1
00:00:00.150 --> 00:00:29.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم هذا هو يوم الاربعاء الثامن عشر من شهر شعبان من العام والاربعين بعد

2
00:00:29.350 --> 00:00:55.350
اربعمائة والالف للهجرة النبوية وفيه المجلس العاشر من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله اصل دخوله عليه الصلاة والسلام المدينة وقد كان بلغ الانصار مخرجه من مكة وقصده وقصده اياهم

3
00:00:55.850 --> 00:01:44.700
فكانوا كل يوم يخرجون الى الحرة ينتظرونه الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وهذا     لنبينا      استقبال النبي صلى الله عليه وسلم  على عظيم ايمانهم وعلى وكبير مروءتهم

4
00:01:44.850 --> 00:02:24.750
الضيف لو كان عدوا      وان يكرم  فكيف اذا كان صاحب معروف عليه    اذا كان هو هذا الضيف هو النبي وهذا الحاضر ورضي الله عن اولئك الذين فرحوا وهنيئا لهم باستقبالهم

5
00:02:24.950 --> 00:02:49.200
ودعائه له والانصار رضي الله تعالى عنهم زكاهم النبي عليه الصلاة والسلام وجاءت النصوص الانصار قال عليه الصلاة والسلام الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق فدليل على حرصهم

6
00:02:49.350 --> 00:03:20.500
تقبلهم واستقبالهم وقبولهم وخروجهم في كل يوم كانوا قد تملكه عليه الصلاة والسلام ودخل شغاف قلوبهم وكانوا من شوقهم ومحبتهم يتسابقون في كل يوم ينتظرون ويترقبون    فلما كان يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول

7
00:03:20.550 --> 00:03:41.500
على رأسي ثلاث عشرة سنة من نبوته صلى الله عليه وسلم وافاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الضحى وكان قد خرج الانصار يومئذ فلما طال عليهم رجعوا الى بيوتهم. لانهم كانوا يخرجون الحرة

8
00:03:41.900 --> 00:04:08.150
والحارة هي ارض الحجارة السوداء جماعة جدة الحر يعني السواد كما نعلم جميعا جاد للحرارة قد اجتمع عليهم حر الشمس وحر الأرض وقد جلسوا ينتظرون حتى الضحى فرجعوا توقعا منه انه لن يأتي اليوم

9
00:04:09.200 --> 00:04:32.500
نعم  وكان اول من بصر به رجل من اليهود وكان على سطح اطمه فنادى باعلى صوته يا بني قيلة هذا جدكم الذي تنتظرون وخرج الانصار في سلاحهم وحيوه بتحية النبوة

10
00:04:32.900 --> 00:05:00.300
هذا اه بني قيلة ذكروا انها جدة للاوس والخزرج فنسبوهم الى امهم او الى جدتي  اه قوله هذا جدكم حظكم كما في قوله آآ في سورة الجن وانه تعالى جد ربنا

11
00:05:00.800 --> 00:05:50.550
كذلك في اذا رفع لسان رأسه من الركوع قال ولا ينفع ذا الجد الصوت يتقطع  اي نعم  نعم رجع الصوت قال رحمه الله ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبا

12
00:05:50.650 --> 00:06:13.600
على كلثوم بن الهدم وقيل بل على سعد بن خيثمة وجاء المسلمون يسلمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثرهم لم يره بعد وكان بعضهم او اكثرهم يظن ابا بكر يظنه ابا بكر لكثرة شيبه

13
00:06:14.450 --> 00:06:30.200
فلما اشتد الحر وهذا وهذا من تواضع الرسول عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. فلم يعرف ببدخ في الملابس او ابهة في المشي بل كما قال انما اكل كما يأكل العبد

14
00:06:32.100 --> 00:06:56.000
ما انا الا كاحدكم انا النبي لا كذب انا ابن وعندما وعندما هابه احدهم قال انما انا ابن امرأة تأكل تصنع القديد او تأكل القديد وكان الرجل الغريب اذا جاءه ودخل مجلسه ومجلس الصحابة مجلس ارسل مع الصحابة لم يعرفه فيما بينهم

15
00:06:56.850 --> 00:07:17.000
بعدم تميزه بل كان كسائر اصحابه رضي الله تعالى عنه نعم. ولهذا الانصار الانصار رضي الله عنهم كانوا يظنون انه والصديق بان الصديق اكثر شيبة وربما هذا استقر في اذهانهم

16
00:07:17.250 --> 00:07:41.200
حتى جاءت العلامة وعلموا من هو الاعلى ومن هو الادنى بين الرجلين نعم  كمان هو راضي ابو بكر الصديق واعلن الناس بعد النبي بعد الانبياء واعلى الصحابة لكن الانصاف علموا

17
00:07:41.450 --> 00:08:03.500
انه لما رأوا الصديقة يظلله نعم يا شيخ  فلما اشتد الحر قام ابو بكر بثوب يظلل على رسول الله صلى الله عليه وسلم تتحقق الناس حينئذ رسول الله عليه الصلاة والسلام

18
00:08:03.700 --> 00:08:30.050
دائما دائما الذي يخدم السيد اعلى الصديق كان ارق الناس واحرص الناس على النبي عليه الصلاة والسلام نعم  اصل استقراره عليه الصلاة والسلام بالمدينة فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبا اياما

19
00:08:30.400 --> 00:08:55.950
وقيل اربعة عشر يوما  يعني القرى او في عدم وجود السيارات وعدم كانت هذه كمدن صغيرة كقرى المدينة قرية وقبا قرية وما حولها من القرى فهذه كل كل قرية  ومساكن

20
00:08:56.500 --> 00:09:26.300
يعني سنذهب الى قباء. سنذهب الى المدينة مو معروف مألوف عند الناس. لكن الان مع العمراني اصبحت احد احياء المدينة نعم  مؤسس مسجد قباء ثم ركب بأمر الله تعالى فادركته الجمعة في بني سالم بن عوف. كل ذلك وجيه المدينة بامر الله

21
00:09:26.950 --> 00:09:46.250
وذهاب الى قبا بامر الله واقامة اول جمعة بامر الله. لان هذا سبحان الله العظيم كله امر من الله وحي من الله عز وجل او الهام  الله يهديك فادركته الجمعة في بني سالم بن عوف

22
00:09:46.400 --> 00:10:08.850
وصلاها في المسجد الذي في بطن وادي رانونات هو وعدي في المدينة والمدينة اودية عقيق وعقول نعم  ورغب اليه اهل تلك الديار ان ينزل عليهم عندك او الدار او الدار

23
00:10:09.400 --> 00:10:34.600
الدار احسن الله اليك ورغب اليه اهل تلك الدار ان ينزل عليهم. فقال دعوها فانها مأمورة دعوها يعني الناقة وهذا ايضا بامر الله تعالى لان كل واحد يطمع ويفخر ان يكون ضيفه هو النبي عليه الصلاة والسلام

24
00:10:35.600 --> 00:11:03.300
كانوا يتسابقون فلعل من حكمة الله تعالى ان جعل الامر بما قدره على النار ولعل في هذا سلامة النفوس ولو ان النبي عليه الصلاة والسلام اه اختار بيتا دون بيت

25
00:11:03.700 --> 00:11:26.150
ربما ان بعضهم يتأثر لكن اه بهذا بهنيه قضية الناقة دعوها فانها مأمورة هذا سبحان الله العظيم الرواية هذا من حكمة الله تعالى لانها اذا بركة الناقة لا ان يعترض عليها احد

26
00:11:27.450 --> 00:11:49.550
مسيرة بامر الله تعالى نعم  فلم تزل ناقته سائرة به لا تمر بدار من دور من دور الانصار الا رغبوا اليه في النزول عليهم. فيقول دعوها فانها مأمورة. الله اكبر. فلما جاءت موضع مسجده اليوم

27
00:11:49.550 --> 00:12:08.150
ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم حتى نهضت وسارت قليلا ثم التفتت ورجعت فبركت في موضعها الاول. الله اكبر. نزل عنها صلى الله عليه وسلم وذلك في دار بني النجار

28
00:12:08.550 --> 00:12:30.900
حمل ابو ايوب رضي الله عنه رحل صلى الله عليه وسلم. فحمل فحمل ماذا  فحمل ابو ايوب رضي الله عنه واحنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله اه وهنيئا لابي ايوب رضي الله تعالى عنه

29
00:12:31.400 --> 00:12:55.700
اول دار نزلها النبي عليه الصلاة والسلام واعظم ضيف في العالمين نزل علي ابي ايوب نعم  واشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع المسجد وكان مربدا ليتيمين  مكان التمر او موضع

30
00:12:56.050 --> 00:13:22.100
يقيد فيه الابن والغنم. نعم  وبناه مسجدا فهو مسجده الان وبني لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرا الى جانبه واما علي رضي الله عنه فاقام بمكة ريثما ادى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع

31
00:13:22.500 --> 00:13:40.700
التي كانت عنده وغير ذلك ثم لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا من كمال خلق النبي عليه الصلاة والسلام امر الهجرة امر عظيم وتحول في الاسلام وتغير وجه التاريخ

32
00:13:41.500 --> 00:14:07.450
واصبحت المدينة عاصمة الاسلام وسيكون في نزوله اه تاريخا وسيكون تاريخا جديد سيكون هناك تاريخ بهذا النزول ومفترق في امر الحياة ومعنا كله لم ينس ودائع الناس آآ لم ينسى الامانات التي

33
00:14:07.650 --> 00:14:30.550
اؤتمن عليها وهذا من كمال خلقه عليه السلام وعظيم اه عناياته بحقوق الناس الانسان قد يغفل عن حقوق الناس اذا بامر يسير فكيف اذا شغل بامرين او ثلاثة ولهذا هذا

34
00:14:30.950 --> 00:14:56.750
من ادلة عظيم عناية عليه السلام بحقوق الناس  نعم يا شيخ  فصل المؤاخاة بين المهاجرين والانصار ووادع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بالمدينة من اليهود وكتب بذلك كتابا. كان في اليهود كان في المدينة

35
00:14:57.650 --> 00:15:34.000
قبائل من اليهود منو النظير  وبنو قريظة قبائل كان لهم  اهل المدينة ولهم مزارع حرار ولهم بيوت وقد ذكر بعض التاريخ ان سبب مجيء اليهود للمدينة لما اجلاهم مستوى اخر ذكروا انهم اختاروا المدينة

36
00:15:34.850 --> 00:16:01.700
اه قيل لقربها من الشام وقيل لاعتدال هوائها هذا سبب ثاني وقيل لانهم قرأوا في كتبهم ان نبيا سيقيم فيها  ويقيم فيها فظنوا انه منهم واستوطنوها من باب انتظار اه وكانوا يخبرون اهل المدينة

37
00:16:02.000 --> 00:16:24.650
يخبرونهم ان النبي سيبعث فينا فلما اه لم يكن منهم ادوه وحاربوه   واسلم حبرهم عبدالله بن سلام رضي الله عنه عبد الله ابن سلام ذكروا انه من نسل يوسف عليه السلام

38
00:16:24.950 --> 00:16:54.550
بابي يوسف وكان اه كما من العلما الاحبار احبارهم ورهبانهم الاحبار العلماء والرهبان العباد سلام جمع بين العبادة والعلم   وكفر عامتهم وكانوا ثلاث قبائل بنوا قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة

39
00:16:55.100 --> 00:17:19.600
واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار فكانوا يتوارثون بهذا الاخاء في ابتداء الاسلام ارثا مقدما على القرابة. والانصار  ثم استقبلوا جميع المهاجرين قاسموهم بيوتهم وقاسموهم اموالهم

40
00:17:20.350 --> 00:17:42.000
بل ان بعض الانصار اراد النزول احدى زوجتيه حتى يطلقها وتعتد ثم انكح الانصاري الى مهاجر وهذه اعظم مؤاخاة على مر التاريخ جاء المهاجرون غرباء مهاجرون من بلادهم فنزلوا على قوم

41
00:17:42.700 --> 00:18:15.450
صدورهم وقلوبهم اوسع من بيوتهم اوسع من مدينتي فكانوا خير مضيفين في خير اضياف رضي الله تعالى عنه اجمعين   كانوا يتوارثون المحبة بينهم التآخي بينهم كما قدم على القضاء  قريبة

42
00:18:16.100 --> 00:18:41.350
اما بالفرز والتعصيب هو رد فجعل المؤاخاة التي بينهم مقدمة حتى جاء ما جاء في هيئة المواريث  نعم متواجد  وفرض الله سبحانه وتعالى اذ ذاك الزكاة رفقا بفقراء المهاجرين هذا من كمال التشريع

43
00:18:41.650 --> 00:19:10.450
هذا من كمال التشريع الزكاة ازكر معا  وتطهره وتؤلف بين القلوب والابداع  الزكاة اه كف  العفيف عن السؤال فرق ان يؤدي الغني زكاته الفقير هذا اخف على الفقير. انني مد يده الغني

44
00:19:11.200 --> 00:19:31.850
سواء اعطاه منع اما فارس الزكاة فهذا لا طبعا ذمة صاحب المال الذي تكاملت فيه شروط الزكاة الا بدفعها. واخراجها من ماله فكان في هذا زيادة في التآخي والترابط والتوازن

45
00:19:33.650 --> 00:20:00.500
وقال بعض العلماء  ان الزكاة كما سمعنا في المدينة العاصمة الزكاة وما شغلها لكن وانها لن تفرظ الا في المدينة لكن اورد بعضهم في سورة لقوله تعالى ذكر الزكاة في مكة

46
00:20:03.100 --> 00:20:24.650
واتوا حقهم الحصاد لانهم اية مكية قالوا انها ان ذلك حث على الصدقة وحث على لكن الزكاة بارصفتها وتقاسيمها التفصيلية انما كانت المدينة  الله يهديك وكذا ذكر ابن حزم في هذا التاريخ

47
00:20:25.200 --> 00:20:48.700
وقد قال بعض الحفاظ من علماء الحديث انه اعياه فرض الزكاة متى كان اه رحمه الله لعله مراد انها ابن حزم وهذا من اه يعني توقف اهل العلم اذا ما وجد نصا قاطعا او نصفا واضحا يتوقف

48
00:20:49.300 --> 00:21:06.900
هنا ابن حزم انه اعيان فرض الزكاة متى كان هذا دليل على ورعه رحمه الله وعدم تقوله بلا علم وابن حزم في كتاب حجة الوداع فيما اذكر لما قال في كتاب ما في اخره

49
00:21:07.600 --> 00:21:27.250
وفي اوله معنى كلامه انه يعني قد بين ما وقف عليه من احكام الحج وهناك مسائل اشكلت عليه ثم قال في معنى كلام كان علم عنده زيادة علم    نستفيد من هذا

50
00:21:27.950 --> 00:21:58.450
مما سبق ان حقيقة الاخوة ومصداق صدق الاخوة ان يمحض الاخ لاخيه المحبة  وان يشاركه الامه واعماله وان يكون مكملا لنقصه يعين الله على ما يحتاج من الامور الحسية والمعنوية

51
00:22:00.650 --> 00:22:21.650
لان اوثق قرى الايمان الحب في الله كما قال عليه السلام. ومن اعظم من طبقها الانصار مع المهاجرين رضي الله تعالى عنه  دكتور ماجد  نقف عند الحد هذا طيب احسن الله اليك

52
00:22:25.100 --> 00:22:56.900
وفق الله الجميع لكل خير في مسلا في محشي  انا اوصي الاخوان الاكارم اه المتابعين بان  هو قراءة السير ان تؤخذ من باب الاعتبار والعظات لان بعض الناس يقرأ السيرة عليها قصة

53
00:22:57.300 --> 00:23:21.300
يقطع بها ساعات يومه ويقطع بها يعني ما يحتاج وقت فيه في الحقيقة ان القصص في القرآن الكريم واخبار السيرة النبوية انما تقرأ اللي يعتبر الانسان ويستفيد ولهذا قال الصحراوي

54
00:23:21.750 --> 00:23:37.250
ومن ظن ان القصة في القرآن من باب السمر فقد يعني جهل واختر ان الله يقول لقد كان في خاصهم عبرة نحن نقص عليك احسن القصص احسن القصص ما جاء بالقرآن الكريم

55
00:23:38.250 --> 00:23:59.700
ما جاء في اخبار النبي عليه الصلاة والسلام السيرة اسلوب  مؤثر لكن ينبغي ان نعلم ما نسمع فيه من اخبار التعبد الله تعالى بالتأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام وان نستفيد

56
00:24:00.300 --> 00:24:17.550
من ما حدث له في السيرة في سيرته هجرته وما يتبع ذلك. كما سمعنا الان ما وقع بين الانصار والمهاجرين هذا من اعظم الدروس في حقوق الاخوة من اعظم الدروس

57
00:24:17.950 --> 00:24:33.350
في ان اعظم المواثيق المحبة في الله اعظم عمر الايمان المحبة في الله الحب في الله ابوه في الله وكيف ان الانصار ضربوا مثل الاعلى في الاخوة بمشاركة الانصار المهاجرين

58
00:24:34.000 --> 00:24:55.017
خففوا عنهم الامهم وواسوهم باموالهم ونفوسهم اسواقهم وتجارتهم وبيوتهم رضي الله عنه وارضاه والله تعالى اعلم والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة