اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
اللهم يا من علمت ادم علمنا ويا من فهمت سليمان فهمنا اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل اللهم كما النت الحديد لداوود ال لنا الفقه يا رب العالمين طيب نحاول كده اخواني سريعا
نجاوب على الاسئلة بتاعة الدرس اللي فات. آآ ودرس النهاردة ان شاء الله صلاة الجماعة. اه هنكملها ان شاء الله. نحاول نجاوب كده على الاسئلة مع بعض سريعا. كله فاتح الاسئلة قدامه
يلا السؤال الاولاني تكبيرة الاحرام من طب ما عايزين كلنا نجاوب مع بعض يا اخوانا نجاوب ونعلم هه تكبيرة الاحرام اركان القيام في الصلاة القيام. ركن ركن. الالتفات في الصلاة
مكروه. الطمأنينة في الصلاة. ركن. التشهد الاول. واجب. سجود السهو يشرع للعمد من السهو لكل ما سبق. يعني ما ينفعش سجود السهو في العمد؟ ما ينفعش. العمد يبطل الله يفتح عليكم. ان شاء الله. افتراش الذراعين في
دلوقتي من ها؟ باش مهندس الافتراش افتراش الذراع ان دي كلها وانا ساجد تبقى على الارض كده ها مكروه. دعاء الاستفتاح من سنن الاستعاذة من سنن سجود السهو يشرع في صلاة الفرض ولا النفل؟ كل ما سبق الفرض والنفل. الالتفات للضرورة يجوز
يعني يجوز ان انا التفت في الصلاة للضرورة. فيه دليل على كده؟ الله يفتح عليكم. فعلا ابو بكر الصديق. قراءة الفاتحة من الجهر بالقراءة المأموم منه مكروهات لا تجهر انت كمأموم لا تجهر. الله يفتح عليكم
طب هنحط خطه تحت الكلمة الغلط. يجلس المصلي في التشهد الاول متوركا. ايه؟ مفترشا او التشهد الاخير احسنت بحب دايما الانسان اللي ايه اللي يفكر برة الصندوق. ماشي يفرج المصلي بين اصابعه حال السجود. حال الركوع او يضمها. يجلس المصلي في التشهد الثاني مفتاحا
فرشا متوركا يضم اصابعه حال التكبير والركوع. ها يضم في التكبير وفين؟ في السجود. الله يفتح عليكم. قول ربي اغفر لي من اذكار الركوع. جلوس بين سجدتين. الدعاء بعد التشهد من واجبات الصلاة. سنن العبث من اجل صحة الصلاة مكروه
الحركة في الصلاة اذا كانت لصحة الصلاة. ها؟ مباح. مباح. اذا كنت ستحرى في الصلاة من اجل صحة الصلاة فلا شيء في ذلك. فلقد ثبت ان النبي امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقار. فدي حركة من اجل الصلاة
آآ ابو بكر الصديق تأخر خطوتين وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم قد يشرع سجود السهو لحديث النفس والوسوسة. لا يشرع يشرع سجود السهو في العمد والسهو. السهو فقط. ماشي
نكمل كده. سجود السهو لجبر خلل في الصلاة وهو الثلاثة اقسام. ايه وايه وايه؟ زيادة نقص نقص شك من اداب المشي الى المسجد الطمأنينة عليه السكينة والوقار لا يشبك بين اصابعه. يقول الذكر الوارد يسعى اليه متطهرا. اليه متطهرا
من مكروهات الصلاة الالتفات كفت الثوب. العبث. ليس على عاتقه شيء جميل افتراش اليد في الصلاة والاقعاء جميل ممتاز ما شاء الله يسن رفع اليدين مع التكبير عند اربعة مواطن. ايه هي؟ الاحرام. تكبيرة الاحرام؟ عند نزول الركوع. الرفع من الركوع. الله اكبر
الله اكبر. ربنا يا رب يسعدكم زي ما بتسعدوا الواحد كده. انا فرحان جدا ان انتم متابعين وبتزاكروا يعني انا مبسوط. يعني انا اللهم لك الحمد. انا كتبك الفقه كتير جدا. يعني الكتاب الوجيز ده انا شرحته فوق التلاتاشر مرة كاملا بفضل الله
ده غير كتاب بقى كتب اخرى كثيرة. ولكن من اكتر الدورات اللي الواحد فيها ما شاء الله حاسس انه مبسوط جدا الدورة دي. الحمد لله. اللهم لك الحمد. من اركان
اركان الصلاة لأ من الاول نجيبهم الاول واحد تكبيرة الاحرام القيام في الصلاة قراءة الفاتحة الركوع الطمأنينة فيه الرفع من الركوع الطمأنينة في السجود الطمأنينة في الجلوس بين السجدتين الطمأنينة فيها فيها
في الصلاة حاضر وايه كمان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسليمة الاولى دي كلها الاركان. ماشي كده؟ يسقط القيام في الصلاة في احوالهم. احنا قلنا القيام في الصلاة حكمه ايه
ركن ايها الفقهاء القيام في الصلاة حكمه ايه؟ انا ان شاء الله. ان شاء الله انا انوي به المجالس دي ان يطلع منها الفقهاء اللي ينشروا الفقه في الدنيا كلها
في مصر مش في مصر في العالم كله ان شاء الله ده هيكون باذن الله عز وجل بعد فضل الله على ايديكم. القيام في الصلاة حكمه ركن تسقط باحوال منها المرض العجز صلاة النافلة الخوف في صلاة الحرب وهتأتي النهاردة ان شاء الله
من هيئات وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة احنا قلنا تلات حالات. ها؟ اليمنى على اليسرى الكف على الكف؟ الكف على اليمنى على اليسرى كالقابض عليها ثم اليمنى على الذراع والساعد. على الساعد والذراع. من موطن الدعاء في الصلاة؟ بعد تكبيرة
دعاء الاستفتاح وفي السجود اقرب ما يكون العبد وربه وهو ساجد بين السجدتين لا بين مش بين الجلستين. الجلسة بين السجدتين وبعد التشهد الله يبارك فيكم يا رب. الله يحفظكم يا رب. يكره الدعاء
هو يكره الدعاء بامر الدنيا. يعني ما تقولش يا رب ارزقني مالا. الا ازا كنت بتقول يا رب ارزقني مالا لا اتصدق به او يعينني على طاعتك. ده مكروه طب الحالات اللي جاية بقى دي اللي هتبين فينا مين مين فعلا الفقيه بجد اللي فهم احكام السهو. اتى بذكر مشروع في غير محله يشرع له السجود السهو. اه
طب اللي شايف اه يرفع ايده طب اللي شايف لأ طب واللي ما رفعش ايده خالص؟ طيب سلم قبل اتمام الصلاة عمدا حكم الصلاة اعادة الصلاة. هل يشرع له سجود سهو؟ لا يشرع له سجود سهو. لان هو اصلا صلاته ايه؟ الا في حالة
ازا كان التسليم نسيانا. ماشي ما انا اقول لحمدا احنا بنزاكر احنا بنراجع ازا كان التسليم نسيانا فلا بأس انه اذا ذكر بقى على الحالتين فاصل طويل او فاصل بصير
سلم قبل اتمام الصلاة وذكره المصلون بعد فصل طويل. الله الله يفتح عليكم. يعيد الصلاة لان الفصل كان طويل تكلم في صلب الصلاة عمدا يعيد الصلاة. تكلم في صلب الصلاة سهوا او جهلا
طب الصلاة صحيحة ولا مش صحيحة؟ صحيحة. الحديث من؟ احسنت ويفتح عليك. الحديث معاوية لما قال للصحابي قال له ايه؟ يرحمك الله الله وبعد كده قال لهم ايه اخواتك لامياه لما تنظرون اليه هكذا؟ طيب. غلط الامام في القراءة. لا يشرع. زاد في
زاد عمل من جنس الصلاة عمدا. يعني جاب ركعة خامسة عمدا. تبطل الصلاة ازا كان عمدا. سلم قبل الصلاة وذكره المصلون بعد السلام مباشرة. يشرع له. ترك ركنا من اركان الصلاة
هو ده الحمد لله دلوقتي بدأت ايه؟ بدأت ايه؟ اطمن عليكم. لأ استنى يا حبيبي. ترك ركن من اركان الصلاة. ايوا ترك ركنا ده متعمد ولا ساهي وازا كان ساهي فيه فصل طويل ولا فيه فصل قصير
احنا بدأنا بفضل الله بدأت العب معكم في الاسئلة اهو. وانتم بدأتوا تفهموا خلاص طيب زاد فعلا من غير جنس الصلاة كثيرا متواليا. لا يشرع له. ترك التشهد الاوسط وما تذكر
الا بعد القيام يشرع له ولا ينزل. سهى المأموم اثناء صلاته مع الامام ايوة بشمهندس محمد محسن لقطها هو لو كان داخل مع الامام من اول الصلاة فالامام شايل عنه
طب وازا كان سهو ده هو جاي متأخر ركعتين وسهو فيه من فرض به ايوة يصلي سهو. ضحك في الصلاة هو ازا كان التبسم طيب جزاكم الله خيرا ربنا يا رب يفتح بين ايديكم ان شاء الله. النهاردة بقى ايه الكلام ده كله كلام جميل وبسيط ويعني النهاردة درس كده ايه فرفشة
الصلاة تقام الابتسامة تكره تبسم مكروه طيب احنا كنا وقفنا فين صوت الجماعة. لأ ما خدناش سجود التلاوة طب احنا قلنا المذكرة اللي فاتت معكم. انا اعتذر اولا عن مذكرتي النهاردة هم ما شاء الله في المطبعة حبوا يجودوا شوية
تجويدهم يعني ايه ربنا يجازيهم خير يعني اولا ربنا يجزيهم خير على اللي بيعملوه معنا ومجهودهم معنا بس ان شاء الله بس احنا ايه نوسع الكلام شوية لان راعوا الناس اللي زي حالاتي خلاص داخل على الاربعين اهو وعينيه راحت خلاص. الله عليك. فيعني ايه كبروا شوية. ما تفضحوناش يعني
طيب نرجع تاني يا اخواننا طيب قال الشيخ وسجود تلاوة مية واربعتاشر مية واربعتاشر. اي والله احلف بالله آآ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشيخنا وعلمائنا والحاضرين. اللهم امين يا رب
قال الشيخ رحمه الله وسجود تلاوة للقارئ ومستمع اسماعيل انا عايز ربنا يحفز كده انا عايز احس بقوة في في القراءة. يعني مش عايز كده يعني شوية. يلا قال المصنف رحمه الله وسجود تلاوة لقارئ ومستمع ويكبر اذا سجد واذا رفع وجلس ويسلم
وقرئ لامام قراءتها في سرية وسجوده لها. وعلى مأموم متابعته في غيرها. حسبك. سجود التلاوة بعد ما الشيخ انتهى من ما يتعلق بالاحكام المتعلقة بالنوافل بدأ يتكلم على بعض الاشياء اللي هي لا هي فريضة ولا هي نافلة ولا هي صلاة كاملة ولا هي اقل
من صلاة زي صلاة الوتر ركعة. فبدأ الشيخ يتكلم عن الاحكام المتعلقة بالسجود. كسجود التلاوة وسجود الشكر. فقال سجود اول حاجة متعلقة معنا سجود التلاوة حكمه سنة. سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم. سنة مؤكدة سنة مؤكدة. الشيخ قال لنا سنة في
في القارئ وللمستمع ها نبص في المذكرة. الشيخ بيقول سجود تلاوة لقارئ وايه؟ ومستمع. الشيخ عايز يقول لنا ان سجود والسنة في حق القارئ والمستمع. فاذا كان انا مثلا احنا في مجلس قرآن الان بنقرأ ايات من كتاب الله عز وجل. وانا اقرأ عليكم فانا القارئ
فمررنا على اية سجدة هل في هذه الحالة سنية السجود لك قارئ ولا لك كمستمع ولا لنا؟ اه لنا معا سامعا بالزبط بالزبط. آآ وذلك لان لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال كان النبي يقرأ علينا السورة من غيره
في للصلاة اي في غير الصلاة. فيسجد ونسجد معه حتى لا يجد احدنا مكانا لموضع لوضع جبهته. فهنا النبي هو اقرأ فسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد من؟ اصحابه معه. طب ليه ما قلناش ان هي واجبة؟ ليه ما قلناش ان هي واجبة؟ ليه قلنا ان هي سنة
لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث زيد بن ثابت قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد صلى الله عليه وسلم. يبقى ثبت ان النبي قرأ ايات التلاوة في بعض الاوقات فسجد وقرأ او سمعها في بعض الاوقات ولم يسجد. اذا نخلص من مجموع هذه
الا ان سجود التلاوة حكمه ومن حديث ابن عمران النبي كان بيقرأ علينا فيسجد ونسجد انه سني للقارئ ولا للمستمع؟ للقارئ والمستمع معا للقارئ والمستمع معا. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فضل في مسألة سجود التلاوة. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح
مسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلي يا ويلي! امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فلم اسجد ها؟ فلي النصر. طيب شيخ بيقول ايه؟ ويكبر اذا سجد واذا رفع
ثم قال وكره الامام قراءتها في سرية. يبقى لو قلت لك الحالة الوحيدة التي يكره فيها السجود لسجود التلاوة هي الحالة الوحيدة اللي يكره فيها ها ها الصلاة السرية. يبقى اذا سجود التلاوة مطلقا حكمه سنة الا في حالة
واحدة الا في الصلاة الايه؟ يعني ايه الصلاة السرية؟ انا الان بصلي بكم صلاة الظهر. وانا بصلي صلاة الظهر. هل تسمعون قراءتي مرة واحدة قمت انا نازل ساجد. قلت الله اكبر قمت نازل ساجد. انا نازل للايه؟ للسجود. طب والناس ورايا هيعملوا ايه
هيركعوا. وبعض الناس تقول لك ايه لا هو نزل السجود دي ده ناسي. فيبدأ يقول للناس تقول له ايه؟ سبحان الله! طب انا مش طالع ان انا بسجد سجود تلاوة. فبعض الناس
طلعة وبعض الناس هتبقى نازلة وبعض الناس هتتبع الامام. وبعض الناس تسبح ايه اللي حصل في الصلاة؟ اه حصل هناك يعني اه عشان كده الحنابلة قالوا يكره للامام ان يسجد لسجود التلاوة في الصلاة السرية
بعض العلماء استثنى وقال الا اذا نبه على المصلين. يا جماعة احنا هنسجد سجود تلاوة في الركعة الاولى ولكن احنا دايما بنقول للناس ابعدوا عن سجود التلاوة في الصلاة السرية لان ممكن يأتي انسان متأخر فلا يسمع تنبيه الامام فهتحصل برضو نفس المشكلة
فنقول حكم سجود التلاوة الا في حالة واحدة الصلاة السرية. لا قال وعلى مأموم متابعته في غيرها. طب ازا النهاردة بقى كنت امام وباصلي بكم صلاة المغرب ومررت على سجدة في صلاة جهرية تتبعوني؟ اه طبعا انما جعل الامام ليؤتم به. جعل الامام ليؤتم به
طيب سجود شكري وسجود شكر عند تجدد نعم واندفاع نقد نقم عند تجدد نعم عند تجدد نعم واندفاع نقم به صلاة غير جاهلة وناس وهو كسجود تلاوة. جميل. وسجود الشكر بعد ما انتهينا من سجود التلاوة انتقل الشيخ الى سجدة اخرى وهي سجود
سجود الشكر آآ مين ما السبب الذي يشرع من اجله سجود الشكر؟ حاجتين. حاجتين. الحاجة الاولانية تجدد نعمة تجدد نعمة السبب التاني اندفاع نقمة. واحد كان مريض والدكاترة قالوا له هتعمل عملية كبيرة جدا ونسبة نجاحها قليلة. الحمد لله ربنا عز وجل
دافع عنه هذا البلاء سن له ان يسجد للايه؟ لاندفاع النقمة ولقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما اخبره جبريل عليه السلام بالبشرى من صلى عليك يا محمد
الصلاة صلى الله عليه بها عشرة قال فخررت لله ساجدا. لهذه النعمة العظيمة التي اعطاها الله لامته. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وثبت ايضا ان الصديق رضي الله عنه لما اتاه خبر فتح اليمامة ومقتل مسيلمة الكذاب سجد لله ايه؟ شكرا
وسجد علي رضي الله عنه عندما وجد ذا الثدية المنافق المجرم اللي كان رأس الخوارج في زمانه وكان النبي صلى الله عليه وسلم حذر منه واخبر علي انه سيقتله. فلما وجده سجد لله شكرا. في حديث ثوبة كعب بن ما لك الطويل لما جاءه الصحابي وقال ابشر يا كعب
بتوبة الله عليك فخر لله ايه؟ ساجدا. فخر لله ساجدا. طيب صلاة الجماعة اخواني المصنف رحمه الله يجب الجماعة للخمس المغداة على الرجال الاحرار القادرين. لقول الله عز وجل تجب الجماعة يبقى مذهب الحنابلة عندنا هنا ان صلاة
ما حكمها ايه؟ ايه الدليل على كده؟ قال قول الله سبحانه وتعالى لنبيه واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. قال لك ايه قال لك دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم في حالة حرب
النبي دلوقتي في حالة ايه؟ حرب. والحرب على اشدها الان. مذكرات؟ عثمان. شف لنا بس مذكرات عند النساء كده والنبي الان في حالة حرب وفي حالة خوف واحنا كلنا خايفين ان يحصل هجوم من الاعداء علينا. ومع ذلك ما اعطى الله الرخصة لنبيه
في ان يصلي ايه؟ منفردا. وما اعطى الرخصة للصحابة ان يصلون ايه؟ منفردين. ودي من اقوى الايات التي تدل على وجوب صلاة الجماعة طبعا الحنابلة هنا بيخالفوا الجمهور بيخالفوا الشافعي ومالك وابو حنيفة
الجمهور بيقولوا ان صلاة الجماعة سنة مؤكدة تفرد الحنابلة ان هي واجبة طب ايها السادة الحنابلة اللي احنا بنتعلم منكم انتم ازاي تخالفوا الجمهور؟ نقول لك والله احنا بنتعلم من الدليل
لما ربنا سبحانه وتعالى في حالة الحرب والشدة والكلام ده ما ترك الله عز وجل للناس عذر لكي يتخلفوا عن الجماعة فازا كان في حالة الحرب امر الله نبيه ان يصلي بالناس جماعة
فمن باب اولى في حالة السلم في حالة طمأنينة النفس والكلام ده. ان الانسان يصلي ايه؟ يصلي فيه جماعة. الامر الثاني ازيد شوية لا هو ازيد شوية الامر الثاني حديث النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بحطب فليحتطب. ثم اتخلف الى اقوام يدعون الجماعات
فاحرق عليهم بيوتهم. ولكن النبي لما يقول فاحرق عليهم بيوتهم ده دلالة على ان الامر سنة ولا مستحب. وفي السنة ولا واجب؟ ما هو لو كان خلاص ما فيش فيه مجال للذنب. والنبي صلى الله عليه وسلم كما يقول عند ابي داود لا صلاة من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له
له الا من عذر. فالرخصة الوحيدة اللي النبي اعطاها للذي يصلي وحده هي ايه؟ ان فيه عذر. طب اذا لم يكن هناك عذر. واستدلوا ذلك ايضا بحديث ابن ام مكتوم. لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا قعدت فترة اجمع روايات هذا الحديث. فكان مجموع روايات كالتالي
اني رجل قد ذهب بصري ورق عظمي ونحو الجسدي وبيتي بعيد عن المسجد وليس لي قائد يقودني. وفي طريق السباعة والهوان فهل لي من رخصة في ان اصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتسمع النداء في البيت الذي انت فيه؟ قال نعم يا رسول الله. قال اذا
اجي ماشي كده؟ طيب كذلك ايضا اللي دفعهم للكلام في الوجوب قال لك اذا كان النبي قال ولا الكلام ده هيجي الان ان شاء الله ولا يزال اقوام يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله في النار
يعني ازا كان اصلا الناس اللي بتتأخر عن الصف الاول سيؤخروا في النار يوم القيامة. فما بالك اللي ما جاش اصلا ماشي كده يتأخرون في النار. نسأل الله السلامة. ما هي بص الصلاة ازا بازت في حياة انسان كل حاجة بازت
نرجع تاني. يلا وتجب الجماعة ها؟ تجب الجماعة للخمس المؤداة على الرجال الاحرار القادرين وحرم ان يؤمن طب معلش تجب الجماعة حط للخمسة المؤداة حط عليها واحد على الرجال ها اتنين الاحرار تلاتة القادرين ها اربعة
يبقى وضع الشيخ ان الوجوب يشترط له اربع شروط الامر الاول للخمس المؤداة. فاذا فاتت الانسان منا صلاة هل يجب عليه ان طيب المذكرات هنا يا جماعة يقول للي عايز مذاكرات
اذا فاتت من الانسان صلاة هل يصليها جماعة؟ مستحب ما اصبحتش الجماعة هنا واجبة. اتنين على الرجال حكم صلاة الجماعة للنساء حابة تيجي تصلي مع الناس في المسجد؟ النبي قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. والنبي قال وبيوتهن خير ايه؟ لهن
الاحرام خرج بها لمين؟ العبيد. القادرين خرج بها من؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته صلى في بيته ما قدرش يخرج فاحنا بنقول صلاة الجماعة واجبة بس باربع شروط. واحد ان تكون الصلاة مؤداة. الصلوات الخمس المؤداة. اتنين على الرجال تلاتة
الاحرار اربعة القادرين. وحرم ان ان يؤم راتب الا باذنه او عذره او عدم كرامته ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولى ادرك الجماعة ومن ادرك. لحظات لحظات. طيب بما تدرك الجماعة؟ قال ومن كبر قبل تسليم
الامام الاولى ادرك الجماعة. يبقى انا هسألك سؤال بما تدرك صلاة الجماعة؟ تقول لي ايه؟ بتكبيرة قبل الايه قبل التسليمة الاولى. طيب وبما تدرك الركعة؟ قال ومن ادركه؟ ومن ادركه راكعا ادرك الركعة بشرط
ادراكه راكعا وعدم شكه في حزمه وتحريمته ايه؟ وتحريمته قائما حسبك. يبقى انا عندي في مسألتين يا اخوانا باقول لك كلام النهاردة كله سهل وبسيط وهيجري معنا جري كده. بما تدرك الجماعة دي اول حاجة اهو. بما تدرك الجماعة؟ بتكبيرة من المأموم قبل
يبقى شرطين هم بما تدرك الجماعة بتكبيرة المأموم قبل تسليمة الامام. طب وبما تدرك الركعة انا دخلت فلقيت الامام راكع. بما ادرك الركعة واحد بركوعي. قال الشيخ ومن ادركه ايه؟ يبقى بركوع
الامام وادراك المأموم الامام وهو راكع وعدم الشك فيه. واحد ييجي يقول ايه؟ يا شيخ الامام كان راكع انا بعد ما قلت الله اكبر وجيت انزل لقيته هو قام فانا مش عارف انا ادركته راكع او ادركته قائم. اعمل ايه؟ لا ده ده لازم علشان تكتب لك ركعة
لا يكن في قلبك شك انت اضربته راكع ولا اضربته قائم ماشي كده؟ يبقى تلات حاجات ان يحرم قائما زي ما الشيخ قال اتنين ان يدرك الامام ايه؟ ها؟ راكبا
ان يركع الايه؟ المأموم وضيف معهم بلا ايه؟ بلا شك. ها النقطة دي سهلة ان نخش على بعدها تسبيحة واحدة على قدك. ما هو طبعا لازم يدي لكم ما هو هيدركوا رقيعا ازاي؟ ما انا لازم اركع. لسه هقول سبحان الله لا قل سبحان ربي العظيم واطلع
يلا وتسن ثانية للركوع وما لحظة لحظة. بيقول لك ايه وتسن ثانية للركوع. حاضر. يعني ايه تسن الثانية للركوع. الثانية هنا يعني ايه؟ تكبيرة ثانية. بمعنى ايه؟ بمعنى ايه؟ انا الان جيت لقيت الامام راكع
قلت الله اكبر ونزلت ركعت. حكم صلاتي. لأ. التكبيرة بتاعتك دي واحدة من اتنين. انت الان طالب اولا بركنية تكبيرة الاحرام الله اكبر. وبسنية تكبيرة الانتقال من القيام للركوع. ادي تكبيرتين
فالشيخ بيقول لك ان التكبيرة الاولى للاحرام حكمها ايه؟ ركن لأ ركن. ركن وتكبيرتك الثانية حكمها ايه؟ سنة. سنة طب لو جبت تكبيرة الاحرام ونسيت تكبيرة الانتقال؟ الصلاة الصحيحة. طب جبت تكبيرة انتقال ونسيت تكبيرة احرام؟ لا تصح الصلاة. فهمتم؟ يعني ايه كلام
هيسبح ويرفع واحدة ولا تلاتة؟ واحدة. واحدة. اقل الوجوب احنا عندنا سهو في السنن ارجع يلا وما ادرك معه اخرها وما يقضيه غلامه اولها اولها ماشي طيب نقطة بقى مهمة يا اخواننا يبقى اذا الشيخ اتكلم بما تدرك تكبيرة الاحرام بما تدرك الجماعة النقطة التانية بما تدرك الركعة
فيه بقى سؤال هنا بيطرح نفسه علينا. لو اتيت والامام ساجد او جالس بين السجدتين او جالس للتشهد. افضل واقف لحد ما يقوم ولا انزل ولا اعمل ايه؟ طب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا اتى احدكم الصلاة والامام
على حال فليصنع كما يصنع الامام. جيت لقيته ساجد اسجد لقيته بين ساجد جالس بين السجدتين اجلس. اذا اتيت والامام ده حالا ها افعل كما يفعل الامام. ثم تكلم الشيخ في حكم ما يتحمله الامام
بالزبط ما هو ازا كان هو مش عارف هو نوى ايه انا هجاوب ازاي. يعني انا بسأله دلوقتي اديني دي تكبيرة احرام وتكبيرة الانتقال فقال لي ما اعرفش في الحالة دي هقول له لأ اعدل اعدل الصالح احتياطا
طيب اه نخلي استأزنكم بس نخلي الاسئلة لنهاية الدرس عشان الدرس معنا ان هو من يلم السؤال. وتحملوا عن مأموم ويتحملوا عن مأموم قراءة وسجود طب طب نرقم مع بعض عشان الترقيم بيسهل علينا الامر. ما هو الذي يتحمله الامام عن المأموم؟ فقال لك اول حاجة
ها القراءة. معنى ذلك لو انا في يوم من الايام جيت وانا بصلي مع الامام صلاة الظهر. ونسيت اقرأ الفاتحة انا كمأموم حكم الصلاة يتحملها عني من؟ امامي. طب لو امامي نسى الفاتحة
ماشي؟ يبقى اول ما يتحمله الامام عن المأموم مسألة الايه؟ لان الله سبحانه وتعالى واذا قرئ القرآن ها؟ واذا قرئ القرآن فاستمعوا اديت اربعة ودعاء قنوتهم ودعاء قنوت وتشهدا اول اذا سبق بركعتين. آآ انا جيت في
الواقعة التانية من صلاة الظهر فصليت مع الامام ركعة واحدة جلس فيها للتشهد لان دي التانية له الاولى لي. المفترض انا اجلس للتشهد الاوسط في الركعة الايه؟ هيفهم اقعد فيها يتحمل عني ايه؟ ايماني وتشهد اول اذا سبق بركعة ها؟ لكن يسن ان يقرأ في سكتاته وسر
واذا لم يسمعوا لبعد لا قرشي. اه بيقول ولكن ازا كان الامام هيتحمل عنك القراءة يسن يسن في حقك ان تقرأ ايه؟ ان تقرأ ايه؟ في الصلاة السرية. ان تقرأ في الصلاة الايه؟ السرية. يبقى احنا عندنا كده الرقم عندنا ما يتحمله الامام
عن المأموم واحد القراءة اتنين سجود سهو تلاتة سجود تلاوة اربعة سترة خمسة دعاء قلوب ستة التشهد الاول اذا سبق بركعة. هيجي لك في الامتحان اكمل. يتحمل الامام عن المأموم واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. او اجيب لك بين قوسين
يتحمل الامام عن المأموم الركعة التي جاءها المأموم متأخرا. ضع خط تحت الكلمة الخطأة يتحمل الامام عن المأموم ركعة جاءها المأموم متأخرا. يشيلها؟ لا ده هو واجي عليه انه يفضيها. واجب عليه انه
انه يقضيها. قرأ المأموم في صلاة الظهر باية فيها تلك اية سجدة تلاوة. ايسجد المأموم؟ انما يتحامل عنه من ماشي يلا. كنا ناوي التخفيف اكتب عندك عنوان ما يستحب فعله من الامام. ايه اللي الامام المستحب ان هو يعمله
آآ هنا بيتكلم الشيخ بيقول انه يسنف حقك القراءة في حالتين الحالة الاولانية ازا كانت الصلاة الصلاة ايه؟ سرية. الحالة التانية. اذا كانت الصلاة جهرية وانت بعيد خالص ومش سامع الامام. فيسن في حقك ان انت ايه
وصلت يبقى هيجيب لك في الامتحان. يسن للمغوم ان يقرأ في حالتين. ايه هم الحالتين؟ الصلاة السرية. الصلاة السرية. والصلاة الجهرية اذا كان المأموم بعيدا عن الامام لم يسمعه. ماشي يلا يا اخوانا. وسنة
ايوة ماشي وسن له التخفيف مع الاتمام وتطويل الاولى على الثانية وانتظار وانتظار داخلي ما لم يشق. طيب الشيخ بدأ يتكلم معنا عن بعض الامور المستحبة في حق الامام سؤال اول حاجة يسن له التخفيف مع الاتمام
ما قالش تخفيف بس قال تخفيف ايه؟ واتمام لان تخفيف من غير اتمام؟ لا تبيض وقال يسن له التخفيف. وذلك لحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف
والمسافر وذا الحاجة ومعاذ رضي الله عنه لما صلى بالناس ذات يوم واطال عليهم الصلاة غضب النبي وقال له ايه؟ افتان انت يا معاذ؟ افتان انت يا معاذ اذا صلى احدكم بالناس فعليه اذا السماء انشقت والسماء والطارق وهل اتاك حديث الغاشية؟ اي ما يساوي هذه
في القدر حتى لا يطيل على الايه؟ على الناس. فيسن له التخفيف في قراءته التخفيف في قراءته ماشي يلا المصنف رحمه الله هل اقرأ العالم فقه صلاته اولى من الافقه؟ بدأ الشيخ يتكلم عن من يتعلق بالامامة
البحث ده عند الشيخ لانه بيلخص من كتاب كبير فالدنيا اتلخبطت شوية يعني خلونا نقرأ كلام الشيخ. وبعد كده اقول لكم بقى ايه ازاي نرتب كلام الشيخ. يلا ولا تصح خلف فاسق الا في جمعة وعيد
تعذرا تعذرا خلف غيره ولا امام ولا امامة من من حدثه دائم؟ حدثه دائم وهو من لا يحسن الفاتحة ولا او يدغم فيها حرفا لا يدغم او يلحن لحنا يحيل المعنى
والا بمثله وكذا من به سلس بول وعاجز عن ركوع او سجود. بدأنا نتلغبط. اتلخبطنا اتلخبطنا. الشيخ قال مرة الفاسق وقال مرة اللي حدثه دائم ومرة قال لي الامي اللي ما بيعرفش يقرأ الفاتحة او اللي بيلحن لحن جلي قال بس ممكن يصلي باللي زيه بدأنا نتلخبط
تعالوا بس من البداية كده. تعالوا من البداية نرتب افكارنا. انا بحب دايما في الفقه كده نرتب الافكار. لو رتبنا الافكار كل حاجة تتحل بفضل الله وتعالى تعالوا ناخد اول جملة الشيخ قالها. الاقرأ العالم فقه صلاته اولى من الافقه. يبقى اول جزئية عايز يتكلم عنها الشيخ احق الناس بالامامة
ها نرتب افكارنا اهو اول جملة عايز يتكلم عنها الشيخ احق الناس بالايه؟ من احق الناس بالامامة؟ فقال اول شيء احق الناس بالامام هو من اقرأهم لكتاب الله سبحانه وتعالى. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فليؤمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرؤهم
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم ايه؟ اقرأهم لكتاب الله عز وجل. اقرأهم لكتاب الله سبحانه وتعالى. ماشي كده يا اخوانا؟ طيب. ان استوي لو عندنا خلاص احنا عندنا اربعة في المسجد في القراءة والتجويد واتقان المخارج واتقان
عندنا اربعة في المسجد زي الفل من افضل واحد يتقدم منهم؟ احنا خلاص اهو احنا صفينا المسجد على اربعة. هم اقرأ الناس في المسجد. فمن يكون يعني مين منهم بقى؟ ما هم في القراءة سواء. قال العالم فقه صلاته. يعني ايه العالم فقه صلاته؟ لو نسى هيعمل ايه؟ لو سهى هيعمل ايه
لو زاد ركوع هيعمل ايه؟ لو زاد سجدة هيعمل ايه؟ يبقى بعد الافقه ييجي على طول بعدها الايه؟ العالم لفقه صلاته. يبقى الاقرأ واحد ها شوفوا كلام الشيخ قال الاقرأ واحد. بعديه العالم فقه ايه؟ صلاته
طب ان استووا بقى في القراءة وفي الفقه عندنا اربعة طلبة علم متميزين قال نقدم الاسن اكبرهم سنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم لان الملك ابن حديث راح مع النبي ومعه مجموعة من الصحابة لسة اسلموا جديد اسلموا مع بعض واتعلموا الدين
مع بعض وقرأوا القرآن مع بعض فهم الاقرأ متساويين الاعلم فقه صلاته متساويين فقال لهم اللي اللي يطلع عليكم مين ؟ وليامكم اكبركم سنا يبقى اول واحد نقدمه مين؟ يعني ايه الاقرار
تجويد وقراءة وحفظ. اتنين ان استوي في القراءة نقدم العالم لفقه الصلاة. ان استوي نقدم السن. ثم بعد ذلك الاقدم هجرة بسبب او بصدقه الى الاسلام ونحو ذلك ثم خامس بقى حاجة او رابع حاجة ثم الاتقى والاوراح. الاتقى والايه؟ والاورح. للاسف احنا في مساجدنا
في بلاد المسلمين كلها احنا بنقدم النهاردة مين يا اخوانا لازم يكون على هذا الترتيب واحد الاقرب ان استووا فالعالم بفقه صلاته ان استووا فالاكبر سنا ثم الاقدم سابقة ثم الاتقى والايه
فهمنا الجملة الاولانية دي نكتب نكتب نكتب عشان بس ما نتلخبطش يبقى دي الجملة الاولانية سهلة ولا صعبة عشان كده بقول لك دايما الفقه لازم تاخده على ايد ايه؟ شيخ
نخش بقى على الجملة التانية هنقرأها من المذكرة سوا وبعد كده ردك للكتابة. بس معلش افتكر معي ان الشيخ قال فاسق حدثه دائم. امي يلحن عنده سلس بول. العاجز عن الركوع والسجود. الا على ثوبه النجاسة
عاجز عن القيام الطفل الصغير المرأة الجاهل. شفت كل دول؟ الشيخ بدأ يتكلم عن احكام الصلاة بتاعتهم تعال بقى ايه نعمل مع بعض دماغ ثقة ها ماشي كده؟ صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ لما اتكلم على هذه الاحكام اتكلم عني. واحد من تصح امامته بكل حال مين اللي يصح انه يكون امام بكل حال؟ فقال نكتب عندنا كده هو المسلم العدل القائم باركان الصلاة وشرائطها
القائم بأركان الصلاة وشرائطها. فده يقدم الصلاة تصح على كل ايه؟ حال. تصح باللي زيه واللي اقل منه واللي اعلى منه وبالنساء وبالاطفال. لانه انسان مسلم عدل قائم باحكام الصلاة. متفقين على كده؟ اتنين
من لا تصح امامته بكل حال. ها واحدة وايه ها وعكسها. من تصح امامته بايه؟ بكل حال. وده المسلم العدل القائم بأركان صلاته اتنين من لا تصح صلاته بكل حال. او امامته بكل حال. مين بقى الذي لا تصح امامته بكل حال؟ واحد الكافر والمجنون
ما ينفعش نجيب واحد مجنون او عنده بلاء يصلي بنا. صلاته لا تصح لنفسه ولا لغيره اتنين الشيخ قال لك ايه والفاسق بالبدع المكفرة الفاسق بالبدع الايه؟ المكفرة. واحد بيلعن امهات المؤمنين ويكفر الصحابة. ده امامته تصح بنا؟ لا تصح بنا
رجل يقول القرآن آآ زيد فيه ونقص منه ده يصلي بنا. يبقى من لا تصح امامته بكل حال ذكر الشيخ ان هم ايه؟ اتنين الكافر والمجنون والايه؟ اللي عنده فسق وبدعة ايه؟ مكفرة والعياذ بالله. تلاتة من تصح امامته بمثل
في حد بقى هتصحي امامته لما تيجي تصحي امامته لا تصح امامته الا بمثله المرأة ينفع المرأة تيجي تصلي بنا امام انما تصح امامتها بايه؟ بمثلها تصح امامتها بايه؟ بمثلها. اتنين الامي. الله! اللي الشيخ كان بيقول اهو. الامي. الامي تصح اميمته
وبالقارئ الحافظ لأ ولكن تصح امامته بايه؟ بمثله. لان امي لا يقرأ الفاتحة. فيقرأ الفاتحة مش هيصلي يصلي بنا ازاي وهو مش حافز الفاتحة ماشي كده تلاتة من اخل بشرط او ركن لعجز كمن به سلس بول او كمن حدثه دائم او
اعجز عن قيام ونحوه. ده لما يصلي يصلي بالناس واحد عنده سلس بول البول دايما بينزل منه في الصلاة. نقدمه للصلاة؟ لأ. امامتك لا تصح الا بمثلك. انما لا تصح بالقادرين. لا تصح بالايه؟ بالقادرين. يبقى من تصح امامته بمثله؟ ولا تصح بغيره كما
واحد ها تلاتة هم. واحد المرأة لا يحلها ان تصلي بالرجال. انما تصح ان تصلي بل ايه؟ بالنساء. اتنين الام تلاتة من فقد ركنا او شرطا من شروط صحة الصلاة
فده لما ييجي يصلي يصلي بمن؟ بمثله. اخر حاجة الصبي اخر حاجة الصبي ودي بقى فيها خلاف في المذهب. هل الصبي تصح صلاته بمثله غطا صحي طبعا. دي دي باتفاق الطفل المميز
تصح صلاته بمثله؟ اه تصح طب هل تصح امته بمن هو اكبر منه احسنت تصح على الراجح في المذهب تصح اذا كان حافظا قارئا عالما مميزا لحديث من؟ عمرو ابن سلمة. عمرو ابن سلمة
فهمتم فهمتوا؟ يبقى كلام الشيخ ده كله احنا عايزين نلخصه في تلات جمل في كم جملة يا اخوانا؟ تلات جمل. الجملة الاولى من لا تصح امامته لا بنفسه ولا بغيره. واحد الكافر والمجنون. اتنين
الفاسق المبتدع بدعة مكفرة طيب من تصح امامته لنفسه ولغيره؟ المسلم العدل القائم باركان الصلاة من تصح امامته بمثله لا بغيره. ودول تلاتة واحد المرأة اتنين الام والام بها عندنا الذي لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها حرفا زي ما الشيخ قال او الذي يلحن لحنا يحيل المعنى الا بمثله. جميل؟ تلاتة من اخل
بشرط او ركن اللي الشيخ قال عنه بقى ايه آآ من حدثه دائم من به سلس بول من عاجز عن ركوع او سجود او قعود او او اجتناب نجاسة او استقبال دي كلها فقد شروط وفقد ايه فقد شروط وفقد ايه فقد اركانه
اه يصلوا الجلوس المسألة فيها نزاع يسير خالص. لعودتهم لحال النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته. هل لما خرجوا يصلوا بالصحابة جالسا؟ واشار اليهم ان يجلسوا. هل كان
هذه اخر صلاة ولا كان في بعدها صلاة اللي النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها جليسا والصحابة من ورائه قيام. على نزاع بسيط فبعضهم قال قيام وبعضهم قال يعني
طيب والسنة وقوف المأمومين هنا بعد ما الشيخ اتكلم بص احنا خدنا الجزئية الاولانية من احق الناس بالامامة؟ ها؟ النقطة التانية يا جماعة انا ما ينفعش الصلاة وراها. من آآ ما يتعلق بالمأموم بالامام وصفاته
من تصح امامته ومن لا تصح امامته بدأ يتكلم عن موقف المأموم من من؟ من من؟ الموقف المأموم منين؟ من الامام. يلا. يبقى اذا في مسألة الامامة هنا الشيخ اتكلم عن تلات جزئيات
في درس اربع ممكن نلاقي مثلا ايه احنا بنصلي الان في جماعة وجه واحد الصحف ممكن في اماكن يخش يصلي في الصف فصلى سجدا وحده خلف الصف. صلى فدما ايه؟ خلف الصف. حكم صلاته
من صلى الفذا وصفي فيه مكان للناس حكم الصلاة لا تصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم انه لما رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد. حديث رواه ابو داود بسند صحيح. ولو الصف لو الصف مكتمل حالا حالا
ولو كان الصف متكلا صلى وحده. ان كان الصف مكتملا صلى ايه؟ وحده لان الانسان بالواجب يسقط عند تعذر الاتيان به. وانا عشان اجيب واحد من الصف اللي ورا طب ما الخليج فيه فرجة في الصف الاول. والنبي نهانا عن كده
وبعدين انا خليت شوشت على المحمول اللي بيصلي ورايا. ان انا سحبته كده فده كله ما ينفعش. يعني احنا بنتكلم على ان الفذ خلف الصف وفيه مكان في الصف عمدا
ولحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بالصحابة ذات يوم فانصرف ورجل فرض خلف الصف فوقف النبي حتى انصرف الرجل وقال له استقبل صلاتك فلا صلاة لفرض خلف الصف. فلا صلاة لفرض ايه؟ خلف الصف
فاذا كان هناك في مكان في المسجد متسع وكان في مكان في الصف. وهو اراد ان يصلي وحده في هذه الحالة صلاة لا تصح عشان كده آآ درس الاربع. عم عبدالله بيجي يصلي جنبي هنا اهو. لوحده
حكم صلاته منفردا. حكم صلاته منفردا لا تصح صلاته. الا اذا صلى بجواره احد. الا اذا صلى بجواره احد او عند ضيق المكان. اذا كان المكان ضيق وما فيش اي مكان فهنا خلاص طبعا احنا عارفين ان الامر اذا ضاق ايه؟ اتسع
والضرورات تقدر بقدرها. ما فيش مكان في المسجد ودخل لقى حتة هنا هو فاضية. يصلي فيها؟ اه صلي فيها ما فيش فيها مشكلة. يبقى اذا صلاة المنفرد مختارة قم بغير ضرورة تبطل الايه ؟ تبطل الصلاة
يبقى اذا الامر الاول اذا صلى فذا منفردا خلف الايه؟ خلف الصف. كذلك ايضا كذلك ايضا اذا وقف المأموم امام الامام اخر حاجة نرفع الاذان اذا وقف المأموم امام الامام. حكم الصلاة لا تصح
لقول النبي انما جعل الامام ليؤتم ايه؟ ليؤتى به. يبقى اذا نلخص كده الاحكام. واحد اذا كان منفردا فعن يمينه ايه؟ وجوبا. اذا كانوا لها حالتين يقف بينهما او يكون وراءه. اذا كانوا الثلاثة يقفون من ورائهم. اذا كانوا رجالا ونساء
النساء من وراء رجال. طيب ازا كان يصلي منفردا خلف الصف بلا عذر مع وجود مكان. صلى منفردا مع وجود عذر وعدم وجود مكان صحة الصلاة. وصل؟ صلى امام الامام. جزاك الله خير. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
كده مع بعض يبقى الشيخ اتكلم اولا عن احق الناس بالايه؟ بالامامة. ثم تكلم ثانيا عن من تصح ومن لا تصح امامته ثم تكلم بعد ذلك عن موقف المأموم من الايه؟ من الامام. ثم بدأ الشيخ في الجزئية الرابعة في درس النهاردة. قال وهي المكروهات التي
يأتي بها الامام والمأموم. بعض الاخطاء اللي ممكن يقع فيها الامام والايه؟ والمأموم وقال الشيخ وكره قال المصنف رحمه الله وقرئ غلو امام على مأموم ذراعا فاكثر وصلاته في محراب يمنع مشاهدته
مشاهدته وتطوعه موضعا مكتوبة واطالته الاستقبال بعد السلام. ووقوع اول حاجة ما يكره في شأن الايمان. ما يكره للامام ان يفعله. فقال اول شيء يكره ان يصلي الامام على شيء عال عن المأمومين
يعني مثلا انا هحط المكتب ده كده وهطلع اصلي عليه صلاة العشاء وانتم تحت حكم هذه الصلاة مكروه لا يجوز للامام ان يصنع هذا لا يكون عاليا على الايه؟ على المأموم
لحديث معاذ حذيفة رضي الله عنه انه صلى بالناس في المدائن. المدائن اللي هي فين؟ ما وراء نهر ايران الان على دكان فاخذ ابن مسعود بقميص حذيفة فجبذه. قام جايب ابن مسعود كده بعد ما صلى حذيفة على حاجة عالية كده بالناس قام جاي حذيفة
جاي سيدنا ابو مسعود فجبذه فانزله من على هذا الصندوق فلما فرغ من صلاته قال ابو مسعود لحذيفة الم تعلم انهم كانوا ينهون عن هذا؟ انت مش عارف ان احنا كنا بننهى عن هذا؟ فقال حذيفة
بلى ولكنني قد تذكرت حين مددتني. انا تصدق كنت ناسي الحديث ده بس بمجرد ما انت قمت منزلني كده انا ايه تذكرت الحديث ودي قيمة اخوك دي قيمة الاخ يصوب لك الخطأ ويذكرك ما نسيت
وما احوجنا لهذا الاخ في حياتنا الاخ اللي دايما يذكرك كده لو في يوم من الايام نسيت وياخد بايدك لو في يوم من الايام وقعت ادي اول مكروه. اتنين قال وصلاته في محراب يمنع مشاهدته
كانت زمان المحاريب داخلة لجوة اوي فممكن يخش فالناس لا تراه وكان في هذا الزمان الاصل ان الناس كانت بتقتدي بايه؟ برؤيتهم للامام. فازا دخل جوة المحراب والناس ما شافتهوش ها حكم الصلاة. زي صاحبنا
كان رايح هو وفوج في فندق من الفنادق بيصلي هناك لقى تجويف كده زي تجويف المحراب ما شاء الله. فقال خلاص ده ده اكيد مكان معد للصلاة فدخل يصلي. وان ركع بالناس
الله اكبر ركعة بالناس ثم افتقده الناس. اهو طلع الاسانسير ده. الاسانسير خده وطلع فوق طيب تلاتة قال الشيخ وتطوعه موضع المكتوبة. ايوة يكره للامام ان يصلي النافلة في موضع
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي الامام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول. لا تصلي في هذا المكان اللي انت تصليه فيه بل تحول. ده للامام طبعا احنا عندنا كراهة نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ الانسان لنفسه موضعا يصلي فيه. يبرك كما تبرك الابل
اعزكم الله الجمل في في الزريبة بتاعته. كل جمل عارف له مكان لا يفارقه ابدا. يروح يرعى يجري يمين شمال لما يرجع يلاقي نفسه فين؟ في نفس المكان بتاعه فالذي نهانا عن ذلك نهى المأمومين عن ذلك. فالامام مكروه انه يصلي في موطن صلاة الفريضة بتاعته لأ يتحول. والمأموم مكروه في حقه ان
صلي في مكانه بل عليه ان ينوع فين؟ الاماكن حتى من باب تكثير الشهود له قال واطالته الاستقبال بعد السلام. واطالته الاستقبال بعد السلام. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم
كان لا يمكث الا قدر اللهم انت استغفر الله استغفر الله استغفر الله منت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يلتفت للايه؟ للناس يعني الامام اللي يفضل قاعد بقى ايه خده خدته الجلالة كده ففضل قاعد مستقبل القبلة يعطي ظهره للناس. الحكم لأ ما ينفعش. لازم تلتفت
على الناس بايه؟ بوجهك حاضر. نكتب في ورق معلش. طيب. ثم تكلم عن المكروهات بالنسبة للمأموم. فقال ووقوف مأموم بين سواري عرفا الا لحاجة في الكل. في الكل. في الكل. طيب. يبقى اول مكروه في شأن المأموم المساجد
بيبقى فيها اعمدة كتير. الشيخ بيقول يكره للمأمومين ان يصلوا في هذه الاماكن اللي هي بين السواري. لان هذه السواري نقطع الايه؟ بس الشيخ قام قايل ايه؟ الا لايه؟ الا لحاجة
المسجد النهاردة الجمعة والدنيا مزدحمة والناس واقفة بين العواميد لان ما فيش مكان. حكم الصلاة صحيحة خرجت من الكراهة خلاص. ماشي؟ يلا وحضور مسجد وجماعة لمن ريحته كريهة من بصر او غيره. اه وكذلك من المكروهات للمأموم ان يجي لنا المسجد وايه
ايه هي العلة الاذى للمسجد ولا الاذى للناس امال انت بتتكلم عن حكم ايه؟ لحظة اسمع بس يا اخوانا ها؟ لا يجوز صلاة المأموم سابقا للامام. لا تجوز الصلاة فلا تصح
لابد يكون ورا الامام كذلك ايضا من الاداب المتعلق بالمأموم اذا اتى للمسجد ان يأتي زي ما خدنا في اداب حضور المساجد ان يأتي عليه السكينة والوقار عليه والطمأنينة وان تكون رائحته طيبة. هنا الشيخ بيقول ويكره ايضا للمأموم والامام ان يأتي الواحد منهم الى المسجد ومعه رائحة رائحة
كريهة من بصل او ايه؟ لو قال بصل وسكت طيب كل كل توم؟ اه. طب لو قال بصل وتوم بس؟ طب والشراب اللي ريحته ربنا يا رب يعافيني واياكم لا لا انا اتيت المسجد
ما شرعت الجماعة الا من اجل اجتماع الناس. والمحافظة على اجتماع الناس من ضرورياته الا يؤذي الانسان منا صاحبه. بصوا يا اخواني اي نوع من انواع الاذى في المسجد الشرع نهى عنه. هم. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجهر احدكم بالقراءة على قراءة بعض
لو احنا قاعدين في المسجد صلاة المغرب والعشاء وانا بقرأ قرآن فصوتي على النبي قال رغم ان صوتي علب القرآن ده يعني حاجة مستحبة يعني ولكن اذا كان صوتك ده هيشوش على الناس فلا يحل لك ان ترفع صوتك. ليه؟ لا يؤذي بعضكم ايه؟ بعضا
كل واحد منكم يناجي ربه ماشي يا اخوانا ثم تكلم الشيخ بقى في اخر جزئية معنا النهاردة في اخر جزئية معنا آآ الان لحد الصلاة يعني بعد الصلاة نكمل بقى ان شاء الله القصر والجمع. تكلم الشيخ عن الاعذار التي يباح بها ترك الايه؟ ترك الجماعة
التي يباح بها ترك الجماعة. قال ويعذر بترك جمعة وجماعات مريض ومدافع احد الاخبثين. طب نرقم مع بعض عشان ما نرقم مع بعض ونكتب العدد بتاعنا جنبها. يبقى اول حاجة ها؟ بريد. اتنين مدافع لاحد الاخبثين تلاتة. من بحضرة طعام؟ من بحضرة
حضرة الطعام يحتاج اليه اربعة. خمسة او موت قريبه ما شرر من سلطان او ماشي كمل. او مطر ونحوه او ملازمة غريب ولا وفاء له او فوت رفقته ونحوه. هنا بدأ الشيخ يتكلم
عن الاعذار التي تبيح للانسان ان يتخلف عن صلاة الايه؟ عن صلاة الجماعة. فقول او قال اول عذر من الاعذار التي يباح بها ترك الجماعة قال اول شيء اول شيء المريض
طيب معلش يا اخوانا احنا متعودين دايما في الفقه ان احنا يكون عندنا دقة في التعامل مع النصوص الفقهية الشيخ لما يقول مريض طب انا عندي صداع مريض ولا مش مريض؟ ها
لا ما لكوش الكلام ده ما لكوش دعوة بكام الشيخ دلوقتي. ده كلام بيني وبينكم. ايه ده! يعني انا الصداع مرض ولا مش مرض؟ آآ العمى مرض ولا مش مرض
هذه كلها امراض. هل هي تمنع الجماعة؟ لا تمنع الجماعة. يبقى اذا لابد ان نقيد كلام الشيخ بقوله مرض يمنع من الاتيان للمسجد مرض يمنعني من ان انا اجي للمسجد. انا عندي مغص مرض ولا مش مرض؟ مرض
ماشي كده؟ انا ايدي مكسورة مرض ولا مش مرض؟ كل هذه امراض. فنقول اول شيء يعذر به الانسان في ترك الجماعة هو المرض المانع الاتيان للمسجد. ماشي كده؟ اتنين مدافعة احد الاخبثين ده التاني او من بحضرة طعام بس بشرط. الشيخ بقى قيدها لنا اهو
يحتاج اليه وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بايه؟ بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. تلاتة الخوف تلاتة الخوف. ايه الخوف ده؟ قال لك ايا كانت بقى صورته. كضياع ما له
كضياع ماله انا خايف ان مثلا انا معي البقر بتاعتي الان وسايبها جنب المسجد لو دخلت اصلي تسرق حكم حكم صلاة الجماعة تسقط عني لان خايف ضياع المال. خايف ضياع المال. اسلم الحاجة دي لحد المأمون او الثقة. وبعد كده ايه؟ طب هل ده ينطبق النهاردة على
المحلات ليه؟ اه الانسان لونه يقفل سهل انه ايه؟ طب هو معه مثلا البقر بتاعه او الغنم بتاعه في مكان فيه امن وامان. يصلي الجماعة يبقى الخوف سواء بضياع المال او موتك قريبه. آآ الاطباء عشان برضه احنا ننزل احكامنا على واقعنا. انا عندي طبيب عناية مركزة
المريض اللي على جهاز التنفس الصناعي او الكلام ده محتاج حد يقف جنبه علشان لو حصل مش عارف نقص في ايه يدي له ايه ولو جا له ايه يعمل له ايه ولو جه مش عارف ايه يدي له حقنة ايه
وهو لو تركه يموت هذا المريض. هل هنا يصلي الجماعة ولا يجلس بجوار المريض؟ شفتم دينكم شفتم دينكم يجلس بجوار الملك. فقال اذا ضياع المال او موت الايه؟ القريب. او ضرر من سلطان. ماشي كده؟ يبقى ضرب تلات امثلة
لضياع المال او موت قريب او ضرر من سلطانه. السلطان هنا معناها ايه؟ اي حد له قوة وقدرة هو بلطجية قاعدين في الشارع ولو نزلت دلوقتي هيعوروني. لا ما تنزلش. مثلا. طيب. يبقى اذا اول حاجة ترك الجماعة يكون للمريض اللي عنده مرض يمنع
اتنين مدافعة الاخبثين تلاتة حضور طعام بحاجة له. اربعة الخوف خمسة مطر ونحوه يعني ايه مطر او نحوه؟ المطر او الطين او الوحل. وده هيأتي ان شاء الله بعد صلاة العشاء. فيما يتعلق باحكام الجمع بين الصلوات
المطر وها الطين المهلك للانسان الريح الشديدة في حالة وجود مطر شديد حالة وجود مطر شديد. نزل مطر شديد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قبيل الجمعة. قبل صلاة الجمعة مباشرة
فامر النبي مناديه ان يقول الا صلوا في رحالكم. صلوا في بيوتكم. ما حدش ييجي دلوقتي. امطار شديدة وطين ووحل ورياح شديدة النبي امرهم ان هم يتركوا صلاة الايه؟ الجمعة. صلوا في بيوتكم. ليه؟ طالما في اذى ما حدش يتأذى ابدا بفرض ربنا فرضه عليه. صل في بيتك. صل الجمعة في
شفتم الدين شفتم التيسير اصلا حالة وجود رياح شديدة مهلكة وامطار غزيرة. امطار لا تتوقف والاراضي مليانة طين. طب يا شيخ الاراضي دلوقتي متسفلتة الامطار بتنزل والاراضي متسفلتة ما فيش اي مشكلة
عبروا عندنا بالمطر ولا العبرة عندنا بلحوق الاذى بالمصلي؟ فمتى وجد لحوق الاذى بالمصلي سقط عنه صلاة الجماعة يصلي في بيتي ماشي يا اخوانا؟ ها سهلة ولا فيها مشكلة؟ طيب
ونعرف الان ان النبي صلى الله عليه وسلم اباح لنا الجمع بين الصلوات اذا كان هناك مطر شديد وهنعرف ايضا ان في حالة طبعا احنا طبعا ما شفناش الكلام ده. يعني احنا الحمد لله اللهم لك الحمد ما شفناش الكلام ده. في حالة وجود الريح الشديدة او المطر مع الظلمة الشديدة
يعني افريقيا في اماكن ما فيش فيها كهربا خالص خالص انت يعني عارفين قول الله اذا اخرج يده لم يكد يراها. احنا كنا بنبقى هناك كده لو عملت ايديك كده انت مش شايف نفسك اصلا. شايف ايدك
من شدة الظلمة ابو طالع على على المسجد المسجد مسلا طالع درس المغرب مسلا حصل في مرة رحنا قرية آآ ما كانش لسه الكهربا وصلت لها وبنطلع مسلا حوالي تلات اربع ساعة مشي على الجبل وسط الاشجار والكلام ده في ظلمة شديدة
هنعرف ان الظلمة الشديدة دي يخشى على الانسان ان تطلع حية يطلع شيء يؤذيه. في حالة الظلمة الشديدة يباح للانسان ان يصلي ايه ماشي؟ قال او ملازمة غريم ولا وفاء له او فوت رفقته ونحوه. طبعا عارفين يا اخواننا زمان
ان كان السفر في الصحراء السفر كان فين؟ في الصحراء. في الصحراء. القافلة دلوقتي هتتحرك والانسان لو سافر وحده لا يأمن من خروج السبع عليه ياكله او خروج لص عليه يسرق ماله. كان زمان السفر يا اخوانا فيه مشاكل ومشقة كبيرة
فكان لازم الناس لما تسافر تسافر في ايه؟ في رفقة. طب الرفقة بدأت تتحرك وانا قلت لهم لا انا هاصلي الجماعة وابقى احصلكم دي مهلكة بالنسبة لك. فاذا كان يخشى فوات رفقة
او ملازمة غريم لا وفاء له. واحد واخد مني فلوس واحد واخد مني فلوس وهو مماطل وهو مماطل وانا مسكته هو عنده فلوس كتير جدا وانا مسكته. تقول بقى انا مش هسيبك واذن لصلاة العشاء
انا عايز فلوسي ها اصلي العشاء ولا اسيبه سكوته ليه؟ قل يا مزة. حلو جدا يبقى الاول يا نهار ابيض يا ولاد. الفقه يا ولاد اضبطوا كلامكم شوية. ما فيش حاجة اسمها تقلبوا. ها خد
ذو حقي ثم اصلي. كده يبقى انت ايه؟ فقيه. انما تقلبه وبعد كده تصلي ده مش فقيه خالص خالص يعني. طيب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا الشيخ تكلم عن الاعذار اللي تبيح للانسان انه يترك صلاة الجماعة. قال المرض احنا قيدناها بقيت. عشان
كده انا هجيب لك في الامتحان ضاع خطا تحت الكلمة الخاطئة او صحح هذه العبارة. يباح ترك صلاة الجمعة والجماعة للمريض مطلقا هديه لكم سؤال زي الاسئلة اللي بتتوزع كل مرة. يباح ذلك مطلقا. تقول لي ايه؟ لا ده المرض المانع من الايه؟ من اتيان المسجد. ماشي يا اخوانا؟ طيب
مدافعة الاخبثين هقول لك يباح الانسان ترك الجماعة بحضور الطعام مطلقا. يحتاج اليه يحتاج اليه ماشي كده يا اخوانا؟ طيب. آآ آآ كده يبقى احنا خلصنا المذكرة بتاعة المرة اللي فاتت. نبدأ ان شاء الله بعد صلاة العشاء اذا شاء الله عز وجل. بالاحكام المتعلقة
صلاة القصر والجمع والدرس هيبقى مهم قوي قوي لان احنا كلنا على سفر رايحين جايين امتى نقصر امتى نتم ازاي نتم ازاي ده ان شاء الله نعرفه بعد صلاة العشاء ان شاء الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. نبدأ بالمذكرة الجديدة بقى ويسمى
قال المصمم رحمه الله ويسن قصر رباعيتي في سفر طويل مباح ويقضي صلاة سفر في وعكسه تامة. طيب بعد ما بتكلم الشيخ عادل مسائل متعلقة بالجماعة وما يتعلق به من احكام. نبدأ اليوم باذن الله تبارك وتعالى فيما يتعلق بالاحكام المتعلقة
صلاة القصر والجماعة وصلته القصر جائزة باجماع المسلمين لقول الله سبحانه وتعالى واذا ظلمتم في الارض فليس عليكم جناح ان تنقصوهم من الصلاة خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ولقوله يعلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت لعمر ما لنا نقصر وقد امنا
فربنا بيقول ان تقصروا من الصلاة ايه؟ يعني تقصروا اذا خفت. فهو بيقول له طب احنا الحمد لله دلوقتي ما عدش فيه خوف. احنا الان في امان وقال عمر سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الذي سألتني عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة
الله منها عليكم فاقبلوا صدمته صدق ربنا تصدق بها عليكم. فاقبلوه صدقته. وتواترت الاخبار والاحاديث عن قصر النبي صلى الله عليه وسلم في سفره بعد كده الشيخ بيقول ويسن قصر الرباعية في سفر طويل مباح. ذكر الشيخ كم شرط؟ ها؟ واحد؟ في سفر. طب لو ما كانش في سفر
طبيب وهنعرف دلوقتي حد الطول مباح. تعالوا مع بعض من البداية نحط الشروط بتاعتنا عشان نبقى فاهمين حتى تكون مسألة القصر بالنسبة للانسان مسنونا لابد من وجود شروط. الشرط الاول
ان يكون السفر طويلا. ان يكون السفر طويلا. ايه حد السفر الطويل اتفق الائمة الاربعة على ان الانسان لا يقسو فيما هو اقل من اربعة برط اربعة برج والبريد قرابة من واحد وعشرين لاتنين وعشرين كيلو. ها؟ طب انا عايز اسأل سؤال
البريد دي المسافة زي الميل كده او الكلام ده. دي كانت المسافة اللي بيحدد بها السفر قديما. انت جبت منين اربعة البنود دي وهل ورد دليل من القرآن او السنة على ان الانسان يقصر على مسافة محددة
بصوا يا اخوانا ليس عندنا في القرآن دليل على ان الانسان يقصر في مسافة محددة بل اطلقها الله عز وجل والناقلين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم الصحابة رضي الله عنهم نقلوا فعله صلى الله عليه وسلم. كما ثبت ذلك
عن ابن عباس انه قال يا اهل مكة لا تقصروا في ادنى من اربعة برج. ده مين؟ ابن عباس ما بين عسفان الى مكة وكان ابن عباس وابن عمر رضي الله عنه عن ابن عباس وابن عمر لا يقصران في اقل من اربعة برد احنا
قلنا البريد واحد وعشرين كيلو او اتنين وعشرين كيلو. في اربعة بكام؟ من خمسة وتمانين او اربعة وتمانين لتمانية وتمانين كيلو. وعن عطاء قال سئل ابن عباس يبقى اقصر الصلاة الى عرفة؟ قال لا. ولكن الى عسفان او الى جدة او الى الطائف. وقال ما لك ما بين عثمان
من مكة للطائف او من مكة للجدة او من مكة لعسفان اربعة قال ابن قدامة وهذه الاقوال لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكاد يكون هناك اتفاق بين الصحابة عليه
فاذا لم يرد دليل في القرآن او في السنة احنا دايما متعودين. في دليل في القرآن لأ طب ننزل للسنة في دليل في السنة لأ. طب ما فيش دليل في السنة بننزل لمين
اقوال الصحابة رضي الله عنهم ومما اتفقت عليه كلمة الصحابة هو الانتقال ما بين الاربعة السفر لا يباح فيه قصر الا بعد اربعة ايه فلابد ان يكون السفر ايه؟ ها؟ طويلا. وان يكون السفر زي ما الشيخ قال ايه؟ مباحا. طب لو كان السفر لمعصية؟ الرخصة
تلاتة شوف بقى الشرح ده مهم الا يقصر الا بعد خروجه من بلده. يعني انا خلاص ناوي رايح القاهرة ان شاء الله. القاهرة اربعة برود في الزيادة ولا لا ان شاء الله علوم شرعية صفا مباح ولا مش مباح؟ طيب انا دلوقتي اذن علي صلاة المغرب الان وانا
اقسم ولا ما اقصدش؟ ليه يا جماعة؟ ما انتم قلتم لي السفر وطويل ومباح ايوة الشرط الرابع ان يخرج الانسان من ايه؟ من حدود البلد. ان يخرج الانسان من حدود الايه؟ والا طول ما هو في البلد
اسمه مسافر بات يطلق عليه انه مسافر؟ اذا خرج منها واستدل العلماء على ذلك بقول الله سبحانه وتعالى قال واذا ضربتم ها في الارض ولا يقال عليه ضارب الا اذا خرج من ايه؟ من بلدته. قال ابن المنذر واجمعوا على ان الذي للذي يريد
ان يقصر الصلاة اذا خرج عن جميع بيوت القرية التي هو منها. قال انس صليت مع النبي الظهر. بالمدينة اربعة وبذي الحليفة ركعتين. شف ذي الحليفة قريبة ازاي؟ خمس دقائق من المدينة. بس ان النبي ايه؟ ترك
يبقى حد بيقول لي يا شيخ انا مسافر ان شاء الله بكرة بعد الضهر. اصلي الضهر في بلدي وامشي. بس انا مسافر وسفر طويل مباح. ينفع اقصر؟ اقول له ايه؟ لا الشرط
انك لازم تكون ايه؟ خارج البلد. طب انا لو في مية صندوق اقصد؟ يعني انا خرجت برة المنصورة خلاص ماشي كده؟ يبقى لابد ان انا اخرج خارج اطار البلد بتاعتي. طيب
الشرط الخامس الشرط الخامس ان تكون الصلاة وجبت في الحضري الا تكون الصلاة وجبت في الحضر. الشرط الخامس اهو سفر طويل ومباح ولا بس وجبت علي الصلاة وانا في بلدي. يعني انا ايه؟ الضهر اهو انا ادركني الظهر في بلدي
صلي الظهر لا مش بصلي الضهر. فضل يتلكع لحد ما خرج اول ما خرج برة حدود البلد اذن لصلاة العصر. هو فاته دلوقتي ليه؟ هو مسافر ولا مش مسافر؟ يصلي الضهر اتنين ولا اربعة؟ لانه وجب عليه فين
في بلدية في حضارية وجب عليه في حضره. الامر الخامس عشان تقصر في الصلاة الا تاتم بمقيم التي اتم بمقيم. اه عايز تصلي العصر وانا في ميت غمر دخلت مسجد لقيتهم بيصلوا جماعة. اصلي قصر وانا جمع؟ عفوا
ولا تمام؟ اصلي قصر اتنين ولا تمام اربعة؟ طيب ناخد الشروط تاني السفر وطويل ومباح وخارج بلدي. والصلاة وجبت علي في طريقي. ولكن دخلت المسجد فلقيت اهل المسجد بيصلوا. هم اهل ميت غمر
صلوا اصلي قصي ولا تمام؟ تمام. اصلي تماما. لو صليت وراء الامام المقيم لازم تكون ايه؟ تمام. سئل ابن عباس ما بالنا اذا كنا سفرا فصلينا خلف الامام المتم اتممنا؟ قال هي السنة. ده اللي النبي علمه لنا. طب يا شيخ انا ما صلتش
العصر ووصلت بلدي اقصر ولا ما اقصوش؟ لا ما تقصرش اتصلت جوة بلدك. الشرط اللي بتصل لازم تكون ايه؟ برة البيت. طب يا شيخ انا انا اه رايح بلقاس اقصر؟ ها بلقاس قصر؟ لا مش قصة. لان السفر ايه؟ مش طويل
ماشي كده؟ القصر انما يكون على اربعة افرد. القصر يكون على ارض. مقدار اربعة اوجه. لا وانا رايح ممكن ما هو ده رأي المتأخرين في زمننا بالايه؟ ده كورس ضعيف ليس له سند ما لهوش قول من الاطفال
بصوا آآ العلماء مختلفين كتير كتير بس الائمة الاربعة على اربعة اوجه اغلب اهل العلم على اربعة اولاد. بعض العلماء المتأخرين بدأ من شيخ الاسلام ابن تيمية وانت نازل. قال لك كل ما يطلق عليه سفر في عرف الناس يقصف فيه. بس
هذا القول اصلا ما فيش فيه قول بصحابي لتابعي لامام كبير يعتمد عليه. والمسألة فيها النزاع الطويل المعروف المشهور اللي انتم عارفينه بس انا دايما بغني في كده اروح للاية ما فيش اية هنزل للحديث ما فيش حديث هنزل لايه؟ لقول الصحابي. ده اللي النبي علمه لنا. النبي علمنا كده لما سأل لما
معاذ من اليمن وبعت علي للقضاء قال له تقضي بهم بايه؟ قال بكتاب الله. قال فاذا لم تجد في كتاب الله قال سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد؟ قال اجتهدوا فيها برأي
وابو بكر كان اذا سئل في مسألة ان وجد فيها اية حكم بها اذا لم يجد فيها اية حكم بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاذا لم يجد جمع الصحابة
واضح دول القرآن ما فيش انزل الحديث ما فيش على طول للصحابة ده لان هم اعلم الناس وافقه الناس وافهم الناس. ماشي؟ ولو اختلف في يوم من الايام ابو حنيفة مع ابن عباس انا هاخد قول مين؟ بس. ماشي يا اخوانا
القاهرة اه. بربع ساعة. ايوة. ايوة نوصل مسلا الساعة عشرة حداشر. اول ما توصل بلدك هتجمع بين المغرب والعشاء جمعا دون قصة طيب نرجع تاني بس عشان ما ننساش يلا ها بيقول ايه ويسن
هل تاني مش مشكلة مش نحفظ تاني ويسن قصر الرباعية في سفر طويل مباح ويمضي صلاة سفر في حضر وعكسه تاما. ماشي جميل. ومن نوى اقامة مطلقة بموضع او اكثر من اربعة ايام او
تم بمقيم اتم. وان حبس ظلما او لم ينوي اقامة كسر ابدا. فهمتوا حاجة؟ حاجة ما ينفعش حضروا يا جماعة لازم نصلي مع الامام. ها؟ طب نعيد الكلام تاني؟ الشيخ اسماعيل. ها
ويسن قصر الرباعية في سفر طويل مباح ويقضي صلاة سفر في حضر وعكسه تامتان. خلاص دي خلاص انا عايز الجملة التانية اقامة مطلقة بموضع او اكثر من اربعة ايام او اهتم بمقيم اتم. هم. وان حبس ظلما او لم ينوي اقامة
فهمتوا حاجة؟ طيب طيب الشيخ بيقول ان في حالات المساجد فيها يتم وفي حالات المسافر فيها ايه نرتب دماغنا. على طول الفقه محتاج كده. ارتب دماغي. طب ايه الحالات اللي بيتم فيها وايه الحالات اللي ايه؟ اللي يقصر فيها. تعالوا نشوف الاول ما اه
الحالات التي يجب فيها الاتمام. الحالات اللي هيتم فيها الامام. قال لك الحالة الاولى زي ما خدنا في الصفحة اللي قبلها. انقضى صلاة سفر في حضر او العكس ما صلاش العصر في الطريق ووصل بلده ويصلي العصر كام؟ اربعة. ماشي كده؟ ادركه الظهر في بلده
وتلكأ حتى خرج قرابة العصر وضاع منه الضهر. هيصليه في صلاة كم؟ يبقى يقضي صلاة سفر في حضر او في سفر ايه؟ تمام. ادي الحالة الاولانية. الحالة التانية من قضى من اهتم بالمقيم. احنا قلنا لا هيأتم بمقيم صلاة
بصوا ولا تمام؟ تمام. تمام. من نوى اكثر من اربعة ايام. واحد رايح دلوقتي مثلا مسافر مسلا الكويت. رايح يشتغل هناك. هتقعد هناك قد ايه؟ قال لي هقعد هناك سنة. يقصر ولا لا يقصر؟ له ان يقصر
ومن نوى اكثر من اربعة ايام. يعني اللي رايح بقى قاعد نايم اكل شاي من هناك بقى له اقامة من نوى الاقامة هناك. ده يتم ولا يقصد رايح الجيش هيتم من نوى اكثر من اربعة ايام اقامة ده هيتم. طيب
وهو في الطريق طبعا هيقصر وهو مسافر. اول ما يوصل للباب ويقيم فيها يتم. طيب. مش باقي اقامته هناك تاجر يومين تلاتة وارجع مسلا. هقول لك اهو. هو بيقول هنا ومن نوى اكثر من اربعة ايام
طب السؤال بتاع حضرتك بقى لا انا رايح يومين سفر وراجع هو الشيخ هنا قال ومن نوى اقامة مطلقة بموضع او اكثر من اربعة ايام او اهتم بمقيم اتم يبقى دول كام حالة؟ طب نعلم ونشخبط كده في قلب المزكرة انا عايزك تشربط بصوا في كلمة علمها
مشايخنا كانوا بيقولوا ايه؟ لا يضيء الكتاب حتى يضمن. ها؟ يعني ايه اه تقعد تحشي بقى على الكتاب بالفواه من فوق ويمين وشمال هو الكتاب مش هينور الا لما يبقى انظر كده
ماشي كده؟ طيب. ومن نوى اقامة مطلقة هقول لك اهو. ها؟ يبقى اول حاجة من نوى اقامة مطلقا سواء في بلده ينصره ولا يتم؟ اتنين من نوى اقامة اكثر من اربعة ايام يتم. طيب ائتم بمقيم يتم. قضى صلاة سفر في حضر او العكس
يتم دول خمس حالات. ماشي كده؟ قال لك عكسهم بقى انما اقل من اربعة ايام انتم جبتم منين حد اربع تيام او زي ما الشيخ كان جبته منين اربعة ايام وتلات ايام؟ انتم بتفتوا في الدين كده بكده يعني؟ الاربع تيام دول دي مش
الخمس تيام دول ليه مش سكر؟ انتم عندكم دليل عن التحليل ده يا جماعة دليل على التحديد ان هو هتلاقي في بعض كتب الفقه يقول لك واحد وعشرين صلاة انت عندك دليل على التحديد ده؟ العلماء بيقولوا لنا من نوى السفر في اقل من اربعة ايام يقصد صلاتهم. طب يا جماعة الخير جبتوا لنا دليل على
كده في دليل على كده اه ايه الدليل؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سافر من المدينة ووصل الى مكة في حجة الوداع وصل النبي صلى الله عليه وسلم يوم اربعة ذي الحجة. وقصر اربعة وخمسة وستة وسبعة صلى الله عليه وسلم. قصر هذه الايام
هذه الايام. فكان مقامه في مكة اقل من اربعة ايام. فكانت النتيجة ان النبي قصر فين؟ فمن نوى السفرة اقل من اربعة ايام يقصر ولا يتم؟ يقصر. ادي الحالة الاولانية
الحالة التانية قال وان حبس ظلما او لم ينوي اقامة قصر ابدا. ده معناه ايه الكلام ده؟ آآ انا دلوقتي ربنا قدر كده لا قدر الله لا قدر الله ان اليهود دخلوا بلدنا
واحنا طلعنا علشان ندافع عن هذه البلد اللي احنا بنعشق ترابنا واسأل الله عز وجل ان ان يهلك هؤلاء اللي كرهونا في البلد. الناس احنا طالعين دلوقتي للجهاد طالعين من الجهات في سينا عشان نطلب لليهود منهم
هنقعد قد ايه؟ حد يعرف طالما انك لا تعرف قدر الاقامة بتاعتك تقصر ما شئت واحد رايح يخلص ورق من القاهرة مش عارف هيخلصه قد ايه. قعد عشر تيام يخلص في الورق هو لم ينوي اقامة ولم يعرف مدة
ولم ينوي مدة اقامة معينة. فبهذه الحالة يقصد ايه؟ علشان كده النبي فتح مكة نصر عشرة ايام كاملة. عفوا تسعة عشر يوما. وفي خروجه الى تبوك جاهد النبي صلى الله عليه وسلم وظل
تقصد عشرين يوما. وابن عمر وانس في فتح اذربيجان ظلوا يقصرون ستة اشهر في حصارهم لاضرب الرجال فهنا الناس يقول لك ايه خلاص يبقى ما فيش تحديد. لأ يا حبيبي خد بالك. النبي صلى الله عليه وسلم حدد الوقت امتى؟ بحجة الوداع
ولم يحدد وقتا امتى؟ في الجهاد. لان اقامته في مكة كانت معروفة فقسم للاربع تيام بس واما خروجه للجهاد اقامته كانت معروفة ولا غير معروفة؟ فقصر ابدا وقصر ايه؟ ابدا. اسلام مسافر مسلا ماليزيا يجيب شغل من هناك. انت رايح يا اسلام تقعد قد ايه؟ والله انا مش عارف لسه
انا ممكن الورق بتاعي يخلص في يومين وممكن يخلص في عشر تيام. حكم قصر الاسلام وهو في ماليزيا؟ اه يقصر ابدا لانه لم يعرف ايه فهو قال لي لا ده والله هخلص الاوراق في يومين تلاتة الاوراق بتخلص في يومين تلاتة وهاخد انا وزوجتي واولادي كده الاولاد رحلة هنقعد هناك خمستاشر يوم له ان يقسو
اربعة ايام. اه الاربع تيام بتوعه يكسو فيه وبعد كده ايه هيتم. يعني هو مش عارف مسلا عشر تيام او خمستاشر يوم بس هي كده كده اكتر من اربع خلاص ازا حلف يقينا المدة قد ايه خلاص يقين اكتر من اربع تيام خلاص رحنا للحالة الاولانية بتاعتنا. يعني يقسم
بالظبط بالظبط ها نفهم تاني نعيدها تاني طيب اقولها ونعيدها تاني عشان بس ايه دي المشاكل اللي دايما بتحصل عند الناس تاني الشيخ بيقول ومن قضى صلاة سفر في حضر او حضر في سفر يقيم يتم ولا يقصر؟ ها معي ها
ومن نوى اقامة ابدا خلاص انا هنقل من المنصورة وهروح اسكندرية هقعد هناك بقى خلاص. ومن نوى اقامة ابدا زي مسلا شخص ضعيف ساب بلدهم مسلا البحيرة وجه خلاص يقيم هنا بقى اقامة ابدا. من نوى اقامة ابدا ان يتم بقى خلاص. او نوى اقامة
بموضع اكثر من اربعة ايام؟ هيتم؟ او ائتم بمقيم يتم واذ حبس ظلمه كان في بلد مسلا واتحبس معه بكرة وبعده والنهارده السنة الجاية يحصل او لم يكن اقامة ما لهوش اقامة اخلص حاجتي وهرجع ففي هذه الحالة يقصد ايه؟ فهمنا كلام الشيخ ولا فيه مشكلة؟ ها
القصة كده فيه مشكلة؟ خش على اللي بعدها يلا يلا يتاح له الجمع بين الظهرين والعشاء. الله اكبر يعني مش رخصة القصر بس. لو انت مسافر لك رخصة تانية. لك رخصة تانية
مش قصة انك تصلي الرباعية الثنائية فقط. ده انت معك رخصة كمان. وما هي هذه الرخصة الجمع الجمع بين الظهرين يعني ايه الظهرين؟ الظهر والعصر. والعشاء ايه؟ من العشاء. ها؟ بوقت احديهما. احديهما
ولمريض ونحوه ديننا ولمريض ونحوه. لحظة واحدة لحظة واحدة بقى. ويباهي له بمن حط بقى عندك عنوان كده اهو من يباح له الجنة. القص للمقيم ولا للمسافر؟ القفص طب والجمع؟ وللمقيم. لحظة واحدة. واحدة واحدة. واحدة واحدة
علشان ما اوقعكش السفر لمين ولمين؟ مسافر بس؟ الجمع لمين ولمين؟ يجوز للمسافر وللمقيم ان كان له عضو من الاعضاء اللي جاية فحط جنبها كده عنوان من يباح له الجمع بين الصلوات او الاسباب المريحة للجمع بين الصلوات. اول امر مبيح للجمع بين الصلوات هو الايه
عشان كده الشيخ قال ويباح ها؟ له. الهدي عائدة على مين؟ عائد على مين؟ على مسافر. الجنة. اكتب واحد. ولم ونحوه حط جنبها ايه؟ اتنين. اي يباح للمريض ايضا ان يجمع بين الصلوات
طب فيه دليل ان للمريض انه يجمع بين الصلوات؟ قال لك اه النبي صلى الله عليه وسلم في شأن المستحاضة ها؟ في دروس الطهارة في شأن المستحاضة اباح للمستحاضة ان
وقياسا علينا المريض وفي حديث جمع النبي في المدينة في البلد من غير ماض ولا خوف. ونعرف ايه السبب دلوقتي يبقى اذا اول عذر يتيح لي الجمع بين الصلوات. واحد السفر. اتنين الموت. بس خد بالك الشيخ بقى هنا المرة دي كان دقيق قوي
لمريض ونحوه يلحقه بتركه ايه؟ مشقة. صعب عليه جدا. اللي يصلي كل وقت في وقته وفي هذه الحالة لا بأس ابدا ان يجمع المريض ومن كان على شاكلته ان يجمع بين الصلوات بين القبرين وبين الايه
يبقى ده الايه؟ العذر الايه؟ العذر الايه؟ يبقى العذر الاولاني كان ايه؟ العذر التاني ايه؟ العذر التالت يلا وبين العشائين فقط لمطر ونحوه وبين العشائين فضل شوفي شوفي دقة الشيخ شوف دقة الشيخ يعني يقول لك المسافر والمريض
يباح له الجمع بين الظهرين والايه؟ والعشاء. ورجع قال لك المطر يجوز انك تجمع بين العشائين قال لك لأ. لان بالنهار يرى الانسان منا مواطن قدمه في الطين والوحي المطر في النهار احنا ما نخافش منه انما بالليل لا تخاف منه
قال لك ويباح للعشائين لمن كان في حالة الايه؟ المطر. المطر الشديد. واستدلوا على ذلك بقول ابي سلمة رضي الله عنه انه قل من السنة اذا كان يوم البطير ان يجمع بين الايه؟ بين المغرب ابو زلمة الصحابي الكريم. لما ديما بقول لكم
كده في اصول الفقه الصحابي او في مصالح الحديث. الصحابي اذا قال من السنة يعني بيرفع الامر لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. هو بيقول من السنة ان احنا نجمع في اليوم المطير
عشان حد يقول لنا هو ليه المذهب الحنبلي قال في المطر؟ المغرب والعشاء بس ما بقتش الضهر والعصر. نقول ان المذهب الحنبلي وقت حيث ما كان الدليل المذهب الحنبلي وقف. المذهب الحنبلي هنا بيقول لنا المذهب الحنبلي هنا بيقول لنا ان بين العشائين فقط في حالة
فسأله الامام احمد طب يعني والظهرين كده؟ قال والله لم اقف فيه على نص لرسول الله النبي خد الرخصة للعشائين في المطار. ما اقدرش اديها لكم رخصة. ما انا قلت لك كل كلمة في المذهب بيستنبطوها من الايه
قال ابن قدامة والمطر المبيح للجمع هو الذي يمل الثياب وتلحق المشقة بالخروج فيه والثلج مثل هذا والثلج مثل هذا طب لو كانت بتنقي موتور خفيف كده طيب يبقى كده العذر الاولاني يا اخواننا واحد صفات اتنين المرض تلاتة البطل للايه؟ العشاء. يلا
ماشي كده؟ كده؟ طيب. الافضل بقى بالنسبة لي انا ان انا اجمع بين العشائين اجمع جمع تقديم ولا جمع تأخير الشيخ قال لك كلمة جميلة قال والافضل فعل الايه ماشي كده يا اخوانا؟ اذا كان الافضل انك تشبع اعمله اذا كان بتشمل جمع تأخير اعمله. الافضل بك هو ايه؟ الافضل بالنسبة لهم
وما تنسوش الكلمة دي لان احنا هنحتاجها في باب الصيام بعد درسين كده ان شاء الله يلا وكره فعله في بيته ونحوه بلا ضرورة هي ويقبل الانسان الناس اللي ايه تشبع بلا ضرورة بلا عذر
ويبطل جمع تقديم براتبة بينهما بينهما بينهما بينهما وتفريق باكثر من وضوء الوضوء خفيف واقامة. فهمتم حاجة ازا كنت مسافر ازا كان العذر ما بينك الجمع انك مسافر بتصلي الضهر اتنين والعصر اتنين. بتصلي المغرب تلاتة والعشاء اتنين
واذا كنت مقيم بتصلي الضهر اربعة والعشاء والعصر اربعة. بتصلي المغرب تلاتة والعشاء تلاتة. عفوا والعشاء اتناشر. وصلت؟ طيب الشيخ بيقول بقى هنا كلمة ويبطل جمع تقديم لراتبة بينهما وتفريق لاكثر من وضوء خفيف واقامة ايه معنى الكلام ده
الجامعة اصلا هو اسمه ايه؟ ها؟ طب لو فرقت بينهم حكم التفريق ده ايه؟ يعني واحد بعد وصلنا مسلا المغرب احنا في امطار شديدة دلوقتي في المنصورة وانا خايفة على الناس فاحنا صلينا المغرب قلت له احنا نصلي العشاء كما هي السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
بعد صلاة المغرب الواحد قال لي طب سواني بس نصلي السنة ونقوم نجمع بقى. انتم كده يا جماعة؟ انت في فاصل بينهم فالشيخ علشان نقول حتى يكون الجمع صحيحا. حتى يكون الجمع صحيحا. لابد اولا من شروط. حط عندك الشرط الاول ان ينوي الجمع
اتنين الا يفرق بينهما بتفريق الا تفريق يسير انه مسلا يقول اذكار وجود العذر حال افتتاح الصلاة تلت شهور موجودين عندك في المقدم. يلا اخر حاجة بقى معنا. ايه في بلدك ولا مسافر؟ في بلدي اربعة احنا قلنا القصة لابد يكون
لا انا طالما باشمع في بلدي مباح ليا في بلدي انا اشبع بس ده يباح ليا بمصر حاجة وصلت معنا النهاردة وتجوز صلاة الخوف من ايسر يحزن متى وجدت المشقة؟ في مشقة؟ اجمع ما فيش مشقة ما تجمعش
بس خلاص مش عايزين زكر العلماء العلماء نقول فيه قول عشان انت بتقول الشيخ ابن باز انا ما اقدرش اقوم ده شيخنا ومتعلمين انت كده حطتني الحول. فنقول في قول لبعض العلماء. اقامة ابدية اللي هو
وعارف ان هو هيرجع تاني فيقصد عامة يعني سواء اربع تيام او موجود بس خلاف اللي عليه خلاف خلاف فعل النبي. خلاف فعل النبي. النبي لما كان عارف اقامته قد ايه؟ قصر اربع ايام وبعد كده
النبي لما كان مش عارف هو يقعد قد ايه وصل لحد ما رجع واحنا دايما موقفين مش مع كلام العلماء. احنا دايما موقفين مع مين؟ الدليل احنا دايما بندور حوالين التنمية. يلا. اخر حاجة بقى عشان نخلصها. افتح الاسئلة
الخوف باي صفة صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وصحت من ستة اوجه وسن فيها حمل سلاح غيري طيب صلاة الخوف وتجوز صلاة الخوف على اي صفة وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هحاول بقدر مصطلح كده ان احنا اه اه نعمل صلاة الخوف
طبعا النهاردة يعني ان شاء الله. ركز معنا بقى الله يبارك فيك. طيب الحالة الاولى نقرأ حديثها وبعد كده ننفذها عشان ما ننساش. لان طبعا لان صلاة الخوف وسط الناس فبتكون النتيجة ان الناس ما بتبقاش ايه؟ عارفنها. الحالة الاولى
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في غزوة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طائفة صلت معه وطائفة وطائفة وجاهة مجاهد اي يجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما فاتموا لانفسهم ثم انصافوا وصفوا وجاه العدو وجاء
الطائفة الاخرى فصلى بهم ركعة التي بقيت من صلاته. ثم ثبت جالسا واتمه لانفسه. يعني ايه يعني؟ قوم يا عثمان انا عايز تلاتة وراه ها بسرعة يا اخوانا بسرعة وتلاتة وراهم
التلاتة اللي وراهم وشهم لاخر المسجد. ايه ده العدو الآن في القبلة ولا في ضهرنا؟ في ضهرنا والان هيبدأ عثمان الصلاة ابدأ صلاتك الله اكبر انتم بتصلوا معه طبعا الفريق التاني في مواجهة العدو
عثمان الركعة الاولانية والصف الاول صلى معه ركعة. اسجد واطلع. يعني خلينا ساجدين بقى انزلوا ساجدين. ها اسجد اسجد اسجد اسجد اسجد ايوة اسجد اسجد انتم هم خلصوا الصلاة خلاص خلصوا ركعة. قم بقى كده يا عثمان. قم بقى يا عثمان. قوموا بقى معنا. كده هم قايمين للركعة التانية
ماشي كده؟ كانت النتيجة ايه اللي هيحصل؟ اللي هيحصل الان. عثمان ثابت مكانه. وانتم هتكملوا الركعة الثانية بتاعتكم. هتكملوا الركعة ركوع. ها؟ اركع قيام سجود جلوس سجدة كمان جلوس تشهد وسلام. ها سلمتم؟ قوموا يلا اقفوا مكانهم. وحضراتكم تعالوا لي بقى قدام. عثمان لسه واقف في الركعة التانية بتاعته
فيصلي بهم ايه؟ ركعة. اركع يا عثمان بس ما تخبطش المنبر. هتركعوا معه. قيام ها؟ سجود. ما تتكلمش سجود يلا جلوس ها انتم وشكم للعدو السجود ها عثمان هيعمل ايه؟ هيقعد بقى للجلوس؟ هيستناهم انتم تقوموا بقى تجيبوا ركعة؟ تجيبوا ركعة
وبعد كده خلصتوا الركعة بتاعتكم كاملة اجلسوا زيه وتسلموا معه. دي الحالة الاولانية. ماشي كده؟ او اطول واحد هيقعد مدة هو اه هو الامام ماشي كده خلاص جزاكم الله خيرا
يبقى كده عرفنا الحالة الاولانية ها الحالة الاولانية عبارة عن ايه؟ ان الامام هيصلي بطائفة من ورائه وطائفة مقابلة للعدو هيصلي الامام معه ركعة وهم هيصلوا معه ركعة الركعة التانية هو هيذو قائما وهم هياخدوا ايه؟ الركعة دي ايه؟ وحدهم
ثم يسلمون فيكونوا في وجاهة العدو والفريق التاني ييجي ايه؟ ييجي قدامه. الامام هيسأل الامام هيفضل يصلي الركعة التانية بتاعته ويمكث جالسا يكونوا هم قايمين يجيبوا الايه؟ الركعة التانية يخلصوها وهو ينزل يستناهم طبعا في التشهد ويسلم ايه؟ معه
يبقى هنا صل الامام مع كل طائفة من الطائفتين ايه؟ ركعة وقضت الطائفة ايه؟ ركعة اخرى. سهل الفكرة دي متفقين مع بعض على متفقين على الصور والهيبر لازم لازم لازم يكون هم متفقين على الهيئة قبل الصلاة
ان الهيئات متنوعة هيصلي باي هيئة؟ لازم ينبهه. الحالة التانية نقرأها ان يقسم طائفتين يصلي قل لي بكل طائفة منهم صلاة كاملة. ها؟ معلش معلش بس انا هستأذن بس والدنا الكريم
آآ مش عايزين نتعرف معكم. حاولت ربنا يا رب يبارك في حضرتك ويجزيك عنا كل خير يا رب. انا سعيد بحضور ابائنا والله معنا عايز تلات شباب صف اول وتلات شباب صف تاني. الصف التاني وشهم على العدو هناك. الصف الاول هيصلوا مع الامام ركعتين
ها هنصلي مع الامام ركعتين. ماشي كده؟ خلصنا ركعتين واحنا قاعدين في التشهد الالي. خلصوا ركعتين خلاص هم في التشهد هيسلم الامام وهيسلموا معك. السلام عليكم اهو هيسلموا معك. هيقوم الامام؟ انتم هتقفوا مكان زمايلكم؟ والامام هيصلي بالفريق التاني
يبقى اه سلم خلاص. يبقى صلى بهؤلاء ركعتين وصلى بهؤلاء ايه؟ ركعتين. دي الحالة التانية قصاد خوف. جزاكم الله خيرا. الحالة التالتة طيب الحالة التالتة يبقى الحالة الاولانية كلها التانية فهمناها
الحالة التالتة برضو زيهم زي الحالة التانية بالزبط الحالة التالتة زي التانية بالزبط. اليوم بتصلي كم ركعة؟ اربعة. بس الامام بيصلي مع الفريق الاول ركعتين وبيجلس للتشهد الاول له وهم يسلمون في ايه؟ في ركعتين. يعني هم قاعدين مع بعض في التشهد. الامام هيفضل قاعد
على ما يخلصوا التشاؤم بتاعهم ويسلمهم. فاذا سلموا كانوا هم في قبالة العدو وجاء الفريق الاخر ليصلي مع الامام ايه؟ الركعتين التانيين بتوع الامام يبقى الامام صلى اربعة. هو ما سلمش. يقوم هو واقف وخلاص. يبقى هنا الامام صلى اربعة
وكل طائفة صلت ايه؟ ركعتين. الحالة الرابعة. نعم. نعم اه اه الحاجة الرابعة رواها عبدالله بن عمر قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه احنا دلوقتي بقى العدو مش في ضهرنا. العدو امامنا. العدو فين؟ في وشنا
قال فقامت طائفة معه وطائفة بازاء العدو. فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهب. وجاء الاخرون صلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة. ها؟ فاهمينها؟ زي الصيغة الاولانية زي الصورة الاولانية ولكن الطائفة هتطلع قدام والطائفة هترجع وراء. بالضبط. ماشي كده
بالزبط بالزبط ماشي يبقى اذا يعني اقف اقف يلا لا انا هاقول لك اهو التلاتة واقفين قدام بعض متوجهين للقبلة. التلاتة دول والتلاتة اللي وراهم. ازاي بقى؟ ماشي كده صلوا مع بعض احنا بدأنا الصلاة مع بعض. عدو الدم؟ قدامي يعني صح
هقول لك اهو. هقول لك اهو. طيب لحزة. ربنا يحميني. هناخد دي بس مع بعض وهرجع لكم بالصيغة اللي احنا كنا بنقولها دلوقتي. قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة خوف فصفنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة
فكبر رسول الله وكبره. تكبيرة الاحرام كبرهم مع بعض. الله اكبر كبرهم مع بعض ثم كبر فركع وركعنا جميعا. ها كلنا ركوع مع بعض. ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا
لحزة واحدة بقى ما حدش ينزل. ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه. انزل السجود والصف الذي يليه. الصف التاني عامل ايه؟ واقف والصف الذي يليه. وقام الصف المؤخر في نحر العدو
قم للسجود ها سجدة كمان فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود قام النبي صلى الله عليه وسلم الصف الذي يليه. قوموا بقى كلكم. الصف التاني هيعمل ايه؟ هنركع. هو ده واقف دلوقتي. واقف اهو. احنا هنركع الصف التاني يركع
ها ويقف ويسجد اه لا ده هنا لا ثم يرفع بقى ايه؟ يقوم للصف يقوم. وقام الصف الذي يليه ماشي كده؟ طيب. عملوا بقى هنا ايه؟ ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم. دول يطلعوا ها؟ ودول يتأخروا
لا انت ما تبصلهمش طيب عشان لو كنت مكانهم طيب ثم كبر النبي صلى الله عليه وسلم فركع وركعنا جميعا ها ورفع ورفعنا جميعا وسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالايه؟ ثم انحدر بالسجود للصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة طبعا الاولى وقام الصف المؤخر في نحور
فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه صلانا خلاص قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه ان حضر الصف المؤخر بالايه؟ بالسجود انزلوا بقى خلاص انتم خلصتم سجود زي ما انتم زي ما انتم زي ما انتم احنا خلصنا سجود اهو انتم بقى خلاص ركعتوا معنا انزلوا بقى سجود
جلسة من السجود السجود ثم جلسة من السجود ثم نتشهد جميعا ونسلم جميعا ها؟ خارج الصلاة لان العدو قدامهم فهم شائفين. ماشي طول بالك يا عثمان عشان لو حد ايه هجم علينا احنا كده باذن الله تبارك وتعالى اذا شاء الله
عز وجل لم يتبقى لنا حاضر لم يتبقى لنا الا العيدين الجمعة والعيدين دول ان شاء الله مش هياخدوا منا وقت بس قادم. والكسوف في الاستسقاء وناخد الجنائز. يبقى احنا خلصنا كتاب الصالون الدرس الجاري
اللي بعده والدرس اللي بعده نعمل ايه؟ تاني تاني ان شاء الله البث الجاي احنا نخلص الجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف دول ناقص. يبقى ممكن ياخدوا مني وقت شوية كتاب الجنازة نخلصه ان شاء الله اذا شاء الله عز وجل
الدرس اللي بعده هاخده مراجعة على الطهارة والصلاة. ماشي. هاخده مراجعة. هنجيب كل الاسئلة اللي احنا خدناها من اول درس لحد اخر درس ونحل الاسئلة كلها مع بعض المقالية والاسئلة المعاصرة والاسئلة اللي تكمل وصح وغلط وصحح الجملة الخاطئة. هتحل كله مع بعضه
يا اخوانا انا ممكن ما اخدش جلسة المراجعة دي ممكن ما خدهاش. بس انا عن نفسي دايما اكتر حاجة بتوعي وبتفهمني وبتخليني احفظ هي الايه؟ المراجعة كده انا كل قبل درس لازم اجيب لك الورقة بتاعة الاسئلة
اخطاءنا بتاعت السنين اللي فاتت لازم نتحاشاها. نتلافاها تماما احنا بناخد مذكرتنا ناخد الاسئلة بتاعتنا عليها نفهم نركز نزاكر كويس اعمل ان شاء الله مراجعة تكون مراجعة قوية على باب الطهارة وبالصلاة يبقى كده بفضل الله تبارك وتعالى يعني احنا انجزنا انجاز ما بعده انجاز بعد كده كتاب الزكاة والصيام يخلصوا
والحاج يخلص كمان في يوم يبقى احنا خلصنا ابواب العبادات اللي كنا زمان بنقعد فيهم خمس ست سنين الكتاب بنراجع على البنك خدنا المذكرة فهمنا الكتاب بناخد اسئلتنا بنزاكر بناخد اسئلة معاصرة بننزل كلام الشيخ على الكلام ده في الواقع
يبقى انا كده انا بدرس فقه متين. ونكون بفضل الله كده احنا خلصنا بالزبط بالزبط. خمسة وخمسين في المية من الفقه يعني بمجرد ما خلصنا العبادات هو الصيام والزكاة والحج هياخدوا مننا درسين ان شاء الله
يعني احنا نستنى ثلاث دروس ان شاء الله اذا شاء الله عز وجل ونكون خلصنا باب العبادات خلصنا باب العبادات نخش بعدها على طول في المعاملات. ياخد منه درسين درسين ان شاء الله مش هيكون مش هتطول فينا شوية
بقول لك اهو ده السيل في المعاملات بالكتير قوي اللي هي البيوع والشراء وايه الحلال وايه الحرام؟ لو فيها درسين بالكتير قوي ان شاء الله بازن الله تلاتة تلات دروس. ابواب النكاح
ناخد فيها تلات دروس. النكاح والطلاق تلات دروس. وبعد كده ياخد الجنايات والحدود والقصاص في درسين يعني احنا نستنى ان شاء الله عشر دروس ويكون لاول مرة في حياتنا بفضل الله ناخد كتاب كامل نخلصه من اوله الى اخره خدنا مذكراته وخدنا التطبيق بتاعه في الاسئلة خدنا
احنا كده بفضل الله خلصناه بعد ما نخلص ان شاء الله الاربع ابواب بتوعنا ان شاء الله بقى نعمل الامتحان الفاينال بقى الكبير بقى النهائي بقى ان شاء الله اللي به ان شاء الله العمر وبه بعد كده ان شاء
ربنا بقى علينا ان شاء الله. خلصنا ده خلصنا الكتاب يبقى احنا خلصنا المستوى الاول في الفقه. نطلع للمستوى التاني. نطلع للتالت. ان شاء الله بازن لا نكلم المتوسط الفقهي لحد ما نخرج من المسجد ده فقهاء ينوروا الدنيا كلها ان شاء الله. متفقين يا اخواننا؟ يبقى باذن الله تبارك وتعالى الدرس الجاي
هنخلص كتاب الصلاة ازا ربنا سبحانه وتعالى احيانا تلت دروس كمان يبقى احنا خلصنا الايه؟ العبادات الكاملة من فضل الله عز وجل روح يا جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم