يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الحادي عشر
من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية درسنا اليوم سيكون استكمالا للدروس السابقة المتعلقة بتقسيم الفعل سننتهي ان شاء الله في هذه الحلقة من تقسيمات الفعل ونشرع باذن الله
النوع الثالث من انواع الكلمة وفي القسم الثالث من اقسام الكلمة وهو الحرف ما يتعلق بتقسيم الفعل ذكرنا في الدروس السابقة تقسيم الفعل من حيث الصحة والاعتلال. وقلنا انه ينقسم الى صحيح ومعتل
ومن حيث دلالته على الزمن قلنا انه ينقسم الى ماض ومضارع وامر ومن حيث الجمود والتصرف قلنا انه ينقسم الى قسمين جامد ومتصرف ومن حيث التعدي واللزوم قلنا انه ينقسم الى متعد ولازم
اليوم نتحدث عن التقسيم الخامس للفعل من حيث الفاعل من حيث الفاعل. هل الفاعل ان كل فعل لابد له من فاعل. هل الفاعل مذكور معلوم مسمى ام الفاعل غير مذكور وغير مسمى
وما يعبر عنه بعضهم المبني للمعلوم والمبني للمفعول او للمجهول نقول ان الفعل ينقسم الى قسمين اما ان يكون مبنيا للفاعل بمعنى يذكر الفاعل ويسمى الفاعل مبني للمعلوم الفاعل معلوم
او مبني للمفعول او مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمجهول او مبني المجهول. فاذا هو ينقسم قسمين مبني للفاعل ومبني للمفعول. مبني للمعلوم مبني للمجهول. مبني لما سمي فاعله. ومبني لما لم يسمى فاعله. ومبني
لما لم يسمى فاعله تعالوا بنا ايها الاخوة الى شاشة العرض لنتعرف على اقسام الفعل من حيث البناء للفاعل والبناء للمفعول اذا نقول هذا التقسيم الخامس ينقسم الفعل باعتبار الفاعل
الى مبني للمعلومة مبني للمجهول ايها الاخوة نتنبه الى ان المتكلم احيانا يريد ان يسمي الفاعل وهذا هو الكثير والغالب. ان يسمي الفاعل اه ذهب الرجل قام الولد نجح الطالب يريد ان يسمي الفاعل
واحيانا لا يريد ان يسمي الفاعل. لا يريد ان يسميه اما لانه مجهول او لانه غير مقصود لانه غير مقصود وليس مجهولا على كل حال حينما اقول مثلا سرق المتاع
سرق المتاع فهنا انا لا لا اذكر الفاعل ولا اسمي الفاعل لاني لا اعرف الفاعل لا اعرف الفاعل اقول سرق المتاع او لا اقصد الفاعل لا اقصد اقصد ان هذا المتاع قد سرق
فاذا المتكلم قد يتكلم يقصد الفاعل ويسمي الفاعل وهذا هو الاصل وهذا هو الاكثر فيبنى الفعل لهذا القصد يبنى الفعل للفاعل. يبنى الفعل للفاعل. فيسمى الفعل هنا مبني يسمى مبنيا للفاعل. مبني للفاعل. حينما اقول
ذهب الرجل او اقول كتب الطالب الدرس كتب الطالب الدرس. فهنا الفعل مبني للفاعل الفعل مبني لكن حينما اقول كتب الدرس كتب الدرس هنا المتكلم لم يسم الفاعل ما سماه
لا يريده انما يريد الحديث عن المفعول بنى الفعل للمفعول بنى الفعل المفعول يقولون يبنى للمعلوم ويبنى للمجهول هذا تقسيم فيه تجوز وفيه تسمح في العبارة لكن هو تقريب هو تقريب لانني حينما اقول كتب الدرس
فالمخاطب هنا لا يعرف الكاتب من هو؟ من الذي كتب الدرس فهنا بني الفعل لما لم يسمى فاعله او للمجهول. لكن حينما اقول كتب الطالب الدرس هنا مبدأ للفاعل مبني للمعلوم مبني للمعلوم
اذا المعلوم ما ذكر معه فاعله. يعني المبني للمعلوم. يعني الفعل المبني للمعلوم. المقصود انه صيغة وبني صيغة وبني للمعلوم وهو ما ذكر معه فاعله. اكل الولد الطعام هنا اكل
بني الفعل في صيغته للفاعل لان ان يرفع فاعلا ويكون الفاعل مسمى المجهول يعني المبني المصاغ الفعلي الذي صيغ وبني وعدل من اجل ان يكون للمجهول او لما لم يسمى فاعله. لما لم يسمى فاعله وهو ما حذف فاعله وانيب غيره. حينما اقول سمع
صوت كتب الدرس كتب الدرس. هنا كتب الدرس ليس عندنا فاعل المتكلم لم يسمي الفاعل. انما حذفه غفل عنه ولا يريد ان ان يذكره ولا يريد ان يسميه لا يريد ان يسميه. اعرض عنه
فهنا الفعل مباشرة يتسلط على المفعول. ويبنى للمفعول مباشرة. فاقول كتب الدرس. الدرس هو مفعول في الاصل. هو مفعول ولم يتحول الى فاعل لكنه لكنه آآ اصبح مرفوعا لان الفعل بني له
فرفعه الفعل فاصبح هذا الدرس اصبح بعد ان كان مفعولا به اصبح نائبا عن الفاعل. ولذلك ما حذف فاعله وانيب غيره يعني انيب المفعول به مناب صار المفعول به نائب عن الفاعل هذا الذي حذف والغي من الكلام ولم يسمه المتكلم لم يسمه
متكلم. اذا انا عندي المتكلم اه يتكلم باحدى صورتين اما ان يذكر الفاعل وبناء عليه لابد ان يكون الفعل هذا لانه نحن نتكلم عن الفعل لا نتكلم عن نائب الفاعل ولا نتكلم عن الفاعل انما نتكلم عن الفعل
الفعل اذا ذكر الفاعل وكان المتكلم يريد ان يسميه فانه يبني الفعل ليتناسب مع الفاعل بصيغة تتناسب مع الفاعل يكون اه بعده الفاعل واذا لم يقصد الى الفاعل ولم يسم الفاعل
ويريد ان يحذفه ويريد ان يأتي بالمفعول به مكانه فانه لا بد ان يخير في صيغة الفعل لابد ان يغير في صيغة الفعل. قلنا في كتب الدرس كتب الدرس. قبل ذلك قلنا كتب
الولد او الطالب الدرس كما قلنا كتب الدرس اذا هنا صيغة الفعل صيغة الفعل تغيرت كان على وزنه فعل فاصبح على وزنه فعل كتب كتب فاذا الفعل ينقسم الى قسمين من حيث البناء للفاعل والبناء للمفعول الى قسمين. المبني للفاعل والمبني للمفعول
فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله تعالى يقتل كل عام ستة ملايين شخص تقريبا. منهم اكثر من خمسة ملايين ممن يتعاطون. او سبق لهم واكثر من ستمائة الف شخص ممن يتعرضون له بشكل غير مباشر. انه التدخين. مدمر الصحة
وقاتلوا الملايين. ووفقا لما جاء في تقارير منظمة الصحة العالمية فان شخصا واحدا يقضي نحبه من جراء التدخين. كل ست ثوان تقريبا. مما يمثل عشر وفيات البالغين ونظرا للسنوات العديدة التي تفصل بين بدء الناس في تعاطي التدخين. وبدء معاناتهم الصحية منه
فان العالم قد بدأ يشهد زيادة الامراض والوفيات ذات الصلة بالتدخين. ففي مقابل مائة مليون وفاة في القرن العشرين قد سببها تعاطي التدخين. قد تبلغ الوفيات في القرن الحادي والعشرين نحو مليار وفاة. متى استمر تعاطيه بتلك الصورة
المتزايدة. هذا وقد اثبتت التجارب والابحاث العلمية الحديثة. خطر التدخين المميت على جسم الانسان باجهزته المختلفة. حيث يصاب المدخن بامراض خطيرة منها سرطان الرئة ضعف الاعصاب جلطات القلب وموت الفجأة
التهاب الشريان التاجي المغذي للقلب الذبحة الصدرية سرطان المريء سرطان المثانة والكلى. وصدق الله اذ يقول ان الله كان بكم رحيما بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة الكرام نواصل الحديث عن هذا التقسيم للفعل. قلنا قبل الفاصل ان المتكلم
اذا سمى الفاعل واراد ان يذكر الفاعل فانه يبني الفعل ليتناسب مع هذا بالصيغة التي عرفت انها صيغة المبني للفاعل او المبني للمعلوم واذا لم يقصد الفاعل اما لانه لا يعرفه او هو مجهول عنده او هو يعني آآ لا يريد
ها حتى ولو كان معلوما لا يريد ذكره فانه يحذفه لكن يغير في صيغة الفعل. كتب كتب كتب كتب كتب الدرس فهنا الفعل كتب مبني للمفعول او مبني للمجهول او مبني لما لم يسمى فاعله
كل هذه العبارات صحيحة اما اذا ذكر الفاعل فيقول كتب الطالب الدرس فهنا بناه للفاعل. بناه للمعلوم بناه لما سمي فيه الفاعل طيب كيف يغير الفعل من صيغة المبني للمعلوم الى المبني للمجهول. هذا ما نعرفه ان شاء الله
الشريحة التالية اذا كان الفعل ماضيا اذا كان الفعل ماضيا يضم اوله ويكسر ما قبل اخره الفعل الماضي الفعل الماضي يضم اوله ويكثر ما قبل اخره ويكسر ما قبل اخره
او نقول يكسر ما قبل اخره ويضم اوله حينما قلنا كتب هذا مبني للمعلوم. اذا اردنا ان نبنيه للمفعول او للمجهول نقول كوتيبا اذا نضم الاول كو كتب. ونكسر ما قبل الاخر. ما نقول نكسر الثاني. نقول نكسر ما قبل الاخر
طيب حينما اقول مثلا حينما اقول مثلا دحرج دحرج الولد الكرتاء هذا مبني للمعلوم مبني للفاعل. مبني ما سمي فاعله. طيب اذا اردنا في دحرجاء ان هذا فعل اذا اردنا ان نبنيه لما لم يسمى فعله. نغير صيغته لما لم يسمى فاعله. او للمفعول او للمجهول
ماذا نعمل؟ نضم الاول. اذا الدال نظمها نقول دو. ها ثم نكسر ما قبل الاخر. اخر حرف هو الجيم قبله الراء فنقول دح او دحرجت دحريج فنظم الاول ونكسر ما قبل الاخر ونكسر ما قبل الاخر. فاذا يتنبه لذلك
ان الفعل الماضي يضم اوله ويكسر ما قبل اخره. اذا اردنا بناءه لما لم يسمى فاعله. اذا كان مضارعا اذا كان مضارعا يفتح ما قبل اخره ويضم اليه. يضم اوله ايضا
ينضم اوله ويفتح ما قبل اخره. ويفتح ما قبل اخره. يستعمل يستعمل يستخرج يستخرج يستخرج وهكذا يكتب يكتب فيضم اوله ويفتح ما قبل اخره. اذا ما الفرق بين المأوي والمضارع كلاهما يضم اوله
لكن الماضي يكسر ما قبل اخره والمضارع يفتح ما قبل اخره فنقول يستعمل يستعمل يستعمل يستخرج يكتب وهكذا طيب اذا كان ما قبل اخر الماضي الفا قلبت ياء وكسر ما قبلها. باع قبل الاخر الف
فلما نأتي نبنيه لما لم يسمى فاعله يقول بي عا بيع فتقلب الالف الى ياء قال قال قيل وهكذا اذا كان ما قبل اخر المضارع واو او ياء او ياء
تقلب الفا في المضارع الماضي في الماضي الالف تقلب ياء في المضارع الواو او الياء تقلب الف العكس فيقول اذا اردنا ان نبنيه لما لم يسمى فاعلا نقول يقال يقال
يشيد يشاد. يشاد طيب اذا هذه باختصار هناك يعني حالات ويعني آآ آآ تقسيمات اخرى لكن باختصار في المجمل اذا الماضي يضم اوله ويكسر ما قبل اخره. المضارع يضم اوله ويفتح ما قبل اخره
اذا كان اخر قبل اخر الماضي ما قبل اخر الماضي الفا تقلى بياء قبل اخر المضارع واو ياء تقلب الفا. تقلب الفا طيب هذه الحالات هناك ايضا يعني امر مهم اذا هذا اذا كان الفعل في الاصل
ينصب مفعولا واحدا يحذف الفاعل ونأتي بالمفعول ليكون نائبا عنه. نحن لا نتكلم عن نائب الفاعل. نحن نتكلم عن نتكلم عن الفعل. نتكلم عن الفعل هنا استطراد اذا كان الفعل يتعدى لمفعولين وبني المفعول او لما لم يسمى فاعله او للمجهول يبقى المفعول الثاني على حاله
منصوبا مثل لو قلنا اعطى الرجل العامل اعطى الرجل العامل مكافأة اعطى الرجل العامل مكافأة. هنا اعطى ينصب مفعولين. عندنا الرجل فاعل والعامل مفعول به. ومكافأة المفعول به ثاني طيب اذا حذفنا
الفاعل غيرنا في صيغة اه الفعل وقلنا بدل ان نقول اعطى قلنا اعطي ضممنا الاول وكسرنا ما قبل الاخر. اعطي العامل هذا العامل اللي كان مفعول مفعول اول صار نائبا عن الفاعل صار مرفوعا
والمفعول الثاني يبقى منصوبا اعطي العامل مكافأة. مكافأة المهم عندنا ان نعلم ان الفعل اما ان يكون مبنيا للمعلوم او مبنيا للمجهول او الادق ان نقول مبنيا ان يكون يكون الفعل مبنيا للفاعل او
مبنيا للمفعول او ادق من ذلك ان نقول الفعل مبني مبني لما سمي فاعله او مبني لما لم يسمى فاعله. لماذا نتحاشى ان نقول مبني للمجهول؟ لانه احيانا ما يكون مجهول
لا يكون مجهولا. معلوم لكنه لا يسمى لم يذكر. مثل قول الله عز وجل خلق الانسان من عجل خلق هل هل يصح ان نقول هنا خلق بني للمجهول الخالق معروف معلوم
لكنه بني لما لم يسمى. ما سمي. معلوم لكنه ما سمي. لكن يتجاوزون في العبارة فيقولون مبني للمجهول لكن ليست عبارة دقيقة الادق ان نقول مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمفعول
وذلك مبني للفاعل. او مبني لما سمي فاعله. لكن تجوزا يقول مبني للمعلوم ومبني للمجهول. مبني للمجهول فاذا ايها الاخوة خلاصة الكلام ان آآ التقسيم الخامس آآ الفعل يبنى الفعل المعلوم اذا ذكر معه فاعله
ويبنى الفعل للمجهول اذا حذف فاعله وعندئذ يناب عنه غيره يعني يكون فيه نائب عنه ينوب عنه ها آآ الفعل الذي يبنى المجهول آآ هو الفعل الماضي والفعل المضارع فقط. اما الامر فلا يبنى للمجهول. الفعل الامر لا يبنى للمجهول. انما الماظي الماظي والمضارع
الماضي والمضارع فقط. فالماضي يكون بضم اوله وكسر ما قبل اخره. والمضارع يكون بضم اوله وفتح ما قبل اخره وفتح ما قبل اخره. اذا التقسيم الخامس للفعل ان الفعل اما ان يكون مبنيا للفاعل
مبني لما لم سمي فاعله مبني للمعلوم او مبني للمفعول ليكون متسلطا للمفعول او على المفعول او مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمجهول وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن الفعل
فاصل ايها الاخوة ثم نتحدث باذن الله عن الحرف وهو القسم الثالث من اقسام الكلمة. نحن تحدثنا عن الاسم وعن الفعل الان ان شاء الله بعد الفاصل نتحدث عن الحرف
بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان كثيرة هي تلك المجالات التي يمكن للمرأة ان تظهر فيها مهارتها. وتثبت فيها جدارتها. وتاريخنا الاسلامي حافل بمجموعة كبيرة من النساء. بلغن غاية عظمى. واثبتن جدارتهن في كثير من الجوانب. التي
تناسب المرأة وطبيعتها. فيمكن للمرأة ان تشارك المجتمع وتتفاعل معه ويصل اثرها عالميا دون اخلال بضوابط الشرع وميزان العفاف وذلك عبر مجالات كثيرة تناسبها وتتفق مع طبيعتها كتدريس الفتيات وتدريب الممرضات ومعالجة النساء ومداواتهن. ويمكن ان تشارك بقوة في
بالعلم وتدريسه والدعوة الى الله تعالى من خلال المنتديات والمواقع الالكترونية الخاصة بالنساء. كما يمكنها ان تسهم في الادبية المثمرة كالشعر والقصة والمقالة. فتعالج بعض الافكار الخاطئة. وتتصدى لبعض الظواهر الاجتماعية
رعية السلبية فتثبت بذلك كفاءة لا مثيل لها. هذا كله فضلا عن المجال الذي يمكنها ان تثبت فيه جدارتها دون منافس وهو القيام بحقوق زوجها. وتربية ورعاية ابنائها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى
المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اين في ابواب الجنة شئت بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة تحدثنا فيما سبق في حلقات سابقة
في هذه الحلقة عن الاسم وعن الفعل الان نتحدث عن القسم الثالث من اقسام الكلمة وهو الحرف ماذا يقصد بالحرف المقصود بالحرف هنا هو الكلمة التي تربط الكلمة التي تأتي لتدل على معنى في غيرها
لا تدل على معنى في نفسها. وانما تدل على معنى في غيرها. ولذلك تسمى حروف المعاني. حروف المعاني لانها تدل على معاني في غيره وهي تربط بين اجزاء الكلام. تربط بين الاسم والفعل. تربط بين الاسم والاسم وهكذا
تربط ولكنها هي حروف ليست اسماء ولا افعال ولا نقصد بالحرف هنا هو آآ جزء الكلمة حينما نقول مثلا الكاف في كتب هذا حرف لكنه ليس هو المقصود. المقصود بالحرف هنا
كلمة مستقلة لكنها ليست أسماء ولا فعلا هي تدل على معنى لكنها في غيرها اذا الحرف هو ما ليس له معنى في نفسه. وانما يظهر معناه وانما يظهر معناه في غيره
والحروف كلها مبنية. هذي معلومة مهمة جدا. الحروف كلها مبنية يعني ليس هناك حرف معرب. كل الحروف كل الحروف مبنية مثل على في خروف جر او حرف عطف ثم حرف عطف الى عن هل
نعم بلى كل هذه حروف كلها هذي حروف وهي تدل على معنى في غيرها. طيب تنقسم الحروف من حيث العمل الى قسمين من حيث العمل الى قسمين. حروف عاملة وحروف غير عاملة. اذا الحروف عندنا
تكون حروف عاملة او ان تكون حروف غير عاملة مثل ماذا؟ مثل ان واخواتها ان وان وليت ولعل هذه حروف وهي تعمل تنصب ان زيدا قائم وحروف الجر هذه معروفة
من والى وعن وعلى وهي تجر الاسم الذي بعدها فهي عاملة هناك حروف غير عاملة القسم الثاني حروف غير عاملة لا تعمل مثل بلى نعم هل هذي حروف غير عاملة
طيب اختصر لكم ايها الاخوة امرا مهما وهو ما ما متى تكون الحروف عاملة ومتى تكون غير عاملة امر يسير جدا لو تنبهنا له الحروف اما ان تكونوا هذا سيأتي معنا لكن ننبه له الان اما ان تكون مختصة
او غير مختصة. ما معنى مختصة مختصة بالدخول على الاسماء يعني لا تدخل الا على الاسماء. هناك حروف لا تدخل الا على الاسماء. لا تدخل على الافعال فهذه تعمل لانها مختصة
وهناك حروف مختصة بالافعال فقط لا تدخل على الاسماء انما تدخل على الافعال فقط هذه تعمل اما الحروف غير المختصة التي تدخل على الاسماء وعلى الافعال فهذه لا تعمل فهذه لا تعمل. طيب
اذا تنقسم الحروف من حيث الاختصاص وهو مرتبط بالعمل الى حروف مختصة بالاسماء كحروف الجر وحروف مختصة بالافعال كحروف النصب والجزم وحروف مشتركة بين الاسماء والافعال كحروف العطف وهل الاستفهامية وما اشبه ذلك
فاذا حروف مختصة بالاسماء وحروف مختصة بالافعال وحروف مشتركة غير مختصة المختصة بالاسماء تعمل المختصة بالافعال تعمل غير المختصة التي تدخل على الاسماء وتدخل على الافعال هذه لا تعمل هذه
لا تعمل اذا اذا ايها الاخوة الحروف العاملة هي الحروف التي تختص بالدخول على نوع واحد اختص بالدخول على الاسماء فتعمل في الاسماء تختص بالدخول على الافعال فتعمل في الافعال
يعني مثلا المختصة الاسماء عندنا مثلا حروف الجر حينما اقول من او على او الى ذهبت الى المسجد المسجد هنا اسم اسم مجرور. الحرف دخل على الاسم هل الحرف الى
يدخل على الفعل هل يمكن ان نقول ذهب الى خرج؟ لا يمكن اذا هذا الحرف مختص بالدخول على الاسماء يعني عنده اختصاص عنده اختصاص بالدخول على الاسماء ما دام انه عنده اختصاص اذا يعمل
يعمل له عمل لانه مختص بالدخول على الاسماء ما يدخل على افعال فهو يعمل الجر عندنا حروف مختصة بالافعال لا تدخل الا على الافعال لا تدخل على الاسماء مثل ماذا؟ مثل لم مثلا
لم حينما اقول لم يكتب هل تدخل لم على الاسم هل تقول مثلا لم لام زيد يمكن ها ما يمكن لا تدخل على الاسماء. لا تدخل الا على الافعال. فهي مختصة بالدخول على الافعال. اذا تعمل
اذا تعمل لانها مختصة بالدخول على الافعال اذا الحروف المختصة تعمل سواء كانت مختصة بالاسماء تعمل في الاسماء او مختصة بالافعال تعمل في الافعال اما الحروف غير المختصة الحروف المشتركة اللي تدخل على الاسم وتدخل على الفعل
فهذه لا تعمل لان ما عندها اختصاص. ليس لها اختصاص فلا تعمل. مثل ماذا؟ مثل هل هل اداة الاستفهام هذي حرف الاستفهام يمكن ان يدخل على الاسم ويمكن ان يدخل على الفعل
تقول مثلا هل زيد قائم هذي دخلت على الاسم ويمكن ان تدخل على الفعل فتقول هل قام زيد فهي ليست مختصة بالاسم او مختصة بالفعل ولذلك لما كانت غير مختصة
قلنا انها لا تعمل لم تعمل لانها غير مختصة الذي يعمل هو المختص هو المختص الذي يعمل هو المختص. فانظروا معي هنا حروف اذا القسم الاول حروف مختصة بالاسماء حروف الجر خرجت من هنا كسر من البيت. سلمت على محمد فننظر هنا
من حرف جر والبيت اسم مجرور اسم مجرور. وعلى ايضا حرف جر ومحمد اسم مجرور من العامل في في الاسم هنا في البيت حرف الجر من؟ هذا حرف الجر دخل على الاسم وهو مختص بالاسم من هذي لا يمكن ان تدخل على الافعال
لا تدخل على الافعال انما تدخل على الاسماء. فلذلك لما كانت مختصة عملت فجرت الاسم. وكذلك على وكذلك على طيب القسم الثاني حروف مختصة بالافعال يعني لا تدخلوا الا على الافعال
كحروف النصب والجزم مثلا لم هذي لم لا تدخل الا على الافعال اذا تعمل هنا لم يأتي موعد الافطار ان تجتهد تنجح ان هذي اداة جزم حرف جزم حرف جزم
ان هذه مختصة ان انتبهوا فرقوا بين ان وان ان هذه الشرقية خاصة بالدخول على الافعال خاصة بالدخول على الافعال. ان تجتهد ان تجتهد. فهنا لا تدخل الا على الافعال
وكذلك يسرني ان تجتهد. ان هذه ايضا عاملة لانها خاصة بالدخول على الافعال طيب قد يأتي انسان ويقول انه هذي الشرطية قد تدخل على الاسماء مثل لو قال الانسان آآ
آآ جاء واستشهد بالاية وان احد من من المشركين استجارك فاجر وان احد من المشركين الحقيقة هنا ان بعد ان فعل مقدر لابد ان نقدر الفعل لان هذه ان لا تدخل الى على الافعال. لا تدخل على الاسماء
ان استجارك احد من المشركين ان استجارك احد من المشركين لانها شرط لانها شرطية هي مختصة بالدخول على الافعال. ولذلك اذا جاءتنا ووظاهرها انه دخلت على الاسم فنقول تنبه ان هنا
ان هنا فعلا مقدرا وان احد من المشركين تقديره وان استجارك احد. وان استجارك احد. اذا الحروف المختصة بالافعال تعمل. الحروف المشتركة هل هل قرأت القرآن هل قرأت القرآن؟ هنا هل
قرأت القرآن؟ هل زيد قائم؟ هل هذه ليست مختصة؟ فلذلك لم تعمل. خلاصة الكلام الحروف كلها مبنية حروف المعاني قسما عاملة وغير عاملة الحروف العاملة بعضها مختص بالاسماء وبعضها مختص بالافعال الحروف غير العاملة مشترك
آآ المختص يعمل وغير المختص لا يعمل ايها الاخوة نأتي هنا الى ختام هذه الحلقة الى ان القاكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته تلك العنود نسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا
للعلم كالازهار في البستان