1
00:00:21.050 --> 00:00:45.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الرابع من شهر شعبان لعام الف واربع مئة واثنين واربعين للهجرة النبوية

2
00:00:45.650 --> 00:01:02.000
وفيه المجلس الثامن من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله قال رحمه الله تعالى اصل بيعة العقبة الاولى والثانية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسول الله

3
00:01:02.650 --> 00:01:28.550
هما بيعتان الاولى في العام الثاني عشر للبعثة والثانية في العام الثالث عشر البعثة يعني بعدها   احسن الله اليك قال رحمه الله ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:28.650 --> 00:01:46.950
لقي عند العقبة في الموسم نفرا من الانصار كلهم من الخزرج وهم ابو امامة اسعد بن زرارة بن عجس وعوف بن الحارث بن رفاعة وهو ابن عفراء ورافع ابن مالك ابن العجلان

5
00:01:47.350 --> 00:02:08.550
وقطبة ابن عامر ابن حديدة وعقبة بن عامر بن نابي وجابر بن عبدالله بن رئاب فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام اسلموا مبادرة الى الخير ورجعوا الى المدينة. وهذا فيه فضل السبق الى الخيرات

6
00:02:09.400 --> 00:02:30.100
وان الانسان متى ما بدا له الخير فانه يبادر  به والله تعالى يقول والسابقون السابقون ويقول سابقوا الى المغفرة سارعوا ومن اخلاق الانبياء عليهم الصلاة والسلام من صفاتهم انهم كانوا يسارعون

7
00:02:30.600 --> 00:02:52.100
والنبي عليه السلام يقول التؤدة يعني الترفق في كل شيء خير الا في الاخرة. هذه المبادرة واوصى الامام احمد احد واولاده هو واحد اولادي فقال يا بني متى ما قد يفعل خير فافعل

8
00:02:52.300 --> 00:03:17.700
قبل ان يحال بينك   يقال في هذا المقام الخير  ان بادرت اليه قر وان توليت عنه فر يعني اشبه الخير بالطير على الشجرة الصياد انبادر بصيده قر في يده  اما اذا تأخر فانه يفر

9
00:03:18.250 --> 00:03:45.600
ولهذا المبادرة بالخير ينبغي ان تكون ديانة وعادة مستحبة او عادة دائمة  لا يشهد في خير قدر عليه وربما يحال بينه وبينه   اسلموا مبادرة الى الخير. فدعوا فدعوا الى الاسلام

10
00:03:45.700 --> 00:04:07.400
ففشى الاسلام فيها حتى لم تبقى دار الا وقد دخلها الاسلام. وقد يجري بفضل الله تعالى وجوه كل اهل المدينة ومن تأثر بهم على هؤلاء النفر  لانهم بادروا ومن ثم لما علموا

11
00:04:07.800 --> 00:04:31.100
وهذه الخصال الحميدة في طالب العلم انه يبادر تزكية علمه بالعمل به وتعليمه. ولهذا الجن لما تعلموا العلم آآ في سورة الاحقاف اتشرفنا عليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا

12
00:04:31.750 --> 00:04:48.400
انظر الى عذاب الجن. احضروا جميعا وانصتوا وما قاموا عن مجلس علم حتى انتهى. المعلم وهو سلم. فلما قضي ماذا فعلوا؟ ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا طالب العلم

13
00:04:48.500 --> 00:05:00.900
مهما تعلم من علم يعلمه ومن لطائف ما قرأت للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ان حديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ومنها او علم ينتفع به

14
00:05:01.000 --> 00:05:28.600
يظن بعض الناس ان هنا العلم ان يكون علما غزيرا يقول الشيخ حتى لو تعلم فائدة واحدة واحد الصلاة الفضل سنة راتبة لو علمه الفاتحة يقول احد السلف ان فلان اهل الجنة

15
00:05:28.750 --> 00:05:51.900
بمنزلة علية  بتعليمي عامي الفاتحة نعم يا شيخ  فلما كان العام المقبل جاء منهم اثنى عشر رجلا الستة الاوائل خلا جابر بن عبدالله بن رئاب ومعهم معاذ بن الحارث بن رفاعة

16
00:05:52.100 --> 00:06:10.550
اخو عوف المتقدم وذكوان بن عبد قيس بن خلدة وقد اقام ذكوان هذا بمكة حتى هاجر الى المدينة فيقال انه مهاجري انصاري. ما شاء الله وعبادة ابن الصامت ابن قيس

17
00:06:10.600 --> 00:06:29.650
وابو عبدالرحمن يزيد ابن ثعلبة فهؤلاء عشرة من الخزرج واثنان من الاوس وهما ابو الهيثم مالك ابن التيهان وعويم بن ساعدة فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيعة النساء

18
00:06:30.150 --> 00:06:52.300
ولم يكن امر بالقتال بعد. مثل ما ما ذكر الله في سورة الممتحنة في اخرها اذا جاكم على لا شيء وهنا يقول ولا لم يكن امر بالقتال بعد  من اعظم القواعد المقررة

19
00:06:52.950 --> 00:07:20.350
السياسة الشرعية مراعاة الاحوال والفرق بين حال امة يضعفها وفي قوتها في الاول  اصفح الصفح الجميل فاصنع بما تؤمر وطالب العلم ينبغي ان يكون على دراية في السياسة الشرعية مراعاة المقاصد الشرعية

20
00:07:20.400 --> 00:07:45.750
لان آآ بعض الناس هذه الامور يفسد ولا يصلح ويهدم ولا يبني ويفرق ولا يجمع ولهذا هذا العقل العقل والعاطفة هي اللي تحكم هذا جهالة والنبي عليه السلام كان يفرق

21
00:07:46.200 --> 00:08:08.850
في حال التعليم وفي حال الانكار وفي حال المخاطبة فلما مسلا بالرجل في المسجد قال دعوه  مع انه بقى في الحرم النبوي في محضر سلم الصحابة  لما اطال الصلاة وهم وهم ممنوع الذي اني احبك يا معاذ

22
00:08:08.950 --> 00:08:34.300
يا معاذ. يا معاذ. يا معاذ ولما سمع الجارية تقول في نشيدها وفيما نبي يعلم ما في الغد  يهدم الاعتقال الا الله قولي بقولك الاول لكن لما سمع الخطيب يقول من يطع الله ورسوله فقد واحد من يعصيهما قال بئس الخطيبات

23
00:08:35.150 --> 00:08:55.200
قم يعصي الله ورسوله فالتفريق بين احوال مطلب طالب العلم مراعاة المقاصد الشرعية ومن لم يفرق او لم يعرف تفريق بين والجمع المتماثلات كما يقول العلم. هذا يفسد ولا يصلح

24
00:08:58.350 --> 00:09:17.950
نعم شوي  فلما انصرفوا الى المدينة بعث معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم ومصعب ومصعب بن عمير يعلمان من اسلم منهم القرآن ويدعو راني الى الله عز وجل

25
00:09:18.000 --> 00:09:43.200
من هذا ان من دخل في الاسلام من اصحاب الجاليات وشكلها بعد ما يلقن الشهادتان يعلم القرآن مع تعليمه ما يحتاجه من لا تبون الذمة الا به يعلم القرآن الفاتحة قصار السور

26
00:09:43.500 --> 00:10:01.300
لان سبحان الله كانت رمضان كريم لما وفقه الله كان له قلب  تؤثر في في قلبي وجوارحي في فضل تعليم القرآن الكريم خيركم من تعلم القرآن وعلمه يظن بعضهم ان هي الخيرية

27
00:10:02.050 --> 00:10:26.600
المقصورة فقط على على فضل فضل المعلم على المتعلم. فقط لا خيرية في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة الدنيا وهي ان تقدم على الناس في الامام وخيرية البرزخ نرسلها مما كثرت عن الصحابة

28
00:10:26.750 --> 00:10:38.700
ثلاث نقاط في قتل احد رضي الله تعالى عنهم اجمعين شق على الصحابة رضي الله تعالى عنهم يدفنون كل ميت قروة اكلتم الميتين الثلاث في القبر واحد صلى الله عليه وسلم

29
00:10:38.800 --> 00:11:01.350
يشرف عليهم فاذا اوتي الموتى قال ايهم اكثر اخذا القرآن الكريم واذا اوشى على احدهم قدم على اصحابه على تقديم الخير في البرزخ واما التقدم في الاخرة وخير الاخرة يقال لقاء القرآن اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. نعم يا شيخ

30
00:11:01.850 --> 00:11:23.850
فنزل على ابي امامة اسعد ابن زرارة وكان مصعب بن عمير يؤمهم مصعب بن عمير كان يسمى يلقب بمقرئ المدينة رضي الله تعالى عنه نعم  وقد جمع بهم يوما باربعين نفسا

31
00:11:24.050 --> 00:11:51.850
نعم فاسلم على يديهما بشر كثير منهم اسيد بن حضير وسعد بن معاذ واسلم باسلامهما يومئذ جميع بني عبد الاشهد الرجال والنساء. هنيئا هنيئا هنيئا لهم هنيئا لهؤلاء الذين اسروا على ايديهم بشر

32
00:11:51.950 --> 00:12:14.750
كما اسلم عن الصديق ابي الصديق طلحة ابن عوف واعظم الزبير انظر كيف من عشرة ما بالكم اجور؟ اللي تصب في قالب الصديق رضي الله عنه. نعم يا شيخ الا

33
00:12:16.050 --> 00:12:34.850
الا الاصيرب وهو عمرو بن ثابت ابن وقش فانه تأخر اسلامه الى يوم احد فاسلم يومئذ وقاتل فقتل قبل ان يسجد لله سجدة فاخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال

34
00:12:34.900 --> 00:12:56.400
عمل قليلا واجر كثيرا. وهذا مما يوخذ به رضي الله عنه دخل الجنة ولم يصلي صلاة وليزكي زكاة ولم يحج فرضا اولا يتصدق ولو هذا الاخير رضي الله عنه اسلم ودخل المعركة

35
00:12:57.800 --> 00:13:22.300
فرفع الله درجاتي بهذا القتل شهادته سبحان الله عمل يسير لكنه اجر عظيم ابن تيمية عن اناس سافروا في البحر لمعصية  قال هم اثموا في سفرهم الله يرحمهم يأتيهم بالغرق

36
00:13:22.350 --> 00:13:59.450
وكثر الاسلام بالمدينة وظهر ثم رجع مصعب الى مكة  بان طلبة العلم  واحسنوا التعليم باخلاقهم واقوالهم واسلوبهم  العلم الشرعي من اعظم الاسباب  سبحان الله العظيم هداية الناس بعد توفيق الله

37
00:14:00.550 --> 00:14:21.300
الشرعية الناس في الاسلام تعظيم شأن الله في نفوس الناس   انظر الى هؤلاء رجعوا وعلموا من اسلموا القرآن ودعوا الى الله عز وجل الى الله عز وجل  من هذه الدعوة الاحدية

38
00:14:21.550 --> 00:14:42.800
فلان وفلان احد قلة تبعهم امم من الناس نعم يا شيخ  وكثر الاسلام بالمدينة وظهر ثم رجع مصعب الى مكة موسم ذلك العام خلق كثير من الانصار من المسلمين والمشركين

39
00:14:43.050 --> 00:15:12.000
وزعيم القوم البراء بن معرور رضي الله عنه هو الموسم  وذكر بعض الشرواح بعض اللغة ان الحج سمي بالموسم لان الناس يتوسم بعضهم بعضا يتعارفون. نعم  فلما كانت ليلة العقبة الثلث الاول منها

40
00:15:12.150 --> 00:15:31.550
تسلل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم خفية من قومهم ومن كفار مكة على ان يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وابنائهم وازرهم

41
00:15:32.100 --> 00:15:51.650
وكان اول من بايعه ليلة اذن البراء بن معرور وكانت له اليد البيضاء اذ اكد العقد وبادر اليه  وحضر العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم موثقا مؤكدا للبيعة

42
00:15:51.800 --> 00:16:11.800
مع انه كان بعده على دين قومه لكن من باب النصرة نعم  واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم تلك الليلة اثني عشر نقيبا وهم مسعد بن زرارة بن ابن عدس

43
00:16:11.950 --> 00:16:29.200
وسعد بن الربيع بن عمرو وعبدالله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس رافع بن مالك بن العجلان والبراء بن معرور بن صخر بن خنساء عبدالله بن عمرو بن حرام وهو والد جابر

44
00:16:29.750 --> 00:16:50.500
وكان قد اسلم تلك الليلة رضي الله عنه وسعد بن عبادة بن دليم والمنذر بن عمرو بن خنيص وعبادة ابن الصامت فهؤلاء تسعة دكتور ماجد سؤال اذا جاء الاسم فيه اب وجد

45
00:16:50.700 --> 00:17:14.000
انت تقرأ الاولى ابن  والثانية بالكسر اه هل وضحت حتى يستفيد من لا يعرف ما شاء الله عليك ابن الاولى لما قبلها وهو مرفوع والاخرى والثانية ايضا صفة لما قبلها وهو مجرور

46
00:17:14.200 --> 00:17:35.450
جزاك الله خير  لو كان سيبوي معنا اعطاك ابنته احسن الله اليك  فهؤلاء تسعة من الخزرج ومن الاوس ثلاثة وهم اسيد بن الحضير بن سماك وهم اسيد بن الحضير بن سماك

47
00:17:35.600 --> 00:17:55.150
وسعد بن خيثمة بن الحارث ورفاعة ابن عبد المنذر ابن الزبير وقيل بل ابو الهيثم ابن التي هان مكانه ثم الناس بعدهم  والمرأتان هما ام عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو

48
00:17:55.650 --> 00:18:25.600
اظنها نعم اظن هذه ام عمارة كانت تؤم نساء بيتها ان لم تخني الذاكرة   التي قتل مسيلمة ابنها حبيب ابن زيد ابن زيد لحظة لحظة لحظة انت قلت مسيلمة لماذا قلت

49
00:18:27.750 --> 00:19:01.250
ايه هذا هذا لحن حصلنا عليك اذن سيطلق نعم التي قتل مسيلمة ابنها. نعم لا لحظة يبدو يبدو الاول هو الصحيح يا شيخ  نعم. يقدم المفعول به الفاعل احسن الله اليك. هل تعطيني اية في القرآن الكريم يا شيخ ماجد

50
00:19:01.900 --> 00:19:28.250
من هذا القبيل تقديم مفعول الفعل البقرة  وان ابتلى ابراهيم ربه هكذا قال الشيخ عبد اللطيف. نعم  التي قتل مسيلمة ابنها حبيب ابن زيد ابن ابن عاصم ابن كعب واسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي

51
00:19:29.450 --> 00:19:45.300
فلما تمت هذه البيعة استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يميلوا على اهل العقبة فلم يأذن لهم في ذلك من اذن للمسلمين بعدها من اهل مكة في الهجرة الى المدينة

52
00:19:45.750 --> 00:20:06.650
فبادر الناس الى ذلك فكان اول من خرج الى المدينة من اهل مكة ابو سلمة ابن عبد الاسد هو وامرأته ام سلمة احتبست دونه ومنعت احتبست دونه ومنعت سنة من اللحاق به

53
00:20:07.200 --> 00:20:30.850
وحيل بينها وبين ولدها ولكنها صبرت اصابة واحتسبت حتى تحقق له مارد. نعم  ثم خرجت بعد السنة بولدها الى المدينة وشيعها عثمان ابن طلحة ويقال ان ابا سلمة هاجر قبل العقبة الاخيرة فالله اعلم

54
00:20:31.250 --> 00:21:04.600
ثم خرج الناس ارسالا يتبع بعضهم بعضا يا دكتور ماجد سم يا شيخ    كم باقي الوقت عشر دقائق احسن الله اليك    ما تحبش في هذا اتمنى يا دكتور ماجد هنا يقول

55
00:21:05.000 --> 00:21:27.300
ابن ام عمارة كذاب نعم  ويذكر بعض اهل السير ابن حرب رضي الله تعالى عنه يقول قتلت بهذه الحربة احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قصده حمزة ابن عبد المطلب

56
00:21:27.700 --> 00:21:52.950
رضي الله تعالى عنه ثم قال وقتلت وابغض الناس قصده مسيفا ذكر بعضهم ان قتله كان هجمة واحدة من ثلة منهم وحشي وقيل او قد يقال ان وحشي وما هو بالحربة

57
00:21:53.250 --> 00:22:22.550
والاخر تناوله بالسيف يا دكتور ماجد تفيد الاخوة جميعا وانا اولهم اه النظر في الجمع بين الاقوال في قتل كذاب المحقق هنا علق على نعم. وقال بل شعرك ابنها حبيب حبيب رضي الله عنه

58
00:22:22.750 --> 00:22:47.750
في قتل مسيلمة مسيلمة مع وحشي الحمد لله. الحمد لله. الحمد لله   هنا ذكر مجردا ذكره مجردا احسن الله اليك. لا اتمنى يا شيخ من باب توثيق الفائدة ان يرى او يعرف من الذي ذكر هذا

59
00:22:48.500 --> 00:23:08.000
من اهل العلم وربما يكون فيه ايضا اقوال اخرى هذا قتله وذاك والاخر اجهز عليه. كما قيل في ابي جهل معول مع ابن عفران وقيل ابن مسعود احيانا تأتي الرواية

60
00:23:08.200 --> 00:23:25.800
مجموعة روايات يجمعها قول  او يجمعها قولان من باب تكامل الفايدة راعك ربي يا دكتور ماجد؟ ليت انك تنظر في هذا والدرس القادم ان شاء الله اختم الدرس او تبدأ الدرس

61
00:23:25.950 --> 00:23:45.078
حتى يربط السابق واللاحق بالفايدة هذي ابشر ابشر يا شيخ اثابك الله  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة