1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
توحيد الاسماء والصفات. ونعرفه باجمال بان اه الامام باسماء الله وصفاته تفضل. هو الاعتقاد بان الله سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى. والصفات العلى ونثبت ما اثبت الله لنفسه في كتابه او اثبته

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
صلى الله عليه وسلم في سنته من صفات الكمال ونعوت الجلال من غير تمثيل ولا تكييف ومن غير تحريف ولا تعطيل. وان ما نفاه الله عن نفسه في كتابه او نفاه عنه نبيه صلى الله عليه وسلم في سنته من صفات النقص او العيب او مماثلة المخلوقين

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
هذا الواقع يا يا اخوة يا كرام ان توحيد الاسماء والصفات اه جزء من توحيد المعرفة والاثبات. لان لو شئنا لقلنا التوحيد قسمة. توحيد المعرفة والاثبات وتوحيد القصد والطلب فتوحيد المعرفة والاثبات يشمل اثبات وجود الله واثبات ربوبيته اسمائه وصفاته

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
وتوحيد القصد والطلب هو توحيد الالوهية. لكن لما وقع فيه انحراف خلط افرده العلماء بباب مستقل فصاروا يقولون الاسماء والصفات. وجعلوه قسما مستقلا عن توحيد الربوبية. لان الخلاف في الاسماء والصفات داخل اهل القبلة انفسهم. يعني داخل المنتمين الى الاسلام

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
باختصار وكل وببساطة ما الواجب علينا في معرفة ربنا؟ يرحمك الله. الواجب علينا يا اخوان في معرفة ربنا ان نعرفه سبحانه كما احب منا ان نعرفه. كيف تعرف الينا ربنا؟ تعرف الينا ربنا بان سمى نفسه

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
ووصف نفسه بصفات. وسماه نبيه صلى الله عليه وسلم باسماء ووصفه بصفات. اذا نحن اذا لزمنا هذا المنهج الرشيدي فاننا في بر السلامة في بر الامان وشاطئ السلامة. ومن تعدى ذلك او قصر عنه

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
فقد وقعت في الخلط والغلط. لهذا قلنا ان مان الايمان باسماء الله وصفاته هو الاعتقاد الجازم الاعتقاد الجازم بان الله تعالى له الاسماء الحسنى. من اين؟ ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وله الاسماء الحسنى

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
في موضعين في طه وفي الحشر. اذا نثبت لله اسماء لا كما تقول الجهمية. الجهمية قبحهم الله ومن وافقهم يقولون الله سبحانه وتعالى ما له اسماء. ليس له اسماء. الناس هم الذين اخترعوا الاسماء واضافوها الى الله

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
عز وجل. والف الله ليس له اسماء. هو لا يقيد باسم ولا صفة. بل نقول كما قال ربنا ولله الاسماء الحسنى وله الصفات العلى لو قال قائل كما قالت المعتزلة صحصح له اسماء لكن بدون صفات نثبت اسماء اعلام مجرد

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
عناوين لكن لا تدل على صفات يعني عليم بلا علم سميع بلا سمع بصير بلا بصر قدير بلا قدرة يعني نثبت اسماء اعلام محضة دون ما تضمنته من الصفات. قلنا لهم ماذا تصنعون بقول الله تعالى وربك الغني ذو الرحمة

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
من كان يريد العزة فلله العزة. الرحمة العزة. فان القوة لله جميعا. كل هذه اوصاف عزة رحمة قوة. سبحان الله اين تذهبون؟ بل يداه مبسوطتان ويبقى وجه ربك تجري باعيننا

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
كل هذه اوصاف لله عز وجل. فنثبت له الاسماء ونثبت له الاوصاف. واثبات ما اثبت لنفسه في كتابه اه اه ما اثبته له النبي صلى الله عليه وسلم في سنته لانهما هما المصدر الوحيد للعلم بالله تعالى لكن في مقام الاثبات يا كرام

13
00:04:20.100 --> 00:04:30.327
علينا ان نسلم من اربعة محاذير. من التحريف والتعطيل والتكييف والتمثيل. فالتحريف هو التغيير