آآ احنا كنا وقفنا الدرس الماضي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد اللهم فقهنا في الدين. اللهم علمنا التأويل. اللهم يا من علمت ادم الاسماء كلها علمنا. ويا من فهمت سليمان فهمنا. اللهم
كما النت الحديد لداود الن لنا الفقه ومسائل الفقه يا رب العالمين. طيب احنا كنا المرة اللي فاتت بفضل الله سبحانه وتعالى توقفنا عند قول الشيخ واي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه. وكنا قلنا كنت قلت معكم
اي عمل صالح يفعله الانسان ويهدي ثوابه لانسان اخر قلت لكم ان هذه الاعمال على ثلاثة سور او على ثلاث سور الاولى الاعمال المتفقة على جواز اهداء ثوابها للميت. وقلت لكم منها ما يتعلق
الصيام قضاء الصيام مثلا. الحج العمرة الصدقات. وذكرت لكم امثلة على هذا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا ذات يوم في حجة الوداع يقول لبيك حجة عن شبرمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن شبرمة؟ قال اخي وقد مات
فقال النبي صلى الله عليه وسلم احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك اولا ثم حج عنه شبرما. يبقى هنا اهو ان الانسان يحج عن عن الغير. وكذلك ايضا ده طبعا للحي والميت على فكرة
لحديث ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الحج وهو شيخ كبير لا يثبت على راحله افاحج عنه قال حجي عن ابيك. علشان كده الشيخ قال لنا في المسألة ايه؟ قالوا واي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم ايه؟ ها؟ حي او ميت
فيجوز للانسان منا انه يعمل صدقة عن نفسه حيا او يفعلها عنه احدا وهو حي. او وهو ايه؟ ميت. واما الصدقات فقد ذكرت لكم قبل ذلك حديث سعد بن عبادة رضي الله عنه لما ماتت امه قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها
يعني ماتت فجأة افتلتت فجأة يعني. فهل اتصدق عنها؟ قال تصدق عنها قال فباي شيء؟ قال سقي الماء. فحفر لها سعد بئراه. فده دلالة على جواز الصدقات. ماشي كده يا اخوانا
يبقى فيه اعمال متفقة على جوازها. وفيه اعمال متفق على عدم جواز اهدائها لاحد. وقلنا ايه العمل المتفق عليه انه لا يجوز ساءوا لي احد الصلاة بالاجماع. لا يجوز ان حد يصلي عن حد. وهناك اعمال بقى مختلف فيها. هل يجوز اهداء ثوابها للميت او لا
آآ منها قراءة القرآن وكما قلت لكم ان المذهب عندنا ان مذهب احمد جواز اهداء قراءة القرآن للميت. ماشي؟ وده مذهب الامام الشافعي رحمه الله وهو الذي رجحه شيخ المحققين الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه الروح. نبدأ النهاردة بقى باذن الله وسنة لرجال
يلا بسم الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم اغفر لشيخنا وعلمائنا والحاضرين. اللهم امين يا رب. قال المصنف رحمه الله وسن لرجال زيارة قبر مسلم والقراءة عنده وما يخفف عنه ولو بجعل جريدة رطبة جريدة رطبة في القبر
قول زائر ومر به السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم حسبنا حسبك. بدأ الشيخ
بدأ الشيخ يعني اسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة وان يجزيه عنا كل خير. بعد ما تكلم عن الاحكام المتعلقة بما يجب على الميت قبل وفاته وما يجب على الحاضرين وما يجب على الحاضرين بعد موته وما يتعلق بالغسل والكفن واتباع الجنازة صلاة عليها
ودفن آآ الميت بدأ الشيخ رحمه الله يتكلم عن الاحكام المتعلقة بالقبور. اتكلمنا عن جزء عنها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاسبوع الماضي حول بعض الامور المكروه فعلها عند المقابر. والان الشيخ بيتكلم عن زيارة القبور والحكم الشرعي المتعلق بها. فقال الشيخ رحمه الله وسنة
لرجال يبقى حكم زيارة القبور بالنسبة للرجال سنة. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا اني قد نهيتكم عن عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترقق القلب وتدمع العين وتذكر بالاخرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم حث على
على الزيارة القبور من هذا المنطلق. التلات حاجات دول يا اخواني متعلقة بمن؟ متعلقة بك انت. انت المنتفع. وهناك امور واخرى متعلقة بالميت. فزيارة القبور يا اخوانا زي ما قلت لكم في صلاة الجنازة. ودايما انا بحاول اوقفكم على مقاصد التشريع
لان ده باب كبير جدا لازم تبقى فاهمه ليه ربنا سبحانه وتعالى شرع لنا صلاة الجنازة على طول اول حاجة نقولها للدعاء للميت. نقول لأ. ده ده الكلام ده مختصر ومش مش محتاج توسع شوية. نقول اولا
شرع الله سبحانه وتعالى الصلاة على على الميت لفائدتين الفائدة الاولى فائدة للمصلي انا جاي اصلي فانا باخد الاجر. الامر التاني يتعظ الانسان بما يراه امام عينه من رؤية الميت
وهناك نفع متعلق بمن؟ متعلق بمن؟ متعلق بالميت وهي الشفاعة له وطلب المغفرة له. وهناك فائدة اخرى متعلقة بجماعة المسلمين وهي ربط المسلمين برابطة المحبة والمودة والتآلف ان الكل يخرج علشان ايه ها؟ فاحنا بنقول لهم احنا كمسلمين شوفوا رابطة المحبة والمودة والالفة بينا وبين بعض عاملة ازاي؟ ادي تلات مقاطع
لتشريع صلاة الجنازة. هنا الشيخ بيتكلم عن صلاة عدد زيارة القبور. لماذا شرعت زيارة القبور؟ هنقول على طول لعدة امور. الامر الاول متعلق بي انا كزائر. انا كانسان رايح ازور قبور النبي قال لي فيه تلات فوائد. فانها ترقق ها القلب وتدمع
وتذكر دي حاجة متعلقة بك انت. واما هناك امر اخر ايضا من حكمة التشريع من وراء زيارة القبور الا وهي انتفاع مين انتفاع الميت. الميت نفسه بينتفع بزيارتنا له. بينتفع عندما يطمئن قلبه بسماع السلام منا. هو الميت بيسمع السلام
فاعا يسمع اجماعا يسمع. ليه يا اخوانا؟ ابن القيم له كلام رائع بيقول لو لم يكن الميت يسمع الزائر. فلما الشرع علينا ايضا اصلا القاء السلام عليه. يعني لو ما كانش يسمع يبقى السلام له فيها ايه ده؟ لأ
الامر الثاني ينتفع الميت بما يكون من الدعاء عند قبره. ده ايضا نفع لمين؟ لهذا الميت. طيب. الشيخ بيقول وسنة لرجال زيارة قبر مسلم. ادي واحدة حط عليها واحد. بس معلش آآ سموحة هو الشيخ قال
سنة ايه؟ امال ايه حكم زيارة النساء للقبور؟ والضوابط الشرعية تكون. المذهب عندنا فيه روايتان عن الرواية الاولى وهي سنية واستحباب زيارة النساء للقبور كما هو الحل من؟ للرجال. واستدلوا على ذلك استدل الامام احمد على ذلك بحديث اخر
عائشة يا رسول الله ما افعل اذا صنعت قبر اخي؟ قال يا عائشة انما هو السلام والايه؟ والدعاء. يا عائشة تروحي تسلمي وتدعي تيجي وتمشي. واما الرواية الثانية عن الامام احمد فهي كراهة زيارة النساء للقبور. واستدل على ذلك بحديث لا عن
فالله زورات القبور وهنا ناخد بالنا بقى من حاجة. ان الاصل في زيارة النساء للقبور الجواز. اما الاكثار زورات هنا سورة ايه؟ صيغة مبالغة. اما الاكثار من زيارة القبور للنساء ده للامام احمد قال عنه مكروه. الامر التاني ازا كانت المرأة لا تملك نفسها عند القبر فتبكي وممكن تلطم
وتشق صدرها تشق الثياب بتاعتها ويخرج منها ما نهي عنه الانسان في هذه الحالة حكم الزيارة؟ حرام. يبقى اذا زيارة المرأة قبور بين تلات احوال. اما ان تلتزم المرأة باداب الزيارة العامة. ويكون عندها من الصبر والجلد. فهذه الحالة الزيارة
وبالنسبة لها ايه؟ سنة كرجال بالضبط. الحالة الثانية ان المرأة اذا كانت تكسر تكثر الزيارة. فالحكم انها ايه؟ مكروهة اما ازا كان يخرج منها ما لا يليق بالمسلم من عدم الصبر على المصيبة والتفجع الزائد عن الحد اللي بيعقبه
صدم او صويت او غير ذلك ففي هذه الحالة يحرم عليها ايه؟ يحرم عليه الزيارة. يبقى لو جيت قلت لك في الامتحان. زيارة النساء للقبور اختار بين قوسين زيارة النساء بالقبور سنة مكروه حرام. تقول لي ايه؟ هنا في الحالة دي انا
طب اديك سؤال ذكاء. بالظبط. انا في الحالة دي تقول لي قد يكون سنة في الحالة الفلانية. قد يكون مكروه في الحالة الفلانية. قد يكون حرام في الحالة الفلانية ماشي كده يا اخوانا؟ طيب
نرجع تاني قال وسن لرجال زيارة قبر مسلم والقراءة عنده. ايوة القراءة عند الايه؟ عند القبر. وهنا الرواية عن الامام احمد مختلفة الامام احمد رحمه الله كان يرى من البداية جواز قراءة القرآن عند القبر
لما روي له عن ابن عمر انه قرأ عند القبر فطبعا مسألة القراءة عند القبر ليس فيها نص اصلا. ما فيش فيها نص عن النبي صلى الله عليه وسلم. والنص ممكن يكون عكس. لان النبي قال لعائشة انما انما دي
فيه في اللغة العربية بنسميها اداة ايه؟ حصر. انما هو السلام والايه؟ والدعاء بس. ماشي كده؟ فالامام احمد رحمه الله لم يجد نص قل قاطعا في مسألة قراءة القرآن على القبر. فهناك بعض الروايات عن الامام احمد انه قال بانها جائزة استدلالا بعمل ابن
عمر رضي الله عنه الا ان احد طلبة العلم وانا تعمدت يعني افصل المسألة كده علشان نتعلم احد طلبة العلم قال له الاثر اللي روي عن ابن عمر رضي الله عنه ممكن تقوله لي
فذكر الامام احمد رحمه الله له الاسناد اسناد الاثر المروي عن ابن عمر تناقش طالب العلم شيخه الامام احمد بن حنبل وقال له والله الاثر ده في فلان وهو انسان آآ ليس ثقة فالاثر ضعيف
فعاد الامام احمد رحمه الله عن القول باستحباب قراءة القرآن عند القبر الى القول ببدعية قراءة القرآن عند القبر تواضع؟ اه. ادب؟ اه. احترام للعلم؟ اه. اخلاص؟ اه. ما عنديش اي مشكلة
وانتم كطالبة علم لازم تتعلموا ده انا ممكن النهاردة اقول قول وبكرة يظهر لي دليل. القول اللي انا قلته ده تحت رجلي لذا كان الشافعي رحمه الله يقول اذا وجدتم في كتاب هذا هو كتاب الام. ما يخالف كتاب الله وسنة رسول الله فاضربوا به عرض الحائط
ارموه في الشارع لان الاصل عندنا هو الايه؟ قال الله ها؟ قال رسوله فعل الصحابة او قال الصحابة والامام الشافعي ايضا رحمه الله خرج ذات يوم آآ على الناس فسأله رجل سؤالا واحد بيسأله سؤال يا امام ما تقول في كذا؟ قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا وكذا. النبي حكم فيها بكذا. قال لا لا اسألك عن دليل ولكن اسألك عن رأيك مش بسألك على الدليل انا بسألك على ايه؟ انا بسألك عن ايه؟ عن رأيك. قال اقول لك قال رسول الله وتقول لي ما رأيك؟ ارأيتني خير
نجم الكنيسة ارأيتني خارج من بيعة؟ ارأيت في وسط ذي النار؟ الزنار اللي هو الحزام العريض اللي بيلبسه القساوسة ده ارأيت في وسط ذي النار اقول لك قال رسول الله وتقول لي وما رأيك؟ لأ
هنتعلم منهم المواقف اللي زي كده. نتعلم منهم الادب. نتعلم منهم ادب العلم. نتعلم منهم قد ايه كانوا مخلصين. ما كانش الهدف الاساسي عنه انه يقول لك ده علم الامام احمد ده الهدف الاساسي انه يوصل للحق. حتى ولو كان الوصول للحق ده على ايد تلميز من اللي عنده. انا ما عنديش اي مشكلة. اقبل ده. الامام ما
وهو امام دار الهجرة. بيسألوه في مجلس علم والمجلس في مسجد النبي كل الناس موجودة. واحد بيسأله يا يا امام ما تقول في تقليل ارفع اليدين والرجلين في الوضوء. احنا خدنا نهاية ايه؟ في المذهب حكم التخليل سنة
فقال ليس عليه الناس. انا ما اعرفش دليل في المسألة دي. واهل المدينة ما بيعملوش كده فقام اليه تلميذه عبدالله بن وهب وقال يا امام ما تقول في حديث حدثنيه عبدالله بن لهيعة عن فلان عن فلان عن زيد بن ثابت صاحب النبي عن عبدالله بن زيد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
سمعت النبي يقول اذا توضأت فخلل بين اصابع يديك ورجليك في الصلاة في الوضوء فقال عبدالله بن المبارك حديث اسناده حسن تخليل اصابع اليدين والرجلين في الوضوء سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني
ده من ناس كده؟ اه عادي يا اخواننا عادي والله. عادي خالص احنا ما عندناش اي مشكلة. اقول قول النهارده وارجع عنه بكرة. لان احنا ظهر قدامنا دليل بخلاف بقى الناس اللي هم
طب خلينا في الناس المؤدبة احسن. يعني خلينا في الناس المؤدبة احسن احنا بنتعلم منهم الادب والاحترام. ونتعلم منهم التواضع للعلم آآ فاحنا محتاجين يا اخواننا ان دايما في دراستنا للفقه يكون اتباعنا الدائم لمن؟ مش لشيخ ولا لشيء احنا اتباع
الاساسي فين؟ رايح فين؟ رايح للدليل. طيب نرجع تاني. نقل المروذي عن الامام احمد انه قال القراءة عند القبر ايه القراءة عند القبر بدعة. آآ ثم تقرأ ذكر الامام احمد قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ لا تجعلوا بيوتكم
مقابر فان البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة يفر منه الشيطان لا تجعلوا بيوتكم ايه؟ اقرأوا فيها سورة البقرة. ده دلالة ان المقابر اصلا ايه؟ لا يقرأ فيها اصلا. فهمتم؟ طيب؟ يلا
يبقى قال اول حاجة وتسن زيارة رجال لقبور المسلمين. معلش طب وقبر غير المسلم هل يجوز ان احنا نزور قبر غير المسلمين ها؟ يعني هو احنا معلش انا انا النهاردة يعني الدرس الصغير قد كده وبعد كده المراجعة فانا محتاج بس ان انا ايه اقف مع كلمة كلمة
فقال اولا سنة للرجال فاحنا اتكلمنا عن مين؟ عن النساء. قبر مسلم. طب وحكم زيارة قبر غير المسلم؟ ها استأذنت ربي ان استغفر لامي ان ازور قبر امي فايه؟ فاذن لي. ثم استأذنته
ان ازور قبرها ان استغفر لها فلم يأذن لي. فالاصل عندنا ان زيارة قبر غير المسلم لا يجوز للانسان ان يزور وهو والدليل والدليل عندنا النقطة المهمة اوي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على ديار ثمود فقال لا
تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا وانتم ايه؟ باكين ان يصيبكم ها مثل ما اصابهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار. يبقى احنا ما ينفعش اصلا نزور قبور الكفار. ماشي يا اخواننا؟ طيب
قال والقراءة عنده وما يخفف عنه ولو بجعل جريدة رطبة في القبر اي الامام يرى ومما يستحب فعله اذا زار الانسان قبر احد ان يضع على قبره ايه؟ جريدة رطبة
الامام هنا استدل بايه حديث ابن عباس مروى النبي على قبرين فقال انهما ها؟ لا يعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستتر من واما الاخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة وفي رواية بالغيبة وفي رواية كان يؤذي الناس بلسانهم. فاخذ النبي جريدتين غضبتين فجعلهما على الايه
قبر فقال فلعله يخفف عنهما مالا ييبسا لحزة واحدة. واحدة واحدة هذا الحديث بهذه الرواية دفع الحنابلة ودفع الشافعية ودفع غيرهم من اهل العلم الى اختيار جواز وضع الجريد الرطب على قبر المسلم اقتداء بمن؟ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
ماشي كده؟ يبقى اذا قال الشيخ ولو بجعل جريدة وضبة له في ذلك اثر ولا ما لهوش؟ طيب له في ذلك اثر. ورد في بعض الروايات عند ابي يعلى وغيره
فاستأذنت ربي الشفاعة فيهما فاعطانيها ما لم ييبسها. انا سألت ربنا ان انا اشفع فيهم ان يخفف عنهم العذاب. فربنا اداني شفاعة في هؤلاء لحد ما الجريدتين دول ايه؟ ايه بس. الرواية دي بعض اهل العلم يعني صححها
والكثير من اهل العلم على ضعفها فمن ضاعفها خلاص قال ان الاصل عندنا هو الحديث. ومن صححها لهذه خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم تعم اه قال هيخونوا خاصة للنبي. فاللي ضاعفها قال احنا عندنا الحديث لا بأس بوضع الجليد. واللي ضعفها
الا دي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. وصلت يا اخواننا؟ قال وقول زائر ومال يبقى اذا الدعاء الدعاء اللي يقال عند القبور هو قول الزائر ولا لمن مر؟ يعني انا راكب العربية بتاعتي وخدت الشارع اللي جنب العيسوي ورايح صندوق. فمررت على المقابر
وان الدعاء ده خاص بالزائرين بس. لا لا بالزائر والايه؟ والمال. راكب عربيتك وطالع من على كوبري السلام. مريت على المقابر وشفتها بعنيك يستحب لك انك ايه؟ انك تدعوه. وقول زائل ومال به السلام عليكم دار قوم مؤمنين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقبل
منكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر اللهم لنا ولهم. يلا هم. وتعزية وتعزية المصاب وتعزية مصاب هنا الواو هنا وهو العاطفة. ايوة يستحب تعزية الايه؟ المصاب بالميت. ها
ويجوز البكاء عليه كمل. ونياحة وشق ثوب ولطم خد ونحوه. طيب بدأ الشيخ يتكلم على اصل مهم جدا من الاصول المتعلقة بجبر الخاطر في الاسلام مقاصد تشريع على اصل من الاصول التي تؤكد ان الانسان منا لا تهون عليه مصيبته الا مع اخوانه. لما يكون جنبه اخوانه تهون عليه مصيبته
عبادة من اعظم واجل العبادات عند الله اسمها عبادة جبر الخاطر عبادة عظيمة جدا من العبادات. آآ عايز اسألكم سؤال يا اخوانا لو سألتكم في يوم من الايام انا عايز اعمل عمارة على مساحة مية وخمسين متر
ووضعت لها عمودا واحدا فقط. واردت ان اقوم بالبناء على هذا العمود وحده. هل سيستوي هذا البناء؟ هيقع فلابد للانسان في هذا الوقت ان يضع مجموعة كبيرة من الاعمدة محيطة بهذا الايه؟ بهذا البناء. وهكذا حال المسلم في المصيبة
هل المسلم في المصيبة كده؟ حال المسلم في المصيبة اذا كان وحده انهدم البناء فوقه لا يتحمل يا عيني مسكين اما اذا كان في هذا الوقت الانسان ده معه اعمدة شايلة معه المصيبة. بتكون النتيجة ايه؟ تهون عليه مصيبته
تهون عليه ايه مصيبته فجعل الله سبحانه وتعالى من اعظم التشريعات اللي وضعها لنا في شريعتنا. من باب تخفيف المصاب على تخفيف المصيبة على من اصيب ومن باب اخذ الاجر والعبادة لمن ادى التعزية عبادة اسمها التعزية. ان في وقت المصيبة او في وقت الازمة كلنا كلنا
نكون بجوار هذا الانسان الذي اصيب بهذا البلاء. فالتعزية سنة مستحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. جعل النبي فيها الاجر لك. فقال صلى الله عليه وسلم من عزى اخاه المؤمن في مصيبته كساه الله حلة خضراء يحضرها يوم يجبرها
يوم القيامة يعني ايه يجبرها يوم القيامة؟ يغبط بها يغبط بها يوم القيامة. الناس كلها تتمنى ان هي تلبس زي الراجل ده وفي رواية من عز مسلما في مصيبة كساه الله من سندس الجنة يوم القيامة. حد مريض احنا في ضهره احنا معك. حد ما دين احنا
طهره احنا معك. حد ابتلي بمرض او حد مات له حد احنا في ضهرك. ما تقلقش احنا معك لا نتركك ابدا. ده الدين ده الدين دي العبادات الجميلة بتاعتنا الحكمة من التعزير مقاصد التشريع اولا ما يعود عليك من الاجر. اتنين صورة ودلالة على ترابط المجتمع المسلم في
فيما بينه بروابط قوية جدا. تلاتة تخفيف المصيبة على من؟ على اهل الميت. اربعة تأديب بعض الحقوق الواجبة علينا تجاه احنا يا اخوانا للاسف الواحد بيتألم لما بيروح مسلا عزا في في قرى في قرية من القرى او في ريف من الارياف. حصلت المصيبة
من هنا الراجل مات من هنا والناس بقى جاية علشان تعزي. يجبر اهله الميت جبرا ان هم يدبحوا ويجهزوا الاكل ويجهزوا الطباخين ويجهزوا مش عارف ايه ويعملوا ايه ؟ مع ان ده في حد ذاته بدعة منكرة في الدين. لان المفترض اصلا ان مين اللي يتعمل له اكل. اهل الميت
لما جعفر مات قال النبي اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم. احنا اللي نعمل لهم الاكل مش هم اللي يبقوا ايه؟ يا جماعة تبقى مصيبة وخراب بيوت
يعني مصيبة وخراب بيوت؟ لأ. فهنا بنقول ان بعض الامور او الحقوق الواجبة الراجل مات ولاده مش عارفين يعملوا حاجة واجبات التعزية انا بسرعة لما رحت انا بعمل ايه آآ يعني يعني ربنا يا رب يجزيهم خير يوم وفاة عمتي
انا لقيت اخ بيجري علشان يطلع لي تصريح الدفن. وخي تاني بيطلع يجري عشان يجيب لي الست اللي هتغسل وهتجيب الكفن والكلام ده. وواحد تاني بيجري علشان بيجهز الحاجات في البلد ورابع بيجري علشان يجيب الاسعاف. اهو ده الدين
ما هو ده الدين اديني انت في وقت المصيبة اصلا انت مش عارف تتحرك. فهنا ييجي دور اخوانك بقى من حولك. ان هم يكونوا في ضهرك يساعدوك ويعينوك على هذا الامر
ممكن بعض هذه الامور تتكلف. نقل الميت او او هذا الانسان كان في مستشفى وصرف فلوس كتير جدا. معهوش تكاليف في مصاريف الدفنة والكلام ده. هنا ظهور المسلمين بقى. هي دي الرابطة اللي بتربط دايما بالمسلمين. اللي ما بنحسش بها ولا نعرفها الا بدراسة الاحكام الفقهية بتاعتنا. الحكمة من
تعزية والمقصود بالتعزية تسلية اهل المصيبة. اهون عليهم المصيبة. اتنين وقضاء حقوقهم. تلاتة والتقرب اليهم. اربعة والحاجة اليها بعد الدفن كالحاجة اليها قبلها. ويكأن الشيخ عايز يقول لنا هنا ان التعزية حقيقتها قبل الدفن ولا بعد
اتنين مع بعض. الاتنين مع بعض ماشي؟ بل قد يكون التعزية بعد الدفن اقوى بكثير جدا من التعزية قبل الدفن. لان قبل الدفن اهل الميت بيجروا على الاوراق ويرموا وعلى تصحيح الدفن ويجروا مش عارف ايه فهم في هذه الحالة عقلهم مشغول بهذه الامور عن الايه؟ عن الميت. ولكن بمجرد انه بيدفن وبيرجع البيت ايه اللي بيحصل؟ اه
فهي تحصل مشكلة ماشي؟ طيب وقت التعزية يا اخواني وقت التعزية بعض الاخوة يقول لك التعزية على القبر ولا ولا تعزية بعد ذلك. واللي هيجي لنا هنطرده ايه رأيكم في الكلام ده
يعني تلاقي العزاء قاصر على تشييع الجنازة. الكلمة اللي بنسمعها كثيرا من الاوقات. ليه يا اخوانا طب انا لم ادرك اصلا لم ادرك اصلا الجنازة وانا عايز اجي اعزيكم. الوضع ايه
شرع الاسلام التعزية لمدة كم يوم؟ ثلاثة ايام هذه الرواية الاولى عن الامام احمد اه اه ان التعزية لمدة كم يوم؟ ثلاثة ايام بلياليها واجاز بعض فقهاء الحنابلة واجاز بعض فقهاء الحنابلة التعزية مطلقا. لان المراد بالتعزية اتخذ
في المصيبة والدعاء للميت ولاهل الميت. انا كنت في امريكا ورجعت كان حصل مصاب عندنا في البلد. رجعت بعد العزا باربع خمس ست سبع والناس دي منتظرين حد يروح يقول لهم كلمة. فانا رحت لهم بعد العزا باسبوع الحكم. جائز
فالامام احمد عند عنده روايتان. الرواية الاولى ان هل كم يوم؟ ثلاثة ايام. الرواية التانية اللي هي ايه؟ مطلقا طب معنى كده الامام احمد بيتخبط في لا يا اخواننا. الامام احمد بيفتي على حسب الايه؟ على حسب الحال. الاسفار زمان كانت بعيدة واحد في الشام جا له خبر ان ابوه مات
على ما ييجي من الشام لمكة يعدد بايه؟ شهر طيب نعزيه ولا ما نعزيهوش يبقى الكلام بتاع الامام احمد مرة تلات تيام لأ مرة مطلقا ده على حسب الايه على حسب الحال هه فهمنا يا اخواننا طيب طب من نعزيه
من اهل الميت هو على حسب الحال بقى يا ابو حميد. على حسب الحال انفع لاهله. ها؟ نعزي بقى مين؟ شف يا اخواننا سبحان الله! التعزية عندنا بعض الناس بيظن ان الراجل لو مات نعزي ابنه. او الابن لو مات نعز ابوه
مع ان سبحان الله ويستحب تعزية جميع اهل الميت شفتم دايرة الترابط والتراحم بين المسلمين الرجال والنساء الكبير والصغير وذا الضعف منهم عن تحمل المصيبة لحاجته اليها ولكن بين قوسين كده
بين قوسين كده الحنبلة بيقول لك ايه ولكن لا يجوز ان يعزي الرجل الاجنبي شواب النساء مخافة الفتنة عنده بنت كده ايه حاجة كده يعني الله اكبر يعني. فانت بقى واحد يستغل الفرصة يقول لك بس التعزية ومن عز اخاه. بجد اه عرف
عينك كده ومن عز اخاه ها فهنا الامام احمد قال ايه لأ احنا نعزي كل حاجة بس الشاب ما يروحش يعزي ايه؟ ما يروحش الاخت ماشي طيب بعد ما الشيخ ذكر لنا هو تعزية المصاب بالميت سنة سنة
بدأ الشيخ بقى يحط لك بس شوية قيود كده وشوية ضوابط مهمة اوي للي هيعزي ولاهل الميت كان زمان العرب في الجاهلية عندهم المرأة اللي هي النائحة اه حتى كانوا بيقولوا لك ايه؟ ليست النائحة الايه؟ الثكلى كالمستأجرة. يعني كانوا زمان لما يحبوا يعملوا واجب لما يحبوا يعملوا واجب
فهي طول ما راحة فين تأجر لها واحدة كده تخش عليها العزا تدي الصويت من هنا تلاقي البتاع كله ايه نسأل الله السلامة دي للجاهلية. دي الجاهلية بافعالها. اما عندنا كمسلمين بفضل الله دينا وضع لنا ضوابط. تربط ما بين امرين. الامر الاول مصلحة الانسان
الامر الثاني مصلحة الميت الامر الثالث الرضا بقضاء الله عز وجل فقال فيجوز البكاء عليه. انا لو سألتك النهاردة حكم البكاء على الميت. الحكم ايه؟ جائز ولكن بشرط عدم الندب او النياحة او شق الثوب او لطم الخد. ده حرام كله. وبدا امتثال الصحابة رضي الله عنهم لفعل النبي. النبي لما مات مات فين
في حجر عائشة ما بين سحرها ونحرها. ابو موسى لما جه يموت مات فين؟ في حجر زوجته. شوفوا العشرة بالمعروف. في حجر زوجته مش اول ما يشوفه وهو بيموت يقول لها ابعدي عني هتبقى دنيا واخرة. واخد بالك؟ لأ مات في حجر امرأته. فاول ما اعيط اول ما اغشي عليه
صوتت فلما افاق قال انا برئ ممن برئ منه رسول الله برئ رسول الله من الصادقة الصادقة اللي هي ايه؟ اللي بتصوت يعني والحالقة اللي بتحلق شعرها عند المصيبة والشاقة اللي هي بتشق ايه؟ تشق هدومها عند
عند المصيبة يبقى اذا مما يحرم فعله آآ على اهل الميت او اهل المصاب النياحة ضرب الخدود حلق الشعر نشر الشعر وآآ الندب المحرم يا اخوانا ماشي كده؟ ها؟ فيه مشكلة كده؟ طيب. آآ نخش كده بقى على المراجعة بقى سريعا نراجع مع بعض كده. بس انا عايز بس اطلب منكم طلب
ويا رب ان شاء الله يكون متاح يعني نعم اه طبعا من الامور طبعا احنا اتكلمنا عليها ان التعزية بقى بالصورة اللي موجودة حاليا تعزية بالصورة الموجودة حاليا. الاجتماع على الطعام. اجتماع في مكان واحد بصورة معينة بيكون طبعا من البدع التي لا تجوز. طيب. اه اخواني كان لي طلب سليم
كده احنا ان شاء الله نستنى الدرسين ونخلص الاحكام المتعلقة بالطهارة. بالعبادات هل متاح بالنسبة لنا الدرس الجاي ناخد الحد ناخد الصيام والزكاة. والاتنين ناخد الحج ونبقى احنا كده خلصنا العبادات متحد لسه جاي ناخد حد واتنين
ما فيش مشكلة مش مشكلة. طب المتاح كده بالنسبة له يرفع ايده. اه حاضر. نزبطوا وقتكم على الحد؟ حاضر خلاص. ماشي. انا يد الله حاضر. ماشي. طيب اه هستأزنكم كده ان شاء الله نفتح
المذكرات اللي معنا لأ خلاص انا هنزل على رأيكم النبي تشاور. النبي شاور اصحابه فاحنا آآ الولا هنا. طيب هنراجع مع بعض يا اخواننا اه الاحكام المتعلقة بالجنائز. والاحكام المتعلقة الصلاة. نراجع كده سريعا. طيب. نبدأ بالجنائز
باعتبار ان احنا ايه خلصناها بسرعة. طب يلا يا اخوانا بسم الله فتحتوا الجنائز معكم الورق بتاع الجنائز ها ورق الجنائز معكم. الاسئلة الجنائز الاسئلة الاسئلة طيب. بسم الله السؤال الاولاني نكمل كده العبارات مع بعض. مما يجب على المريض اذا نزل به الموت عدة امور. منها واحد
استعداده للموت. اتنين يرضى بقضاء الله تبارك وتعالى وقدره. تلاتة ان يكتب وصيته اربعة لا يجوز يجوز له ان يتمنى الموت لضر نزل به ان يكون بين الايه؟ ها؟ بين الخوف والرجاء. خوف الله يخاف ذنوبه ويرجو ايه؟ ويرجو رحمة الله
سبحانه وتعالى. وقلت لكم لما كان الغالب في هذا الزمان على الناس عدم الامتثال لاوامر الشريعة او الجهل باحكام الشريعة. يستحب ان يوصي بمن يقوم عليه. انا اوصي فلان ان ده اللي يغسلني ويكفن وغير ذلك. طيب مما يجب على الحاضرين آآ لمن نزل به
الموت. ايه الواجب علينا لما نعرف ان فيه حد آآ نزل به مرض الموت؟ واحد زيارته. اتنين الدعاء له ورقية وببعض الرقى الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تلاتة حثه على التوبة. اربعة ترغيبه في الوصية. خمسة
يستحب ان يبل شفتيه ازا نزل به الموت. وان يلقنه كلمة التوحيد. وان يقرأ عليه سورة ان يقرأ وعليه سورة ياسين ويوجهه الى القبلة ويوجهه الى القبلة. طيب مما يجب على الحاضرين اذا مات
الانسان اذا قبض اذا قبضت الروح اول حاجة تغميض عينيه اتنين شد لحييه ان احنا بنربط وشه كده نقفل بوقه تلاتة تليين مفاصله اربعة تغطيته بثوب خمسة ان يعجلوا بتجهيزه ستة ان يبادروا
الى تنفيذ وصيته قبل تجهيزه استعجالا للايه؟ للثواب. ماشي كده؟ صح ولا ايه؟ فاكرين ولا شكلكم ما زاكرتوش الدرس اللي فات طيب آآ بعد كده اتكلمنا عن واجبات الغسل. واجبات الغسل كم حاجة؟ تلاتة
النية تعميم البدن بالماء تطهير من الايه؟ من النجاسات. احسنتم ما شاء الله. انا زعلان منكم النهاردة ازاي دي مع اللي قبلها بقى ايه؟ ماشي. طيب سنن غسل الميت السنن احنا قلنا اول حاجة نعمل ايه؟ ان آآ يعني
يحنى الميت ويعصر بطنه حتى تستخرج الفضلات بعد كده لف الخرقة على اليد واستنجاؤه تلاتة وضوءه البدء بالميامن ان في الغسلة الآخرة كفور او شيء ايه؟ من كافور. توصيله ثلاثا او خمسا او سبعا. طيب يستحب في الكفن يا اخواني تلات اشياء
احنا قلنا يصاحب في الكفن تلات اشياء. اولا ان يكون ابيضا. اتنين ان يكون ثلاث لفائف بالنسبة للرجال. وكم للنساء؟ خمسة ان يسن ايه؟ تبخيره اللي هو وضع الطيب ايه؟ عليه او تبخيره
بعد كده اركان صلاة الجنازة. كم ركن لصلاة الجنازة اركان اركان صلاة الجنازة. القيام واحد. القيام واحد ان تكون اربع تكبيرات اتنين. تلاتة قراءة الفاتحة. صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دي كلها ايه؟ والتسليمة الاولى دي كلها ايه؟ اركان. طب والسنن
الدعاء بقى ورفع اليدين. وغير ذلك. طيب غنية من الاركان طبعا اتباع الجنازة يكون على ثلاث سور. اه ده طيب طب الراكب بيكون فين؟ الراكب في الخلف والماشي اي شيء كان عن يمينه او عن
شمالي او كده. طب تشييع الجنازة اصلا لها كم سورة؟ تلاتة. تشييعه من بيته الى المسجد صح كده؟ وتشييعه من المسجد الى المقبرة طيب مما يكره فعله بالقبر ايه الاشياء اللي يكره فعلها بالقبر؟ البناء عليه تجسيصه وضعه وضع الجير عليه الكتاب
عليه الجلوس عليه ان يطأ الانسان عليه البول عليه. دي كلها حاجات يكره الانسان ان يفعلها. طب مما يحرم؟ اه حرام طبعا. كراهة تحريم طبعا. مما يحرم على اهل الميت فعله اللي احنا خدناه النهاردة بقى النياح الندب المحرم لطم خدود شق
الدعاء بدعوة الجاهلية. طب نصحح كده العبارات اللي جاية دي انا مش هتكلم بقى انا عايزكم انتم اللي تقولوا يستحب لمن نزل به الموت تغليب الخوف على الرجاء طيب. طيب لها نوعين من تصحيح. احسنتم. احسنتم. خلاص انا عرفت
السفهاء ما شاء الله. فيه نوعين من التصحيح. انما ان انا اقول لا يستحب زي ما الحاج محمد بيقول ربنا يا رب يحفظه. او اقول يستحب لمن نزل به الموت ها
ان يكون بين الخوف والايه؟ والرجاء. انه يكون بين خوف ورجاء. يجوز لمن نزل به الموت يجوز لمن نزل به الموت تمني الموت طب في حالات يا اخوانا يجوز فيها تمني الموت
اذا خاف ان يفتن في دينه. اذا خاف ان يفتن في دينه. توفني ايه؟ مسلما والحقني بالصلاة اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفاني اذا كانت وفاة انما الاصل عندنا الاصل عندنا الميت وهو بيموت يجوز انه يتمنى الموت؟ لأ لا يجوز
يجوز القراءة على الميت بعد خروج الروح. ايه؟ قبل؟ اه. عشان كده انا قلت لكم يجوز القراءة على الميت قبل خروج الروح وهذه سنة مستحبة فعلها السلف. قراءة يس والفاتحة وغيرها من الايات. اما القراءة بعد بعد الموت بعد خروج الروح
اهي دي بدعة. دي بدعة. عشان كده يا اخواننا اللي بيعملوا بعض الشباب لما حد بيموت ويقعدوا كده حوالينه ويقعدوا يقرأوا القرآن آآ بعد ما مات وهو في المسجد منتظرين الصلاة عليه هذه كلها ليست من البدع وهذه كلها من البدع ليست من السنة
هو الميت خلاص هم نقلوا الميت المسجد لسه على عصر نص ساعة اه فهم بيقعدوا بقى حواليه يقرأوا القرآن غلط. هنا الوقت ده المفترض ان احنا نعمل ايه؟ الدعاء. يجوز
ممكن اذا كانت من باب تذكير الناس ما فيش فيها مشكلة. طب من البدعة توجيه الميت للقبلة عند الوفاة؟ من الايه؟ طب والدليل البيت الحرام قبلتكم ايه؟ احياء وامواتا. ومعاذ وهو بيموت قال لهم ايه؟ وجهوني. طيب. لا بأس بتأخير تجهيز الميت مطلقا
ها؟ هو يحرم تأخير تجهيز الميت. ده حرام اصلا ان الاصل الاصلاح في الايه؟ الاسراع في التجهيز. الا اذا كان هناك مثلا اه ماشي الا لضرورة الا لحاجة تمنياتكم في
هننتظر حد صالح ييجي يجهزه يستحب المصارعة في تفريق الوصية دي صح؟ ها؟ يستحب المصارعة في تفريق الوصية. في المذكرة قمت انا قايل لكم ايه؟ اشطب عليها واكتب عليها ايه ؟ واجب. يجب
طب ليه يجب علينا ان احنا نسارع في تنفيذ وسيط الميت قبل ما ندفنه؟ يعني مثلا واحد اوصى ان ثلث المال بتاعه يطلع للفقراء والمساكين. فلما مات ليه اصبح للحنابلة يقولون انه من الواجب ان احنا نعجل بتنفيذ الوصية. اه علشان الانسان يعني استعجالا لهذا الثواب حتى اذا دخل
القبر وجد متكئا من عمل صالح. يبقى يستحب هنا احنا هنشطب عليها الخلاء ايه؟ يجب. غسل الميت سنة مؤكدة. ويجب الفرض كفاية. اولى الناس بغسل الميت اهله. من اوصى بهم لا يجوز غسل الرجل لزوجته بعد الموت لانقطاع الزوجية
يجوز ايه الدليل على كده؟ السيدة عائشة اه عائشة رضي الله عنها قالت لو استقبلت من امري ما استكبرت ما غسل رسول الله الا من؟ الا النساء وسيدنا ابو بكر مين اللي غسلته؟ زوجته. وسيدنا علي غسل مين؟ وده يا اخواننا ان دل فانما يدل على عظيم العلاقة الزوجية بين رجل
المرأة يعني سبحان الله يا اخواننا الواحد عمال يستشعر من الباب ده القرب الشديد اللي بين الراجل ومراته. بين الزوج وزوجته ما يموتش الا وهو في حجرها. لا يموت الا بين صدرها ونحرها. وهنا هي اللي تغسله هو اللي يغسلها. يعني علاقة الزواج دي يا اخواننا علاقة عظيمة
لمن يفقه نسأل الله ان يفقهنا يا رب. غسل المحرم كغسل غير المحرم مطلقا سبحان الله. اه ما ينفعش. لان غسل الميت بنضع فيه طيب اما المحرم لا نضع فيه طيبا. هنشيل غيز
يستحب للمغسل ان رأى كويحا ان يستره. استنى استنى استنى يجب يجب اصل يستحب لو ما عملهاش لا يأثم. لا يأثم. لا ده احنا هنا وواجب عليه انه يستر الميت فاذا فضح يأثم. يستحب تغسيل شهيد المعركة. يكره. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم دفن اهل احد
ايه؟ في دمائهم. يجب تقديم الدين ثم الكفن ثم الوصية من مال الميت. الترتيب ده كده صح الدين الوصية الكفن. احسنت. الكفن الاول الكفن يبدأ به اولا. اول حاجة نبدأ بها من مال الميت ايه؟ الكفن. لان الديون دي هتغدى. انما اهو دلوقتي احنا محتاجين ايه
يعني خلونا نرتب اولويات. يعني خلونا نرتب اولويات. دلوقتي الراجل ده مات. اول حاجة المفترض نعملها ايه؟ له هو اصلا نفوق له هو اصلا فاحنا حاضر حاضر. الاول نجهزه. فالاولى تقديم الكفن. ثم بعد ذلك الدين ولا الوصية؟ الدين. لان
السيد ده متعلق بحقوق مين؟ العباد. ثم بعد ذلك الايه؟ يبقى الدين عفوا. يبقى الكفن الدين الوصية. هتقدم بس الكفن قدام. اذا مات المحرم خمرنا رأسه وصلحها عندك. خمرنا رأسه ولم نمسه بطيب
لا ده ولا ده. آآ اذا الميت قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اغسلوه ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ايه؟ ملبيا
طيب احق الناس بالصلاة على الميت الامير. اه من اوصى بهم ثم الامير ثم امير المسلمين في هذا الوقت. الامير هنا ممكن ان هو يكون قائد البلد ازا كان طبعا ممن يصلي لان الاصل يا اخوانا قديما. يعني احنا اصلا في دينا ان اللي كان بيصلي بالناس صلاة العيد هو مين؟ هو الخليفة
يعني المفترض المفترض طبعا لو لو احنا رجعنا لدينا زي ما كنا الاول كانوا بيختاروا مين اصلا على البلد؟ افضل الناس دينا وخلقا وادبا وغير ذلك فكان هو الذي يؤم الناس بالايه؟ يؤم الناس فين؟ في العيد ويؤم الناس في الجمعة ويؤم الناس في في الصلوات زي الاستسقاء
والخسوف والخسوف خدت بالك؟ فكان المفترض هو الامير اللي بيعمل كده ثم من بعد ذلك يصلي بنسل جنائز تحس ان شرعيتنا اصلا جعلت الامير ده اللي هو مسلا المحافز مسلا المحافز ده عايش وسطنا
بيصلي بنا وقريب منا وفي جنازنا هو اللي بييجي يصلي على الجنايز بتاعتنا. المعاني دي كلها كانت بتدعم العلاقة بين مين ومين انما النهاردة لو عايزين مسلا نصلي نطبق الكلام ده النهاردة وعايزين مسلا نصلي العيد وهنجيب الامير المحافز بتاعنا يصلي. هنلاقي المحافز ايه؟ مش مسلم. اقفل يا ابني البتاع ده دلوقتي
هنلاقي المحافظ مش مسلم اصلا. هو اربعين سنتي. ماشي كده؟ طيب. طيب حاضر. احق الناس بالصلاة على الميت مين من وصى به اولا طيب آآ ثم من بعد ذلك اذا لم يكن وصى لاحد فمن الاحق بالصلاة؟ من الحق بالصلاة؟ الامير
لحديث الحسن لحديث الحسين لما مات الحسن يعني طعن في رقبة امير المدينة وقال له تقدم فصل عليه فوالله لولا انها ما قدمت. كلنا من السنة ان انت اللي تصلي انا ما كنتش ايه
ايه خليتها تصلي ماشي؟ الاختيار من المتعدد بقى بعد الاذان ان شاء الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه اه طبعا. اه طبعا
طيب اخطر الاجابة الصحيحة من ما بين القوسين النياحة على الميت؟ لا ده سؤال بقى على طول يعني نجاوب كلنا مع بعض ازن يحيى على الميت البكاء على الميت من غير ندب. اتخاذ اهل الميت الطعام لضيافة الوالدين. ها
تاني تاني تاني واحدة واحدة واحدة واحدة واحدة اتخاذ اهل الميت يبقى مين اللي هيعد الطعام؟ اهل الميت لضيافة الوالدين حرام. حرام. حرام حرام. جرير بن عبدالله رضي الله عنه. انا قلت لكم يا اخواننا. ايه يا اخوانا؟ واحدة واحدة عشان نفهم
لما جعفر مات النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة ايه؟ اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم. يعني احنا المفترض لو حد مسلا في الشارع عندنا مات. المفترض نقول لاهله ما حدش يجهز اكل. احنا اللي نجهز الاكل
وضيافة الوالدين الكلام ده برضو موجود في القرى. ضيافة الناس اللي جاية دي على اهل القرية بتتوزع عليهم. وده انا بشوف دايما في القرى لما بيكون في جنازة او حاجة تلاقيه بعد
جنازة اهل الميت عمالين ايه اهل البلد عمالين يخطفوا الناس الغرب عن البلد خدت بالك فاذا كان اعداد الطعام من اهل البلد لاهل الميت فالحال هنا ايه؟ سنة وهذا من من من الاحسان للناس دي
طيب ان احنا النهاردة نقول ان اهل الميت لما مات لهم ميت واجب عليهم ان هم بقى يدبحوا لا يا اخوانا ده حرام ده ما ينفعش. جرير ابن عبدالله بيقول ايه؟ اسمع الكلام. جرير ابن عبدالله بيقول كنا نعد الاجتماع على اهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفن
من النياحة. ما ينفعش. احنا يا اخوانا اهل الميت دول اصابهم مصيبة كبيرة الاصل ان الناس كلها تخفف عنهم مش تحط عليهم ويا عيني يبقوا قاعدين طول طول الليل بقى في هم. خايفين من كلام الناس. والناس هتاكل وشنا لو ما دبحناش. والناس هتعمل مش عارف فينا ايه. لو حصل ايه
المفترض اصلا اهل الميت دول احنا نفرغهم لمصيبتهم واحنا اللي نشيل عنهم الايه؟ فلما اقول لك ايه النهاردة؟ حاضر. اتخاذ اهل الميت الطعام لضيافة الوالدين ها مين اللي خلينا بس اهل البلد
طيب اخونا اسماعيل من البحيرة ربنا يا رب يجزيه خير وحريص على طالب العلم. فبيقول احنا عندنا في البلد اهل اهل البلد بيعملوا صوان كبير جدا للاكل بيعملوا صوان كبير جدا للايه؟ للاكل
واي حد جاي غريب بيأكلوه فده من من من مستحبات اللي الناس مفترض تتمسك بها. بس هو بيقول ايه؟ بيقدموه على صلاة الايه او يصلوا في الصوم بدل المسجد او مسجد
طب احنا عايزين نقول ان الاكل ده نزبط وقته مسلا بعد العصر او بعد المغرب وازا كانوا هيعملوا حاجة بعد المغرب يبقى المفترض قبل المغرب بشوية. انما ما ينزلش الصواني ساعة الاكل
ما احنا مش عشان عملنا حاجة حلوة نعمل حاجة وحشة يعني خلينا نكمل بقى الحاجة الحلوة يعني خلينا نجهز اكل للناس اللي جاية من برة البلد وفي نفس الوقت وبعد الصلاة الناس تاكل او قال له صلى الناس تاكل. انما ساعة الصلاة ده يبقى صلاة
طيب الحكمة من التعزية تسلية اهل الميت قضاء حقوقهم جميع ما سبق. جميع ما سبق. القراءة على القبر بدعة. طب والقراءة على الميت قبل الوفاة؟ سنة مستحبة. حكم زيارة القبور
ماشي احسنت. هي سنة للرجال والنساء فيها التفصيل اللي انا ذكرته البناء على القبر وتجسيسه والكتابة عليه حرام ولا مكروه؟ مكروه. مكروه. اتباع الجنائز للنساء. مكروه طب ليه كره ان النساء يتبعوا الجنازة؟ لضعفهن لضعفهن مش لضعفهن عن المشي. هتشوف الجسة وهي بتطلع من العربية تلاقيها
بالصوت هنا. لأ ده ما ينفعش. طب بعض الجنائز دلوقتي زي مسلا الجنازة العسكرية او الجنائز اللي بيبقى فيها ايه ؟ من بعدها موسيقى حكم اتباع الجنائز بنار او موسيقى. حرام
حرام يا اخواننا ويا ريت يا اخوانا لو حد يعرف حد مسلا مسؤول او حاجة يبلغوا يعني آآ يعني يبلغوا بحكمة كده وبرحمة وبموعظة حسنة نهينا ان نتبع الجنازة بنار او صوت. الصحابة بيقولوا كده
حرام علينا ان احنا بعد الجنازة نتبع الجنازة بصوت او صوت ان الناس تتكلم او تعلي صوتها او الكلام ده او بالنار فده مكروه. فما بالكم ان احنا نتبع الجنازة بالايه
نتبع الجنازة بايه؟ بمعازف او نتبع الجنازة ان الحكم ان هي عسكرية. اخواننا في بعض الاشياء كده اللي احنا للاسف قلدنا فيها برة وهي مخالفة لشرعتنا. هي مخالفة لشرعتنا فاحنا محتاجين برضو نقول للناس يا ريت يا اخواننا نضبط المسألة دي. يا ريت نضبط المسألة دي. ما فيش حاجة اسمها ان جنازة تطلع وراها زفة عسكرية مسلا
اللي مات في سينا او مات آآ يعني نحسبهم شهداء او الناس اللي ماتت وهي بتدافع عن البلد او الكلام ده. الناس دي يعني نحسبها عند الله سبحانه وتعالى وكده بس بلاش الايه آآ ان احنا نتبع هذه الجنازة بموسيقى. الاصل ان انا في وقت اتباع الجنازة ان الكل متفرغ للايه
التفكر والتدبر والتأمل في حال هذا الانسان. كما كان اسيد بن حضير رضي الله عنه يقول والله ما تبعت جنازة قط. الا وانا اسأل نفسي سؤالين على اي شيء مات والى اي شيء هو صائر
مات ازاي؟ وهو رايح فين دلوقتي؟ جنة ولا نار؟ طيب نعم او التحريم طبعا. دفن رجلين وثلاثة في القبر الواحد عند الضرورة. ايه الدليل؟ فعل النبي في احد ما شاء الله
قبل غير حاجة لمشيع الجنازة مكروه رفع اليدين في صلاة الجنازة سنة. التسليم في صلاة الجنازة ركن. ركن الاولاني يا ركن. الاولاني يا ركن. يقف الامام اذا كان الميت انثى عند طب ولو كان ذكر؟ يجوز
صلاة الجنازة في المسجد المصلى المقبرة. المسجد المصلى. المقبرة. يجوز في التلاتة يجوز التلاتة. الاصل ان النبي صلاه في الجنازة وصلى على آآ سهل ابن بيضاءة اه اه صلى عليه في المصلى. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المرأة التي كانت تقوم من المسجد تنضفه وصلى عليها فين؟ في المقبرة. فده السؤال هيجيب
انا حاطط لك التلات حاجات لان يجوز صلاة الجنازة في ايه؟ في جميع ما سبق. هتعمل تلات دواير بقى هنا وقوف الامام في الوسط في وسطها وعند الرجل عند الرأس. تكفن المرأة في خمسة اثواب. ستر عورة الميت عند الغسل
الله يفتح عليكم. عل اللي ما يلي نختم بها بقى علل ما يلي استحباب قراءة سورة ياسين عند الميت. للتخفيف عنه ولتذكيره بالقيامة. ولتقويته على النطق بالشعر شهادة استحباب تليين مفاصل الميت عند الموت. حتى لا تتيبس فيصعب غسله. وجوب المصارعة في تنفيذ
استعجالا للثواب. استحباب اختيار المغسل الامين. لانه مؤتمن على غسله للميت المغسل مؤتمن على حاجتين يا اخوانا الحاجة الاولانية لو رأى قبيحا ان يستره. الامر التاني انه يكون عنده امانة وهو بيغسل
ان يكون عنده امان هو ايه؟ بيغسل. اه انت بتحصل مهازل في الحتة دي طيب عدد اكفان المرأة اكثر من الرجل. لان المرأة تحتاج الى سترة اكثر من الايه؟ الرجل
معلش جنبها كراهية اتباع النساء للجنائز ضعفين. استحباب صلاة الجنازة ليه؟ وثواب للمصلي تكريما للميت دعاء له واستغفارا واشاعة لروح التوابط والمحبة بين المسلمين كراهية تجسيص القبر اه بالظبط احسنتم. استحباب زيارة القبور. تلاتة للانسان فانها ترقق
قل وتدمع العين تذكر الاخرة. بالنسبة للميت دعاء له والاستغفار ينفعه. وبالنسبة للمسلمين اشاعة روح المودة استحباب تعزية اهل تعزية اهل الميت. تسلية لهم قضاء لحقوقهم لأ انا لما باقول لك علل انا مش عايز دليل. علل يبقى انا محتاج ليه الحكم ده؟ ليه نعمل كده اصلا
ماشي؟ طيب ما لهاش مدة معينة ولكن على حسب الحاجة. كل ما تركنا الميت اكتر يكون احسن بص احنا مش عايزين اهل الميت يصدموا برؤية الميت في حالة لا يستحب ان هم يرونه عليها
فكل ما كانت الفترة اطول ده كان احسن وافضل. يعني من باب المبالغة على ست الميت بعد التحلل للجسد او يريد ذلك. طيب ما احنا قلنا وهب القرآن من الاعمال المختلف فيها مذهب الحنابلة والشافعية للجواز. وانا ارى الجواز. انا كنت الاول بمنع انا ارى الجواز
طيب اه طب آآ المزاكرة التانية سريعا كده. سريعا ان شاء الله هي خفيفة جدا ان شاء الله. آآ انا اهم حاجة عندي بصوا يا اخوانا انا اهم حاجة عندي في المذكرة التانية الاسئلة يعني الصفحة الاخيرة دي
الصفحة الاخيرة دهي ماشي؟ طيب طيب هستأذنكم هاتوا السؤال التاني كده حكم صلاة الجمعة فرض حكما تقدم على الامام ليصلي بالناس. مكروه لان لا يجوز ان انا يتقدم على الامام
تخفيف الامام الصلاة في تمام. مستحب مستحب. حكم صلاة الوتر سنة مؤكدة. حكم امامة المجنون لا تصح صلاته ولا صلاة من صلى وراءه. من صلى على يسار الامام او فذا بلا عذر بطلت صلاته. الصلاة امام الامام
باطلة. صلاة المأمومين بين السواري لضيق المسجد. طب ولو شلنا لضيق المسجد؟ مكروهة. حكم صلاة العيدين لا فرض كفاية فرضه كفاية. صلاة الكسوف والخسوف سنة. حكم التأخر عن الجمعة. حرام
حرام. الانشغال بالبيع والشراء يوم الجمعة حرام. الكلام اثناء الخطبة حرام. حكم تقصير الخطبة لا سنة سنة. حكم مس الطيب والسواك يوم الجمعة سنة. تخطي رقاب يوم الجمعة مكروه اقامة الجمعة في اكثر من مكان بالبلدة الواحدة. مكروه الا لحاجة. مكروه الا لحاجة. اختر الاجابة الصحيحة
من قضى صلاة سفر في حضر ها الناس معي فين؟ قضى صلاة سفر في حضر طب ما انقضى من من كان على سفر وصلى خلف الامام المتم. اتم. من نوى الاقامة مطلقا. من نوى السفر وحضرة الصلاة وهو في بلده
اتم من خرج ولم ينوي اقامة فصل المطر يبيح الجمع بين العشائين والله انت ممتاز تطوع الامام في موضع المكتوبة ان انا التطوع في نفس المكان اللي صليت فيه الفرض ولا دي من مكروهات الامامة
لما قلنا يكره انه يصلي على مكان عالي عن المأموم او يصلي في مكانه او يطيل استقبال القبلة بعد الصلاة. امامة الفاسق والمبتدع فيها روايتين تصح او لا تصح؟ يسن سجود الشكر عند تجدد النعمة اندفاع النقمة جميع ما سبق. قراءة
لاية السجدة في الصلاة السرية ها؟ مكروه. وقلت لكم مكروه ليه؟ اه الناس مش عارفة. انت قلت الله اكبر فالناس ركعت ففوجئت فوجئت ان هم سجد ان انت سجدت طب وهو بيسجد للسجود بيسجد سجود تلاوة ولا النسا هنا بتحصل مشكلة في المسجد
يسن سجود التلاوة للقارئ ولا للمستمع وللجميع ما سبق. يباح السفر بعد الزوال يوم الجمعة بشرط. احنا قلنا لا يجوز الانسان انه يسافر اذا دخل وقته الجمعة يوم الجمعة الا في حالتين. اذا نوى صلاتها في الطريق او خاف فوات الايه
يبقى السؤال هنا الحكم فيه ايه؟ جل وعلا طب هي تلتاشر الصلاة صلها عندك الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة. واجب. واجب. واجب الخطبة على منبر عالي. سنة سنة. رفع الصوت والدعاء للمسلمين سنة. التبكير يوم الجمعة
الكلام والامام يخطب حرام. السنة في صلاة العيد ان تصلى فيه. مصلى. السنة في صلاة الكسوف ان تصلي صحح العبارات الاتية. الاتمام للمسافر افضل من القصر. قصر افضل. لان الله يحب ان تؤتى رخصه. اتنين يقدر العلماء السفر
طويل بثلاثة ابرد اربعة. من نوى اقامة دائمة فانه يقصر الصلاة يتم. وقت الوتر من بعد المغرب الى منتصف الليل بعد العشاء الى الفجر. عدد ركعات الوتر عشرون ركعة. دي ممكن نحط
فيها قيام رمضان. وممكن نحط فيها حداشر ركعة. دي او دي. يسن قضاء الفوائت من الفرائض لا النوافل يسن الاتنين. يجوز سجود التلاوة للمحدث كنت قلت لكم قاعدة كده يشترط لسجود التلاوة والشكر ما يشترط للايه؟ هل الصلاة يصليها محدث
طيب اي سجود على المذهب يشترط له ما يشترط للصلاة. صلاة الجماعة صلحوها معلش. سنة على المذهب. صلاة الجماعة للرجال طبعا واجبة. تدرك الجماعة بادراك الركوع. تكبيرة كبيرة. بادراك تكبيرة قبل تسليم امامه
من من كبر قبل تسليمة الامام الاولى ادرك الركعة صلوا على النبي. صلوا على النبي. واحدة واحدة. واحدة واحدة. واحدة واحدة. صلى الله عليه وسلم. من كبر قبل تسليمة الامام الاولى ادرك
الركعة. ادرك الجماعة. الله يفتح عليكم. امال لو من كبر قبل ركوع الامام فقد اظهج على الايه؟ ركعة المطر الشديد يبيح الجمع بين الظهرين. يبدأ وقت الجمعة من بعد الزوال. لا قبل الزواج
جوز السفر بعد دخول وقت الجمعة. حمد الله في الخطبة من سننها. واجباتها من قبيل اه ماشي وقت صلاة العيد من بعد الفجر. من بعد شروق الشمس او طلوع الشمس. يسن تقديم الفطر وتأخير الاضحى
بالعكس احسنتم ما شاء الله لا قوة الا بالله. يسن النداء في صلاة العيد بالصلاة جامعة. اه احنا ممكن نشيل العيد ونحط كسوف وخسوف او طبعا صلاة العيد لا يسن لها اذان ولا اقامة ولا سنة قبلية. يستحب التنفل قبل صلاة
في العيد. انا قلتها دلوقتي. الخطبة في صلاة العيد قبل الصلاة. امال ايه الخطبة اللي قبل الصلاة؟ الجمعة لا يسن النداء لصلاة الكسوف والخسوف. يسن. يسن بايه؟ صلاة جامعة. يستحب التزين
في صلاة الجمعة والعيد والاستسقاء. احسنتم ما شاء الله. اه يستحب للجمعة وللعيد انما الاستسقاء المفترض ان انا اخرج ايه متضرعا متخشعا. اخر حاجة بقى نختم بها علشان ابقى انا كده ايه حطيت لك الاحكام كلها بتاعة الصلاة في في المربع ده
خليها بعد الصلاة خليها بعد الصلاة. ماشي يا شيخ طيب. طيب لا ان شاء الله مش هتاخد وقت. طيب. آآ تحبوا ناخدها عواميد قائمة ولا عواميد آآ قائمة يا عرضية
طب خلونا ناخد عرضية عشان نبقى فاهمين الاحكام. حكم صلاة الوتر اكتب بقى سنة. حكم صلاة الجمعة فرض على الرجال. حكم صلاة الكسوف الكسوف سنة الاستسقاء العيد فرض كفاية ها صح كده يا اخوانا؟ طيب. سبب الصلاة صلاة الوتر سببها
ماشي. الليل الجمعة سبب صلاتها يوم الجمعة. الكسوف سببه حدوث اية في السماء من خسوف او كسوف. طب الاستسقاء جدب جدب الارض وعدم نزول المطر. طب العيدين؟ العيدين. عدد الركعات في الوتر
من واحد لحداشر. انما الجمعة. اتنين. الكسوف. ركعتين. الاستسقاء. اتنين. العيدين يبقى الفرق هنا كان فين؟ الوتر بس. طب وقت صلاة الوتر؟ من العشاء الى؟ الفجر. طوقت الجمعة بعد الشروق الى نهاية وقت الظهر. طب ووقت الكسوف؟ بدايته
بداية الاية ونهايته انتهاء الاية. طب والاستسقاء؟ طيب عندما يدعو الامام الناس اليه. طيب واما صلاة العيد وقتها امتى؟ من بعد طلوع الشمس الى قبيل الزوال. طيب الوتر فيها خطبة
ايه هيكتب عليها ليه؟ طب الجمعة وقت الخطبة امتى؟ قبل الصلاة ولا بعد؟ قبل. طب وفي الكسوف؟ بعد. طب في الاستسقاء بعد طب وفي العيدين؟ بعد عدد الخطب الوتر ما فيش. طب في الجمعة؟ اتنين. الكسوف واحدة. الاستسقاء؟ الاستسقاء
الاستسقاء. زي العيدين. والمذهب عندنا ان العيدين والاستسقاء كام خطبة؟ اتنين طيب مكان الصلاة في الوتر البيت المسجد اي مكان. انما مكان الصلاة في الجمعة المسجد وفي الكسوف المسجد وفي الاستسقاء ها المصلى احسنتم وفي العيدين المصلى الله اكبر طب صفة الصلاة دي
فيها شوية عشان طويلة. ما يقرأ فيها في الوتر ماذا يقرأ فيها؟ يتخيل من القرآن ما شاء. انما في الجمعة ايه السنة؟ سبح اسم ربك الاعلى هل اتاك حديث الغاشية او الجمعة والايه؟ والمنافقون. طب وفي الكسوف
ما يشاء ولكن يستحب تطويل الصلاة. طب وفي الاستسقاء الايات اللي فيها بقى الاستغفار وطلب سقيا السماء. طب وفي العيدين؟ سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغشية؟ اوقفه القبر
اؤمر. طيب صلاة الوتر جماعة ولا منفرد؟ يجوز ده ويجوز ده. ده يجوز وده يجوز. طب والجمعة؟ طب وفي الكسوف يجوز جماعة ويجوز منفردا. طب والاستسقاء؟ اه يا جماعة. طب والعيدين؟ جماعة. هيئة الخروج الوتر
اه ما لوش هيئة معينة. انما الجمعة متزينا متطيبا متجملا متسوكا متطيبا وده هيكون في الجمعة والعيد. طب الاستسقاء؟ اه الاستسقاء متذللا متخشعا متضرعا طب والكسوف لا الكسوف الكسوف بعض العلماء سكت
قالوا احنا اللي انت قلته ده كله احنا عندنا فيه ادلة. هنا عندي كسوف احنا ما عندناش دليل خدت بالك؟ وبعض العلماء نشوف هو النبي صلى الكسوف مرة واحدة على في حياته صلاها ازاي
هل تبذل في في ثيابه؟ زي الاستسقاء؟ ها؟ ما تردوا. لا. هل تجمل زي الجمعة؟ انما خرج على ايه علشان كده بعض العلماء وده اللي انا بميل اليه ان صلاة الكسوف يخرج الامام على ايه؟ على على هيئته او على حاله
على هيئته اه. ماشي يا اخوانا؟ ها سهل كده؟ سهل؟ جزاكم الله خيرا العيدين لو فاتك صلاة الجماعة تقضيها تاني يوم هتقضيها تاني يوم. طيب اه العيدين تقضيها تاني يوم. طب سريعا سريعا معلش. صلاة الوتر احنا طبعا عرفنا هيئتها الجمعة ايه؟ ها؟ حاضر هقول لك اهو
الجمعة ركعتين عاديتين. الكسوف ها ركعتان بكام ركوع؟ لأ الكسوف ركعتان بايه؟ باربع ركوع. باربع ركوعات. طيب. الاستسقاء عاملين ايه؟ عاديين. احسنتم احنا قلنا كده والاستسقاء والعيد الاتنين زي بعض في الايه؟ في الصلاة وفي الايه؟ وفي الخطبة. نعم. وفي مكان الصلاة علشان كده
قلت لكم ان الاستسقاء والعيدين اللي صلاتهم واحدة. فاللي في الاستسقاء هنكبر سبعا في الاولى وخمسا في الثانية زي العيدين بالزبط. الاستسقاء زي العيدين بالزبط بالزبط في الصلاة بالزبط آآ بتختلف طبعا الاستسقاء عن العيدين خلاص انت بعد ما مليت الجدول ده بقى لو قلت لك بقى ايه الفرق بين صلاة العيدين وصلاة الجمعة وحطي لي عشر
اربع فوارق هتبص على الجدول كده تطلع الفوارق. فيما يتفق فيه صلاة الجمعة مع صلاة الوتر هتطلع لي الاتفاقات. وصلت كده يا اخوانا؟ ها؟ سهلة جزاكم الله خيرا