان كده سبحان الله احنا مش هنلاقي لو درسنا التاريخ مش هتلاقي ما فيش آآ يعني اقتصاد في الدنيا كلها سمعنا عنه انه كان بيدور على فقراء آآ ولم يجدوا فقير

316
01:22:00.450 --> 01:22:18.850
آآ يزوجوا الشباب من بيت بني المسلمين. ولسه باقي مال. ويقضوا الدين عن عن المدينين. ولسه بقي مال. ويقضوا الدين عن اليهود والنصارى وبقي ماء ثم ياتي بحب فينثره على رؤوس الجبال حتى لا يقال ان الطير مر ببلاد المسلمين وهو جاع الا في في عهد عمر

317
01:22:19.100 --> 01:22:37.200
طبعا عمر ابن عبدالعزيز اه جده سيدنا عمر ابن الخطاب آآ فهو اقتصادي آآ من اقتصادي هتلاقيهم دايما لما بييجوا يدرسوا في الدراسات آآ العليا وفي الماجستير والدكتوراة حتى ناس مهتمين بموضوع الاقتصاد الاسلامي لازم يجيب آآ فكر سيدنا عمر ابن الخطاب

318
01:22:37.200 --> 01:22:57.550
في وفكر عمر ابن عبدالعزيز في آآ الاقتصاد. تمام؟ فما فيش دولة آآ يعني التاريخ حصل فيها الرخاء الاقتصادي زي ما حصل في عهد آآ عمر. وكان سببه الركن الاساسي فيه ركن الزكاة. طب ايه اشهر الحاجات اللي عملها سيدنا عمر

319
01:22:57.650 --> 01:23:14.200
الدولة الاسلامية. هو اشهر الادوات اللي استخدمها هو استخدام اداة الزكاة والوقف يعني دايما حتى انا اتكلم عن دور الزكاة والوقفي دعم التنمية المستدامة. يعني مسلا احنا اكتر مشكلة عندنا في الموازنة العامة للدولة ايه؟ هي دعم الفقير الدعم مسلا التعليم

320
01:23:14.200 --> 01:23:29.650
الطرق الصحة. مش دول الاربع حاجات اللي احنا دايما بنتكلم عنهم. الحاجات دي الوقف يخلصها تمام يعني والمسلمين. يعني ايه وقف عشان لو ناس مش عارفة. وقف يعني انا اعمل جزء آآ او اعمل مشروع العائد بتاعه يبقى موجه لتعليم

321
01:23:29.650 --> 01:23:52.650
الفقراء تمام؟ او لتعليم الناس في عموم الناس. التعليم. فكرة التعليم اصلا اعمل وقف مشروع لما يجي لي منه عائد اعالج به الناس حتى ان كان في التاريخ الاسلامي وحكاية ابن بطوطة في آآ في مسألة آآ آآ القصص عن الوقف تحس ان انت بتقرأ في قصة الف ليلة وليلة مش مصدق يعني

322
01:23:53.000 --> 01:24:06.800
آآ كانوا بيعملوا وقف الاواني الاواني يعني ايه لاواني يعني واحد رايح يشتري كان زمان انت عجوز زيي كانوا بيشتروه في طبق. طبق كده ياخد طبق يرش به فول لو ابويا الله يرحمه كان بيحب كده

323
01:24:06.850 --> 01:24:24.100
اه. كان بيحب لما يشتري من المطعم كان ياخد معه طبق ويحط الزيت اصلا كانت يعني عادة قديمة في التاريخ الاسلامي كان ممكن الصبي او الغلام العبد اللي عند شخص يروح يشتري

324
01:24:24.550 --> 01:24:40.150
الفول فهو ماشي في الطريق فيتكعبل فيقع فالطبق يتكسر يعني مسألة بسيطة جدا يعني. عملوا وقف اسمه وقف الاواني لو الطبق بتاعك اتكسر رح استبدله بطبق جديد او خد فلوس ورح اشتري طبق جديد

325
01:24:40.400 --> 01:24:55.250
تخيل الابداع كانوا عاملين وقف اسمه وقف الدقة لما آآ واحدة تختلف مع زوجها ولا تتخانق معه. ما تروحش تغضب باهلها. تغضب فين؟ في البيت ده لغاية ما الدنيا تهدى. اموره هتهدى وبعد كده ترجع تاني

326
01:24:55.550 --> 01:25:09.650
كانوا بيعملوا وقف الذهب ناخد آآ الزينة بتاعتها آآ يوم فرحها مش عايزة تبان قدام الناس ان هي ما جابتش شبكة عاملين لها مكان تتزوق فيه وتعمل بقى ميك اب ارتست وكل الكلام اللي موجود ده

327
01:25:09.750 --> 01:25:29.550
وكمان تديها كمان دهب تلبسه عشان تتزين به. وبعد كده ترجعه تاني للايه؟ للدار دي. وهكزا كانوا طبعا وقف التعليم مشهور حتى في في الاجنبية حتى الان اغلبية الجامعات الموجودة في لندن وفي امريكا كان آآ هي عبارة عن ايه؟ لما تلاقي كلمة ديت معناها ايه؟ ده وقف

328
01:25:30.050 --> 01:25:51.650
يعني حد مش مسلم خد فكرة الوقف من الاسلام واوقف هذه الجامعة وجامعة القاهرة كانت وقف تمام؟ فكل هذه الاوقاف هي فكر اسلامي آآ وهي اداة من الادوات المالية اللي اعتمد عليها الاقتصاد الاسلامي. احنا قلنا كده الزكاة والوقف والتمويل الاسلامي اداة من ادوات الاقتصاد الاسلامي

329
01:25:51.650 --> 01:26:11.650
التأمين الاسلامي التكافل موجود من اصلا التكافل اصلا قائم من الاسلام من الاقتصاد الاسلامي. وخمسة الاوراق المالية المتوافقة مع محكمة الشريعة الاسلامية. هذه كان او المؤسسات المالية اللي هي ممكن نقول آآ انبنى عليها فكرة الاقتصاد الاسلامي. الناس اللي بتتكلم النهاردة تقول الاقتصاد الاسلامي هو مجرد نزريات

330
01:26:11.650 --> 01:26:25.100
ومجرد تنزير ومجرد الكلام اللي انتم بتقولوه ده انتم حافظين بس على فكرة مش الموضوع لما انت تيجي ترجع هتلاقي ان اصل التأمين اسلامي تكافل معلش هضيف لك حاجة جميلة كنت شفتها في السعودية

331
01:26:25.300 --> 01:26:40.750
ما شاء الله اللهم بارك وقف سيدنا عثمان رضي الله عنه لحد هزه اللحزة ووجود وشغال من من وقت سيدنا عثمان رضي الله عنه. الوقف قايم على ايه؟ قايم على الاستدامة. طب الوقف ده عمره قد ايه

332
01:26:40.850 --> 01:26:53.650
عمره اكتر من الف وتلتميت او الف وربعميت سنة من من الف وتلتميت الف ربعميت سنة لحد هزه اللحزة بينتفع. احنا عندنا اه الاوقاف في مصر ايه اللي بيحصل فيها

333
01:26:53.700 --> 01:27:10.350
المفروض المفروض الاوقاف دي ترجع لما آآ اقيمت اليه لان اصلا مش حقوق البشر حقوق الواقف يعني الواقف هو اللي اوقف هذه الاراضي لتعليم الناس وصحة الناس. فبالتالي انت لما الوقف

334
01:27:10.450 --> 01:27:26.900
ده يرجعنا للموضوع ده. ان الوقف حل مشكلة التعليم وحل مشكلة الصحة مشكلة الطرق كباري كل الكلام ده لوقفي ممكن يحله. فبالتالي انت شلت عبء من على الموازنة العامة للدولة. فبالتالي هو شارك فيه اه حل اه الازمة الاقتصادية في اي دولة

335
01:27:27.250 --> 01:27:42.600
عمر عمل ايه؟ ما هو عمل كده. شال ازمة خلى الناس بدل ما هي بتدفع ضرايب ادفع زكاة. خلى الناس بدل ما بتدفع آآ صدقات بس بتعمل آآ وقف وبتعمل تنمية مستدامة. فبالتالي هي بتحل مشكلة آآ الفقر

336
01:27:42.750 --> 01:27:51.450
على طول العمر مش مرة واحدة. آآ زي ما احنا دايما بنشتغل زي ما بتقولي ايه انا بدي لكل واحد ميت جنيه ميت جنيه ميت جنيه. لأ ادي له الف جنيه وحل مشكلته

337
01:27:51.700 --> 01:28:06.050
تمام بس ده يعني سريعا طبعا لو اتكلمنا عن عن عمر فمش هنخلص عايزين حلقات يعني. آآ رضي الله عنه طيب الختام معك بقى والله انا يعني خليني اختم بان الزكاة فريضة

338
01:28:06.150 --> 01:28:24.300
ركن من اركان الاسلام لا يسقط بالتقادم آآ هي شغلانة المحاسب وليست شغلانة الفقيه المحاسبين ينتبهوا اصحاب الشركات هو اللي عليه العبء اه كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته آآ هو اللي يجب عليه ان هو يبحث عن حكم الزكاة

339
01:28:24.350 --> 01:28:40.850
بيستشير آآ زي ما بتستشير حد في الادارة بتستشير حد في التسويق حد في الحاجات اللي هي الحياة الدنيوية والعلوم الانسانية. فيجب عليك ان انت تسأل في الجانب الشرعي. عشان

340
01:28:40.850 --> 01:28:58.850
ده انت هتقابل به الله عز وجل يوم القيامة تسأل عنه. تمام؟ خاصة في احكام المعاملات آآ الموضوع كان بادئ معي بالزكاة ولكن لما بقيت بروح الشركات اقدم استشارة محاسبة زكاة شركات لقيت الكوارس اكتر في العقود شروط فاسدة فيها معاملات غير جائزة معاملات مع البنك

341
01:28:59.150 --> 01:29:14.100
آآ محرمة فيها معاملات كتيرة جدا محرمة وما يعرفش احكامها زي بطاقات الائتمان الحسابات الاستسمارية اللي موجودة في البنوك خطابات الضمان ومشاكلها الاعتمادات المستندية كل ديت حاجات بتقابل الشركات وهي بتتعامل مع البنوك لازم يعرف احكامها

342
01:29:14.250 --> 01:29:32.400
علاقة الشركة بالشركاء نفسهم بيعملوا عقود ما بينهم وما بين بعض فيها آآ مخالفات شرعية. علاقة الشركة بالمساهمين والمستسمرين لا المستسمر فاهم ازاي هاستسمر وايه احكام الربح او الخسارة ولا المضارب نفسه اللي هو مدير الاستسمار فاهم هو امتى يضمن وامتى ما يضمنش ويعني ايه التفريط وما هو مقدار التفريط وهكذا

343
01:29:32.550 --> 01:29:45.850
علاقة الشركة بشركات التأمين امتى يأمن على الناس اللي موجودة عنده وما يأمنش وايه احكام التأمين وايه الفرق ما بين التأمين التكافلي والتأمين التقليدي لازم يعرف الفرق ما بينهم التأمين الصحي هل فيه تأمين صحي تكافلي ولا لأ اه

344
01:29:45.850 --> 01:30:02.900
علاقة الشركة بالاوراق المالية لو انا هطرح بورصة وادخل في الحتة بتاعة الاي بي او والحاجات دي لازم اعرف يعني ايه اصلا بورصة واعرف احكام البورصة لو انا شركة وهستسمر في او في اسهم شركة تانية لازم ابقى عارف احكام الاسهم واحكام السندات واحكام الصكوك واحكام وزون الخزانة الى اخره من الاوراق المالية

345
01:30:03.200 --> 01:30:19.950
اه لو انا شركة عايز اه اه اخلي عندي جزء وقفي لله عز وجل وده نوع من انواع اللي يعني بتأتي بالبركة في العمل. وعندنا بقى تجارب رائدة بئر الراجحي ومسال البيك وغيره كل الشركات ديت لو انت رجعت للتاريخ بتاعها هتلاقيه قائم على فكرة الوقف

346
01:30:20.000 --> 01:30:36.000
ماشي؟ فبالتالي انت مسئول عن ان انت تعمل ادارة شرعية داخل الشركة اه انا اقترحتها باسم ادارة التطبيق الشرعي. وحتى انا لما بروح اقدم للناس فكرة التدقيق الشرعي هو كانت الاول فكرة بالنسبة له كانت بادئة من محاسبة الزكاة ولكن انتهت بفكرة التدخين

347
01:30:36.050 --> 01:30:50.550
آآ ده وعي لازم الناس تبقى عارفاه. واحنا الحمد لله مقدمين كل الكلام ده على الصفحات. فور فري يعني حلقة زي ديت اللي يسمعها. على الاقل هيعدي مش هقول بنسبة مسلا ستين سبعين في المية لا ممكن يوصل نسبة تسعين في المية بيحسب زكاته صح

348
01:30:50.600 --> 01:31:04.200
فده خطوة ماشي نكمل العشرة في المية دي ان هو يستشير حد تمام؟ وان هو يدرب المحاسب اللي عنده ان هو ازاي يحسب الزكاة عشان خاطر المحاسب ده مش هيروح لوحده كده ماشي في الشارع يتعلم محاسبة زكاة الشركات لان الدولة ما بتجبروش ان هو

349
01:31:04.200 --> 01:31:23.000
الزكاة. ولكن الاجبار ده انت هتتحاسب عنه آآ يوم القيامة. يعني ده ملخص كده عن اللي احنا اتكلمنا فيه وآآ يعني الرسالة اللي انا عايز اقدمها للجمهور بتاعنا. شكرا جدا لك يا دكتور باسم ونورتنا وشرفتنا. شكرا يا بشمهندس. وبنفكركم يا جماعة براعي الحلقة هي اكاديمية الكرام تحفيز القرآن الكريم

350
01:31:23.000 --> 01:31:40.750
وهي اكاديمية اه دولية لتحفيظ القرآن الكريم اونلاين آآ وعندهم تحفيز لجميع الاعمار وخلال آآ اي وقت في اليوم اه وكمان في عرض مميز هو اول تلات حصص مجانا ما تنسوش لو عجبكم البودكاست تعملوا لايك وشير وسابسكرايب

351
01:31:41.050 --> 01:31:48.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته