1
00:00:02.600 --> 00:00:30.100
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء

2
00:00:30.300 --> 00:00:48.400
الرابع عشر من شهر شوال من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف وفيه المجلس الثاني عشر من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله

3
00:00:48.650 --> 00:01:09.350
فصل غزوة بواط ثم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة بواط فخرج بنفسه صلى الله عليه وسلم في ربيع الاخر من السنة الثانية واستعمل على المدينة السائب ابن عثمان ابن مظعون

4
00:01:09.750 --> 00:01:25.850
فسار حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع ولم يلقى حربا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد تقدم اولا الحمد لله على سلامة الاخوان جميعا

5
00:01:25.900 --> 00:01:49.050
والله تعالى اسأل ان يتقبل منا الصيام والقيام ويجعلنا جميعا ممن فاز  وعظيم الاجر في ليلة وفق لقيام ليلة القدر بعد هذا هذه الغزوات او الكلام عن الغزوات آآ هناك

6
00:01:49.100 --> 00:02:12.450
ويمكن تقسيم الغزوات الى اولا الى عددها والى اسمائها والى مواقعها والى اسبابها والى نتائجها هذه الامور خمسة تجمع جميع ما يتعلق في الغزوات من الف ياء الى ياءها وادي

7
00:02:12.650 --> 00:02:39.500
اذا خرج الانسان من مدينة يكون عليه مكة يكون من جهة اليمين  اذكر ان الشيخ سعد رحمه الله تعالى كان من بحوثه القيمة تحديد الاماكن الواقعة الاخبار النبوية وتسميتها باسمائها الحديثة

8
00:02:40.150 --> 00:03:09.050
يعني يذكر الاسم الوارد في السنة كتب السيرة ثم يحدد مكانه ثم يقول ويسمى الان بكذا مثل الجحفة يسمى  المنازل يسمى السيل كبير وانه المجر  اظن ايضا ان الاثير في كتاب النهاية يعني من حيث الاثر

9
00:03:09.150 --> 00:03:39.400
له نصير كبير من ذلك  الغزوات كما  مرة وسيمر يتجهز الجيش او السريع او الفرقة والجماعة وقد يصادفون حربا وجها لوجه وقد يكون فيه انسحاب من الطرف الاخر  وقد يكون من السياسة النبوية

10
00:03:40.250 --> 00:04:06.300
تخويف في وضع او سرية في مكان تجوز بعض يسميها غزوة لتقطع الطريق على قافلة  والخلاف في عدد الغزوات كما يقول بعض المؤرخين يقول يعود الى المصطلح او مصطلح تسمية

11
00:04:07.100 --> 00:04:28.450
الغزوة البعض يفرق بين السرايا والغزوات البعض بيجي على بعض السرايا غزوات وبعضهم بالعكس بعض الغزوات سرايا وهلم جر العدد فيما قرأت الخلاف في اه عدد الغزوات النبوية قالوا هو من اسبابه

12
00:04:29.050 --> 00:05:04.200
الاصطلاح هل تسمى هذه غزوة او سليمة   قال رحمه الله غزوة العشيرة ثم كانت بعدها غزوة العشيرة. العشيرة وهذه فيما قريبة من ينبع جمبر النخل  نعم تبارك الله عليك ثم كانت بعدها غزوة العشيرة

13
00:05:04.400 --> 00:05:29.450
ويقال بالسين المهملة ويقال العشيراء خرج بنفسه صلى الله عليه وسلم في اثناء جمادى الاولى حتى بلغها وهي مكان ببطن ينبع سمع بعضهم وبعضهم يسمي ينبع ينبوع ولعل التسمية توضح السبب

14
00:05:29.750 --> 00:05:52.150
قد تكون منابع للماء   واقام هناك بقية الشهر وليالي من جمادى الاخرة وصالح بني مدلج ثم رجع ولم يلقى كيدا وقد كان استخلف على المدينة ابا سلمة ابن عبد الاسد

15
00:05:52.400 --> 00:06:13.350
وفي صحيح مسلم من حديث ابي اسحاق السبيعي ابي اسحاق اسمه عمرو بن عبدالله السبيعي   هذا هذا الشيخ ابن باز رحمه الله فيما اذكر تهريب التهريب اه ذكر ابن حجر

16
00:06:13.750 --> 00:06:30.250
في كلام ثم الشيخ عبد العزيز استدرك عن ابن حجر قال اوه مدلس كما نص عليه المؤلف في طبقات المدلسين يعني الشيخ عبد العزيز يقول ابن حجر العسقلاني في كتاب له

17
00:06:30.450 --> 00:06:50.650
طبقات المدلسين ذكر ابا اسحاق السبيعي ووصف التدريس وكأن الشيخ يقول كان الاولى به ان ابن حجر رحمه الله تعالى ان يذكر وصفه بالتدريس لانه مما يعني يبين او يقدح في

18
00:06:50.800 --> 00:07:19.350
الرواية في ضبطه وكذا لانه بنفسه من حجر نص عليه في الطبقات عمرو بن عبد الله السبيعي ولهذا يقول شعبة كفيتكم تدريس ثلاثة وذكر الاعمش وقتادة وابا اسحاق السبيل   وفي صحيح مسلم من حديث ابي اسحاق السبيعي

19
00:07:19.450 --> 00:07:38.200
قال قلت لزيد ابن ارقم كم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تسع عشرة غزوة اولها العشيرة او العشيراء يقول بعض من كتب في السيرة ان هذه الغزوة

20
00:07:38.750 --> 00:08:09.200
كان سببها اقتصادي ابو الاسباب الرئيسة سبب اقتصادي لان قريش استحوذت على اموال المسلمين لما ارادوا الهجرة الى مكة الى المدينة فاخذوها قصرا والغاما بخاصة الضعفاء  سلبوا كثيرا من اموال المهاجرين

21
00:08:10.100 --> 00:08:35.200
فكان هناك آآ حرب اقتصادية صحة العبارة وهي القيام بقطع الطرق على القوافل التي تأتي الى قريش حتى يأخذون تلك القوافل في حالة حرب  مقابل ما اخذوا وهناك مسألة لطيفة

22
00:08:35.500 --> 00:09:01.650
تسمى مسألة الظفر يسمي بعضهم الظفر ظفر بالشيء اذا وجده وحصنه قالوا اذا اخذ رجل مالا من اخر يعني زيد كان عمه يعمل عنده فما اعطاه حقه ونصيبه يعني زيد

23
00:09:02.150 --> 00:09:33.200
ما طلب في حق عمرو ومنعه ما له  وفر زيد وظهر عمرو عفوا ظفر عمرو بمال لزيد بعض الفقهاء انه يأخذه  جزاء من فاق لأنه مستحق له وبعضهم يستأنس بالحديث هند بنت عتبة رضي الله عنها ام معاوية رضي الله عنه

24
00:09:33.700 --> 00:09:52.000
وزوجة ابي سفيان رضي الله عنه يا رسول الله ان ابا سفيان رجل صحيح لا يعطيني ما يكفيني فقال خذي من ماله ما يكفيك والدك المعروف غزوة العشير والعشيرة والعشيرة

25
00:09:52.800 --> 00:10:19.000
معه جماعة من اصحابه رضي الله تعالى عنهم  يبدو بلغهم خبر قدوم قافلة او توقع قدوم قافلة ولكنه رجع ولم يقهرب نعم  الله يهديك قال رحمه الله غزوة بدر الاولى

26
00:10:19.350 --> 00:10:51.350
كلمة الاولى  الوقود الكبرى في الغالب ان المصطلح  اذا ورد انه يشير الى شيء اخر الوصف اذا قال غزوة بدر الاولى في الغالب فان هناك  وللاخرة  والتشهد الاخير لان قبله اول

27
00:10:51.650 --> 00:11:20.750
وجاء في النبوية ان هناك في معركة عند بدر صغيرة او عدد قليل لا اذكر الان هل كان فيها قتال او مناوشات بدر الكبرى  نزل فيها قول الله تعالى ولقد نصركم الله بدر وانتم اذلة

28
00:11:21.300 --> 00:11:45.950
وينسب اليها البدريون لهذا حديث يا اهل بدر اعملوا ما شئتم المراد من شهد بدرا البدري في الاصل من شهد بدرا لكن هناك وبعضهم ينسب الى المرء اليه كموطن. كابي مسعود البدري الصحابي الجليل

29
00:11:46.100 --> 00:12:09.800
لانه سكن بدن السلطنة   قال رحمه الله غزوة بدر الاولى ثم خرج بعدها بنحو من عشرة ايام الى بعد يعني بعدها بعد غزوة نعم  وذلك ان كرز ابن جابر الفهري

30
00:12:09.950 --> 00:12:36.000
الغار على سرح المدينة فطلبه فبلغ واديا يقال له سفوان في ناحية بدر ففاته كرز ورجع وقد كان استخلف على المدينة زيد ابن حارثة رضي الله عنه وبعث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في طلب كرز بن جابر فيما قيل والله اعلم

31
00:12:36.200 --> 00:13:08.100
وقيل بل بعثه لغير ذلك وهذي كلها هذي لامرين استرداد الاموال المسلوبة  وتهيئة المسلمين لما سيكون من الجهاد وكرز ابن جابر اظن ان هناك هل هو والده او جده  هو الذي كان

32
00:13:08.450 --> 00:13:26.400
نسيت الان لكن في اسمي كرز هذا كان استجارته قريش او لتقف مثل ما حنا نسميه الان قصاص الاثر هل هو جد لهذا سمي هذا على جده او ماذا؟ المهم

33
00:13:26.850 --> 00:13:49.150
انه هذا القاص لما رأى سلم سبحان الله من قوة فرصته قال هذه الاقدام من اثر صاحب المقام يعني قصده ان الاقدام هذي من نسل صاحب الاقدام التي المقام يعني مقام ابراهيم عليه السلام

34
00:13:49.450 --> 00:14:10.950
احسن الله اليك كرز هذا هو الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في طلب العرانيين لا ادري الله اعلم  قال رحمه الله ويا شيخ  اريد ان اضع عليك بابا. باب

35
00:14:11.150 --> 00:14:29.600
من سأل غيره ثم اجاب نفسه ابحث عنه جزاك الله خير ابشر يا شيخ  وكذلك كذلك القاص اللي يقول هذه الاقدام من صاحب المقام. هو بالكرز عاد ما ادري عاد من من اه جدي هذا اولاد اكد رعاك الله

36
00:14:30.650 --> 00:14:44.250
ابشر يا شيخ. نعم يا شيخ قال رحمه الله فصل بعث عبدالله بن جحش ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش ابن جحش ابن رئاب

37
00:14:44.300 --> 00:15:07.150
الاسدي وثمانية من المهاجرين ماجد عفوا هنا فائدة عرضية اذكر اني ذكرتها ذكر الجاحظ او غيره ان بعض  من باب الطعن شعوبيا يطعنون العرب من قبائحها انها تسمي باسماء الحيوانات

38
00:15:07.450 --> 00:15:42.450
جحش وثور وكلب وحمار   اه كأن بعضهم اخذها وسيلة طعن ورد الجاحظ ابن قتيبة على هذا المطعم لان العرب سمت بهذه الحيوانات الطيور بخصالها المجيدة والحميدة الغراب لحذره ولهذا تقول العرب احذر من غراب

39
00:15:43.950 --> 00:16:07.950
والحمار لصبره وجلده   احسن الله اليك وكتب له كتابا وامره الا ينظر فيه حتى يسير يومين  ثم ينظر فيه لا يكره احدا من اصحابه ففعل ولما فتح الكتاب وجد فيه

40
00:16:08.150 --> 00:16:28.900
اذا نظرت في كتابي هذا تمضي حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف وترصد بها قريشا وتعلم لنا من اخبارهم وقال سمعا وطاعة الله اكبر. اخبر اصحابه بذلك وبانه لا يستكرههم

41
00:16:29.100 --> 00:16:49.200
ومن احب الشهادة فلينهض ومن كره الموت فليرجع. واما انا فناهض فنهضوا كلهم. وهذا من السياسة النبوية الشرعية العظيمة الله بعض الاساليب تغني عن كثير من التحفيز ومن الامر والزجر

42
00:16:50.150 --> 00:17:09.250
وانظر لهذا الاسلوب  وانظر الى هذا القائد المظفر الموفر سمعا وطاعة هذا التسليم للقيادة الكامل وانظر الى جنوده رضي الله عنهم وارضاه لما قال اما انا فلا هو فنهضوا كلهم

43
00:17:09.650 --> 00:17:34.700
ولم يتردد احد وحقيقة اذكر اني وقفت على بعض الاثار المبادرة مبادرة الصحابة سبحان الله في التمثل للامر الالهي او الامر الشرعي  عجبت فلعل احد الافاضل اللي ممن يسمعني ان يقوم بنفسه او ان يطرح الموظوع على غيره

44
00:17:35.400 --> 00:17:52.700
قضية مسارعة الصحابة التمثل للامور النبوية مثل لما جاء ابو طلحة قال يا رسول الله اني سمعت الله يقول لن تعملوا البر حتى تدغوا ما تحبون وهذه ماء بيرها احب اموالي فظعها حيث

45
00:17:52.950 --> 00:18:13.300
ومن لطيف ما قرأت لكن يبدو فيه ارسال ان فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى التفت الى اصحابه فقال يلزم كل منكم مكانه فلما خرج واذا بالصحابي يظنك بالرواحة

46
00:18:13.550 --> 00:18:28.850
جالس عند باب المسجد من الخارج قال ما اجلسك؟ قال يا رسول الله خرجت فلما سمعت تقول يلزم كل كل منكم مكانه جلست مكاني ثم هناك اثار الحقيقة يعني لعل احدا

47
00:18:29.000 --> 00:18:48.000
يا جماعة لان فيها سبحان الله التربية وفيها فضل الصحابة الى فضائل كثيرة رضي الله عنهم وفيها سبحان الله يعني تأكيدا للتربية حذف النفوس على المبادرة وهذا المسارعة في الخيرات

48
00:18:48.450 --> 00:19:11.150
وعدم التردد نعم  قال رحمه الله فلما كان في اثناء الطريق اظل سعد ابن ابي وقاص وعتبة ابن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقدانه فتخلفا في طلبه وتقدم عبدالله بن جحش حتى نزل بنخلة

49
00:19:11.950 --> 00:19:36.300
فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة. فيها عمرو بن الحضرمي وعثمان ونوفل ابن عبد الله ابن المغيرة والحكم بن كيسان مولى بني المغيرة تتشاور المسلمون وقالوا نحن في اخر يوم من رجب الشهر الحرام

50
00:19:36.900 --> 00:19:59.200
فان قاتلناهم انتهكنا الشهر الحرام وان تركناهم الليلة دخلوا الحرم ثم اتفقوا على ملاقاتهم فرمى احدهم عمرو بن الحضرمي ابن الحضرمي فقتله واساروا عثمان والحكم وافلت نوفل طبعا القتال فشل حرم

51
00:20:00.150 --> 00:20:24.750
في الحرم قالوا تحكم المصالح ان امكن الكف عن المكان والزمان مكان الحرم والزمان لكن ذات المصلحة ولا تقاتلوهم عند مسجد الحرامي حتى يقاتلكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم  قالوا فاذا كان

52
00:20:25.350 --> 00:20:58.300
للدواب المؤذية في الحرم وقد يقال يعني قد يقال والحرم. العقرب والحية والعراة واذا كانت تؤذي او تقتل ما مقبلية الانسان وهو اشد خاصة العدو نعم  خمس كتب حلو الحرم هذا يعني كما يقال

53
00:20:58.550 --> 00:21:19.150
من من ما ظهر لي وقد اكون مخطئا. فانصبت من الله والا فمني من الشيطان نعم  ثم قدموا بالعير والاسيرين قد عزلوا من ذلك الخمس فكانت اول غنيمة في الاسلام. واول خمس في الاسلام

54
00:21:19.300 --> 00:21:39.600
واول قتيل في الاسلام. واول اسير في الاسلام الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انكر عليهم ما فعلوه وقد كانوا رضي الله عنهم مجتهدين فيما صنعوا وهذا ثبت وصحت الافكار

55
00:21:39.700 --> 00:22:08.700
يعذرون اجتهادهم بعيدا عنه  الانكار هنا قد يكون انها عند الله لو تركوهم ان ثبت الانكار قد يكون. ومنكم استفيد انه لو تركوهم حتى ينتهي الشهر الحرام لكان الله اعلم بالسبب. نعم الله اعلم بسبب بريكا

56
00:22:09.500 --> 00:22:28.600
نعم  واشتد تعنت قريش وانكارهم ذلك. وقالوا محمد قد احل الشهر الحرام. وهذا يؤكد وهذا الحمد لله يؤكد انه قد يكون انكار الصلاة ان ثبت انما هو انكار الزمان القتال في الشهر الحرام في اخره

57
00:22:28.800 --> 00:22:49.650
نعم  فانزل الله عز وجل في ذلك يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه والقتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله

58
00:22:49.850 --> 00:23:16.450
نعم كبير وشديد لكن هناك  الشريعة تسعى الى تحقيق اكبر المصلحتين اذا اجتمعتا ودفع اكبر المشنتين اجتمعتا  سؤال يا شيخ احسن الله اليك  اذا تدافعت اه حرمة الشهر الحرام وحرمة

59
00:23:16.550 --> 00:23:35.700
الحرم وهذا ما تشاور فيه المسلمون الصحابة ايهما يقدم لو لو كانوا مضطرين ان ان يقاتلوا فيه؟ هل ينتظرون الحرام انا اعتقد ان الانكار النبوي كما يظهر النكان بامكانه التأخر

60
00:23:37.650 --> 00:23:59.950
قد يكون بامكانه التأخر او حجهم او مناكفتهم حتى لكن هنا تعود الى القائد او يعود الى  المصلحة الشرعية يعني الحديث والله اننا كدا حرمة الكعبة. وان حرمة وان حرمة المسلم اعظم منك. عند الله

61
00:24:00.050 --> 00:24:26.150
يقدر وضعه يعني دخلوا واعتدى على المسلمين قوم في الشهر الحرام  وتقدموا لقائيا ليسلبوا اموالهم ويسبوا نساءهم ويقتلوا مقاتلاتهم هنا يقال يواجهون اذا كان في الحرم ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلكم فيه فيقاتلوكم فاقتلوه

62
00:24:26.950 --> 00:24:47.350
تقدير اعتقد ما يقال بان حكم على كل الاحوال لا اختلف احيانا قد يكون اه المناوشات والمناكفات تغني عن القتال وهو ما يسمى بدفع الصائغ قد يدفع الصاحب باشياء يسيرة ترد شره وخطره

63
00:24:48.850 --> 00:25:09.450
الا اذا دعت المصلحة كما قال القائل اذا لم يكن اذا الاسنة مركب فمحلت مضطري لاركوبه والعلم عند ربك. نعم. لكن هل هل هناك تفريق بين اجزاء حرمة الزمان وحرمة المكان ايهما يقدم؟ والله يا شيخ

64
00:25:09.450 --> 00:25:28.350
يجتمعان في الحرمة الاشهر الحرم معظمة قال بعضهم يعظم فيها العمل الصالح تعظيم الله اعلم به كذلك الاماكن المفضلة ولكل منها فظل فضائل ولهذا صنف العلماء كما يقين فظائل الاوقات

65
00:25:28.950 --> 00:25:59.350
والازمنة والبقاع لكن عاد  الاشد حرمة قد يكون حرمة السما لا يقاتل احد تشهر الحرام ولا يقاتل في مكان حرام لكن دعت الحاجة الزمان والمكان تقدر المصلحة شهر حرام وفي مكان للحرم

66
00:25:59.850 --> 00:26:25.650
كما نقاتل الانسان اناس في الحرم    ذي القعدة في ذي الحجة    يقول سبحانه هذا الذي وقع وان كان خطأ بان القتال في الشهر الحرام كبير عند الله. اذا اذا كان انكار سلم انهم قاتلوا في الشيء الحرام

67
00:26:25.650 --> 00:26:44.300
وقد يقال تخريجا لهذا كان بامكانهم ان يؤخروا وقد يقال ان هذا قبل نزول لا اجتهاد منهم قبل نزول الاية. لكن الظاهر انه بعد نزول الاية واجتهدوا رضي الله عنهم اخطأوا

68
00:26:44.850 --> 00:27:04.900
لان القتال في الشهر الحرام كبير عند الله الا انما انتم عليه ايها المشركون من الصد عن سبيل الله. والكفر به وبالمسجد الحرام واخراج محمد واصحابه الذين هم اهل المسجد الحرام في الحقيقة

69
00:27:04.950 --> 00:27:25.650
اكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام. هذا كلام جميل ولهذا الاية في اخرها واخراج اهله اكبر منه اكبر اكبر من ما سبق من الحرمة للزماني والمكاني وهذا كما سنقدم في الحديث والله انك لحرمة

70
00:27:26.750 --> 00:27:48.650
يعني حرمة من حرمات الكعبة. وان حرمة المسلم اعظمك اختم رعاك الله  قال ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الخمس من تلك الغنيمة واخذ الفداء من ذيلك الاسيرين

71
00:27:49.650 --> 00:28:18.400
واعلموا ان ما والدهم من اخوه مسعود الرسول. الاية وقد ذكر اعتقد ابو يوسف ومحمد بن حسن شيباني في كتاب الله  كتاب الله احد العلماء قال مكاسب الرسول وسلم ما مصادرها

72
00:28:18.500 --> 00:28:41.850
قال الخمس وما يهدى اليه وما شاكله. وذكر اثار في كتابه محمد بن حسن مشيت والله عند الكتاب لكني بعيد العهد به  الزهد او نعم الكسب الكسب   وهنا اخذ في اخذ الفداء

73
00:28:42.150 --> 00:29:11.100
الاسارى والاسارى لهم معاملة اما من عليهم  بمقابل مال او مقابل اسرى  او ان يكون من باب خدمة وكذا. كما ذكر ان بعض اسرى قريش طلبوه مقابل تعليم ابناء الصحابة

74
00:29:11.300 --> 00:29:36.300
الكتابة والقراءة ومن لطيف ما يقال هنا في بشرى اذكر اني قرأت ان من اسباب اه هجرة ومجيء هجرة كتب المسلمين الى بعض ديار  ومجيء بعض كتبهم ان قيل ان المأمون العباسي او غيره اذا اسر

75
00:29:36.650 --> 00:30:00.150
رؤوسي راحت المعارك كانت دولة غنية وكانوا لا يصدقون الاسارى الا مقابل كتاب من كتبه قيل وفعلها بعض اعداء الاسلام مما اسرى المسلمين  هذي ذكروها في من اسباب انتقال كتب المسلمين الى

76
00:30:00.200 --> 00:30:24.850
مركبات الغرب شكر الله لكم جميعا احد عنده فايدة يضاف الشيء   في كتاب الرحيق المختوم نعم ذكر صفي الرحمن المباركفوني المباركفوري قال كثرية كرز بن جابر الفهري الى العرينيين في شوال

77
00:30:25.000 --> 00:30:45.250
سنة ست للهجرة وذلك ان من عكل وعرينة اظهر الاسلام. واقاموا بالمدينة فاستوخموها فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذود في المرعى وامرهم اقربوا من البانها وابوالها. فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:30:45.300 --> 00:31:07.850
مشتاق الابل وكفروا بعد اسلامهم طلبهم كرزا الفهري في عشرين من الصحابة. فادركوا وقطعت ايديهم وارجلهم. وسملت اعينهم جزاء وقصاصا بما فعلوا بما فعلوا ثم تركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا. وحديثهم في الصحيح عن انس

79
00:31:08.100 --> 00:31:40.000
هذا الحديث بعضهم بالوحشية وهذا المتهم يتهم في عقله وانه لا يفقه فما فعلوه اقبح او عفوا اشد  هؤلاء اتوا مرضى انظر اكرمهم صلى الله عليه وسلم مستقبله بل وامرهم بان الصدقة

80
00:31:40.100 --> 00:32:05.800
يشرب الالباني وذهبوا واعطاهم الراعي بالامر النبوي وشربوا لما تعافوا وما انصفوا وكفروا النعمة وشكروها وما كفاهم بانهم ذهبوا دون شكر؟ لا اشتاقوا للابل وما كفاهم هذا بل قتلوا فجمعوا

81
00:32:05.950 --> 00:32:37.600
الجميل وبين سباحة الدم الحرام وبين الاخافة والسرقة فكان جزاؤهم وفاق وما فعلوا اشد الما مما هو على به نعم يا دكتور ذكر في الحاشية تعليقا على اسم كرز قال هذا هو الذي كان قد اغار على صرح المدينة قبل بدر في غزوة صفوان. ثم اسلم وقتل شهيدا يوم فتح

82
00:32:37.600 --> 00:32:58.700
اللهم ارض عنه اللهم ارض عنه اللهم ياتي البارحة كافرا غازيا النبوة مقابر صنم. ثم سبحان الله يعود بالغد مؤمنا مجاهدة رضي الله عنه وارضاه اثابك الله انت وماجد الله اليك يا شيخ

83
00:32:59.250 --> 00:33:13.000
احد الافاضل عند الشي الشيخ عبد الرحمن  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته