يعني من البداية كده يعني ربنا يا رب يجزيكم خير كل الشباب وكل ابائنا واخواتنا وامهاتنا اللي حضروا الامتحان يعني بصراحة فعلا حاجة تفرح. يعني والله فعلا حاجة كده تشرح الصدر
آآ لما يكون اللي دخل امتحان مسلا بفضل الله بفضل الله. آآ قرابة المية فده بفضل الله امر امر طيب جدا. اللهم لك الحمد والمية دول اللي جاب منهم خمسة وسبعين من خمسة وسبعين قرابة الخمسة وعشرين واحد وولد وبنت. فدي في حد زاتها ما شاء الله ولا قوة الا بالله دي يعني حاجة
طيبة جدا وحاجة بفضل الله تشجع الواحد اكتر واكتر على البذل والعطاء ربنا يا رب يفتح من ايديكم. مين احمد تامر طب محمد صلاح السيد محمد راشد فين الشباب عبدالرحمن عبدالفتاح
محمد محسن مش موجود محمد عادل محمد صيوم محمد جمال ابو الفتوح كلهم جايين علينا. احمد عبدالعزيز عبدالحميد ما شاء الله طارق محمد زايد محمد تامر محمد طارق محمد محمود
محمد خالد عبد الحليم ايمن عثمان مش انت هو ابوك سبقك بدرجة. ابوك سبقك بدرجة عبدالله السيد محمد الغريب. ما شاء الله. محمد السيد الشيخ محمد علي محمد عماد. عمار. عادل حسن ابراهيم
ان شاء الله ان شاء الله اللهم بارك عمرك كم سنة؟ ستين ما شاء الله اللهم بارك ربنا يا رب يفتح من ايديكم جميعا. آآ الاجابات حاجة تفرح بس كده يا شيخ؟ لا كامل يعني كل واحد بدرجاته بحاجته بفضل الله موجودة بفضل الله. اسماعيل انت مسلا
عثمان مسلا انا غلطت في ايه عثمان جايب تلاتة وسبعين من خمسة وسبعين. ما شاء الله اسماعيل جايب اتنين وسبعين ونص. الله المستعان. بعد بعد ما نخلص ان شاء الله اقول لكم على الدرجات كاملة بازن الله
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبدأ بقى بكده ان شاء الله اسئلة شروط صحة الصلاية بتاعة المرة اللي فاتت. طيب الاسئلة قدامنا كلها ها الاسئلة قدامنا يبدأ وقت الظهر من زوال الشمس وينتهي زل كل شيء مثله ووقت العصر ظل كل شيء مثله الى
ظل كل شيء مثلي وقت المغرب غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر ويبدأ وقت العشاء من غياب الشفق الاحمر ثلث الليل والرواية التانية نصف الليل ماشي. ويبدأ وقت الفجر من طلوع الفجر الصادق وينتهي بطلوع الشمس
الصلاة في اول الوقت افضل واحب الى الله الا العشاء يستحب تأخيرها الظهر يستحب تأخيره عند شدة الحر ما تقولش الزهر وبس. الفقه لازم تكون دقيق. يبقى يستحب تقديم اي صلاة في اول وقتها الا صلاتين. الظهر في شدة الحر
وصلاة الايه؟ العشاء. يسقط الترتيب بين الفوائت بي. ايه وايه وايه؟ حضور الجماعة الضرر خوف وادي الصلاة الحليم. طيب من المكروهات المتعلقة بالثياب في الصلاة لا اطالة الصوب فوق الحاجب الاسبال محرم
والثوب المغصوب محرم. والمرصع بالذهب والفضة محرم. احسنت. تشمير الثياب احسنتم. من الاماكن التي حرمت الشريعة الصلاة فيها المقبرة المزبلة المجازر قارعة الطريق حاضر من الاحوال التي يسقط فيها استقبال القبلة النافلة الجهل باتجاه القبلة العجز عن التوجه عنها حالة
في الحرب من جهل القبلة وجب عليه ان احنا قلنا تلات حاجات واحد يسأل الثقة اتنين محاريب المسلمين تلاتة الاستدلال بالنجوم او غير ذلك. ماشي يجوز كشف العورة في حالتين
اذا كان لضرورة لا لا لا اذا كان لضرورة يتداول ونحوه وما يكون بين الزوجين. طب اختر الاجابة الصحيحة. في شدة الحر يستحب تأخير تقديم الصلاة في اول وقتها يعني صلاة الظهر. تأخير. يستحب تقديم تأخير الانتظار لوقت الضرورة في صلاة العصر مطلقا. تقديم العصر تقديم
طب وفي صلاة المغرب يستحب؟ تقديم مطلقا. طب وفي صلاة العشاء يستحب؟ تأخير. احسنتم. وفي صلاة الفجر يستحب تقديم صلى ولم يتيقن دخول الوقت في الصلاة فالصلاة باطلة. لان دخول الوقت شرط من شروط صحة الصلاة
الترتيب بين الفوائد ويجب مستحب مكروه. لأ احنا قلنا ان ما يتعلق بالاحكام المتعلقة بالفوائت انه يجب تأديتها على الفور. ويجب تأديتها على الايه الترتيب انكشاف يسير العورة مبطل مكروه لا يبطل الصلاة. لا يبطل الصلاة
لا تبطل الصلاة بانكشاف شيء يسير في زمن طويل. شيء كثير في زمن كثير. شيء كثير في زمن قليل. واحد ولا اتنين ولا تلاتة طب انا انت قلت واحد واتنين وتلاتة هرجع لك. هي الاولى يا شيخ طيب. لو انكشف شيء يسير لزمن طويل
لا ما ينفعش ما ينفعش. اليسير في زمن قصير ما فيش مشكلة. الكثير في زمن قصير برضو ما فيش مشكلة لا. لا. احنا عندنا الحل هو التالت بس. اللي هو الشيء الكثير في الزمن القليل. شروط صحة الصلاة ستة خمسة سبعة. ستة
الكم في الصلاة مكروه. قلب النية من كونها صلاة عصر لصلاة مغرب مبطل. هيأتي الان مسألة النية حاضر قل طب اصيبوا مسائل النية دلوقتي هيجاوبوا عليها ان شاء الله. من اجتهد في تحري القبلة ثم تبين خطأه في الصلاة. قطعها واستقبل القبلة
اتمها على حاله اتجه الى القبلة واتم الصلاة. تلاتة. احسنتم الافضل طب النية لا يحرم الصلاة في المجزرة لكونها محلا نجسا لعدم جواز الذكر فيها لانشغال الخاطر. للنجاسة. احسنتم. ضع خطأ خطا
تحت الكلمة الخاطئة. واول وقت واول وقتها اذا قبل قبل شيل ازر شيل ازر. واول وقتها قبل زوال الشمس واخره اذا كان ظل كل شيء مثله. بالنسبة لصلاة الضهر هنشيل قبلة ونخليها ايه بعد. تأخير صلاة العصر افضل بكل حال. تقديم اول
الوقت المغرب اذا غاب الشفق الاحمر ده اخر وقت او نقول ان ده اول وقت لايه؟ اول وقت العشاء. احسنتم تدرك المكتوبة بادراك الركوع في ركعة منها لا لا لا
بصوا في فارق بين ادراك الصلاة وادراك الركعة فتدرك الركعة بادراك الايه؟ الركوع. وانما تدرك الصلاة بادراك التكبيرة فيها تاني تاني يعني انا النهاردة لو دخلت والامام راكع كتبت لي ركعة ولا لأ؟ انا ادركت ركوع الركعة بادراك الايه؟ طب انا لو ادركت
تكبيرة الاحرام وهو في التشهد ادركت الصلاة ولا ما ادركتهاش؟ يبقى هنا تدرك المكتوبة بادراك ايه التكبير فيها ما نتوش فاهمينها هفهمها لكم. تعالوا نفهمها. بيقول لك انا امتى اكون مدرك للصلاة المكتوبة؟ هل بادراك ركوع؟ لو قلت لي ايوة
الاجابة دي صحيحة. معنى كده ان انا اذا لم ادرك الامام راكعا. ما قدرتش صلاة الجماعة لا لا لا تدرك المكتوبة بادراك تكبيرة فيها. ان انا اقول الله اكبر وانزل اصلي. طب لو في الجيش هو ده اللي هيسلم؟ لو في التشهد
انا ادركت الجماعة. لو هو بيقول الدعاء قبل قبل السلام انا ادركت الجماعة. بدليل اقامة الصلاة يا شيخنا لا لا لا لا احنا هنا نقول هتدرك المكتوبة عشان بس نلحق تدرك المكتوبة بادراك ايه؟ تكبيرة الاحرام
هتنزل لأ لازم تتبع الامام. اه هيأتي في صلاة الجماعة احنا النهاردة هناخد في صلاة الجماعة انا بقول في صلاة الجماعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيت والامام
على حال فاصنع كما يصنع الامام. تعمل الامام بيعمله. انت ادركت الجماعة برضو. ادركت الجماعة والجماعة الاولى ادركها افضل من الجماعة التانية ماشي ايه لا الا الجمعة طبعا. الجمعة لها وضع تاني هيأتي في باب ابواب الجمعة
اه لا لا لا بصوا يا اخواننا ادراك الجماعة ان تكبر فيها تكبيرة الاحرام وتنزل مع الامام. اذا اذا ده ادناه ده ادنى ادراك الجماعة. اذا كبرت وادركت الامام قبل السلام انت ادركت كده المكتوبة. ماشي
بالزبط. طيب من صلى قبل الوقت خطأ لا يعيد الصلاة. يعيد. ها لا نركز بقى ركز بقى الله يبارك فيكم من نام عن صلاة او نسيها صلاها من اليوم التالي. صلاها على الفور. تجوز الصلاة في ثوب بما لا يستر لون البشرة
لا تجوز. يجوز تجوز صلاة الرجل وليس على عاتقيه من ثوبه شيء. مكروه. يكره لبس ثوب منسوج بالذهب في الصلاة يحرم. من صلى ثم تبين له وجود نجاسة على ثوبه اعاد الصلاة. لا يعيد الصلاة
صلاة الرجل بخروج يسير نجس من البدن اذا خرج يسير نجس من البدن دم حباية اعصابها كده طلعت دم في الصلاة. لا تبطل الصلاة من خفيت عليه الادلة فاجتهد ثم صلى ثم تبين له انه اخطأ في استقبال القبلة وجب عليه الاعادة. لا يجب عليه الاعادة
لا تصح طب النوايا سيبوها دلوقتي طيب الاسئلة المقالية عندكم آآ اعملوها في اخر حاجة بقى عندي معلش عشان آآ آآ الفترة اللي جاية بقى انا عايز اشوف شغلكم انا عايزك تشتغل بايدك بقى
يعني احنا في باب الطهارة انا بدأت آآ انا اللي بجاوب معك كل حاجة انا عايز من اول بقى الدرس الدرس النهاردة ان شاء الله انا عايز اشوف شغل ايدك يعني من المرة الجاية انت هتجاوب. المرة الجاية انا عايز اشوف شغل ايدك بقى جايبه لي في ورقة
ماشي كده؟ اخر سؤال عندنا هو الاسئلة المتعلقة بالبحث والمناقشة. وده سؤال جديد احنا بدأنا نضيفه معنا في مدارسة الفقه هي الاسئلة المتعلقة بالبحث والمناقشة. انا عايزك تبدأ تدور وتبدأ تفتح كتب الفقه كده وتبحث وتدور على النت على الاربع اسئلة
اللي معك دول. كيف تحدد اوقات الصلاة للمناطق التي يطال فيها يطول فيها الليل والنهار. يعني في بعض اماكن مسلا في اوروبا النهار فيها عشرين ساعة هنصلي ازاي؟ هنصلي الضهر والعصر والمغرب ازاي؟ والعشاء؟ اه لا انا عايزكم تدوروا ما تستعجلوش. ما حكم الصلاة في الحدائق التي
بمياه المجاري طبعا ده احنا عندنا النهاردة كله كده عربية الصرف الصحي بعد ما سحبت المية من شارع الترعة. طلعت على الجناين اللي في آآ اللي عند الحي الشرقي كلها وصبت المجاري فيها. يا هينفع تصلي عليها ولا مش هينفع
هل تصح صلاة من حمل زجاجة فيها بول او براز للتحليل؟ ما حكم الصلاة في الطائرة او القطار او السفن او السيارات وما كيفيتها دي اسئلة انا عايزك تدور وتبحس وتبدأ كده ايه
افتح اي حاجة. بس اهم حاجة ابدأ ادور وابحث واشوف شغلي ان شاء الله طبعا سوق الحنبلي ده للاساس يعني. طيب. يلا يا اخواننا نقول بسم الله الرحمن الرحيم. نقول بسم الله الرحمن الرحيم
حاضر يا بشمهندس حسام المحاضرات لو سمحت الشباب بيقولوا عايزين تترافعوا اه. ماشي ان شاء الله. يلا اقرأ يلا بسم الله طب اللي ما سجلش يا جماعة على الجروب يسجل معنا
صيد احمد تامر انت مين احمد تامر؟ انت اخوك؟ طب انا عايز ضروري دوس عليه هاتوا هاتوا من قفاه. اربعتاشر سنة اخوك؟ بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لشيخنا وعلمائنا والحاضرين. اللهم امين يا رب
قال المصنف رحمه الله باب صفة الصلاة يسن خروجه اليها نعم. حاضر هييجي ان شاء الله باب صفة الصلاة يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد وقيام امام
بغير مقيم اليها فان قول مقيم قد قامت الصلاة. بدأ الشيخ رحمه الله في صفة صلاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واول ما بدأ به الشيخ هي الاداب والاوامر والنواهي والمستحبات التي يفعلها الانسان اذا اراد الخروج الى الصلاة
الاداب والمستحبات التي ينبغي علينا ان نفعلها اذا اردنا الخروج الى الصلاة فبدأ الشيخ فقال يسن خروجه متطهرا ويسن خروج الانسان متطهرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ ثم اتى المسجد من توضأ ثم اتى المسجد من توضأ
احسن الوضوء ثم اتى المسجد فاجره كاجر الحاج المحرم حديث ما اعظمه من حديث انك تتوضى في بيتك وتيجي اجرك كاجر الانسان الذي يعني سافر الى الحج اخذت اجره كاملا. ويسن كونه متطهر
باستخدام السواك استخدام السواك ولبس احسن الثياب لقول الله سبحانه وتعالى يا بني ادم خذوا ها زينتكم عند كل مسجد قول النبي صلى الله عليه وسلم الله احق من تزين له. احق من يتزين له هو الله سبحانه وتعالى. اتنين
متطهرا دي يخرج بها الانسان اللي بيروح للصلاة وهو للاسف غير متطهر اللي بياكل بقى هو اه متطهر ولكن يخرج منه مثلا روائح خبيثة او غير ذلك. زي اللي بياكل توم وبصل وبيروح المسجد. قال صلى الله عليه وسلم من اكل البصل او
او الكراثة فلا يقربن ايه؟ مصلانا. وقس عليها كل ما يخرج منه رائحة غير طيبة تؤذي الناس. ده مكروه انه اصلا المسجد تطهر الاول وابعد الحاجات دي عنك وانت بعد كده ابقى تعالى المسجد. تلاتة
يأتي اليها ماشيا بسكينة ووقار بسكينة ووقار. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم الايه وعليكم السكينة ويستحب للانسان التبكير للصلوات لادراك تكبيرة الاحرام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربعين يوما
يحافظ على تكبيرة الاحرام كتبت له براءتان. براءة من النفاق وبراءة من النار اللي يفضل اربعين يوم بفضل الله مدرك لتكبيرة الاحرام في جماعة تكتب له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار
ويستحب للانسان كما قال الشيخ ان يقول ما ورد وهو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله انه لما خرج الى الصلاة قال اللهم اجعل في قلبي نور وفي لساني نورا وفي سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا. اللهم
اللهم اعطني نورا. اللهم اعطني نورا. ويستحب للانسان عند دخول المسجد ان يأتي بالاذكار الواردة عند دخول المسجد لكل الصلوات لا لكل الصلوات. لكل الصلوات ويستحب اذا اتى المسجد ان يأتي بتحية المسجد ركعتين كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ وقيام امام فغيري
مقيم اليها عند قول قد اقامت الصلاة. انا الان خلاص وصلت المسجد بفضل الله بدري. وصلت المسجد بفضل الله الان بدري. آآ وقاعدين بقى منتظرين الصلاة. متى نقوم للصلاة اما المقيم اللي بيقيم لا يقوم الى الصلاة بعد الا بعد ان يستأذن الامام. لان بلال كان لا يقيم الا بعد ان يأتي لرسول الله
استأذنه. يبقى المقيم لا يقوم للاقامة الا بعد استئذان من؟ بعد استئذان للامام. اتنين واما الامام الامام والمأموم فامتى يقوموا اذا سمع اذا سمع قول المقيم يقول قد اقامت الصلاة عند قول المقيم قد اقامت الايه؟ قد قامت الصلاة لانها
لان قول اللي بيؤذن قد قامت الصلاة هذه دعوة للقيام الى الصلاة. فهمتم هاقول لك حالا اهو فهنا بنقول امتى نقوم في عندنا روايتين في المذهب الرواية الاولانية عند قول المؤذن ايه؟ ها؟ قد اقامت الصلاة. لان المؤذن بيقول خلاص قوموا يلا للصلاة. فاستحب لنا ان نجيبه عند قول قد اقامت الصلاة. ادي واحدة
التانية. الرواية التانية عند رؤية الامام. عند رؤية الامام. آآ مسلا عم عبدالله لسة طالع وانا جيت مسلا من المسجد وجيت وقفته في الصف الاول اذا وقف الامام في الصف الاول استحب للناس ان ايه؟ ان يقوموا. فاذا رأى الناس الامام قاموا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوموا حتى
تروني ده مع اي امام لقينا الامام وقف في الصف كل الناس تقوم او الرواية الثانية ايضا وهي رواية اننا نقوم عند قول المقيم ايه؟ قد قامت الصلاة يلا فيقول فيقول الله اكبر حسبه لأ واحدة واحدة فيقول الله اكبر دي اسمها تكبيرة الايه؟ اكتب جمبها وهي ركن من اركان
ركن من اركان الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتم صلاة احدكم حتى يقول الله اكبر. وكان صلى الله عليه وسلم يقول مفتاح مفتاح الصلاة التكبير عفوا مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها الايه؟ وسميت هذه التكبيرة بتكبيرة الاحرام لانها تحرم على
الانسان مكانا مباحا قبل ذلك. يعني الاكل والشرب والكلام حكمهم مباح. فاذا قال الانسان في الصلاة الله اكبر اصبحت هذه الاشياء ايه؟ محرمة عليه. ويسن الجهر بها ان يقول الله اكبر جاهرا بها
يلا يبقى اول ركن معنا من الاركان هي مسألة فيقول الله اكبر. ها؟ هل هو قائم في فرض رافع يديه؟ وهو قائم اكتب وعليها الركن التاني القيام الى الصلاة ان تصلي قائما هذا هو الركن الثاني من اركان الصلاة
ولو ان انسانا جلس في صلاته وهو قادر على القيام حكم الصلاة هيجي لك سؤال كده. اكتب آآ يعني اختار من متعدد. صلى جالسا في فريضة وهو وهو قادر على القيام. حكم الصلاة باطلة لان القيام في الصلاة ركن. متى يسقط هذا القيام
تلات حاجات. واحد عند العجز عن القيام بمرض ونحوه. واحد مريض مرض شديد لا يستطيع القيام جاء عمران ابن حصين الى النبي فقال ان بي بواسير فقال له صلي قائما فان لم تستطع فايه؟ فجالسا. عايز بقى اوضح نقطة لابائنا الكرام
بيصلوا على كراسي انا المشكلة عندي خشونة في الركب. المشكلة عندي في الجلوس بس. في السجود بس يبقى يصبح سقوط الركن عنده في ايه؟ في السجود بس. يعني يصلي وهو واقف
ويركع قائما ويقوم من الركوع قائما حتى اذا كان وقت السجود ايه؟ جلس طب وازا استسلم من اول الصلاة لاخرها ها تبطل الصلاة. يبقى اذا ربنا وضع عن هذا الانسان المريض القيام في الصلاة ولكن على قدر
العذر وعلى قدر المرض. ماشي يا اخوانا؟ طيب. يبقى اول حالة تبيح الانسان الجلوس في الصلاة اذا كان ايه؟ اذا كان مريضا. اتنين في حالة الخوف كالصلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا. تلاتة في حالة النافلة. فيباح للانسان ان يصلي النافلة ايه؟ جالسا
طيب ازا كان يقدر ازا كان قادر على القيام؟ الصلاة الصحيحة ولكن يأخذ نصف الاجر ياخذ نصف الايه؟ الاجر. طب ازا كان عاجزا وصلى النافلة جالسا؟ اخذ الاجر كاملا. يلا
في فرض رافع يديه الى حذو منكبيه. رافعا يديه الى حذو منكبي منكبيه. لما اجي اكبر فقول قول الله اكبر ده حكمه ايه؟ ركن. انما رفع اليدين مع التكبيرة سنة. رفع اليدين مع التكبيرة سنة. وكان من هديه صلى الله
انه يرفع يديه في اربعة مواطن كما في حديث ابن عمر حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع مواطن يرفع فيها يديه. عند تكبيرة الاحرام الله اكبر. وعند الركوع
لما ييجي يركع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشهد الاوسط. اربع مواطن كان النبي بيرفع فيها ايه؟ يديه. طب هيرفع يديه ازاي دودة اصابعه اصابعه ممدودة هكذا يستقبل بها القبلة حذو منكبيه او اذنيه كده. حذو من
او الاذنين تلاقي بعض الناس لما بيجي يصلي والله يا اخواننا بنشوفها بيعمل كدهو بص هو ايه ده لأ ما ينفعش كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مضمومة الاصابع مستقبل القبلة حذو حذو منكبيه او حذو ايه؟ ها؟ اذنيه. ها؟ يلا
ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته. طيب سم يقبض بيمناه كوع يسراه. الكوع فين؟ وروني فين؟ مش هنا؟ شفتم بقى دراسة الفقه ما شاء الله؟ لأ الكوع اهو. يبقى كان من هديه صلى الله
الله عليه وسلم انه بعد تكبيرة حاضر. الكوع اللي هو العظمتين الكوع والبوع. العظمتين النأتين اللي هو بارزتين بعد الكف مباشرة ماشي كده؟ طيب هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان معشر الانبياء امرنا ان نضع ايماننا على شمائلنا في الصلاة. نحط اليمين على الايه
على الشمال نحط اليمين على الشمال ازاي؟ نقل الصحابة لنا عدة هيئات عن النبي صلى الله عليه وسلم. الهيئة الاولى ان يضع الكف على الكف اهو كده يضع الكف ايه؟ ها؟ على الكف
يقول الشيخ في الرواية الثانية او يقبض بيمينه كوع يسراه. مش يضع الكف على الكف لأ يأخذ باليمنى على اليسرى كالقابض عليها كأنه ماسك ايده الشمال واما الرواية الثالثة فكان صلى الله عليه وسلم يضع يمينه على يسراه وزراعه كده. يبقى كم حالة؟ ادي واحد
اتنين تلاتة. ماشي كده يا اخوانا؟ طيب قال الشيخ ويجعلهما تحت ايه؟ ويجعلهما تحت سرته. لحزة واحدة لحزة واحدة. لحزة واحدة وهنا العلماء مختلفين. الايد دي هتتحط على الصدر فوق السرة تحت السرة
دول التلات روايات اللي اتكلم عنها الفقهاء الائمة الاربعة. اما من قال انها فوق الصرة فاستدلوا آآ من قال تحت الصرة وده مذهب الامام احمد. استدلوا بما روي عن علي وابي هريرة رضي الله عنهما انهما قالا
من السنة وضع اليمنى على اليسرى تحت صرته. كده ماشي كده لقول علي وقول مين؟ ابي هريرة رضي الله عنه وثبت ايضا من حديث وائل ابن حجر رضي الله عنه ان النبي وضعها فوق الصرة. كده. وثبت من حديث اخر ان النبي وضعها على صدره
والامر كل وارد. فمن جعل هذا على صدره. وضع اليمين على الشمال على صدره. او تحت الصدر فوق السرة او تحت الصرة. كل وارد ولكن الاصح الوضع على الصدر او تحت الصدر فوق الصرة. ما روي عن علي ابي هريرة انها كانت تحت السرة ضعيف لا يثبت
فالاصح انها توضع على ها الصدر او فوق السرة تحت الصدر. دول الروايتين الصحيحتين. ماشي يا اخوانا؟ يلا. وينظر في كل صلاته ثم وينظر مسجده في كل صلاته. يعني ايه؟ موضع سجوده. وهذا وارد عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم انه قال كما ثبت في حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل في صلاة ما اخالف بصره موضع سجوده. النبي ما كانش بيخالف بصره ايه ها موضع سجوده. وفي حديث اخر دخل النبي في صلاته
فطأطأ رأسه ورمى بها موضع سجوده. فالعين في وقت الصلاة. العين بتبقى فين؟ نظرها فين؟ في موضع السجود الا الا عند التشهد فيكون النظر عند الايه؟ عند الاصبع. ماشي؟ ويكره طبعا الالتفات وسيأتي الان فيما
وهات الصلاة ويكره الالتفات في الصلاة ويحرم النظر الى السماء في الصلاة ويحرم النظر في السماء الى الصلاة ويكره ان ينظر الانسان الى ما تشغله عن الصلاة. يلا. ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
هذا ما يسمى بدعاء الاستفتاح. ولقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة صيغ من ادعية الاستفتاح ولكن اصحها هذا الدعاء اصحها هذا الدعاء لذا آآ اكد عليه آآ الحنابلة. ومنه ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم باعد بيني وبين خطاياي ها كما باعدت بين الناس بين المشرق والمغرب. اللهم نقني
الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد. ومنها ايضا ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يستفتح في صلاته فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. فقال النبي وعجبت لها فتحت لها ابواب السماء
يعني سبحان الله امر عجيب! يعني امر عجيب! يعني علشان كده انا دايما باقول للي عايز دعاءه يستجاب استفتح بهذه الكلمات. الله اكبر كبير والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبت لهذه الكلمات فتحت لها ابواب السماء. ويستحب ايضا
ان يستفتح الانسان بقوله اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اولا. طب السؤال هنقول الدعاء ده ولا ده ولا ده ولا ده ها التنويع يا اخواني التنويع دايما هقولها لكم التنويع بين هذه الهيئات يحيي هذه السنن بين الناس
اما الاستقرار على على دعاء واحد يجعل باقي الادعية ايه؟ تموت بين الناس. ونحن مأمورون باحياء سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يلا اكمل ثم يستعيذ ثم يبسم سرا ثم يقرأ الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدى عشر احدى عشر تشديدة. واذا
قال امين. حسبك حزوك. واما الاستعاذة والبسملة فلقول الله عز وجل فاذا قرأت القرآن ها فاستعذ بالله. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في بداية صلاته آآ كما روي عنه انه كان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وكان في بعض الروايات
يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم واما البسملة يا اخواني واما البسملة فيستحب للامام ان ياتي بها سرا. فيستحب للامام ان ها؟ يأتي بها ايه؟ سرا
لحديث انس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم يجهرون بالحمد لله رب العالمين البسملة انما تكون ايه؟ سرا. ها؟ ويقرأ الفاتحة اكتب جنبها وهي ركن في كل ركعة
قراءة الفاتحة ركن في كل ركعة لا تصح الصلاة الا بها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج اي ناقصة
ماشي ويسن ويسن جهر امام بقراءة صبح وجمعة وعيد وكسوف واستسقاء وليل مغرب وعشاء ويخيب ويسن جهر امامك. بقراءة اكتب جنب. واحد في صبح وجمعة وعيد واستسقاء واوليي مغرب وعشاء
يبقى الحالات اللي بيزهر فيها الامام يجهر استحبابا في هذه الاحوال ده بالنسبة لمن؟ ها؟ للامام. طب بالنسبة للمأموم بالنسبة للمأموم المأموم في كل احواله في جهر الامام هو بيعمل ايه؟ ينصت
في ظهر الامام ينصت لقول النبي صلى الله عليه وسلم قراءة الامام للمأموم ايه؟ قراءة والنبي صلى الله عليه وسلم وده احنا دايما في بعض الاوقات بيحصل كده. تلاقيك وانت بتصلي واحد وراك بيصلي في الصف الاول عمال يقرأ معك
ثبت ان النبي دخل في صلاته فاخذ رجل من وراء يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما انهى الصلاة قال ما لي انازع؟ مين اللي عمال ينازعني في القراءة؟ انا ما كنتش عارف اركز في القراءة. ما لي انازع
لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا انا لنقرأ يا رسول الله خلف امامنا. قال لا تفعلوا لا تفعلوا الا بام الكتاب. ولو قرأنا ام الكتاب وراء الامام بتكون قراءة في الايه؟ في السر. ما تكونش في الجهر حتى لا نشوش على. لو قرأ الامام مسجد يعني
اه طبعا. بصوا بصوا. الاصل ان الامام طالما قرأ الاصل ان الامام طالما قرأ القراءة لك طب انا لو الامام اداني سكتة ما بين الفاتحة وما بين وبين السورة. اقرأ فيها الفاتحة
طب اذا الامام ما ادانيش فرصة بعض العلماء قالوا انه يسكت ليستمع لقراءة الامام وبعضهم قال يقرأ بها في سره ثم يستمع وده قول ابي هريرة في صحيح مسلم طيب طب يبقى اذا الامام دائما في هذه الصلوات بيعمل ايه؟ يجهر. طب والمأموم؟ طب والمنفرد
والمنفرد اه انت مخير بقى بين الجهل والاسرار ماشي؟ يلا بسم الله هو الوالد مرة مرة واحدة يلا. ثم يقرأ بعدها سورة سورة في الصبح من طوال. يبقى اذا معلش عفوا يا شيخ اسماعيل. يبقى قول الشيخ
يسن جهر امامه هو ما قالش وسن جهره بس انما قرنها بالايه؟ يبقى المأموم يسمع. يسن جهر امام بقراءة صبح وجمعة وعيد وكسوف واستسقاء واولياي مغرب وعشاء. يبقى حط خط مائل كده لان ده بيان الحكم الاول في الجهر
والحكم الاول بالنسبة للجهر بالنسبة للامام هو في حق ايه يسن طيب بعدها ويكره لمأموم شد خط تاني عرضي. يبقى ده الحكم التاني. الماموم اذا جهر الامام الماموم ده ميكروب. طب الحالة التالتة حالة المنفرد. فهمتم كلام الشيخ؟ يبقى الشيخ حط لنا تلات احكام في السطرين دول. حكم الامام
حكم المأموم وحكم الايه؟ المنفرد. يلا يا ولاد. يلا يا شيخ اسماعيل ثم يقرأ بعدها سورة في الصبح من طوال المفصلين. والمغرب من قصاره والباقي من انصاره. جميل. هم. ثم؟ ثم يركع
رافعا يديه ثم يضعهما على ركبتيه مفرجتيه مفرجتي الاصابع ويسوي ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادنى الكمال. حاسبه. كده بدأ الشيخ يتكلم على صفة الركوع. بدأ يتكلم عن صفة الركوع
قال ثم يركع مكبرا. يبقى هيكبر يرفع يديه ولا لا يرفع يديه؟ اه ما احنا قلنا اربع مرات. اربع مرات هيرفع ايديه. منها النزول للركوع. يرفع يديه رفع اليدين للركوع حكمه سنة. طب الركوع في ذاته حكمه ركن من اركان الصلاة. لا تصح الصلاة بدونه
قال الشيخ وهو بينصب بقى ركوع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يضع يديه مفرجتي الاصابع على ركبتيه لما في حديث رافع عن النبي صلى الله دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال واذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك خد ركبتيك بيديك بكفيك
القابض عليها. طب انا لو حطيت ايديا تحت الركبة او فوق الركبة مش من السنة. خالفت السنة. لان الاصل ان الكفين يكونوا موجودين فين؟ على الركبتين وقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن مسعود انه صلى الله عليه وسلم فرج بين اصابعه. انا بتعجب لحال الصحابة
والله العزيم انا لا يوجد نبي من الانبياء بعثه الله الى امة اهتمت امته بنقل كل صغيرة وكبيرة عنه كالنبي صلى الله عليه وسلم الصحابة مش قالوا النبي حط الكفين على الركبتين. ده وصفه شكل الكفين ان الاصابع كانت ايه؟ ده مش ممكن
علشان تعرفوا قدر الصحابة وقيمة الصحابة. النبي لما بيتنفس كانوا بينقلوها لنا كانوا بينقلوها لنا رضي الله عنهم اجمعين. جزاهم الله عنا خيرا. فوضع اليدين يبقى اليدين فين يا اخواني؟ ها؟ على الركبتين وفرجتي الاصابع
مفرجتين الصوابع. طب وضع الظهر حذف. وضع الظهر. قال ويسوي ظهره لحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا ركع لم يرفع رأسه ولم يصاوبه ولكن بين هذا. وفي الحديث الاخر كان صلى الله عليه وسلم لو ركع لو كان قدح من ماء على ظهره ما تحرك
لاستواء ظهره صلى الله عليه وسلم. اتفضل اه اه ايه هنا الجهر بامين طبعا للكل. اذا امن الامام فامنوا. ما سمعتش الامام بيقول امين انت تقول امين بتشعر بها لا يشعر بها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
والامام بيقول امين بالامن معه لا لا واما المرفقين يبقى الكفين فين يا اخوانا؟ على الركبتين مفرجتي الاصابع الظهر مستوي. واما المرفقين فثبت في حديث ابي حميد ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه. ما يبقوش ملزوقين في الجنبين
ماشي؟ ماذا يقول في الرجوع؟ الشيخ قال لنا سبحان ربي العظيم والواجب علينا مرة والثانية والثالثة ايه؟ سنة. ماشي؟ يلا ثم يرفع معلش خد بس معها نقطة مهمة جدا مع الطمأنينة في الركوع. لان الطمأنينة في الركوع حكمها ركن من اركان الصلاة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجل لا يتم ركوعا ولا سجودا قال لو مات هذا على هذه الحالة لمات على غير ملة محمد. وقال الله اللي سمع يا معشر المسلمين انه لا صلاة لمن لم يقيم صلبه في الركوع والسجود
لا صلاة لهذا الانسان يلا ثم يرفع رأسه ويديه معهم قائلا سمع الله لمن حمده. وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض ومنه ما شئت من شيء بعد. ومأموم ربنا ولك الحمد فقط في رفعه. جميل. يبقى هو هنا بيقول لنا مسألة بقى الرفع من الركوع اذا رفعنا من الركوع
فاذا رفع الانسان من الركوع يرفع قائلا ها؟ سمع الله لمن حمده يرفع يديه ولا يرفع يديه؟ اذا كان الانسان منفردا يقول سمع الله لمن من حمد ربنا لك الحمد والذكر اللي الشيخ قاله لنا
اما اذا كان الانسان مأموما يعني اذا كان منفردا او اماما قال الذكر كاملا. اما اذا كان مأموما قال النبي اذا قال الامام سمع الله من حمد فقولوا ربنا ولك الحمد. اول ربنا لك الحمد. بالواو او من غير واو. او بالدعاء. بالزبط
اذا وقف الامام انا قصدي هو قصد الشيخ هنا انك لا تقول سمع الله لمن حمده. انت كمأموم لا تقول سمع الله لمن حمده. الامام بس هو الذي يقول ايه؟ سمع
اللهم الحمد والمأموم يقول ربنا لك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد او ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد. لأ ما فيش والشكر ما فيش والشكر. ما فيش والشكر
يلا ها والطمأنينة في القيام من الركوع ركن. خد بالك ان ركنية آآ الطمأنينة هتفضل ماشية معنا كده. يلا ثم يكبر ويسجد على الاعضاء السبعة فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه. وسنة كونه وسن كونه على اطرافه
اصابعه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقت ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلى ثلاثا وهو ادن الكلام. بعد ما الشيخ تكلم عن صفة القيم اتكلم عن صفة السجود. قال ثم يكبر رافعا يديه
ارفع ايديك وينزل السجود. لأ احنا قلنا في اربع مواطن. عند تكبيرة الاحرام عند نزول الركوع الرفع من الركوع عند قيامة الشهر الاوسط قال ثم يكبر ويسجد على الاعضاء السبعة. اللي هم الايه؟ الجبهة. واشار بيده الى الانف. قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبع. الجبهة واشار بيده الى ان
والكفين والركبتين والايه؟ والقدمين قال فيضع ركبتيه ثم يديه. وهذا هو قول الائمة الاربعة. يضع يديه ثم يضع ركبتيه ثم ايه؟ يديه. وبعض العلماء قال لا بل يضع يديه قبل ركبتيه. الخلاف في ايه؟ الخلاف في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يسجد كما يسجد البعير
فالائمة الاربعة رأوا ان البعير لما بيجي يسجد لما بيجي يقعد بيقعد الاول على الايه؟ على يديه الاماميتين الاول يبقى اذا كان يجلس البعير على يديه الاماميتين فانا منهي ان انا اتشبه به فانا اجلس على الايه؟ على الركبتين
ده قول الائمة الاربعة. ماشي؟ آآ شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهما قال لأ احنا ننزل على اليدين. طب ايه دليلكم يا جماعة؟ قالوا خدوا بالكم حاجة ان علماء اللغة قالوا لنا ان كل ذي اربع ركبتاه في يديه الاماميتين
فلما بينزل بينزل على الايه؟ على الركب. فاحنا مأمورين ان احنا نخالفه فاحنا ننزل على الايه؟ والامر واسع من فعل هذا مثاب ان شاء الله ومن فعل هذا المثاب ان شاء الله وهذا من خلاف السائغ بين العلماء
حاضر. كمل بس ده هي ثم يجلس يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبدته وانفه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الناس اللي بترفع مناخيرها عن السجود لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يمكن انفه من السجود ما يمكن منه الايه؟ الجبين
لازم المناخير تبقى في الارض وسنة طيب نشوف بقى اعضاء السجود. اولا وضع اليدين ثبت في حديث البراء بن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك. حط كفيك على الارض وارفع الايه؟ المرفقين فوق. لان
اللي هو ان انا انزل الي تشبها بالكلب ده مكروه في الصلاة ويجعل كفيه حذو منكبيه واذنيه. يجعل كفيه وهو ساجد اهو على الارض حذو منكبيه واذنيه كده. ويجعل رأسه بين يديه
ويجعل رأسه بين يديه. يجافي الذراعين عن الارض وعن جنبيه. يعني اللي يحط الذراعين على الارض ولا يلزقهم في جنبيه فليجافي بينهما حتى انه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى لو ان بهمة ارادت ان تمر من تحت يديه لمرت. لو معزة صغيرة عايزة تعدي هتعدي
ده طبعا في حالة لما كان بيصلي ايه ؟ يعني ما ينفعش وانت واقف في الصف وتقوم جاي مجنح ايديك كده. طبعا انت هتؤذي من بجوارك. ماشي كده ؟ ده في حالة ازا كنت
وحدك ويسن له ايضا ان يبعد فخذيه عن بطنه. يبعد فخذيه عن بطنه وفي السجود وجب عليه الطمأنينة فهي ركن من اركان السجود وان يقول ذكر الوالد سبحان ربي الاعلى ثلاثا وهو ادنى الكمال. يلا
سوف يرفع مكبرا ويجلس ويجلس مفترشا. يجلس مفترشا يعني ينصب رجله اليمنى ويجلس على رجليه اليسرى. ممكن كده يا ابو عثمان تعمل عشان بس الاخوة دي يشوفوا ايوة هذا هو الافتراش انه يجلس على قدمه اليسرى وينصب رجله اليمنى مستقبلا باصابعه الايه؟ القبلة. قائلا
رب اغفر لي ثلاثا وهو اكمله ويسجد الثانية. وفي رواية انه كان صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين السجدتين قال رب اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني واجبر يلا. ثم ينهض مكبرا متعمدا. معتمدا على ركبتيه بيديه معتمدا على ركبتيه بيديه فانشق فبالارض
يعني ايه فيأتي بمثلها؟ اي بمثل الركعة اللي احنا وصفناها الان. غير النية لان النية دي كانت في اول الصلاة بس والايه؟ والتحريم ما فيش تكبير الاحرام والايه؟ والاستفتاح دعاء الاستفتاح والتعوذ ان كان تعوذ. يبقى تفارق الركعة الثانية الركعة الاولى في اربعة امور واحد
النية اتنين تكبيرة الاحرام تلاتة الاستفتاح والتعوذ. اربع حاجات. ماشي يا اخوانا ويفعل في الركعة الثانية ما فعله في الركعة الاولى. الا انه في نهاية الثانية قبل ان يقوم للركعة الثالثة يأتي بالايه؟ بالتشهد. يلا
ثم يجلس مفترشا وسنة ويديه على المغربين والرفض الخنصري والبنصر باليمناه وتحليق ابهامها مع الوسطى هكذا هكذا هو بيقول لك هو ايه وقض الخنصر اهو والبنصر وتحليق ابهامها مع الوسطى. ادي الابهام والوسطى اهو. ويشير بالايه؟ السبابة. ده بصوا يا اخواننا ده اسمه ابهام
وده اسمه ايه؟ سبابة وده اسمه ايه؟ خنسر بنسور ادي الخمس اصابع هو بيقول لك المفترض يضم الخنصر والبنصر ويحلق الابهام اللي هو ده هو مع الوسطى ويشير بالايه؟ بالسبابة. هكذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ ويأتي بالايه
واشارته بسببته في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسرى. واليسرى مبسوطة على الفخذ او على الركبة ثم تشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباده
الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ماشي يلا في مغرب كان الصلاة فجر فخلاص هو كده هيأتي بالصلاة على النبي بعد التشهد ويسلم. اما اذا كانت آآ صلاة رباعية او ثلاثية كمغرب فانه يقوم ليأتي بالثالثة
والرابعة آآ وتخالف الثالثة والرابعة بقى الاولى والثانية في ايه؟ كونها سر لان الاولى والثانية في الصلوات كانت ايه؟ جهرا كونها سرا اتنين اكتب عندك سرا اكتب عليها واحد مقتصرا على الفاتحة دي ايه؟ اتنين
متوركا يبقى التشهد الاولاني كان الاسلام بيجلس فيه ايه؟ مفتري الشندي. اما التشهد الاخير فيجلس فيه ايه؟ يعني ايه متوركا؟ يلا يا ابو عثمان متوركا انه ينصب قدمه اليمنى وينزل قدمه اليسرى من تحتها ما بتعرفش تعملها حد يعملها لنا
خلاص خلاص عملها ما شاء الله. زي ما احنا شايفين كده هو يجلس على وركه الايسر ناصبا رجله اليمنى يا عيني على الرجالة. طيب يلا متوركا ثم يأتي بالتشهد الاول ويصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يلا
وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. اللهم اني اعوذ بك جميل وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بكر ان يقول في دعائه اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت
فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. وثبت ايضا انه صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت
وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله جبن معرفا وجوبا مرتبا معرفا وجوبا. لحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. صلوا كما رأيتموني
فان زاد الانسان في التسليمة الاولى وبركاته. التسليمة الاولى فقط وبركاته. كان هذا والدا مسنونا عن النبي صلى الله عليه وسلم. والواجب اول ركن على الانسان التسليمة الاولى. واما التسليمة الثانية فهي سنة. يلا
وتبذل بدعاء بامر الدنيا. طيب جزاكم الله خيرا قال الشيخ وكره فيها التفات ونحوه. هنا يبدأ الشيخ في الحج. في الحديث عن مكروهات الصلاة. في الحديث عن مكروهات الصلاة. قال
حاضر. لحزة واحدة. لحزة واحدة. وكره فيها التفات ونحوه بلا حاجة طيب يبقى اول حاجة حكم الالتفات في الصلاة؟ طيب. طب اذا كان الالتفات هذا برفع النظر الى السماء؟ حرم
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الالتفات لما سألته عائشة عن الالتفات في الصلاة. قال اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. حاضر اختلاس يختلس الشيطان من صلاة العبد. ادي واحدة
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الالتفات في الصلاة كالتفات الثعلب. الثعلب تلاقي راسه كده ايه واقفة في مكانه وهو عمال يتلفت يمين وشمال التالتة يحرم نظر الانسان الى السماء
ده حرام. لقول النبي لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الى السماء او لتخطفن ابصارهم وتبطل الصلاة اذا ادار رأسه. اذا لف كده بطلت الصلاة الله يكرمك يبقى اذا حكم الالتفات في الصلاة ها؟ تعالوا ناخدها تبديجا كده. وضع النظر في الصلاة فين؟ موضع السجود. حكم الالتفات؟ ونظر
النظر الى السماء والالتفات بالرأس الى الوراء مبطل الصلاة. خدنا الترتيبات بتاعتنا كده بس خد بالك الشيخ حط لك بين قوسين كده قايل لك ايه؟ بلا بلا حاجة. طب اذا كان الالتفات لحاجة
لا شيء في ذلك والصلاة صحيحة والدليل هقول لك زي ايه كما ثبت ان ابا بكر لما صلى بالناس في مرض موت النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان ابو بكر رجل لا يلتفت
في صلاته قالت عائشة فوجد النبي من نفسه خفة فقام ويهادى بين رجلين فاخذ فلما رآه الناس اخوه يسبحون سبحان الله سبحان الله سبحان الله وكان ابو بكر رجل لا يلتفت
فلما اكثر الناس من التسبيح التفت فاذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله سبحانه وتعالى وتأخر الصديق وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا التفت ولا ما التفتش؟ التفت لايه
حديثي الشريف عمرو رواه النسائي رضي الله عنه. صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاطال بنا السجود اطالة ما اطالها قبل ذلك. حتى خشينا عليه قال فرفعت رأسي كان ساجد عمل ايه؟ فاذا بالحسن والحسين على ظهري على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله يأخذهما يضعهما
فهنا التفت ولا ما التفتش؟ ولكن لحاجة. فالالتفات اذا كان لحاجة حكمه؟ طب انا هلتفت عشان ابص على الساعة؟ ماشي. قال الشيخ وكره فيها التفات بلا ايه؟ بلا حاجة بلا حاجة. حاضر. ها؟ وادعاء وافتراش
واقعاء. انتم عارفين القاعدة اللي احنا بنعمل فيها رجلينا كده؟ اعملها كده يا شيخ محمد ويكره الاقعاء في الصلاة وهذه الصورة. ماشي؟ يلا؟ وافتراش ذراعيه ساجدا ان هو ساجد يحط ايديه كده على الارض
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليعتدل. ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب. يبقى احنا عندنا التفات الايه الثعلب وافتراش الايه؟ الكلب وسجود الايه؟ البعير. خدوا بالكم. يلا ويكره وعبث وتخصر
ايوة يكره العبث في الصلاة. ايه هو العبث؟ كثرة الحركة. ان هو في الصلاة مثلا يشمر كم الجلابية. او يظبط الحزام او يعدل البنطلون او يطلع التليفون ده كله عبث في الصلاة. او يلعب في لحيته. كل هذا من العبث وهو مكروه في الصلاة
فاذا زاد عن الحد عرفا بطلت الصلاة. طب اذا كانت الحركة لصحة الصلاة اذا كانت الحركة لمصلحة الصلاة حكمها واحد في الصف انتقض وضوءه فخرج من الصف فبقت فيه فرجة اللي في الصف التاني هياخد خطوتين قدام. ينفع؟ اه لمصلحة الصلاة. وانت بتصلي لقيت قدامك عقرب هتعمل ايه
هم زمان كانوا بيقتلوه. انما في زماننا لو زهر ايه اللي هيحصل؟ احنا في مرة كنا بنصلي في المسجد. وكنا بنصلي التراويح. وطلع من ورا المنبر فار. وانتم مش متخيلين شكل اول صفين كانوا عاملين ازاي يعني؟ يعني الله المستعان. يلا
ويكره عبث حاضر والتخصر هو وضع اليد على الخاصرة فوق العانة يلا وفرقعت اصابعه اصابعه تشبكها وكونه حاكلا. ايوة يكره للانسان ان يبدأ الصلاة حاقنا وهو الذي يريد ان يدخل الخلاء
لان هذا مذهب لخشوع الانسان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو ايه؟ يدافع والاخبثان الجعان الطائق للطعام يأكل اولا. وصلى الله عليه وسلم قال اذا حضر العشاء والعشاء فابدأوا بالايه؟ بالعشاء
عشان تخش الصلاة وانت مركز. مش زي الراجل اللي مراته حطت له السمك وقال لي اصلي بس العشاء بس سواني. الله اكبر! وجت القطة بدأت تحط بقها في طبق السمك. فيعمل لها ازاي
بسم الله الرحمن الرحيم. ده ده دماغه مش هنا اصلا. ماشي؟ ويكره ويكره عشان بقى الاذان وكونه حاقد ونحوه حاقنا اي حاقنا للبول. ونحوه اي الذي يدافع الريح او يدافع الغائط. وتائقا لطعام اي الذي
يحتاج الى الطعام. ثم قال الشيخ واذا نابه شيء سبح الرجال وصفقت الايه؟ النساء لقول النبي اذا تابكم شيء في الصلاة يسبح الرجال وليصفق الايه؟ النساء. طب طب لو واحدة مسلا ايه واحد عايز ينبه حد مكروه ان احنا
سبح سبح طب والمرأة ها؟ تصفق ازاي بقى؟ مش كده. لأ. تضع تصفق بيدها الكف اليمين على ظهر الشمال والشمال ما تتحركش بس هي الايه اللي بتتحرك. طب لو ابنها مسلا جاي هيعمل مسلا هيفتح التليفزيون وهي بتصلي قدام التليفزيون فبتعملوه كده
الحكم طب اللي بيجهر بالتكبير الله اكبر علشان ينبه الناس كل هذا مكروه. اذا تابكم شيء في الصلاة الرجال يعملوا ايه؟ والنساء تعمل ايه يلا اقم يا عم عبد الله. يلا وجملة اركانها. وجملة اركانها اربعة عشر اركان. بعد ما الشيخ اتكلم عن المكروهات في الصلاة
هيبدأ يتكلم بقى عن الاركان والواجبات والسنن. يلا القيام والتحريمات والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة والتشهد العتيد جلسته والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والتسليمتان والتكبير. جميل. يبقى دي الاركان. دي الاركان
طيب والواجبات؟ وواجباتها ثمانية. التكبير غير التحريم والتسميع والتحميد وتسبيح وتسبيح ركوع وسجود وقول ربي اغفر لي مرة مرة والتشهد الاول وجلسته. جميل. والسنن؟ وما عدا ذلك والشروط سنة فالركن
يسقطان سهوا وجهلا ويسقط الواجب بهما. ماشي خلاص. القوسين موجود بس الشيخ بس قسم لان الاركان اربعتاشر. وبعد كده الواجبات وبعد كده السنة. نخش بقى على فصل مهم اوي اوي. وعايزين بقى ايه نركز كده واحدة واحدة. لان كثرة حاجة
ناس لهذا الباب كبيرة. دايما غالبا لان الانسان آآ نساي هو ممكن ينسى في الصلاة فلو نسى في الصلاة هيعمل ايه الشيخ بعد ما اتكلم عن ما يتعلق بالواجبات والاركان والسنن والمستحبات والمكروهات. بدأ الشيخ فقال سجود السهو سجود السهو. سجود السهو
يا اخواني انما شرعه الله سبحانه وتعالى لجبر خلل وقع في الصلاة من زيادة او نقصان او شك يبقى السهو هيدخل في جبر خلل حدث في الصلاة في ايه؟ زيادة او نقصان او شك
القاعدة التانية لا يشرع سجود السهو في العمد. لو ان انسان تعمد ان يصلي المغرب اربعا. حكم الصلاة؟ طب نصلي سهو لأ احنا مش في العمد لو ان انسانا تعمد ان يترك التشهد الاوسط حكم الصلاة. انسان تعمد تعمد انه يصلي الظهر ركعتين حكم الصلاة
يبقى السهو لا يدخل في العمد انما هو اسمه سجود ايه؟ سهو. الامر التالت ان السهو بيمشي في الفريضة زي ما بيمشي في النافلة. في الفريضة والايه الامر الرابع آآ آآ سجود السهو لا يشرع لحديث النفس. واحد قال انا نفسي شغلتني بشوية حاجات كده له سجود سهو لا ما لوش سجود سهو
آآ يعني وانا بقرأ في كتب الفقهاء فيما يتعلق بسجود السهو. هتجد في سجود السهو مسلا ايه مسائل كتير واحكام كتير وبتوه منا للاسف الاحكام وانا دايما بقول لكم في الفقه احنا محتاجين للترتيب. محتاجين في حياتنا كلها للترتيب
لو قدرنا نرتب دماغنا ونرتب افكارنا كل حاجة بتتحل. احنا قلنا من البداية ان السهو له كام حاجة؟ زيادة او طيب حد يجيب لي ورقة وقلم مزكرتك هات مزاكرتك. او هات وارد الاسئلة. اهو. بصوا يا اخواننا
بصوا يا اخوانا يبقى انت تعال عندي كده اهو. ارسم معي النهاردة احنا هنرسم هنرسم شوية مع بعض. هنكتب فوق كده اهو هنا كده السهو وتنزل منه تلات اسهم زيادة نقصان شك
اهو هه زيادة نقصان ها شكل واصلة كده بعد كده الزيادة دي نزل منها قوسين ساهمين اقوال وافعال ها اهي يا اخوانا ها زيادة نقصان شك. الزيادة نزلتي منها ايه؟ قوسين. زيادة اقوال وزيادة ايه؟ افعال
زيادة الاقوال حط تحتها تلات حاجات. واحد بص واحد وهو قايم يقرأ الفاتحة الله اكبر بيقرأ الفاتحة بعد ما قرأ الفاتحة المفترض يقرأ الايه؟ قام قايل التحيات لله ايه ده ايه ده استغفر الله قل هو الله احد
الله الصمد فاتى هذا الانسان بذكر من اذكار الصلاة في غير موطنه. هل يجب فيه السهو؟ لا يجب فيه السهو. يبقى الحالة الاولى ان يأتي بذكر مشروع في غير محله
ان الانسان يأتي بذكر مشروع في غير ايه؟ محله خد بالك هنا زيادة يعني قرأ الفاتحة والسورة وزاد ذكر مثلا معين. فاذا اتى بذكر بذكر مشروع في غير محله يجب فيه السهو
اعمل عليها اكس لا يجب فيها سهم اتنين ان يكون الذكر ده انه سلم سلم في الصلاة ففي هذه الحالة اذا سلم في الصلاة بطرت الايه ؟ يعني هو في الركعة الرابعة وقام مسلم. في الركعة التانية من صلاة العشاء وقام مسلم. حكم
التسليم ابطل الصلاة خلاص طب اذا قعد فترة وبعد كده لحد ما قايل له ايه ده انت صليت ركعتين بس. اذا كان هذا الفصل قليلا هيقوم يجيب الركعتين ويايه؟ ويكمل. اما اذا كان الفصل
طويلا الصلاة. هيعيد الصلاة. نضرب لها مثال. صليت الظهر صليت الظهر معكم ركعتين اول ما سلمت قام الكل قايل لي يا شيخ انت صليت ركعتين. الفصل هنا ايه؟ قليل ولا كثير؟ قليل. فليقم الامام ليأتي بركعتين ثم يسجد للسهو
لحديث ان النبي صلى الظهر او العصر ركعتين فبعدما سلم قال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال احق ما يقول ذو اليدين؟ قالوا حقا يا رسول الله. فقام النبي فاتى بالايه؟ طيب. انا سلمت الضهر ركعتين وقمت قايم بقى رحت اشتريت حاجات من
عند آآ اي محل حوالينا فواحد جاي بيجري وراه يا شيخ يا شيخ يا شيخ انت كنت بتصلي ايه؟ فاقول له الضهر. قال لي انت صليت اتنين بس. طال الفصل ام لم يطل؟ ففي هذه الحالة
هنجيب ايه ؟ هنجيب الصلاية من اولها. فاذا كان التسليم اذا كان هذا التسليم اذا كان قبل تمامها فان كان عمدا بطلت الصلاة وان كان سهوا ازا كان عمدا بطل الصلاة وازا كان سهوا اذا كان الفصل قليل هيقوم يجيب الايه
الباقي. واذا كان الفصل كثير يأتي الصلاة من اولها اللي هيقوم يكمل كانه بقى الصلاة عادية خالص يجيب ركعتين. اه هم تبع للامام اذا سلموا من الركعتين ومشيوا والصلاة باطلة طبعا
ازا تبعوا الامام وقاموا جابوا ركعتين في الصلاة الصحيحة يلا الحالة التالتة آآ انه يتكلم في صلب الصلاة الحالة التالتة واحنا بنقول ايه؟ انه يزيد اذكاره. انه يتكلم في صلب الصلاة
فان كانت عمدا ان كانت عمدا بطلت الصلاة بطلت الصلاة طب وان كانت جهلا او سهوا وكانت جهلا او سهوا ها لا شيء عليه. لا شيء عليه. بس الدال على ذلك بحديث معاوية لما راح لهجرة الحبشة وكان الناس يتكلمون في الصلاة. ثم نزل الامر بالنهي عن الصلاة
بالنهي عن الكلام في الصلاة جاء هو من اليمن وجاء من الحبشة ودخل المدينة فلقى النبي بيصلي صلاة فعطس رجل من قومه فقلت له يرحمك الله قال فرمان القوم بابصارهم. قلت وثاك لاماياه لم تنظرون اليها كذا؟ ما هو واخد ان الكلام كان في الصلاة جائز. قال فاخذوا يضربون على افخاذهم
قال فعلمت انهم ايه؟ يسكتونني فسكت فلما انهى النبي صلاته بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. ما رأيت قبله ولا بعده معلما مثله. والله ما نهرني ولا زجرني ولا كهرني ولا ضربني وقال يا
ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام البشر انما هي لذكر الله وقراءة القرآن. فاذا تكلم ناسيا يعني نرجو ان شاء الله انه لا يكون عليه شيء طب ولو ضحك
بطلت الصلاة يبقى اذا اول حاجة عندنا زيادة الاقوال ها اذا اتى بالذكر المشروع في غير محله عليه سجود؟ طب ازا كان سلم في الصلاة اذا كان الفصل قصيرا يبني على ما بناه ويسجد للسهو. واذا كان الفصل طويلا بطلت الصلاة يأتي بها من اولها. واذا كان عن طريق الكلام ان كان عمدا
وان كان سهوا لا شيء عليه ان شاء الله على احد قولي العلماء الحاجة التانية يبقى احنا تحت زيادة الاقوال حطينا تلت حاجات زيادة الافعال زيادة الافعال زيادة الافعال اول حاجة عندنا هتحط تحتها كده اهو زيادة فعل من جنس الصلاة
الترسيب اهو زيادة فعل من جنس الايه الصلاة ازا كانت الزيادة كمثلا بنصلي العشاء دلوقتي فبدل ما تصلي اربعة صليت خمسة صليت الصلاة الرباعية خمسا سهوا انا وانا بصلي كده لوحدي صليت خمسة
حكم الصلاة ان كانت عمدا باطلة. وان كانت سهوا سجد للسهو. لان النبي صلى بالصحابة صلاة الظهر خمس ركعات ثم صجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك للسهو بعدما قيل له يا رسول الله هل زيد في الصلاة؟ هي الصلاة زادت؟ قال لا قالوا انك
صليت خمسا فانفتن صلى الله عليه وسلم وسجد سجدتين ثم سلم يبقى اذا كانت الزيادة من جنس الصلاة ان كانت عمدا تبطل وان كانت سهوا يسجد لها للسهو ان فتل يعني التفت
التفت طب الحالة التانية هنعرف ان السجود ازا كان عن نقص يكون قبل السلام. ازا كان عن زيادة يكون بعد السلام. هيأتي الان ان شاء الله طيب آآ انا بصلي لوحدي اهو يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم نبهوه بعد اما خلص الركعة الايه؟ الخمسة. طيب اذا قام الانسان للخامسة
ثم تذكر انه في الخامسة يعمل ايه؟ يجلس فورا. يجلس فورا حتى لو كان في نص القراءة يجلس فورا لان هذه الافعال ليست من الصالح. هو خلص الاربعة ابتداء طيب انا الان
قلنا اول نوع من انواع زيادة الافعال ان يزيد الانسان عملا من جنس الصلاة. زي ايه قام يجيب ركعة زيادة فاذا تذكر الانسان اثناء هذه الركعة يعمل ايه؟ يقعد. النية زيادة. اه هو تيقن ان هي الزيادة. يقعد
اما اذا تذكر ان هذه الخميسة بعد ما سلم يسجد للسهو بقى خلاص. ماشي؟ وفي كلا الحالتين طبعا يجب عليه السهو الحالة التانية زيادة عمل من غير جنس الصلاة ها يبقى الافعال نازل منها برضه تلات حاجات يا اخواننا. زيادة اتعمل من جنس الصلاة. زيادة عمل من غير جنس الصلاة. كالمشي والتراويح وغير ذلك
فحكم هذه الافعال اذا كانت في الصلاة ما طلع باطلة. اذا كانت طبعا لغير حاجة. انسان فعل اه اه يعني هو بيقول لي مسلا زوجتي بتسألني وانا بصلي المفتاح فين؟ فقلت لها ما اعرفش. قال لها ما اعرفش حركة
طيب ماشي. ازا كانت هذه الزيادة الفعلية من غير جنس الصلاة فحكم الصلاة باطلة لا تصح. طب ازا كانت هذه الزيادة بالاكل والشرب يبقى كده تلات تلات زيادات في الافعال. القسم التاني النقصان
لا ما ينفعش ما ينفعش. ما ينفعش. ما ينفعش. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. اه تبطل الصلاة. تبطل الصلاة الحركة الوحيدة التي تباح في الصلاة هي الحركة التي لمصلحة الصلاة
لمصلحة الصلاة. اما لا دي مش مصلحة صلاة. ان انا اقول له لف من الباب التاني عشان المسجد من هنا مقفول. مش مصلحة الصلاة وحط وشك في الارض. فبقوم فعشان اوسع الناس
ماشي. ماشي ما هي التلقائية احنا مشكلتنا في التلقائية. احنا كل حياتنا التلقائية. لا لا ما ينفعش. طيب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. صلوا على النبي. آآ السهو بيمشي في كم حاجة
زيادة ونقصان وشك. الزيادة عندنا في كم حاجة؟ اهو نازلين تحتها حاجتين. زيادة اقوال ازا كان اتى بذكر مشروع في غير محله عليه سهو لأ اذا اتى مسألة التسليم وتيجي بعد كده مسألة الايه
الكلام. دول تلات حاجات اللي هم الزيادة في الاقوال واحنا خدنا احكامهم. الزيادة في الافعال ان يزيد زيادة من جنس الصلاة كركعة. عرفنا حكمها زيادة من غير جنس الصلاة عرفنا حكمها الاكل والشرب عرفنا حكمه. ماشي كده؟ ثم يأتي بعد ذلك النقصان
والنقصان يا اخواني عندنا تلات انواع. النقصان عندنا تلات انواع. ها؟ النقصان هننزل منه برضو كم حاجة يا اخواننا؟ ها؟ تلات حاجات اهو. ها خلصت الزيادة. طبعا حطيت هنا تلات حاجات وحطيت هنا تلات حاجات. النقصان نزلت منه تلات اسهم اهو. نقص ركن
نقص واجب نقص سنة. تلات حاجات ان يكون النقصان واجب آآ ان يكون نقصان في ركن او واجب او ايه؟ او سنة. النقصان في السنة بيجيب سهم ما يجبش هو بالنقصان في الواجب كالتشهد الاوسط يجيب سهو؟ اه يجيب سهو. طب نقصان الركن؟ يعني مسلا انا صليت العصر تلات ركعات
انا في ركن كامل اللي هو الركعة الرابعة كلها ما جبتهاش. اعمل ايه؟ لأ. ايوا ايوا هي دي. اذا كان الانسان منا قد تذكر هذا الركن اللي هو في التذكر نوعين. انه يتذكر بعد الصلاة او اثناء الصلاة
نرتب بقى نرتب الفقه دايما بيعلمنا كده الفقه دايما يعلمك ازاي ترتب دماغك ازا نسي الانسان ركن من اركان الصلاة طب هو افتكر افتكر امتى ؟ فاذا كان تذكر الانسان هذا الركن
بعد الصلاة الحكم تسألني على طول هو الفارق كان كبير ولا الفارق كان صغير؟ الفصل كان كبير ولا قصير؟ ازا كان الفصل كبير انا طلعت اجيب حاجات من عند المحل قدامنا هنا
عيد الصلاة لان الصلاة ناقصة طب وازا كان بمجرد ما سلمت افتكرت انا كنت ناسي سجدة في الركعة التالتة هعمل ايه؟ هجيب ركعة كاملة اجيب ايه؟ ركعة كاملة. ماشي كده؟ لا لأ هيجيب ركعة واحدة بس. الركعة اللي فيها الحاجة اللي نقصت دي بطلت. والرابعة بقت هي التالتة
ويبقى عندي ركعة واحدة طيب واذا كان تذكر الانسان منا اثناء الصلاة. انا بعد وانا في الركعة التانية لقيت واحد يعني او انا كنت بصلي لوحدي في انا سجدت السجدة وقمت قايم له الركعة التانية على طول
الزوجة قايلة لي ايه على فكرة انت ما سجدتش لسجدة واحدة وانا بصلي اعمل ايه هنا؟ انا هذه الركعة سقطت تماما والركعة اللي انا فيها دي هي الركعة الايه؟ الاولى بالنسبة لي. ماشي يا اخوانا؟ طيب. يبقى اذا
اذا نسي الانسان سنة من السنن عن نقص عليه السهو؟ لأ لا يجب في حقه سهو. عايز يسجد للسهو يسجد وهو حر طب في الواجب زي التشهد الاوسط التشهد الاوسط يا اخواني اذا نسي الانسان التشهد الاوسط فاذا كان اقرب للقعود قعد. اذا كان اقرب للقيام فاذا بدأ في الركعة
لا يجوز له ان ينزل. وازا نزل بطلت الصلاة. لانه ترك الركن للايه؟ للواجب. طب اخر حاجة معنا هي مسألة من شك في عدد الركعات اثناء الصلاة. اللي يشك في عدد الركعات اثناء الصلاة. يعمل ايه؟ يعمل ايه
اه يا ابني اولا يطيق اولا يا صفا انا وانا بصلي المغرب تهت فعلا الركعة التالتة تبت وانا في التشهد. هي دي التانية ولا التالتة فانا اول حاجة افتكرت انا في الركعة الاولى قلت ايه
انا في الركعة الاولى صلاة الانفطار. طول في الركعة التانية قالت الطارق. وان الركعة دي اصلا ما قالتش شيء بديل. ده التشهد الايه؟ الاخير يبقى ده اللي الواجب علينا اولا نعمله. التيقن
يبقى من شك وجب عليه اولا ان الشيف يعمل ايه؟ يتيقن ثم بعد ذلك اذا لم يصل خلاص لسه برضو شاكك ما فيش عنده يقين يعمل يبني على الاقل انا شاكك ركعتين ولا تلاتة هما كام ؟ اتنين وكمل. طب هم تلاتة ولا اربعة ابني كم؟ تلاتة. وكمل. ده الشك
ايه؟ ويسجد للسفر. ويسجد للسهو. لو تيقن لو انا زي ما انا عملت دلوقتي انا تيقنت ان دي التالتة خلاص انا ما فيش سهل خلاص. حاضر. مسألة بقى موضوع حاضر. موضع السجود للسهو
متى اسجد للسهو؟ بصوا انا لما جمعت بحث صغير كده عن كل الاحاديث اللي وردت في سهو النبي صلى الله عليه وسلم سواء في الزيادة او النقصان وكل ثبت عن رسول الله في الزيادة
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد في الزيادة في مسألة الزيادة في السهو انه سجد قبل السلام وبعد السلام. وفي النقص ثبت انه صلى قبل سجد قبل السلام وبعد السلام
من البداية اذا صلى الانسان قبل او بعد فالاصل ان هو ايه؟ ولكن غالب فعل النبي صلى الله عليه وسلم غالب الفعل انه كان اذا كان نسيانه او سهوه عن زيادة كان بعد التسليم. واذا كان نسيانه عن نقص كان قبل التسليم
وابن تيمية رحمة الله عليه الامام العلم كان له تفسير رائع جدا ليه غالب فعل النبي كان في النسيان عن زيادة كان بعد والنسيان عن نقص بيبقى السجود قبل السلام. فقال ايه؟ قال لو ان انسانا صلى صلاة نقص فيها
لو الصلاة من عشرة هو ناقص واحد الصح ان انا اجيب سجود السهو علشان يجبر الواحد ده يعني بعد السلام ولا قبل السلام؟ عشان الصلاة لما بتخلص بالسلام اكون انا خدت فيها
العشرة من عشرة طيب ولو كان النسيان عن زيادة. يعني الصلاة عشر خمس حاجات اهم انا زودت حاجة ساتة فهل يا ترى الحكمة تقول ان السجود يكون بعد ولا قبل؟ ما انت لو قلت قبل يبقى انت زودت ايه؟ سبعة. فشيخ الاسلام بيقول انما يكون
سجود السهو في النسيان قبل لجبر هذا النسيان اما ازا كان عن زيادة فيقول بعد السلام حتى لا يجتمع في الصلاة ايه؟ زيادتان. زيادة الفعل وزيادة سجود السهو فهمتوها ولا لسه؟ ايه؟ كلام طيب. هو شيخ الاسلام كده دايما. شيخ الاسلام دايما هو كان حنبلي على فكرة. اه. يعني شيخ الاسلام كان حنبلي وشرح كتب الحنابلة
يعني شيخ الاسلام دايما انت بتقف قدامه كده عاجز عن التفكير اصلا رحمه الله رحمة واسعة. وجزاه الله عنا وعن المسلمين خيرا. طيب حاجة سريعة كده يا اخوانا طب اذا كنا في صلاة جماعة وانا سهوت وسجدت للسهو. انت بس انت ما سهيتش ما سهيتش كمأموم. تسجد معي ام لا تسجد؟ اه لانما
قال الامام ايه؟ ليؤتم به. طب حاجة تانية اذا سهى الانسان سهوين في الصلاة يسجد كم سجدة؟ سجدتين للسجد السجدتين. طب لو سهى عن اربعة اشياء يسجد كم سجدة؟ سجدتين للسهو. سجدتين للسهو بيكبروا ايه؟ خلل. اخر حاجة طب اخر حاجة
لحزة واحدة يا محمد اصبر. طب اخر حاجة. معلش اخر حاجة. اخر حاجة. لو ان المأموم سهى في الصلاة هل يسجد للسهو المأموم. يا خسارة التعليم فيكم. يا خسارة التعليمي فيكم
صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم. صلينا على النبي؟ ايه؟ ايوا اه خلاص اخونا حسام خلاص. هو ده الشغل. يا جماعة الجيرة برضه بتعمل شغل ما شاء الله! شفتم الجيرة يعني مجاورة ربنا يكرمكم يا رب
الجيرة بتعمل شغل برضو ما شاء الله لا قوة الا بالله. بصوا يا اخوانا هل المأموم اذا سهل عليه السهو ام لا؟ السؤال هو سهو ده كان وهو مع الامام
ولا برة صلاة الامام؟ بمعنى انا جيت النهاردة صليت العشاء جاء اخونا ابو عثمان صلى اربع ركعات. صلى معي ركعتين وقام لوحده ركعتين. هذا رجل اللي هو ابو عثمان سهى. فانا باقول لك اهو الراجل ده سهى. عليه سجود سهو ولا لأ؟ تقول لي استنى يا ريس
هو السهو بتاعه كان في الركعتين اللي مع الامام؟ ولا في الركعتين اللي كانوا لوحدهم فازا كان سهوه ازا كان سهوه في الركعتين مع الامام. عليه السهو؟ الامام شادي. واذا كان سهوه وهو منفرد في الركعتين اللي لوحده فهو عليه الايه
سلام عليكم. يبقى اللي يقول علي مطلق غلط. اللي يقول ما عليهوش مطلقا ايه؟ غلط. بل لابد ان احنا يا اخواننا عشان خاطري علشان خاطري حاولوا دايما حاولوا دايما في الفقه بالذات. صدقوني اغلب الناس الا ما رحم ربي. هو جاي ياخد منك حكم شرعي
نسب مع هواه فبيحكي لك اللي هو عايزه ما بيحكيلكش الحاجة التانية فان ما كنتش انت تجيبه كده وتقول له حصل كزا ولا كزا ؟ طب ولو حصل كزا ولا كزا ؟ تفضل انت بقى انت اللي انت اللي تمشي الكلام مش هو اللي يمشي الكلام. فالفقه بالذات
يا اخواننا محتاج اولا ترتيب افكار وترتيب التصورات علشان تقدر تدي الحكم ايه صحيح عشان تقدر تدي الحكم ايه؟ واحد جاي بيقول لك يا شيخ انا كنت غضبان وقلت دلوقتي انت طالق
ايه حكم الطلاق يا شيخة لأ تعال يا حبيبي والله ما فيش حد قاعد مع زوجته بيهزروا وبيلعبوا كوتشينة مع بعض ويقول لها روحي انت طالق. ما فيش حد بيعمل كده. هو الكل بيطالب يتطلب في وقت الايه؟ بس احنا الغضب عندنا على تلات احوال غضب ان هو كزا
انت في اي نوع من الانواع دي وصلت فدايما حاولوا دايما في مسائل الفقه ان احنا يبقى عندنا التصور للمسألة كاملة عشان نقدر ندي فيها الحكم الايه؟ الصحيح السليم. ماشي؟ زي واحد
يقول لك يا شيخ انا صليت آآ صليت الضهر خمس ركعات وافتكرت ان هم خمس ركعات اعمل ايه تصورات يا شيخ انا سلمت بعد ركعتين. واحد يقول لك انا صليت ضهر ركعتين وقمت. والناس فكروني اعمل ايه؟ هنا انت هتقول له ايه؟ هو كان الفصل طويل ولا الفصل يسير
انت صليت ركعتين وخرجت تجيب حاجات تشتري حاجات والناس لحقوك عند المحل وانت بتبيعه وانت بتشتري الحاجة فقالوا لك انت صليت ركعتين فانت لو رجعت هتعمل ايه؟ هتعيد الصلاة من اولها
طب ولو فكروك وانت بعد الصلاة مباشرة هتقوم تجيب الركعتين وتكمل وتسجد للسهو. يبقى الحكم اختلف حسب تصورك للمسألة يا اخوانا علشان كده انا حبيت في سجود السهو بعد ما قرأت حوالي عشرين تلاتين كتاب في الكتب الحنابلة وغيرها من الكتب ان انا ارتب
دماغك السهو ده فيه سهو عن زيادة لان انت لما تقرأ كتاب السهو في الكتاب نفسه هتتوب والله هتوب انما تعالى كده الفنان اللي انا بحبه اوي اوي اللي بيشعر فعلا ان الراجل ده دماغه كانت عالية ودماغه كانت متكلفة
مين بقى؟ ابن قدامة رحمه الله ابن قدامة رحمه الله تلاقيه بقى جاي بقى كده ايه يفنط لك المسألة. واحدة واحدة دي سورة الزيادة السهو يا جماعة. الزيادة يا جماعة تلات احوال
زيادة عن السهو عن زيادة او عن نقص او عن ايه؟ شك. الزيادة دي فيها نوعين زيادة اقوال وزيادة ايه؟ افعال. ودي لها تلات مسائل ودي لها تلات مسائل. اما النقصان فده
صور في نقصان للركن في نقصان لواجب في نقصان لايه؟ لسنة. واما الشك فصورته كذا. ايه ده ده واحد بيرتب لك دماغك بيفنط دماغك عشان تبقى فاهم كويس جدا. هنكتفي هنا الان ونبدأ ان شاء الله. ما نوصلش المزاكرة اللي فاتت
حاضر وان شاء الله بازن الله نكمل نكمل بعد صلاة العشاء عشان لا نطيل على اباءنا الكرام الموجودين معنا ان شاء الله طيب اه بصوا هو فيه حد عايز خمس دقايق وحد عايز عشر دقايق وحد عايز تلات اسئلة وحد دلوقتي عايز نص ساعة بعد الدرس. فطبعا ده مستحيل. اه هستأزنكم انا بكرة من
المغرب العشاء قاعد فاضي ما عنديش اي دروس ولا عندي اي حاجة. آآ اللي عنده حاجة ييجي يشرفني بكرة ان شاء الله المغرب انا موجود باذن الله تبارك وتعالى. نكمل ان شاء الله صلاة التطوع بعد صلاة العشاء ان شاء الله
درس بقى من الدروس بقى ايه الجميل بقى اوي في الفقه ان شاء الله. نكمل بعد صلاة العشاء ان شاء الله تبارك وتعالى. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. بعد ما
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. بعد ما انهى الشيخ الحديث عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وتحديد ما هي الاركان؟ وما هي الواجبات؟ وما هي المستحبات والسنن؟ وكيف يتعامل مع الانسان في حالة وجود
سواء كان بزيادة او بالنقص او بالشك بدأ الشيخ في الحديث عن صلاة التطوع. ايه العلاقة بين صلاة التطوع وبين صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ حب الشيخ بعدما انتهينا من كيفية الصلاة اللي كان النبي بيعملها في الفريضة ان تعرف كيف كان النبي يصلي الايه؟ النافلة. يلا يا اسماعيل بسم الله
المصنف رحمه الله فصل اكل الصلاة صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح هيبدأ الشيخ الان في الحديث عن صلاة الوتر التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلاة الوتر
اه معلش يا اخواني ان شاء الله باذن الله اذا ربنا احيانا يوم الاربع هنوزع الجوايز على العشرة الاوائل الاولاد والعشرة الاوائل بنات ان شاء الله. اللي جابوا الخمسة وسبعين من خمسة
في درس الاربعاء عشان يبقى احتفالية كبيرة كده حتى نشجع الشباب اللي ما بيحضرش دروس العلم ان هو يكونوا معنا ان شاء الله. يلا وفي نفس الوقت نشجع الشباب اللي ما يحضروش الا الفقه بس نجيبهم الناحية التانية كمان
يلا اول شيء تكلم عنه الشيخ عن صلاة الايه؟ ها؟ على الوتر. عن صلاة الوتر. والوتر سنة مؤكدة لمداومة النبي صلى الله وسلم عليها في حضره وسفره. النبي كان بيصلي الوتر في الحضر وفي السفر
وكان صلى الله عليه وسلم يقول يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر. وكان يقول ان الله سبحانه وتعالى زادكم صلاة وهي الوتر. فصلوها فيما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر. قال الشيخ ها
قال الشيخ وقته من صلاة العشاء الى الفجر لحظة لحظة. يبقى اذا وقت صلاة الوتر من امتى؟ بتبدأ من امتى لامتى؟ يعني ينفع بعد العشاء مباشرة؟ طيب وكله ركعة واكثره احدى عشر. نسأل الله ان يرزقنا حامل جديد
عامل الدشدش في الدروس وفي الله المستعان وقت صلاة الوتر بيبدأ من الفجر من العشاء الى الفجر يعني هل يجوز لنا ان نصلي الوتر الان يا احمد كمان ساعة اه هو السيدة عائشة سألوها من اي الليل صلى النبي صلى الله عليه وسلم الوتر؟ قالت من اول الليل ومن اوسطه ومن اخره. الا انه
افضل الاوقات المتعلقة بصلاة الوتر امتى؟ اخر الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الوتر ركعة من اخر الليل. ماشي يا اخواننا يلا وكله ركعة واكثر احدى عشر اقل طيب اقله ركعة واكثره احدى عشر ركعة
هنا الشيخ هيتكلم بقى عن عدد الركعات هنصلي الوتر كام ركعة وهنصليها ازاي باقل الوتر ايه لقوله صلى الله عليه وسلم انما الوتر ركعة من اخر الليل. واكثره كم؟ ثلاث واكثره احدى عشرة
واكثره احدى عشر ركعة على فكرة الوتر من قيام الليل يعني الوتر قيام ليل بس هيئته وتر عشان بعض الناس يقول لك النبي كان بيصلي قيام ليل اتناشر ركعة والوتر حداشر ركعة. فاحنا نصلي كم ركعة؟ تلاتة وعشرين. لأ يا اخواننا. فالسبع ركعات صليها بتشهد ايه
واحد طب ولما يصلي تسع ركعات؟ يبقى اتنين اتنين واحدة. او اتنين اتنين تلاتة يصلي كما في حديث عائشة في الصحيح انه صلىها تسع ركعات متصلة بتشهدين. تشهد في الثامنة
تسع ركعات متصلة التشهد والتشهد في الايه؟ في التاسعة. ماشي كده ولو هيصلي حداشر ركعة كل الصفات اللي انا ذكرتها الان وهتبقى لنا صفة واحدة ذكرتها ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
في الصحيح ان النبي صلى اربع ركعات متصلات لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى اربعا اخرى لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى ثلاث ركعات فهذه كلها هي الصفات الواردة عن رسول الله في صلاة الايه؟ صلاة العصر. طب احنا نعمل ايه بقى؟ نعمل دي ولا دي ولا دي ولا دي ولا دي؟ كالعادة. القانون اللي احنا ماشيين عليه
اذا جاءت العبادة لها اكثر من هيئة عن رسول الله فانه يستحب لنا ان ايه؟ ننوع بين هذه المدارس. اللي هو حديث عائشة وغير التشوهات نفس الصلاة مثلا يا شيخ
الايه؟ في اي حاجة انت عايزها نوع بقى تقدم الصلاة في هذه الصور يوم الاطلاق اطلب اطلب ووقته من صلاة العشاء الى الى الفجر. واقله ركعة واكثره احدى عشرة مثنى مثنى ويوتر بواحدة
ويكمل بعد الركوع ندما فيقول اللهم يبقى ايه ام القنوت في الوتر؟ زي ما يقول لك ندبا يعني ايه يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت به
شر ما قضيت انك ترتضي ولا جزاك الله خير. والتراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر مع يا جماعة ووقتها بين سنة عشاء وذكر والتراويح عشرون ركعة لفعل من؟ فعل من؟ عمر رضي الله عنه
صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده يوما. فاجتمع الناس من وراه النبي صلى الله عليه وسلم. في اليوم الثاني خرج النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فجاء الناس ما اجتمعوا وراءه صلى الله عليه وسلم. في اليوم التالت النبي اتأخر على خروج الخروج عليه قصة التراويح فبدأوا يعملوا ايه
يقولون بعض الحصى ويحلفوا به بنت النبي صلى الله عليه وسلم. ياخدوا الحصى كده ويحلفوه على بيت النبي صلى الله عليه وسلم. اللي عند النبي نايم فاحنا ننطقه لصلاة التراويح. فقال
النبي وقال ايها الناس انه لم يخفى علي مكانه. فانا عارف ان انتم واحد وعارف انهم هينتظروني. ولكن خشيت ان اخرج فيفرض عليها فالنبي ما امتنع من صلاة التراويح جماعة الا خشية ايه؟ ان يفرض على الناس
وظل الصحابة رضي الله عنهم يصلونها افرادا وجماعات في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كل خمسة ستة اصحاب كده عاملين لنفسهم بيئة ايمانية قوية يجوا يصلوا وفي واحد مش عايز في بعض الشباب كده في انا عايز اقول لوحدي قلبي احسن. ففي بعض الصحابة صلوها في الاوضة وبعض الصحابة صلوها ايه
لحد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم ومات سيد ابو بكر الصديق وفي الزمن عمر وجدوا الناس في صلاة طويلة مجموعة بتصلي كده ومجموعة استشار الناس ما رأيكم؟ لو جمعنا الناس على امام واحد والناس كلها تصلي مع بعضها. بدل ما هم يصلوا متفرقين كده يصلوا مع بعض
فجمعت ابن عمر رضي الله عنه على امام واحد وهو ابي ابن كعب رضي الله عنه. فصلى بالناس عشرين ركعة. صلى بالناس ايه عشرين ركعة ومش كده وبس وبدأ سيدنا عمر بن الخطاب كمان يضع السرش المصابيح للناس في المساجد علشان بالليل واحنا قاعدين بقى نقرأ قرآن فالناس مش شايفة فكان
اول من قام بسنة انارة المسالك بمين؟ فكان علي ابن ابي طالب في رمضان في خلافته بعد موت عمر وموت عثمان علي ابن ابي طالب في خلافته كان يمر على مساجد المسلمين فيجد المساجد منورة والناس كلها قاعدة بالليل تقرأ قرآن وعمالين يتدارسوا العلم. فكان يقول نور الله قبر عمر
كما نور مساجد الله بالقرآن. نورنا من الطب القرآني. مرة بالتراويح ومرة بايه؟ بالمصابيح. فاسأل الله ان يجزي وعدنا وعن الاسلام خيرا. فمن قال ان احنا هنعمل الفعل عمر فهيصلوا التراويح كم؟ عشرين ركعة. وهذا ما عليه ائمة الحرمين في المسجد
والمسجد النبوي تلاقيهم بيصلوا كم ركعة؟ بيصلوها عشرين ركعة. واما من صلى اثني عشر ركعة فوصلها كما كان النبي ايه؟ يصليها. ولقوله ما زاد النبي في رمضان ولا غير رمضان عن ايه؟ عن اثنتي عشر ركعة وكلاهما سنة لان النبي قال فعليكم بايه؟ سنتي وايه؟ وسنة
المهديين من بعدي عضوا عليها بالايه ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان ستة خد ستة كليتين تلاتة كده التراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جمعة ومقطوعة بين سنة جزاكم الله خير ماشي خلاص
ثم بعد ذلك على التراويح ثم بعد ذلك على السنن الايه؟ الراتبة. ايه السنن الراتبة اللي هي دوافل متعلقة بالايه؟ بالصلاة المتعلقة بالصلاة. يلا. ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها. وركعتان بعد المغرب
الرواتب عندنا نوعين في رواية مؤكدة هي واظب عليها النبي ما تركها وهناك رواتب غير مؤكدة. اما الرواتب المؤكدة هم اثنتا عشر اثنتا عشرة ركعة كان في حديث كان في حديث امه في حديث ام حبيبة رضي الله عنها انه ما اتناشر ركعة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدهم
دول اتناشر ركعة. في حديث ابن عمر ان هم كانوا اشخاص. ركعتين لقبل الظهر وركعتين بعده هذه هي السنة التي داومنا قبل الفجر داوم النبي عليها صلى الله عليه وسلم. وهي التي عنها النبي منذ قوله من ثاق وعلى
اثنتي عشر مراجع في اليوم والليلة بنى الله له بيتا في الجنة. ماشي كده يا اخواننا؟ طيب هناك سنن غير واطية لكن لم يفعلها احيانا ويرزقها ايه؟ احيانا. زي ايه
اربع ركعات قبل العصر. لقوله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأته صلى قبل العصر اربعا. وثبت النبي صلى الله عليه اتنين اتنين او صلاة وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم خلى الركعات اللي بعد الظهر اربعة مش اتنين. لقوله في حديث ابي هريرة من صلى قبل الظهر اربعة
حرمه الله على المرسلين. ويجوز ان يصلي الانسان ما بين اذان المغرب والعشاء ما بين اذان المغرب واقامة المغرب واذان العشاء واقامة العشاء لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة
ماشي كده؟ يبقى احنا الراتبة المؤكدة عندنا كم؟ روايتين عشرة. حديث ابن عمر او اتناشر من حديث من؟ ام حبيبة رضي الله عنها. اتفضل وتسن صلاة الليل طيب يبقى الركعتين قبل الظهر ها؟ وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان بعد الفجر
ومن السنة في صلاة الزواج للاخوان من السنة ان يصلينا الانسان في بيته سنن وفي سنن واجبة من ان احنا نصليها مع اه في البيت الطبيعي واللي بعده. دي السنة. ودي طبعا انا عارف الناس هتتخانق
قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة النافلة في البيت حيث لا يراه الناس تفضل صلاة الرجل في مسجده بسبع وعشرين مرة الاقتصاد النافلة في البيت مش المسجد تعدل صلاة في المسجد بسبعة وعشرين درجة. ويأتي رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن النافلة فقال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ابني هذا؟ وقربه من المسجد الذي يفتح الباب يبقى في المسجد. يفتح الباب يبقى في البيت نفسه. ارأيت بيتي هذا وقرب من المسجد
والله لان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في مسجدي. يعني معلش. وكان صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم في مسجده فليجعل لبيته من صلاته نصيبا. فان الله جاعل له من صلاته في بيته خيرا. ولادة الشفوف وانت بتصلي فيتعودوا على الصلاة. البيت بيتملأوا
بلا بركة احنا محتاجين نصلي بقية ايضا النافلة في البيت. ماشي؟ طيب اللي هيجد نفسه لما بيروح البيت ان شاء الله على الاطلاق. لان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها سفرا وحضرا. وكما تعلمون ان صلاة الانسان لو صلى سفرا كما سيأتي في باب القصر
لو صلينا كسرة لو احنا مسافرين لا نصلي نوافل. كان النبي لا يسبح في سفره الا في سورة الفجر. فيا ويستحب للانسان ان يخففها لقول عائشة رضي الله عنها كان النبي يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتى انني لا اقول
قرأ فيها بيوم الكتاب ام لا؟ يعني انا من اول امبارح كنت نازل اصلي الفجر فوجدت احد اخوانا الاحباب بيصلي الفجر وتقوم من الفجر جدا جدا ركعتين الفجر السنة داخلية السنة. لان السنة ركعتي الفجر ان احنا نصليهم ايه؟ خفيفتان. ونبيكم فيهما وركعتا الفجر
لو صليتها في البيت خلاص لو رحت المسجد هتصلي ركعتين ادخلي المسجد. ماشي يلا وتسن صلاة الليل بتأكد وهي افضل من صلاة النكاح. جزاكم الله خيرا ان شاء الله. ان شاء الله
يعني آآ لصحة الصلاة لا تصح الصلاة بدونها. آآ والعلماء بيتكلموا عن النية ان محلها لا محل لها على اللسان وبيذكرها وبيذكره بس الست رسائل جدا في مسألتي دية هي تغير النوايا في الصلاة. حب تغير النوايا في الصلاة. ست مسائل ست مسائل اهم احفظوه ما تنسوهوش. هل
يجوز للانسان ان تنتقل نيته من مهموم الى الامام؟ يجوز؟ دليل على كده؟ لما طعن عمر رضي الله عنه عن عمر بن عوف قدم عبد الرحمن بن عوف ليصلي بالناس فعبدالرحمن بن عوف انتقلت نيته من نية امام الى؟ الصالحة والصلاة
صحيح المليون في المية. طب هل يصح اقوال نيته من امام الى مأموم؟ نعم. رضي الله عنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه عمل ايه؟ تأخر الصديق ليكون مذموما وتقدم به ليكون اماما
لا طبعا ده ما ينفعش الا مع الامام الواطي. طب لو الامام آآ يعني مسلا محمد كمال دخل يصلي مسلا في يوم في العشاء فالقاني داخل. يرجع وايه الاجمل ما فيش فيها مشكلة لان عبدالرحمن بن عوف لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم
يصلح بين قبيلتين عند قباة قدم الناس عبدالرحمن ابن عوف ليصلي بالناس. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلت الصف ولم يتأخر عبدالرحمن ابن عمر الامر التالت تحول نية الانسان من منفرد الى جماعة او العكس. او من جماعة الى منفرد
ينفع وان كنت لا عندي فرصة ان ان اللي جاي يصلي ويقعد يخبط لك على مهلك ما يعرفش بصراحة. ماشي كده؟ طب نرجع تاني في اخ لسه قلبنا مع الاخ الامتحان
لا لا عشان دي امان بس. فين الاخ اللي كان؟ ايه؟ لا في واحد حلال طيب صلي على النبي طب تغير النية من منفرد الى الى جماعة صحيحة ولا غير صحيحة
دخل رجل يصلي بعد صلى الفجر فقال من يتصدق على اخيكم الرجل كان بيصلي منفرد فتغيرني من نيته من المنفرد الى الى جمال. طب والعكس؟ من جماعة الى مفرد شيخ اسماعيل قال لك ايه؟ دي طاقته ومن الاخر بقى. طب انا انا هقول لك السؤال. علشان ده
كلمة يجوز او لا يجوز هذا حكم عن الله. احنا بنتعلم يجوز او لا يجوز حكم عام كان دايما احد مشايخنا كان يقول لي انت انت سهل عايز تجيب فلوس او لا يجوز كده؟ يعني التسرح
وخلاص ان المعذب كان يصلي العشاء مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يذهب الى بني سلمة فيصلي بهم العشاء. وانه صلى ذات يوم صلاة العشاء فاستفتح البطن. في الركعة الاولى. ماشي كده؟ يعني الركعة الاولى هيجيب الركعة كاملة. فقام واحد من الصحابة
كان مريض فخرج من الصلاة واتم الصلاة واحدة من قبل ثم ذهب الى رسول الله فقص عليه ما حدث وما فعل معاذ فهنا الطاقة للصلاة. من الجماعة الى الايه؟ وهذا عند لا يكون الا عند الايه؟ عند الضرورة
فالنبي صلى الله عليه وسلم عدل معاذ ديا وقال فتان وهي مسلا يبقى احنا عرفنا دلوقتي الاربع مسائل اللي احنا اتكلمنا عنهم دول يجوز من امام لمأموم او من مأموم لامام
التلاتة دول حكمهم ايه؟ يجوز. ماشي كده؟ في بقى انتقال نوايا اخرى. زي ايه يا اخوانا؟ وهنا بتصلي مسلا في العصر الواحد الله اكبر وانا بصلي ده انا ما صلتش الضهر. خلاص انزل بقى ان انا اصلي الضهر. الصلاة دي الضهر الضهر ان شاء الله
حكم الصلاة؟ لا تحسب ضهر ولا تحسب دي في الجمعة. لانه الظلم الذي نواه قطعته والعصر الذي نواه لم يأت به. فمن نوى الانتقال من فرض لفرض حكم هقول حالا والله العظيم بص طول ما معنا
ثم معنا الشيخ ابو دماغ متكلف القدامى رحمه الله. اقسم بالله اسألك سؤال انا ساعات بنزل بقى كده انا ايه حاسس كده ان انت دماغك في السحاب. الراجل المسائل انا انا لماذا عملت لف كده
تحس كده وانت ابتدت تقرأ له الراجل يعني يقول لك مسلا ايه وتحويل النية فانت تقعد تدور بقى تحويل النية ايه؟ يقول لك تعال مكان الاخر تحويل الليجا ده في الصورة الاولانية بالايمان والعكس
تعال بقى اقول لك حبيبي او من موفرة الجماعة والعكس انا عايز اجيب لك صور جدا. او من فض النفي او من معين لمعين او معين لمدة او مطلق معين
يبقى احنا خدنا اول سور امام لمأموم او من مأموم الحكم من منفرد للجماعة وفي الجماعة الحاجة التالتة بقى من معين لمعين او من معين للمطلق او المطلق المعين. نفهمهم بقى واحدة واحدة. الحالة الاولانية من معين للمعين
من الضهر للعصر او من العصر يجوز تبطل الصلاتين لان انا نويت من البداية الله اكبر تكبيرة الاحرام دي اصلا كانت ايه افتكرت ان الرؤية ما جبتهوش. قمت قايل خلاص انا هغير نيتي للضهر. لا ما ينفعش. فانت
ان تقيم العصر ولم تأتي بتكبيرة احرام للايه؟ للظهر. فكدا الصلاتين ايه؟ يبقى من معين لمعين الحكم لا يجوز