1
00:00:01.500 --> 00:00:33.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء خمسة الحادي عشر من شهر شعبان لعام الف واربع مئة

2
00:00:33.600 --> 00:01:02.300
واثنين واربعين للهجرة النبوية وفيه المجلس التاسع من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبق بمكة من المسلمين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعلي رضي الله تعالى عنهما

3
00:01:02.550 --> 00:01:25.150
اقام بامره لهما وخلى من من اعتقله المشركون كرها. وهذه الحمد لله وصلى الله قد يستشكل بعض الناس لماذا لم يتقدم ابو بكر وعلي مع المهاجرين ولماذا تأخر؟ فهذه اللفظة تزيل الاشكال عند من استشكى

4
00:01:25.250 --> 00:01:53.200
انهما بقيا بامر النبي صلى الله عليه وسلم لهما وغيرهم هؤلاء او غيرهم من المسلمين قد اعتقلوا من قبل المشركين وحبسوهم لا راغبين نعم يا بشمهندس  وقد اعد ابو بكر رضي الله عنه جهازه وجهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:53.500 --> 00:02:12.050
منتظرا حتى يأذن الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في الخروج. ويؤخذ من هذا فائدة وهي الرد على من ترك فعل الاسباب وزعم بعضهم كولات الزهاد الجهلة ان

6
00:02:12.150 --> 00:02:35.450
السير والظرب في الارض اخذ الزائد ينافي التوكل وان توكل الحق ان يخرج الانسان مجردا  يكون عنده يقين بان رزقه سيأتيه هذا جهل واهمال الاسباب وكما قال اهل العلم بعد الاسباب من التوكل والانبياء

7
00:02:35.550 --> 00:03:00.950
عليهم السلام اعظم الناس توكلا وقد كانوا يتخذون الاسباب ومريم عليها رحمة الله ورضوانه في امرأة ضعيفة في الجبلة الخلقية وحملها يخالف الاصل في حمل النسا امر كوني في قضاء الله وقدره سيغير مجرى التاريخ

8
00:03:01.300 --> 00:03:26.350
اجتمع الهم الحسي والالم الهم المعنوي والالم الحسي. ومع هذا وهزي اليك بجذع النخلة النخل الشديد ديال الثبات يهز يعني يحتاج الى شخص قوي. ومع ذلك امرت بفعل الاسباب وما اجمل ما قال الشاعر المتر ان الله قال لمريم

9
00:03:26.450 --> 00:03:46.200
وهزي اليك بجد ان تساقط الرطبة ولو شئنا لاسقطناه من غير هزه ولكن جعلنا لكل شيء وللفائدة بعضهم يجعلها اية واجعلنا لكل شيء سببا. هذه اية الكهف اتبع سببا ثم اتبع سببا

10
00:03:46.350 --> 00:04:05.550
واما وجعلنا لكل شيء سببا هذا شطر بيت الشعر نعم يا دكتور ماجد  فلما كانت ليلة هم المشركون بالفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم وارصدوا على الباب اقواما اذا خرج عليهم قتلوه

11
00:04:05.850 --> 00:04:27.250
فلما خرج عليهم لم يره منهم احد. وهذه في بعض الروايات الصحيحة ان هذا من كرامات ايات الله العجيبة خرج امامهم وعم الله ابصارهم وهذا آآ هم عمي بصره بصيرة

12
00:04:28.800 --> 00:04:45.600
بعدم انقيادهم او عنادهم الحق والبصل حجب الله عنهم شخص نبينا صلى الله عليه وسلم نعم يا شيخ وقد جاء في حديث انه ذر على رأس كل واحد منهم ترابا

13
00:04:46.000 --> 00:05:02.950
ثم خلص الى بيت ابي بكر رضي الله عنه يا شيخ ماجد الرواية في السيرة كثيرة في الحقيقة بعضها موصول بعضها معظم وبعضها منقطع وبعضها ضعيف. وبعضها في الصحيح لكن هذا

14
00:05:03.250 --> 00:05:27.500
الغالب الصحيح ورواية فيها ضعف لها طرق كثيرة لعل بعظها يجبر بعظها وخاصة اذا كان ما في احكام عقدية ولا احكام يعني معاملات العبادات يتسمحون فيها لانهم يحكون اخبارهم   فخرج من خوخة في دار ابي بكر ليلا

15
00:05:27.750 --> 00:05:59.250
وقد استأجر عبدالله بن اريقط الخوخة الفتحة الصغيرة وهي الان موجودة  جهة السلام الحرم النبوي عليها خوخة ابي بكر قد امر كل خوخة الا خوخة ابي بكر نعم  وقد استأجر عبدالله بن اريقط وكان هاديا خريتا

16
00:05:59.600 --> 00:06:26.250
الخريج هو الماهر الذي يعرف مسالك الطرق. في الليل والنهار وهذه نحتاج الى دربة والى فراسة والى فطنة واختار هذا الدليل لعلمه وخبرته مع انه على  نعم وكان هاديا خريجا ماهرا بالدلالة الى ارض المدينة

17
00:06:26.350 --> 00:06:55.300
كان هاديا يعني من هداية الطريق يهديهم ربهم بايمانهم يهديهم الى بيوتهم في الجنة وهنا نريقط هاديا اي هداية الطريق ممارسة الدروب والمسارق  ماهرا بالدلالة الى ارض المدينة وامناه على ذلك. مع انه كان شيخ ماجد. وامناه

18
00:06:55.700 --> 00:07:19.550
عندك والله عندي بالكسر احسن ما يليك نعم نعم نعم  نعم. وامناه على ذلك مع انه كان على دين قومه. ويجوز استعان بالمشركين فيما يعني يختص بهم الخبرة والصنائع وما شاكله لا مانع

19
00:07:20.100 --> 00:07:47.250
الانسان حتى في الاستشارات الان الهندسية وما شاكلها عندهم كما قال ربنا يعلمون ظاهرا الحياة في الدنيا نعم  وسلم اليه راحلتيهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث هذا دليل  الكفار يتفاوتون في الامانة وفي الاطمئنان

20
00:07:47.900 --> 00:08:05.900
ومنها كتاب من انت بقنطار يؤديه اليك  ومنهم من انتهى بدينار لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما. متابعا مطالبا مثل مسلمين يختلفون في الامانة والخلق والوفاء بالوعد نعم

21
00:08:06.150 --> 00:08:28.950
فلما حصل في الغار عم الله على قريش خبرهما فلم يدروا اين ذهبا وهذا الغار مر عليه من باب او اتخذاه وسيلة او سببا الاختفاء عن اهل الكفار والان بعض الناس يتخذه غار حراء

22
00:08:29.300 --> 00:08:50.600
معبدا للتعبد ومسجده هذا من الجهل وسلم كان يتحدث فيه قبل البعثة وفجأة الحق فيه بعد ذلك مثلا ما ما زاره عرضا يقال لما قال اثبت حراء. فانما عليك بالجمل طبعا

23
00:08:50.750 --> 00:09:09.250
اما اتخاذ الغار مقصدا بعض الناس قصد الصلاة فيه والبقاء فيه والدعاء فيه هذا من الجهاد ولو كان خيرا لسبقونا اليه الصحابة رضي الله عنهم في مكة كانوا بقوا في مكة

24
00:09:09.350 --> 00:09:33.500
استوطنوها ما كانوا يذهبون الغار اطلاق ومن لطائف انني صعدت هذا الجبل انا صغيص وتعبنا في الصعود ولما في نصف الجبل هذا كلام قديم في نصف قبل اربعين سنة تسعينات هجرية

25
00:09:33.800 --> 00:09:54.800
في نصف الجبل وجدت ناقة وعندها اناس يصورون قد صدفوا من هؤلاء المساكين اللي يأتون من يعني بلاد بعيدة وقد اصطفوا يصورون مع الناقة وكل ما صاحب الناقة ان يتقي الله في نفسه

26
00:09:55.500 --> 00:10:14.150
ولماذا هذا العمل هذه الناقة نحمل عليها العصير يعني يبيعون في نصف الجبل مثل المحل الصغير يحملون على الناقة هذي لها درب  قال واقنعناه وخدعناهم بان هذه الناقة من نسل القصواء

27
00:10:14.950 --> 00:10:35.300
وقام بعض الافاضل الجهات المعنية والحمد لله بفضل الله هذه الامور زالت ونسأل الله الا تعود نعم يا شيخ والغار الغار انا رأيته وحقيقة مدعاة الفتنة لانه على شكل مثلث

28
00:10:35.950 --> 00:11:01.300
رأس المثلث في الشق يطل على الهواء الخارجي وترى مآذن الحرم مع هذا الشق  فهذا مما يدعو بعض كثير من الناس  يظنون ان له فضلا وله مزية وله   وكان عمرو بن وكان عامر بن فهيرة

29
00:11:01.400 --> 00:11:20.850
يريح عليهما غنما لابي بكر وكانت اسماء بنت ابي بكر تحمل لهما الزاد قيل بان عاد هريرة من فطنته يمشي بالغنم حتى تمسح اثار اقدامهم حتى لا يعثر عليه على ابي بكر رضي الله عنه وارضاه

30
00:11:21.650 --> 00:11:39.900
نعم يا شيخ. وكانت اسماء بنت ابي بكر تحمل لهما الزاد الى الغار وكان عبد الله ابن ابي بكر يتسمع ما يقال بمكة ثم يذهب اليهما بذلك ويحترزان منه سبحان الله العظيم هذا الفريق المبارك

31
00:11:40.200 --> 00:11:59.100
يعني هذا ابن الزبير ابن ابي بكر عبد الله عبارة عن ينقل اخبار المشركين لهما وماذا يدبرون لهما يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويخبر اباها الصديق بما اجمع القوم عليه من التدبير والمكر والكيد

32
00:11:59.800 --> 00:12:20.850
واسماء رضي الله تعالى عنها بنت الصديق تحمل الزاد الى الغار. والغالب ان المرأة يعني عند العرب الحشمة والحياء لا ويتعرض لها لا تعارض فسي وانا مع نوم وابن فهيرة دوره مسح الاثر

33
00:12:21.600 --> 00:12:43.950
حتى لا يبقى له اثر وآآ الدلالة بريقط الدليل الهادي الخريج وهذا من فعل اسباب من جميع الجهات   وجاء المشركون في طلبهما الى ثور. وما هناك من الاماكن حتى انهم مروا على باب الغار

34
00:12:44.050 --> 00:13:09.150
وحادت اقدامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وعم الله عليهم باب الغار هذا والذي قبله دليل انها من الايات كرامات الرسل والمعجزات انهم لو ان احدهم رأى قدمه لابصرنا. يقول الصديق ولكن الله تعالى

35
00:13:09.500 --> 00:13:30.550
عم عليهم ابصارهم  ويقال والله اعلم ان العنكبوت سدت على باب الغار وان حمامتين عششتا على بابه وذلك تأويل قوله تعالى الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين

36
00:13:30.650 --> 00:13:49.450
اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم. ها اشتهر في كتب السير

37
00:13:49.600 --> 00:14:10.750
ان العنكبوت لهجة خيطة بيتها من غار اخوانا الحمامة وضعت بيضتين لها اه عند مدخل الغار حتى مثل هذا يستبعد ان يكون في الغار احد والبيت ما تنسوش باب فم الغار منسوج عليه

38
00:14:11.100 --> 00:14:33.800
القصة قصة الحمامتين العنكبوت والغار هذه مشهورة مع العنكبوت والحمامتين. مع الحمامتين لكن في الغالب انها لا تصح يتسمحون في روايتها  من باب انه يعني من باب الاخبار لكن مثل هذه

39
00:14:34.200 --> 00:15:03.050
لو صحت لاشتهرت الصحة او المسامير ولكن قد تكون من  والعلم عند الله بعض الغلاة او بعض  وعلى الدكتور ماجد على ذكر ان العنكبوت تذكر فائدة في مقامات الحريري  يقول دخلت بيتا

40
00:15:03.200 --> 00:15:31.700
احرج من بيت الضب واوهى من بيت العنكبوت رد عليه   قالوا هذا مجازفة والله تعالى يقول وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت وذكر ان الاية جاء فيها مؤكدات ان اسم التفضيل اوهن

41
00:15:31.750 --> 00:15:51.950
لبيت يقول هذا تجوز او يعني التجاوز الحريري في الفاظه هكذا قال الله تعالى اعلم  وذلك ان ابا ابا بكر رضي الله تعالى عنه لشدة حرصه بكى. حين مر المشركون

42
00:15:52.000 --> 00:16:12.550
وهذا البكاء وهذا البكاء ان صح بكاء محمود ليس عن وليس عن ذعر جبن ولك الخشية كان يصيب النبي عليه السلام شيء من اذاه   وقال يا رسول الله لو ان احدهم نظر موضع قدميه لرآنا

43
00:16:12.800 --> 00:16:32.600
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ يا الله نعم  هنا في اولا بعضهم يظن ان هذه الاية الا تنصروه وقد نسأل الله انها نزلت

44
00:16:33.200 --> 00:16:54.000
عند الغار هذا معايا في سورة التوبة السنة التاسعة  وايضا في قوله تعالى لا تحزن يقول صاحبه اذ يقول لصاحبه يقول بعض في تراجم الصحابة من انكر صحبة الصديق فهو مرتد كافر

45
00:16:54.350 --> 00:17:17.950
لانه يخالف ما اثبته الله تعالى له في كتابه الكريم هذا شرف لابي بكر وبعض الرافضة لا تحزن ان الله معنا معية العلم هذي عامة لكل احد التأييد والنصر الحفظ هذي معية خاصة. وهي مردة هنا

46
00:17:18.200 --> 00:17:34.900
بعضهم يقول يطعن في ابي بكر يقول لا تحزن ان الله معنا يزعمون كبرت كلمة انه شك وانه اراد ان يخرج من لكن لا تحزن يقولون معناها لا تكفر وهذا

47
00:17:34.900 --> 00:17:51.450
تحريف الكلب عن مواضعه وكما قال ابن حزم في غير هذا الموضع بطلانه يغني عن ابطاله وسقوطه يمنع عن اسقاطه ونكرته تغني عن انكاره احسن الله اليك ولما كان بعد الثلاث

48
00:17:51.700 --> 00:18:13.000
اتى ابن اريقط بالراحلتين فركباهما واردف ابو بكر عامر بن فهيرة وسار الديلي امام عبد الله الديلي عبد البريقظ لكن هنا فائدة يقال انهم ان قريش ارسلت بن كرز رجل قصاص الاثر

49
00:18:13.750 --> 00:18:38.150
وراء اقدام مقر هذه اقدام محمد اعرف اقدام محمد لكن هذه الاقدام الاقدام هي من نسل الذي في المقام ابراهيم انظر كيف يعني قرون كثيرة واستطاع ان يقول بان هذه الاقدام من نسل القدم التي في

50
00:18:38.200 --> 00:19:01.550
نعم وسار الديني امامهما على راحلته وجعلت قريش لمن جاء بواحد من محمد صلى الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه مائة من الابل فلما مروا بحي مدلج بهم سراقة بن مالك بن جعشم

51
00:19:03.150 --> 00:19:21.850
سيد مدلج ركب جواده وسار في طلبهم فلما قرب منهم سمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه يكثر يكثر الالتفات حذرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:19:22.300 --> 00:19:41.800
وهو صلى الله عليه وسلم لا يلتفت وقال ابو بكر يا رسول الله هذا سراقة ابن مالك قد رهقنا يعني يعني دنا منا وغشيا نعم فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:19:41.850 --> 00:20:25.050
مساخط يدا فرسه في الارض فقال يقال يقال انه قال قصيدة لما رجع الى دكتور ماجد  يقال بان سراقة قال ابيات من الشعر يقول ابا ابا حكم والله لو كنت حاضرا

54
00:20:25.100 --> 00:20:45.600
والله لو كنت شاهد بامر جوادي حين ساخت قوائم علمت ولم تشك بان محمدا رسول ببرهان فمن ذا يقاومه عليك بكف القوم عنه فانني ارى امره ارى امره قد بدت يوما مع علم

55
00:20:46.950 --> 00:21:03.800
نعم الواقع ان الذي حصل له من الدعاء عليه والعرب تعرف معنى الدعاء ولهذا ذكر الله في القرآن الكريم ان المشركين اذا ركبوا فيك دعوا الله وحسنه الدين وذكر الذهبي

56
00:21:04.050 --> 00:21:25.550
ان بعض وبعض كتب في تراجم ان العرب كان اذا دعا احدهم على احد اضطجع الارض خشية سواه الدعوة من تعليم شأن الدعاء نعم يا شيخ  فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخت يدا فرسه في الارض فقال رميت

57
00:21:25.850 --> 00:21:45.400
ان الذي اصابني بدعائكما فادعوا الله لي ولكما علي ان ارد الناس عنكما فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطلق وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب له كتابا

58
00:21:45.800 --> 00:22:11.000
فكتب له ابو بكر في ادم رجع يقول للناس رجع  تفضل ورجع يقول للناس قد كفيتم ما ها هنا. صدق صدق سراقة اسلم رضي الله تعالى عنه صدق لما توفى دعا وسلم

59
00:22:11.100 --> 00:22:30.500
رفعت او رفعت قوائم الفرس وخرجت  آآ وعد انه يعمي عنهما فكان يقول لقريش الجهة هذي قبلكم اياها ليس هنا وهذا من باب اه التورية وكذلك ايضا وعد الوفاء بالوعد

60
00:22:30.900 --> 00:22:48.600
وعند العرب وهاب الوعد من الامور المشهودة حتى ذكر الذهبي في ترجمة اه نسيت والله من هو الشخص ذكر في تجديد اسماء الصحابة يقول كان الرجل في الجاهلية يحب ان يموت عطشا

61
00:22:49.000 --> 00:23:11.800
ولا ان يكون مخلافا لوحد   وقد جاء مسلما عام حجة الوداع ودفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب الذي كتبه له توفى له رسول الله صلى الله عليه وسلم بما وعده

62
00:23:11.900 --> 00:23:28.400
وهو لذلك اهل. اي والله. اهل والانبياء من خصالهم السلام وهل وعد انه كان صادق الوعد اسماعيل وهذا الوصف لجميع الانبياء. كل خصلة مدحة بها نبي فهي في جميع الانبياء الا ما خصه الدليل مثل

63
00:23:28.450 --> 00:23:43.400
الطير سليمان اما الخصال الاخلاقية فهي في الجميع. بلغوا في الكمال ذروته رضي الله عليهم الصلاة والسلام نعم يا دكتور ماجد ايضا سراقة سراقة هو الذي وعد بان يلبس سواري كسرى

64
00:23:43.900 --> 00:24:02.750
وقد لبسهما هذا من المعجزات النبوية. نعم النبي صلى الله عليه وسلم وفى بوعده له بمعنى الله اعلم. قد قد يكون هذا وقد يكون ايضا وعده بعطية الموفى بوعده له. نعم. ايه احسن الله اليك

65
00:24:02.850 --> 00:24:26.200
ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيره ذلك بخيمة ام معبد فقال فقال عندها يعني من القيلولة  قال من القيلولة  ورأت من ايات نبوته في الشاة وحلبها لبنا كثيرا في سنة مجدبة

66
00:24:26.250 --> 00:24:49.750
ما بهر العقول صلى الله عليه وسلم هذي قصة مشهورة وما حدث فيها من عجائب ومرت علينا في الشمائل الترمذي واظن اظن ان فيها رسالة مستقلة  الشيخ عبد العزيز نعم في مسألة طلبت مني بحثها

67
00:24:49.850 --> 00:25:11.850
وهي وهي مسألة من من الذي قتل مسيلمة الكذاب نعم. ليس طويلا يا شيخ مصيرا نعم. ذكر الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه تاريخ الاسلام يقول عبد الله عبد الله بن زيد بن عاصم الذي حكى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:25:11.950 --> 00:25:31.100
ما هو اخو حبيب الذي قطعه مسيلمة مسيلمة الكذاب قيل انه الذي قتل مسيلمة مع وحشي اشترك في قتله واخذ بثأر اخيه  اللواء عبد الله بن زيد بن زيد بن عاصم

69
00:25:31.200 --> 00:25:47.400
اذا اشترك مع وحش الحرب نعم هذا الكلام الذهبي في تهذيب الكمال احسن الله اليك للمجزي قال روي ان امه ام عمارة قالت مم. جئت اطلبه تعني مسيلمة فوجدت ابني عبد الله يمسح سيفه من دمه

70
00:25:47.750 --> 00:26:09.100
وقد قال وحشي بن حرب انه رماه بحربته وشد عليه رجل من الانصار بالسيف فربك اعلم اي ناقة الا اني سمعت جارية من الحصن تقول قتله العبد الحبشي وقال يعني وحشي ابن حرب يومئذ انكم يا معشر المسلمين تقولون اني قتلت حمزة

71
00:26:09.150 --> 00:26:24.900
فان اكو قد قتلت خير الناس فقد قتلت شر الناس. فهذه بهذه. الله اكبر. وقد روي من وجه غريب عن معاوية ابن ابي سفيان انه قال انا قتلت مسيلمة. فيحتمل ان يكون شارك فيه

72
00:26:25.550 --> 00:26:42.150
يحتمل ان يكون شارك او يكون امير امير السرية او امير الفرقة من الجيش بكل حال مشهور ان حمزة ان وحشية  لكن الجمع دائما اعمال النصوص اولا اهمال احدهما فيقال

73
00:26:42.450 --> 00:27:00.010
اه وحشي عمره بالحربة وعبدالله بن زيد بن عاصم اجهز عليه بالسيف وان ثبت ان معاوية كذا قد يكون معي ايضا شارك او باشياء اخر شكر الله لك يا اخوان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم