ها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد اه اليوم باذن الله تبارك وتعالى يعني نكمل ما بدأناه
بدأناه اه مما يتعلق بدراسة المسائل الفقهية واليوم بإذن الله تبارك وتعالى نأخذ اذا شاء الله عز وجل كتاب الزكاة وكتاب الصيام ان شاء الله اذا ربنا سبحانه وتعالى احيانا. انما الحمد لله والصلاة والسلام
اللهم اغفر لشيخنا واشفه ولعلمائنا والحاضرين. اللهم امين يا رب قال المصنف رحمه الله كتاب الزكاة يجب في خمس في خمسة اشياء بهيمة انعام ونقد وعرض تجارة وخارج من الارض وثمار
بشرط اسلام وحرية وملك نصاب واستقراره وسلامة من دين ينقص النصاب ومضي حول الا فيه معشر ونتاج سائمة وربح تجارة وان نقص في بعض الحول ببيع او غيره لا فرارا
انقطع وان ابدله بجنسه فلام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد سيب بقى المزكرة وركز معي سيب المزكرة بقى خالص وركز معي
بدأ المصنف رحمه الله بعد ما انتهى من كتاب الصلاة والجنائز. بدأ الشيخ في كتاب الزكاة عملا بترتيب القرآن. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. ليه ما جابش الصيام بعدها؟ لان ترتيب القرآن جاء بهذه السورة. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة
والزكاة في اللغة مأخوزة من زكا يزكو اذا نمى وطهر نقول تزكية النفس بمعنى تطهيرها ويقال زكى المال بمعنى زاد فالزكاة في اللغة معناها الزيادة والبركة الزكاة في اللغة معناها الزيادة والبركة
واما في الاصطلاح فهو نصيب مخصوص. يؤخذ من مال مخصوص قدر معين من المال اللي هو اتنين ونص في المية مثلا يؤخذ من مال مخصوص وهنعرف ايه هي الاصناف الاربعة
بشروط مخصوصة كما سيأتي الان زكاة احد اركان الاسلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء
زكاة وصوم رمضان حكم تاركها حكم تارك الزكاة تارك الزكاة والصور فمن الناس من يجحد اصلا وجوب الزكاة يقول لك ما فيش حاجة اصلا في الاسلام ازا اسمها الزكاة فهذا تقام عليه الحجة ونفهمه مرة واتنين وتلاتة اذا ظل على جحود الزكاة فهذا حكم كافر
واما ان يكون هذا الانسان تاركها تكاسلا او بخلا عفوا تارك للزكاة بخلا فاذا كان الانسان ترك الزكاة من باب البخل والشح بها فهذا انسان مسلم ولكنه عاصي على معصية من اكبر المعاصي عند الله سبحانه وتعالى
ويجب على ولي امر المسلمين ان يأخذ منه الزكاة قهرا مع التعذير. يعني ايه مع التعزير؟ مع فرض عقوبة على هذا التارك للزكاة. ايه بقى العقوبة دي العقوبة دي هي قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن منعها اي تكاسلا فان اخذوها وشطر ما له
عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالى تارك الزكاة لما بيجي يعاقب مش هيعاقب بالسجن. ولا بالضرب. لان هو يقول لك اضربني بس ما تاخدش مالي ولكن جعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوبة تارك الزكاة. انت مش هترضى. يعني لو معه اربعين مليون جنيه مثلا زكاته مليون جنيه
فالشريعة بتقول احنا لما نيجي نعاقب هذا الانسان التارك للزكاة احنا هناخد المليون جنيه والعقوبة معها ايه ؟ عشرين مليون. ناخد كمان عشرين مليون يبقى احنا خدنا منه كم؟ واحد وعشرين مليون
وهذه من الحكمة في التشريع. يعني من حكمة التشريع ان احنا نعاقب كل انسان من جنس ما يوجعه لمنع الزكاة بكرا اللي هيوجعه ايه منع المد هناخد منك مال واما اذا اجتمع قوم على منعها وكانت لهم شوكة وقوة فانهم يقاتلوا كما فعل ابو بكر الصديق مع مين؟ مع مانعي الزكاة. لما اجتمعت العصر
على منع الزكاة آآ اجتمع الصديق على قتالهم حتى ادوا هذه ايه الزكاة ما هي شروط وجوب الزكاة هل كل مال يملكه الانسان فيه زكاة بتجيلي دايما اسئلة حد مسلا شغال في البترول مسلا فبياخد مسلا اربع تلاف جنيه خمس تلاف جنيه ست تلاف جنيه
يقول لي هل هذا المال فيه زكاة واحد تاني يسألني يقول لي انا والدي جايب لي شقة قاعد فيها انا قاعد فيها. الشقة دي بعشرة مليون جنيه. فيها زكاة اخ تاني يسألني انا عندي عربية عليها زكاة. واخر عنده محل واخر عنده مصنع
فاذا لا بد ان نعرف ما هو المال المخصوص الذي اوجبت الشريعة فيه الزكاة. وايه هي الشروط اللي ينبغي ان هي تكون متوفرة في الانسان حتى يجب عليه الزكاة تعالوا مع بعض نعرف ما هي شروط وجوب الزكاة. الشرط الاول الاسلام. فالزكاة لا تجب على كافر
ان يكون مسلما. وده اللي الشيخ قاله بشرط اسلام. اتنين قال وحرية ان يكون ايه حر لان العبد العبد وماله لمن؟ لسيده قال وملك نصاب وملك نصاب. ايه بقى ملك النصاب ده؟ هنعرف دلوقتي ان الشريعة وضعت لنا انواع معينة تؤخذ منها الزكاة
زي ما الشيخ قال في البداية بهيمة الانعام ابن بقر وغنم. والنقد اللي هو الذهب والفضة او ما يقوم مقامه الان هو المال. وعروض التجارة والخارج من الارض اللي هو الركاز واحد لقى تحت بيته كنز مسلا دهب والثمار. دي اشياء. هذه الاشياء هي التي ستجب فيها الزكاة ولكن
بشرط ان تبلغ هذه الاشياء النصاب. ان تبلغ هذه الاشياء النصاب. فاذا بلغت النصاب المحدد لها وهنعرفه في تقسيمة كل واحد منهم فاذا بلغت النصاب وجب فيها المال. خد بس الشرط دلوقتي على العموم وسيأتي التفصيل باذن الله الان. يبقى الاسلام ها؟ الحرية
تلاتة ملك النصاب اربعة مضي الحول اربعة ان يحول حول على هذا المال. يعني انا حطيت مسلا معي الحمد لله متين الف جنيه وحال عليها الحول اذا حال عليه الحول وبلغت النصاب وانا مسلم حر اصبح من الواجب ان انا اخرج عليها الايه؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه
الحول. طيب انا الحمد لله احنا الان في شهر اتناشر اهو رزقني الله عز وجل بميت الف جنيه اذا اذا حال علي الحول يعني اتناشر اللي جاي. انا في شهر حداشر اشتريت سيارة. او اشتريت شقة
المال موجود حال عليه الحول اذا لا زكاة. فلابد من من مرور الايه؟ من مرور الحول. من مضي الحول. لقول النبي وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. الا بقى يا اخوانا في حاجات لا يشترط فيها الحول زي الزروع والثمار
انا عندي الارض بتاعتي بتنتج كل ست شهور. فانا باطلع الزكاة كل سنة ولا كل ست شهور؟ لان ربنا قال لنا واتوا حقه ايه يبقى حقه بعد مرور سنة ولا يوم حصاده؟ يوم حصاده
يبقى يشترط من حوله وده موطن سؤال يا اخواننا ده موطن سؤال في الامتحان. يستثنى من شرط الحولي امور واحد. اول حاجة الزروع والثمار. اتنين الركاز آآ اخونا الكابتن مسلا محمد بلاش آآ اخونا كابتن محمد
آآ وهو بيبني الارض بتاعته بيحفر الارض لقى فيها كنز لا فيها مسلا ميت كيلو دهب فهل الدهب ده اللي الان او هو بيحفر لها صندوق فيه مليون جنيه مسلا؟ هل المليون جنيه دي ينتظر عليها السنة؟ لأ يجب حقه يوم ان وجده
وفي الركاز الخمس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يوم ما لقى الكنز ده يطلع زكاته مباشرة كذلك ايضا في ربح التجارة. ودي نقطة مهمة جدا دايما التجار بيسألوا عليها
احمد عنده محل. حاطط فيه اموال مليون جنيه بعد شهرين المليون دول بقوا مليون ومتين. بعد الشهرين يعني في شهر ايه محرم سفر في سفر بقى مليون ومتين في جمادى بقوا مليون وخمسمية. انتهت السنة بقى مليون وستمية. يطلع على ايه؟ هو ايه اللي عدى عليه السنة؟ الملي
فيهم بس طب والمتين اللي زادوا بعد الشهرين طب والخمسمية اللي زادوا بعد نقول بقى نستنى ان المتين دول يعدي عليهم سنة؟ لأ. هنعرف قاعدة في زكاة التجارة الان ان هذه الزيادة تابعة
وقت رأس المال. الزيادة دي ايه؟ ها؟ تابعة لرأس وقت المال. يعني انا بدأت السنة في محرم بمليون بعد شهرين مليون ومتين انا في نهاية السنة في محرم اللي بعده بطلع على مجموع اللي ايه؟ الموجود. سواء عدى عليه الحول او لم يمر عليه الحول. وصلت كده يا اخوانا
وبيضيف شرط يا اخواننا مهم اوي. وده شرط هيضبط لنا القواعد بقى بتاعتنا شرط مهم في غاية الاهمية هو مش موجود عندك في المذكرة علشان هجيبه لك في السؤال. هجيبه لك سؤال في الامتحان
ان تكون الزكاة في الاموال التي اوجبت الشريعة فيها الزكاة. احنا عندنا كم حاجة الشرع اوجب فيها الزكاة؟ ها؟ واحد الاموال معي يا اخواننا لانه مهم قوي الاموال. اتنين بهيمة الانعام. تلاتة الزروع والثمار. اربعة الركاز
اربع حاجات اهم. الاموال طبعا معها التجارة. اربع حاجات اهم. نركز كده يا طارق. طارق ومهدي. ها؟ ابراهيم. اربع حاجات اهم الزكاة بتجب في ايه؟ في الاموال. ومعها طبعا زكاة تجارة. اتنين الزروع والثمار. تلاتة. آآ البهيمة الانعام اربعة
اريكاس دول اربع حاجات. طب لو واحد جه قال لك يا كابتن محمود مسلا انا شاري عربية مسلا العربية بمليون جنيه. عليها الزكاة تقول له ايه؟ ها لا ليست من من الانواع الاربعة عندي. طب انا اشتريت شقة بمليون جنيه شقة مش من باب الاستسمار والتجارة. شقة علشان اقعد فيها. هل هذه الشقة عليها
طب انا عندي مصنع المصنع ده له عشرين عربية العشرين عربية لهم زكاة ليس لها زكاة. ليس لها الزكاة. انما الزكاة في رأس المال اللي ايه ها اللي داير. وبالتالي لو صاحب مصنع كلمك قال لك انا جايب معدات بمليون وشغال ببضاعة بمليون. الزكاة على المليون ولا اتنين مليون
على مليون واحد بس لان المعدات اللي في المصنع ليست ايه؟ ليست من الزكاة. واحد قال لك انا شاري عفش البيت بمليون جنيه. عليهم زكاة؟ ليس ليس عليها الزكاة. ليس عليها الايه؟ الزكاة. ليه احنا قلنا في الكلام ده كله ليس عليه زكاة لان هذه الاشياء ليست من الايه؟ من الاصناف في الاربعة التي اوجبت
الشريعة فيها الايه؟ فيها الزكاة. ماشي يا اخواننا؟ الشرط الاخير وده هنشترطه في الزكاة بهيمة الانعام ان في بهيمة الانعام ما تكونش معلوفة. انا بشتري لها الاكل وانما تكون سائمة
يعني ايه سئمة؟ انما يرعاها صاحبها على ما ينبت من الارض دي الشروط الواجبة في الزكاة. اذا تحققت هذه الشروط وجب اخراج الزكاة ماشي يا اخواني؟ طيب يلا يلا واذا انقبض الدين واذا قبض الدين زكاه زكاه لما مضى. وشرط لها فهنا الشيخ من كم بس على جزئية بس سريعة
لو الانسان آآ له ديون عند الناس. هل هذه الديون يخرج فيها الزكاة ولا لا هذه الدنيا يا اخواني نعيد هذه الديون نعيمة. والدنا الكريم مثلا انا استدمت منه مليون جنيه. فانا عندي مليون جنيه لوالدنا الكريم
فوالدنا يطلع الزكاة ولا ما يطلعهاش؟ على هذا المال اللي بعيد عن ايده يطلعه ولا ما يطلعهوش؟ شوفوا المسألة دي فيها صورتين. الصورة الاولى ان انا اكون انسان امين وهو جرب التعامل معي عدة مرات. فلو اتفقنا ان المال ده هييجي في شهر ربيع الاول انا باجيبه له في سفر
ولو اتفقنا يعني من شدة الالتزام بالمواعيد انا بجيب له الدين قبل المواعيد. فهذا المال يقولون انه في حكم المال المملوك لان الانسان ده امين فيؤدي الزكاة ولا لا يؤدي الزكاة؟ اه يؤدي زكاته. طب لو انا بقى مماطل؟ او هذا المال موجود على انسان جاحد اصلا لهذا المال. ويقول لا انا ما خدتش حاجة اصلا
وانت ما ادتنيش فلوس. ففي هذه الحالة هذا الوالد الصالح يطلع الزكاة ولا لا؟ لا لان هذا المال في حكم معدوم. طب انا حصلت لي مشكلة وعلمت ان هذه كده بسبب ان انا منعت والدنا الكريم الزكاة وعدى المال ده عليه تلات اربع خمس سنين. فلما اصابتني المشكلة واحد قال لي لعله مال حرام دخل بيتك. فافتكرت
ان انا واخد منه مليون جنيه. فرديت المليون جنيه مرة تانية هل يؤدي زكاته؟ اه يوم يوم ما يقبض هذا المال يؤدي الزكاة على الايه؟ السنين التي لم يخرجها اللي عنده مزرعة مواشي هنعرف ان دي تجارة. لانها ليست سائمة. هتبقى الزكاة تجارة مش زكاة بهيمة انعام. يلا
اه على السنين الذي لم يخرج عليها. يلا. وشرط لها في بهيمة انعام دوم ايضا. اه بيقول لك هنا بقى ايه من الشروط اللي تستجب في بهيمة الانعام واحد ان اهو احنا دخلنا بقى على اول نوع بهيمة الانعام. طب ليه بدأوا بهيمة الانعام يا اخوانا
ليه ما تقوش بالفلوس اه لان قديما اصلا رأس المال الحقيقي كان ايه؟ حتى النبي كان يقول لك لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ايه؟ اه الفلوس
اساسا عندهم كانت بهيمة الانعام. طب اي بهيمة انعام سئمة عندك تطلع فيها الزكاة؟ لازم يا اخوانا من تلات شروط. واحد ان تكون من بهيمة الانعام ابل بقر يعني طب انا لو عندي مزرعة فيها مليون نعامة عليها الزكاة؟ لأ ما علش زكاة لانها ليست من بهيمة الانعام
طب لو انا عندي مسلا مزرعة مسلا لاي حيوان اخر مسلا. لو عندي مزرعة خيول هل فيها زكاة يبقى لابد ان تكون من بهيمة الانعام اللي هي الايه؟ البقر الابل والبقر والغنم. التلات حاجات دول. اي نوع اخر من الحيوانات عليها الزكاة ليس عليه الزكاة
هتخش في التجارة. انا بتكلم على بهيمة الانعام يا اخوانا. انا بتكلم على زكاة بهيمة الانعام. اللي لها موازين معينة. انما اي اي مزرعة بقر مزرعة ارانب مزرعة فراخ دي تخش في آآ زكاة التجارة وليست في زكاة بهيمة الانعام. فالشرط الاول ان تكون من بهيمة ازا ما كتش من بهيمة الانبياء
خش عندنا بقى في التجارة ان شاء الله. اتنين ان يحوم عليها الحول. انه يحول عليها الحول. تلاتة الصوم. وقلنا يعني ايه انت تكون سائمة اه ترعة فيما خرج من الارض لا يشتري لها طعاما. طيب ياللا
واقل نصاب واقل نصاب ابل قنص وفيها شاة. هستأزنكم هاتوا الصفحة التلاتة في المذكرة عندكم بص على الجدول لان الجدول هيريحنا شوية. اسمع من من اخيك اسمع من اخيك وعينك على الجدول. ها واقل نصاب الابل خمس وفيها
حاسبك. يعني اول مصاف الابل خمسة. خمسة من الابل. لو عندك خمسة من الابل بتطلع عليها ايه؟ طب لو عندك اربعة؟ لا يجب عليك شيء. ها وفي عشر شاتان. وفي العشرة شاتان ها؟ وفي خمس عشرة ثلاث. جميل. وفي عشرين اربع. جميل. وفي خمس
طب لحزة واحدة لو عنده اربعة وعشرين يبقى فيها كم من الابل؟ اربعة تلاتة وعشرين. طب لو ستاشر؟ الله يفتح عليكم يلا. وفي خمس وعشرين بنت مخاض هي الناقة التي اصبحت امها حاملا. ناقة عندها سنة والناقة بتحمل
كل سنة الناقة بتحمل كل سنة. فلما الجنين بتاعها بقى عنده سنة امها اصبحت دلوقتي ايه؟ حامل. والحامل اسمها ناقد الحامل اسمها ايه؟ ما قد. فسميت ابنتها بنت ايه؟ بنت مخاض. فاللي عنده خمسة وعشرين من الابل بيطلع جمل عنده كم سنة؟ سنة واحدة
يلا وهي التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبوني. بنت لابونا. لان امها بقى بعد سنة ولدت اصبحت بتضر اللبن. فسميت بنت لبون من اللبن. ها. وهي التي سنتين بالظبط. وفي ست واربعين حقة
هنا الجمل بقى قوي عفي. ممكن نركب عليه. ممكن الانسان يركب عليه يحمله الى اسفار او غير ذلك. واصبحت الان حق لها ان هي تتزوج بقى حق لها جه وقتها ان هي ايه ممكن ان هي تعشره. هم. وفي احدى وستين جامعة
اللي هي عندها اربع سنوات وهي التي لا ارضى وفي ست وسبعين بنت كالبوني. جميل وفي احدى وتسعين حقتان. هم. وفي مائة واحدى وعشرين ثلاث البنات لمولد. جميل. ثم في كل اربعين بنتا
وفي كل خمسين دي بقى في الصفحة اللي بعدها وركز بقى معي. فلو واحد جه قال لك انا عندي متين جمل. فيهم آآ زكاتهم قد ايه من خلال القاعدة الاخيرة دي عنده ميتين يطلع ايه
اربع حيقات او يطلع خمسة بنت لابونا. طب لو عنده متين وخمسين يطلع ايه خمس حقات ماشي. جزاك الله خيرا. واقل نصاب للبقر؟ اقل نصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع هو الذي له سنة التبريع لو انا عندي تلاتين بقرة سائمة. التلاتين بقرة عليهم تبيع. وده اللي له سنة وتسمى تبيع
لانه دايما تلاقيه تابع لايه ؟ تابع لامه. انا باقول مسميات عشان الاسماء دي طبعا بالنسبة لنا صعبة شوية. فانا باقول لك جت منين. فالتبييع هو الذي عنده سنة وسمي تبيعا لانه ايه؟ تابع لامه. ها؟ او تابعة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان. واللي لها سنتين
بقت سنانها تزهر وبدأت سنانها تقع كده. فاللي كسرت سنتين اسمها ايه؟ مسنة. طيب لحزة واحدة. لحزة واحدة. لحزة واحدة طيب يبقى كل تلاتين فيهم كم كل تلاتين فيهم كام تبيع وكل اربعين فيهم كام مسنة طب نجرب مخنا كده شوية نشغله لو واحد عنده ستين
ستين ستين بقرة عليهم كم؟ تبيعن. طب لو عنده تمانين ها اتنين مسنة. طب ولو عنده تسعين لو قلت لي تلاتة طبيع يبقى بتسعين وهيتبقى عشرة. احنا عايزين الزكاة تكون على الكل. فاحنا ممكن نقول اتنين تبيع واحد مصرنا اتنين تبيع من ستين وواحدة من سن اربعين يبقى كده ايه؟ الزكاة جت على الكل
ماشي كده؟ طيب وفي ستين تبيعات ثم في كل ثلاثين تبيع وكل اربعين مسنة. جميل يلا بعدها؟ واقل نصاب الغنم اربعون وفيها شاة وفي مئة واحدى وعشرين شاتان وفي مئتين وواحدة ثلاث الى اربع
ثم في كل مئة شاة. لحزة لحزة لحزة واحدة. بيقول لي عندي بص بقى للجدول اللي عندي. بص للجدول اللي عندي في المذكرة. عندي من اربعين لمية وعشرين فيهم كم واحدة؟ شاة واحدة. طب لو معه تسعين؟ ولو معه مية؟ ولو معه مية وتسعتاشر. طيب. ومن مية وعشرين
كلمتين عليهم ايه؟ طب وبعد كده كل مية هتزود؟ واحدة. التلتمية فيهم كم؟ من متين لتلتمية. من تلتمية لربعمية من ربعمية وخمسمية لو عنده الف وصلت سهلة دي. طيب لأ من اربعين لمية وعشرين فيهم واحدة. ومن مية واحد وعشرين عفوا التانية. التاني من مية واحد وعشرين لمتين
بالزبط بصوا يا اخوانا مسائل مهمة جدا الشيخ لم يذكرها طبعا للاختصار في الكتاب. لازم تذكرها وهي عندك. مسألة اولانية لا يجزئ في اخراج الزكاة بهيمة الانعام الهرمة العجوزة ولا المعيبة
لقول الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ما ينفعش تطلع العرجاء والعجفاء ولا العمياء بهيمة الانعام اللي فيها عيب لا تجزئ في الزكاة. الامر الثاني ولا يؤخذ من بهيمة الانعام اغلى ما يملكه الانسان. لو عندي مثلا ايه عندي ميت بقرة بس فيه بقرة كده معينة
خويا كان سايبها لي. فهي غالية عندي قوي ما اجيش ساعة الزكاة تقول لي تطلع لي البقرة دي. لأ معلش الا البقرة دي. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان الله لم يأمركم بايه
بخيرها باعظم ما فيها. والنبي قال لمعاذ فخذ من اموالهم وتوق كرائم اموال الناس. الحاجة الغالية عندهم ما تاخدهاش ولكن خذوا من ايه؟ من اوساطها ففي بهيمة الانعام ما ينفعش اطلع المعيبة وده بيحصل. احنا بنشوف الكلام ده. وبيخاصم بقى في المناطق اللي هي الصحراوية مسلا في سينا في سيوة. تلم اللي يجي يطلع المريض
والعكفاء والعرجاء اللي هي ما بتتبعش وده طبعا يبقى حرام عليك ولا تجزئ في الزكاة ولا تحسب اصلا ولا نأخذ منها اغلى ما فيها ماشي كده يا اخواننا؟ طيب لحزة واحدة
الحاجة التالتة لو احنا اتنين تجار مع بعض. لو احنا اتنين بنربي مع بعض ودي اللي الشيخ قال عنها والخلطة في بهيمة الانعام بشرطها تصير المالين واحد انا النهاردة معي اربعين غنم. اربعين شاة
وابو عثمان معه اربعين شاة هذه الخلطة تصير المال ايه يعني كان المفترض انا معي اربعين المفترض الاربعين عليهم ايه؟ شاة. ابو عثمان معه اربعين فهي عليها ايه؟ بس لما ضمينا المال على بعض
فلا يخرج الا ايه ؟ شاء واحدة. من اربعين لكم؟ احنا قلنا من اربعين لمية وعشرين شاة واحدة قصير المالين واحدا الا في حالة واحدة من كان والعياذ بالله ده اللي النبي قال لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة
يعني ايه لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع الصدقة اضرب لكم مثال لو انا النهاردة معي اربعين شاة وعثمان معه خمسين شاة الواجب علي كم من الابل؟ كم من الشياه؟ شاة واحدة وعثمان عليه كم؟ فقمت جاي قايل له ايه؟ بقول لك ايه انا هطلع الشنطة تطلع الشاة ما تيجي نجمع المال كله مع بعض
بعضه بحيس يبقى الاربعين مع الخمسين تسعين فيهم ايه؟ يبقى بدل ما انا كنت هطلع شاة كاملة انا هطلع ايه؟ نص بس فلأ هنا لانه بيتحايل على الشرع يطلع الايه؟ شا عليه وشا على صاحبه. ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. ازاي؟ احنا في
الاولانية لما انضموا على بعض الزكاة قلت. ممكن في بعض الاوقات لو فرقنا بقى مش جمعنا. لو فرقنا لا تجب الزكاة اصلا. زي ايه؟ انا عندي خمستاشر فقر وهو معه خمستاشر بقرة. فالتلاتين دول عليهم ايه؟ لأ انا بتكلم على البقر. انا معي تلاتين خمستاشر بقرة وهو خمستاشر
فاحنا وصلنا للتلاتين التلاتين دول عليهم ايه اقوم قايل له ايه؟ لا لا لا استنى بقى قبل السنة بشهرين كده نقول له ايه؟ كل واحد ياخد ماله بحيس انا لو معي خمستاشر فيها زكاة ليس فيها زكاة
خدت بالك؟ فالخلطة بين بهيمة الانعام تصير المال واحدا الا من فرق بين المجتمع او جمع بين متفرق خشية الايه؟ خشية الصلاة. وبكده نكون معلش ونصاب الابل والبقر والغنم. ممكن يكون صعب علينا شوية
او الاسماء غريبة علينا شوية. ده نظرا لان احنا ما بنتعاملش بها. فبهي بالنسبة لنا صعبة شوية. بخلاف مسلا لو جيت سألتك مسلا زكاة المال نصابها قد ايه؟ تقول لي خمسة
تمانين جرام دهب. طب تطلع كم؟ اتنين ونص في المية. ليه؟ لان ده الاصل في التعاملات بتاعتنا. فانت لو جيت كلمت العربي زمان في زكاة الاموال ما يعرفش تكون غريبة عليه لان كان اصل تعاملاتهم دايما بالايه؟ بالابل والبقر والغنم. هي الله تجب فيه في كل مكيل
وتجب في كل مكيل مدخر خرج من الارض ونصابه خمسة اوسقين او سقم وهي ثلاثمئة واثنان واربعين رطلا وستة اسباع بالدمشقي وشرطت ملكه وقت وجوب وهو اشتداد حب اشتداد حب وودو صلاح ثمر ولا يستقر الا بجعلها في بيدر ونحوها
والواجب عشر ما سقي بلا مؤنة ونصفه فيما سمي بها. وثلاثة ارباعه فيما سقي فان تفاوت اغتبر الاكثر ومع الجهل العشر وفي العسل العش سواء اخذه من موات او ملك. او ملكه اذا بلغ مائة وستين رملا عراقا. حسبك
طبعا انا عارف ان الكلام صعب علينا شوية. بس زي ما قلت لك دايما الفقه محتاج انت تقعد مع شيخ عشان يبدأ يفك لك الطلاسم اللي موجودة جوة جوة الامر. قال وتجد
في كل مكين اكتب جنبها شروط وجوب زكاة الحبوب والثمار الشرط الاول وتجب في كل مكيض. يعني ايه تجب في كل مكيل ومدخر اه ايه الحاجة اللي بتتوزن الحاجة اللي بتتوزن
ماشي يا اخوانا؟ طب الفاكهة؟ فيها زكاة؟ لا ليس فيها زكاة الفاكهة ما فيهاش زكاة. لانها ليست مكيلة ولا ايه؟ ولا تدخر. يبقى اذا اول شرط لابد ان تكون مكيلة او ايه؟ ها؟ مدخرة. اتنين
ان يصل النصاب. اللي الشيخ قال ونصابه خمسة اوسط وهقول لك يعني ايه دلوقتي ان تبلغ الايه؟ ها؟ النصاب. معي ولا رحتوا فين يا اخوانا؟ ها معي مكينا او مدخرا. المكيل او المدخر
الماكيل زي البر الماكين زي البر زي القمح. اللي يقول لك بالاردبة بالاردب. ماشي؟ طيب. يبقى اول حاجة اول شرط الشيخ ذكره ان يكون او مدخرا اللي هو الحبة او الثمر. اتنين
ان يبلغ النصاب زي ما الشيخ قال ونصابه. والنصاب عندنا بيقول لك ونصابه خمسة اوسق بصوا يا اخوانا الوسق الوسط الواحد ستين صاع والصاع عندنا اتنين كيلو وميت جرام فلو ضربنا خمسة اوسق في ستين في اتنين وواحد من عشرة اتنين وواحد من عشرة يطلع عندك ستمية وتلاتين كيلو جرام
يبقى احنا علشان نقدر نفهم ونصابه خمسة اوسط تحط عليها كم ها جبنا منين ستمية وتلاتين كيلو جرام؟ الوسط الواحد ستين صاع. الصاع الواحد اتنين كيلو وايه؟ ومية جرام. ضربنا الخمسة في الستين في اتنين كيلو ومية جرام هيطلع عندنا ستمية وتلاتين كيلو
طب انا النهاردة زرعت الارض بتاعتي قمح وطلعت ستمية وعشرين كيلو فيها الزكاة لانها لم تصل لانها لم تصل. هجيب لك كده جدول كبير يعني ان شاء الله امتحان الزكاة هو عبارة عن جدول
الجدول ده انا هحط لك فيه مسلا رجل اخرج زكاة يعني رجل زرع قمحا زرع قمحا فاخرج ستمية وخمستاشر كيلو جرام زكاته قد ايه تقول لي لا زكاة علي هجيب لك مسلا كدهو واحد مسلا ايه آآ رجل كافر معه مليون جنيه زكاته قد ايه؟ ليس عليه زكاة ليه؟ طيب
رجل اشترى محمد رمضان اشترى السيارة بعشرة مليون جنيه. الزكاة مالها كم؟ لا الزكاة عليها لانها ليست من الاصناف الاربعة. فهمتوا الزكاة بتبقى ماشية ازاي؟ طيب آآ رجل زرع ارضه مثلا اناناس
فاخرج الف كيلو جرام. زكاة ما له؟ لا زكاة عليه. لان الاناناس ليس من الايه من النكيلي او المدخر بالزبط طيب ان يبلغ ايه؟ ان يبلغ نصابه. فالشيخ ذكر اول حاجة ان تجب في كل مدخر اتنين انه يكون عندي آآ
يصل النصاب. تلاتة الشيخ بيقول لك ايه وشرط هتزيد الشرط ده عندك. انا اعتبرت طبعا ان المزكرة بتجمع بين المذكرة والكتاب في المذكرة. وشرط ملكه وقت الوجوب. انا النهاردة اشتريت كيماوي واشتريت اسمدة وكان علي ديون
وانا بجني البلح بتاعي مثلا او التمر بتاعي او بجني مسلا الحنطة او البر او الشعير وانا بجنيهم لقيت اصحاب الدهون كلهم موجودين فقعدت اطلع من ده حقه من التمر وقعدت اطلع عندها حقه من البر. جيت بابص في النهاية لقيت نفسي لا املك شيئا
فهل علي زكاة نعالج الزكاة لان المال خاص كله راح الامر اللي بعد كده يا اخوانا واشتداد حب وبدو صلاح ثمر يعني ايه الكلام ده الشريعة قالت لنا ان الانسان منا لا يخرج الزكاة غير بعد ما بيخرج الثمار بتاعته كلها والمكيب بتاعه والمدخر بتاعه ويعينه عنده في البايدر اللي هو المكان اللي بيخزن فيه
طب ليه مش قبل كده يا سامح؟ لان الزرع ده شيء حي ممكن تصيبه افة قبل آآ قبل الحصاد فيموت كله اذا مات لا شيء علي فبيقول لك الشريعة عندنا قالت ان الزكاة تخرج بعد جني الثمار وحوزتها في البيدر في المكان بتاعك. ماشي يا اخوانا؟ طيب
والواجب الشيخ بيقول والواجب الواجب هنا بقى ايه قدر الزكاة. ازا بلغت النصاب. طب الحبوب عندي وصلت بفضل الله لستمية وتلاتين جرام. ستمية وتلاتين كيلو جرام ايه الواجب فيها؟ قال لك زراعة الارض لها نوعان
ركزوا يا اخواننا في اب كريم كده الحاج ابراهيم الارض بتاعته في في ويش على البحر وعنده عشرين عيل. ولاده واولاد اولاده الماية جنبه فبياخد المية من النيل على الارض. واللي بيزرع مين ؟ اولاده. هذا الرجل اذا اخرج الزكاة يخرجها ازاي ؟ عم محمد
بقى برضه من ويش بس ارضه بعيدة خالص عن النيل. فبيأجر ماكينات وما عندهوش عيال فبيأجر مكنات وبيأجر انفار وبيأجر عمالة والكلام ده كله. هل زكاة ده زي الزكاة ده قال لك ازا كان هذا الرجل له اولاد والماية جنبه فلا يستأجر انفار ولا يستأجر معدات
ففي هذه الحالة يخرج من الستمية وتلاتين كيلو قد ايه العشر يخرج منها الايه؟ العشر طب ولو بيأجر بقى عمالة وبيأجر معدات؟ اه لأ احنا هنشيل هنساوي مسلا نقول ان المعدات دي نصف العشر وهو يطلع نص عشر ايه بس
ماشي كده يا اخواننا هنعرف ان لو بيدي الارض ايجار لها مسألة تانية هتيجي حالا ان شاء الله وصلت كده يا اخوانا يبقى ازا كان هذا الرجل لا يستأجر لها. وده اللي الشيخ قاله والواجب عشر ما سقي بلا ايه؟ بلا مؤنة
اجر معدات ولا بيأجر انفار هو اللي بيعمل بايده. حكم زكاته بيطلع قد ايه يا اخوانا؟ يعني هو النهاردة لو زرع ارض وطلعت مسلا الف كيلو من من زكاة ما له قد ايه؟ ها زكاة ما له قد ايه؟ مية. طب ازا كان بيستأجر معدات وانفار. زكاة ما له قد ايه؟ خمسين
فهمتم يا اخوانا فهمتوا ولا لسه فيها مشكلة؟ طيب لو نص ارض كده هو اللي بيزرعها والنص التاني بيأجر له انفار. الشيخ قام قايل لك ايه تلت تربع بقى وصلت كده؟ ها فاهمة مفهومة ولا صعبة يا اخوانا
طب اسألكم شوية اسئلة. طب رجل زرع ارضه منجو حصلها في اخر الموسم مسلا عشرة الاف كيلو جرام من المانجو. يطلع قاعة قد ايه الزكاة؟ طيب يزرع ارضه مسلا خس الكابتشو
هيطلع قد ايه زرع ارضه شعيرا زرع الارض الشعير هيطلع قد ايه؟ اه هو هو طلع قد ايه اصلا؟ طب هو زرع الارض شعير فجابت له بفضل الله الفين كيلو جرام من الشعير. يطلع قد ايه؟ تسألني الاول. هو كان بيستأجر لها عمال بيستأجر لها؟ اه كان بيستأجر
في الزكاة بقى له قد ايه؟ نصف العشر. طب وكان لا يستأجر لها؟ وصلت يا اخوانا؟ سهلة ولا فيها مشكلة؟ يبقى في زكاة الثمار في ازا كانت الثمار يا اخوانا اول حاجة وبص على حاجة. الحاجة الاولانية الحاجة الاولانية
ببص اولا هل هي من من الاصناف اللي الشرع قال فيها ما كيلو مدخر ولا لأ؟ اتنين بعد كده باسأل هي اتساقت بمؤونة ولا بغير مؤونة عشان اقدر تلاتة بلغت النصاب ولا لأ. يعني رجل زرع ارضه شعيرا وبعد انتهاء الموسم حصد الارض فبعد ما اخرج ديون الناس
وجدنا له خمسمائة كيلو جرام من الشعير. فكم زكاته؟ لا زكاة عليه. لانه لم يصل. طب وجدها الف كيلو عليه الزكاة. الزكاة قد ايه حصل اه احسنت. الله يفتح عليكم
اه اه طبعا. لأ التمر بيخرج عليه الزكاة لان ده نص. النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا تأخز الا التمر والزبيب والحنطة والشعير النبي قال كده لمعاذ ماشي يلا
نفس القصة بنفس المعنى نفس النهار اتفضل الضابط الضابط ايه ما هو عشان كده الشيخ قال ايه؟ قال قال والواجب عشر ما سقى بنا مؤونة ونصفه ما سقى بها بالمؤونة
وثلاثة ارباعه فيما سقي بهما. كان في بعض الاوقات بيعمل كده وفي بعض الاوقات بيعمل كده. فان تفاوت الشيخ بيقول اهو فان تفاوت اعتبر الاكثر وصلت؟ طب هو استخدم ناس قليلين مسلا عشر تيام في في الموسم وباقي الموسم كله ناس. باقي الموسم كله بلا مؤونة. هنا هيمشي على ايه
على على الاكثر. يلا ما تخلوا الاسئلة في الاخر عشان ما نتوهش. يلا وفي العسل وفي العسل العشر وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او او ملكه اذا بلغ مائة وستين رجلا
ماشي انت كده وكده. ركنا عراقية. طيب وفي العسل العشري. وهنا طبعا ده من مفردات الامام احمد قلت لكم قبل كده المفردات هي آآ الحاجة الوحيدة يعني لم يقل بهذا القول الا لمن احبس
بيسموها دايما عندنا مفردات. اللي خالف فيها الامام احمد الائمة التلاتة. ما لك والشافعي وابو حنيفة ماشي كده؟ طيب. آآ طب اشمعنى الامام احمد يعني يقول وفي العسل العشر اشمعنى هو تفرد يعني؟ الامام احمد رحمه الله لا يتفرد الا اذا كان هناك ايه
دليل هو عنده دليل يا اخوانا هو راجل اصلا عالم حديث الامام احمد عالم حديث وقف على هذا الحديث وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم انه كان عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده اللي هو عمرو ابن العاص
عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب ها قربة من كل عشر قرب تربة
رواه ابو داوود وصححه وعن ابي سيارة قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال ادي العشر. قلت يا رسول الله آآ آآ احمها لي. احمها لي. فحماها النبي صلى الله عليه وسلم له. يبقى في زكاة العسل يا اخواننا زكاة
العسل ها العشر زي زكاة الارض اللي هي صاحبها لا يتكلف لها الايه؟ المؤونة ولا يستأجر ولا يستأجر لها. يلا ومن استخرج ومن استخرج من معدن نصابا ففيه ربع العشر في الحال. وفي الركاز الخمس مطلقا وهو ما وجد من من دفن الجاهلية. طيب
الركاز يا اخواننا هو ما دفنه اهل الجاهلية. يعني ايه مثلا؟ آآ يعني واحد راح اشترى ارض في اي مكان كان وهو بيحفر الارض فوجد فيها مسلا صندوق. الصندوق ده لا يعلم اصلا هي الارض دي كانت بتاعة مين اصلا
والصندوق ده بتاع مين؟ لا يعلم اصلا مصدر هذا المال والا لو كان يعلم ان المال ده بتاع صاحب الارض الاولانية فهو طبعا بيرد له اذا طلبه منه فدفن الجاهلية الذي لا يعلم له صاحب مدفون من زمان
ماشي؟ اذا وجد الانسان هذا الركاز ها في فالنبي صلى الله عليه وسلم قال وفي الركاز الايه؟ ها؟ الخمس. يطلع الخمس على طول. لو لقى مسلا صندوق مسلا فيه مية كيلو دهب يطلع ايه؟ على طول عشرين كيلو دهب
ماشي كده يا اخوانا نصاب العسل زي ما الشيخ قال اه ان اذا بلغ مائة وستين ايه؟ رطلا وهقول لك قدرها دلوقتي حالا ان شاء الله. يلا قال المصنف قال المصنف رحمه الله فصل واقل طب هل يجب لو قلت لك مسلا رجل وجد مثلا آآ نصاب الايام دي مثلا
تمانين الف جنيه رجل وجد مثلا ركازا قدره خمسين الف جنيه يطلع زكاته طب النصاب اه ما احنا قلنا لا يشترط في نكاز الايه؟ طب ينتظر عليه الحول؟ لا ينتظر عليه الحول. احسنتم
ايه؟ اهو بعد كده خلاص بقى هو تحول لملك بامال. فنشوف بقى زكاة ماله. واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا. وفضة درهم ويضمان في تكميل النصاب والعروض الى كل منهما والواجب فيها ربع العشر. طيب الشيخ بدأ يتكلم على
مسألة مصاب الذهب والفضة قول الله سبحانه وتعالى الاصل في وجوب اخراج زكاة الذهب والفضة قول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم
قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس في اقل من عشرين مثقالا من الذهب ولا اقل من مائتي درهم صدقة طيب بصوا يا اخوانا العشرين مثقال اللي هو العشرين دينار
النبي قال لنا الزكاة بتاعة الدهب عشرين دينار. انا اقول لك جبنا منين الخمسة وتمانين جرام الدينار بيساوي اربعة وربع جرام فضة. الدينار بيساوي كم؟ ها؟ اربعة وربع جرام فضة. هنضرب العشرين دينار. في الاربعة وربع جرام فاضية
اضرب عشرين في اربعة وربع يطلع لك كم الخمسة وتمانين جرام. الخمسة وتمانين جرام من الدهب. ماشي كده؟ طيب الفضة المتين درهم دول الدرهم مقداره اتنين وتسعمية خمسة وسبعين من الف
من الفضة فلو عايز تعرف ايه قدر الزكاة الفضة اضرب المتين درهم. في متين في اتنين تسعمية خمسة وسبعين من الف يطلع لك خمسمية خمسة وتسعين ايه؟ جرام. يبقى الزكاة
ايه يا محمد خمسة وتمانين جرام دهب وزكاة الفضة خمسمية خمسة وتسعين جرام. طب ايه الواجب بقى ازا كان الانسان طبعا كان زمان زمان يا محمد كان فلوسهم دهب وفضة. الدينار
دهب والدرهم فضة. فازا كانت دي الفلوس اصلا بتاعتهم. ازا كانت دي اصلا الفلوس بتاعتهم. فيقوم مقامها في زمننا الايه؟ المال اللي هو الورق اللي هو عفوا الورق. الاوراق المتداولة دي. فعلى طول لو عايز انا عندي مال وعايز اعرف زكاة المال بتاعتي. اعرف نصاب المال بتاعي قد ايه
اضرب خمسة وتمانين جرام دهب في سعره النهاردة يطلع لك النصاب بتاعك اللي هو الانصاب اربعة وعشرين عيار اربعة وعشرين. اضرب الخمسة وتمانين جرام ضرب الجرام ثمن الجرام يطلع لك النصاب. يعني مثلا قل مثلا الجرام النهاردة مثلا
تطلعوا حد يطلع كده التليفون ويحسب لنا كده لو قلنا مسلا ان الجرام النهاردة بستمية جنيه لو الجرام النهاردة مسلا بستمية جنيه ماشي يعني بنقول مثال اضرب خمسة وتمانين في ستمية
كم؟ واحد وخمسين الف. يبقى ده النصاب اربعة وعشرين. اه اه فخمسة وتمانين دول على انقى ذهب اللي هو الاربعة وعشرين. بضرب الخمسة وتمانين جرام ضرب. سعر الجرام مسلا ستمية
يطلع عندنا بكام يطلع عندنا كم يا اخوانا؟ واحد وخمسين الف. لو ضربت مسلا خمسة وتمانين جرام. لو الجرام مسلا مسلا بسبعمية يبقى تسعة وخمسين الف جنيه. انا ازا وصلت لتسعة وخمسين الف جنيه اصبح ده نصاب. طب لو الدهب اللي عندي عيار واحد وعشرين
هيبقى سبعة وتسعين جرام. لو الدهب اللي عندي عيار تمنتاشر يبقى مية وتلتاشر جرام. وصلت يا اخوانا؟ حطوا النسب دي عندكم لان هي مهمة جدا تاني يبقى عيار خمسة وتمانين بطلع من عيار اربعة وعشرين بطلع منه خمسة وتمانين جرام
عيار واحد وعشرين بطلع منه سبعة وتسعين جرام عيار تمنتاشر بطلع منه مية وتلتاشر جرام ماشي كده؟ يلا وتجب الفطرة حاضر وتجب الفطرة على طول. تجب الفطرة على كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة يوم العيد وليلته
حوائج اصلية فيخرج عن نفسه ومسلم يمونه يصرف عليه يعني وتسن عن جنين وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر وتجوز قبله بيومين فقط. ويومه قبل الصلاة افضل. وتقرأ في باقيه ويحرم تأخيرها عنه وتقضى وجوبا
وهي صاع من بر او شعير او سويك. سويكيهما. او سويقيهما هم. او توفيق بهما او تمر او زبيب او او والافضل تمر فزبيب فبر فان فان عدم فان عدمت اجزاء كل حب يؤتى ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم الواحد وعكسه
بدأ هنا الشيخ يتكلم عن زكاة الفطر. بعد ما قالها زكاة الزكاة المتعلقة بالاصناف الاربعة. وهذه الزكاة حق متعلق بالمال ولا بالشخص لا بالمال. وهقول لكم ايه الفرق دلوقتي بين الزكاة المتعلقة بالمال والزكاة المتعلقة بالشخص
زكاة الزروع والثمار والذهب والفضة والركاز وبهيمة الانعام متعلقة بالمال ولا بالشخص؟ متعلقة بمال الشخص دي زكاة في المال نفسه اما الزكاة الفطر فهي متعلقة بالايه؟ لانها هم بيقولوا الزكاة الايه؟ سم الزكاة فطر. اي الفطرة الفطرة معناها الخلقة. فالزكاة
عيد الفطر هي زكاة يخرجها الانسان عن ايه؟ عن نفسه. عن نفسه. وهنعرف الفرق دلوقتي حالا بعد الاذان ان شاء الله. في الفوارق ما بين الزكاة المتعلقة بالمال والزكاة المتعلقة بالشخص. فالزكاة الفطر واجبة لقول ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاته
الفطري طيب شروط وجوبها شرطين ان يكون الانسان يملك مالا فائضا عن حاجته وحاجة من يمونه حاجة من ينفق عليه. الشرط الثاني دخول وقتها. دخول الايه؟ دخول الوقت طيب متى تجب زكاة العيد؟ متى تجب زكاة الفطر
بصوا يا اخوانا فيه وقت وجوب وهو من بعد صلاة الفجر يوم العيد. يوم عيد الفطر وقت جواز قبل العيد بيوم او يومين لحديث ابن عمر كنا نخرج زكاة الفطر قبل العيد بايه؟ بيوم او يومين
ووقت استحباب وهو من بعد الصلاة الى من بعد صلاة الفجر الى صلاة الايه؟ الى صلاة العيد. ده وقت الاستحباب ماشي كده؟ يعني لو حد جه سألني قلت لك كده ايه رجل صلى صلاة العيد آآ وفي اليوم الثاني من العيد اراد ان يخرج زكاة الفطر
اه. حرام عليك. حرام عليه طبعا ما ينفعش. لازم طب رجل انفق او اخرج صدقة الفطر او زكاة الفطر قبل عيدي باربعة ايام. ما ينفعش تعاد مرة ثانية. لانه خالف ايه؟ وخالف الوقت. طيب. الشيخ بيقول
وتجب بغروب شمس ليلة الفرض ليلة الفطر ده وقت وجوبها. وتجوز قبله بيوم او يومين لحديث ابن عمر ويومه قبل الصلاة افضل وتركه في بقيه اي تكره اخراج زكاة الفطر في باقي يوم الايه؟ في باقي يوم العيد. لان احنا محتاجين لحد وقت الصلاة. طيب
طب من اخرها عن هذا الوقت من اخبار عن هذا الوقت؟ يا حرام عليه شرعا. طب يقضيها ولا يقضيها؟ لا ده هيأثم انه ما خرجهاش في وقتها ويصبح من الواجب عليه ايضا انه ايه؟ انه
اخرجها من واجب عليه انه ايه؟ انه يخرجها طيب مقدارها مقدارها الصاع اللي هو الاتنين كيلو ايه ومية جرام. صاع من بر او شعير او تمر او زبيب او اقط. الاقط هو ايه
اللبن المجفف الوقت اللي هو اللبن المجفف طيب هل تخرج مالا الائمة الاربعة على عدم جوازها مال منهم طبعا الامام احمد انها لا تخرج الا حبا لا تخرج الا ايه؟ الا حبب
ده الواجب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه له رأي اخر قال آآ تخرج على حسب الانفع للايه للمسلمين بس طبعا يعني خلونا على المذهب انها لا تخرج الا ايه؟ الا حبا
طيب مقداره طبعا زي ما قلت الشيخ قال صاع قال ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم الواحد وعكسه يبقى الانسان هنا آآ بنقول عما عمن تجب انا انا رجل متزوج وعندي اربع اطفال. لما اجي اطلع زكاة الفطر بطلع عن كم فرد
ها؟ ستة انا وزوجتي اتنين واربع اطفال يبقوا ستة ماشي كده؟ طب انا لو كان عندي عبيد بقى زي زمان مسلا عندي اربعة عبيد اخرج عليهم لقوله آآ فيخرج عن نفسه ومسلم ايه؟ يموت
ومسلم يمونه اي ما آآ ينفق عليه اخر حاجة معنا في زكاة الفطر قال وتسن عن جنين. طب لو رجل آآ متزوج وامرأته حامل ومراته هتولد مسلا بعد الفطر بيوم او يومين مسلا. او بعشر تيام او بتلات شهور. هي المرأة الان حامل. هل نخرج زكاة الفطر على الجنين ام لا
يسن اذا هذا وارد عن عثمان رضي الله عنه انه اخرج عن الجنين زكاة الفطر. طب انا لو ما خرجتش عن جنين علي اثم؟ هو الشيخ قال لك عندك ايه
يسن. ماشي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. يلا يا آآ اسماعيل المسائل بقى سريعة. هم اه اه قال المصنف رحمه الله ويجب اخراج زكاة على الفور مع امكانية لان الاصل في الاوامر الفورية لما ربنا يقول اقيموا الصلاة يبقى اول ما
الاصل في الزكاة ان يخرجها الانسان على الفور بقول الله وسارعوا وسابقوا فالاصل في الاوامر ان يؤديها الانسان على الفور. الامر الثاني لا يعرف الانسان ما ينوبه الانسان ممكن يمرض ممكن يتعب ممكن ماله يحصل له مشكلة
فالاصل الانسان يخرج هذا المال لان الانسان لا يعلم ما ينوبه من احداث قد تمنعه من الزكاة الامر الثالث لان حاجة الفقراء تستلزم ان المال يدفع على الايه على الفورية. يلا
اه ويخرج ولي صغير ومجنون عنهما وشورط له نية. اه لاحزته ان احنا قلنا مسلم مسلم تجب الزكاة على المسلم الحر انما ما قلناش الايه؟ البالغ العاقل. زي ما اتكلمنا في الصلاة وغيرها من العبادات. وزي ما هنعرف النهاردة في الصيام ان الصيام يجب على المسلم
البالغ العاقل فلو ان طفلا له مال. طفل ابوه مات وساب له مسلا مليون جنيه. هل فيها زكاة ولا نقول ده طفل آآ ها؟ اه فيها زكاة اه فيها زكاة
يعني طفل ابوه مات وساب له اموال في المجلس الحسبي مسلا. هل نخرج عليها زكاة؟ اه نخرج عليها زكاة نخرج عليها زكاة ماشي كده؟ والمجنون كذلك ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي رواه الترمذي ابتغوا في اموال اليتامى كي لا تأكلها الزكاة. يعني اموال اليتامى
وتاجروا فيها حتى لا تأكلها الزكاة. فده دلالة ان مال الصبي ومال المجنون يجب فيها الايه؟ الزكاة. يلا. المسألة اللي بعدها وحرم نقلها الى مسافة قصره. ان وجد اهلها فان كان في بلد وماله
في اخر في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال وفطرته وفطرته ووفترة لزمته في بلد نفسه ويجوز تعديلها لحولي هو الشيخ هنا بدأ يتكلم على حكم نقل الزكاة من مكان لاخر. يعني مثلا بعض اخواننا الشاغلين مثلا عمل خيري في غنيا او عاملين عمل خيري مثلا في ملوي. هل يجوز
ان احنا ننقل اموال الزكاة بتاعتنا من هنا لهناك ولا لأ هل يجوز ام لا يجوز؟ فالشيخ قال وحرم الشيخ قال وحرم نقلها الى مسافة قصر ان وجد اهلها الشيخ قيد هنا
ان لا يجوز لنا الاصل في زكاة المال ان زكاة المال تخرج فينا يا اخواني تخرج في هذه البلد لقول النبي لمعاذ واعلمهم ان الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من اغنيائهم فايه؟ فترد في ايه؟ فقرائهم
فالشيخ قال حرام ازا كان اهل البلد محتاجين ان احنا نطلع الزكاة فين؟ طب ليه الشيخ قال حرم زي ما قلت لكم لنص حديث لمعاذ. الامر التاني لان هذا هو الايسر للانسان. ان انا اطلع زكاتي في المكان المحيط بي. الامر الثالث ان
انسان آآ يعلم الاقربين من اهل بيته ومن اهل بلده ومن عائلته. فهم اولى بهذا. امر الرابع ان هذا في مدعاة في القلوب انا النهاردة ابن عمي مسلا رحت متعلق بالمال ولا بالشخص؟ طب زكاة الفطر حق متعلق بالشخص ولا بالمال؟ قال وفطرته اي
زكاة الفطر وفطرة لزمته في بلد ايه؟ في بلد ايه؟ عرفتم القانون انا كنت بقول لكم دلوقتي ليه؟ يبقى اذا يا اخواني ذات المال حق متعلق بالايه؟ فيخرج في اي مكان وجد فيه المال
اما زكاة الفطر فهو حق متعلق بالايه؟ فحيثما كان الشخص وجدت ايه؟ طب شاب من الشباب الان يعمل في السعودية؟ وكل ما بيجمعوا بيبعتوا لزوجته هنا في المنصورة. زكاة المال في السعودية ولا في المنصورة؟ امال زكاة الفطر؟ فهمتم؟ فهمتوا ليه الشيخ
نتكلم في الجزئية دي. ليه يا اخواننا؟ لان زكاة المال السبب فيها المال ولا الشخص؟ فيخرج زكاة المال في بلد المال. وزكاة الفطر السبب فيها شخص ولا المال فالزكاته حيثما كان. وصلت كده طب شاب يعمل في السعودية
ويجمع ما له بالسعودية. الزكاة ماله فين؟ طيب وفطرته فين؟ طيب شاب يعمل في مصر شغال في مصر اصلا شغال في مصر. انتم عارفين طبعا ان هنا في مصر اموال كتيرة جدا فبياخد ماله وبيطلعه الامارات
فالزكاة ماله فين؟ اهو ده اهو ده قول جديد خالص انا ما اعرفوش هو شغال في مصر وفلوسه في الامارات فيشغل فزكاة المال الفلفل اللي في السعودية. طيب خلاص ماشي. بالله انا مش قادر اضحك فايه ما حدش يضحكني
طيب يبقى ازا زكاة المال الحق متعلق بالمال فتخرج زكاة المال فين؟ في بلد المال. طب وزكاة الفطر حق متعلق بالايه؟ فحيثما وجد الشخص يخرج زكاة فطره. يلا يا شيخ
ولا ولا تدفع الا الى الاصناف الثمانية وهم الفقراء والمساكين والعاملون عليها والمؤلفة وفي الرقاب والغارمون وفي سبيل الله وابنوا السبيل. طيب الشيخ بيتكلم هنا بقى عن مصارف الزكاة عن مصارف الزكاة. الزكاة يصفها في
عايزين نبني مسجد نخرج من الزكاة شيء يقول لا تدفع الا لاصناف الثمانية. طب وليه التشدد ده يا شيخ؟ لا يا اخواننا ده مش تشدد ده كلام ربنا الله سبحانه وتعالى يقول انما الصدقات ها؟ للفقراء والمساكين. انما دي في اللغة عندنا بنسميها اداة ايه؟ اداة حصر. مش تأكيد لأ اداة حصر
فربنا حصر مصارف الزكاة في التمانية دول. طب انا عايز اجيب جهاز لمستشفى يجوز يجوز من الزكاة ولا تدفع الا الى الاصناف الثمانية. وهم الفقراء. الفقراء يا اخوانا الفقير هو الذي لا يجد ما يكفيه
هو الذي لا يجد ايه؟ ما يكفيه اه. طب والمساكين هو الذي يجد ولا يكفيه المساكين النهاردة زي الموظفين كده الموظف النهاردة مسكين الموظف النهاردة مسكين انا بعتبره من المساكين لا بأس ان يعطيه من زكاة المال
ليه؟ هو بياخد مسلا الفين جنيه ولا يجد عملا اخر هو عمله ده بس. الالفين جنيه دول منهم الف جنيه ايجار. والمفترض ان هو يعيش بالف جنيه تانية في هذه الحالة يصبح الموظف ايه؟ هو معه الفين جنيه. معه ولا ما عهوش؟ ولكن هل يكفونه في الحياة؟ لا يكفونه في الحياة. فهذا مسكين. فالفقير
لا يجد اصلا. طب والمسكين يجد ولكن لا يكفيه. طيب والعاملون عليها مين هم العاملون عليها؟ من يرسلهم الامام لجلب الزكاة ومن يقومون بحسابها؟ ومن يقومون باخراجها وتوزيعها؟ ومن يكونون في حراستها؟ كل ده اسمه ايه؟ والعامل عليها. هل يشترط
العمل عليه ان يكون فقيرا لأ لا يشترط ودي من حكمة الشريعة من حكمة التشريع ان احنا النهاردة العاملون على الزكاة نغنيهم. ندي لهم بزيادة شوية. ليه يا اخوانا حتى لا تمتد ايديهم اليها او تشتهي نفوسهم هذا المال. والعاملون عليها ها
والمؤلفة قلوبهم. مين المؤلفة قلوبهم؟ هقول لك يا سيدي هم اصناف اه الشيخ بتاع السعودية الكويت اللي كان بيروح دايما عمل خيري في السعودية اسمه ايه؟ الشيخ سميط الشيخ عبدالرحمن السميط الله يرحمه نزل في نيجيريا
على قبيلة وثنية. تعداد القبيلة حوالي ستين الف فاول ما نزل على القبيلة راح لشيخ القبيلة راح لشيخ القبيلة واعطاه من الزكاة اموالا فهذا الرجل شيخ القبيلة ده اسلم ما غربت شمس هذا اليوم الا واسلم معه ستون الفا
ستين الف بتوع القبائل كلها اسلمت فالمؤلفة قلوبهم هو الرجل عظيم القوم الذي اذا اعطيناه مالا اسلم وحسن اسلامه. ويرجى من وراء اسلامه اسلام غيره. ده لا بأس ان احنا ندي له من الزكاة
ده بس ان احنا نعطيه ايه؟ من الزكاة المؤلفة قلوبهم السادة المطاعون في عشائرهم كذلك ايضا من المؤلفة قلوبهم الذي يعطى من اجل رجاء اسلامه او تثبيت الايمان في قلبه. وفي الرقاب
ان احنا نعتق العبيد نعتق العبيد لو عندنا عبيد بنشتري باموال الزكاة هؤلاء العبيد لنعتقهم اول مكاتب كان زمان العبيد له نزام كده حاجة اسمها المكاتبة. المكاتبة دي معناها ايه؟ انا عندي عبد. فاقول له مسلا انت لو جبت لي مسلا مية الف جنيه
هتبقى حر. وكتبنا عقد بينا وبين بعض على كده. فيخرج يعمل ويجتهد فبقى معه تسعين الف جنيه ولسه له ميت لسانه بس عشر تلاف جنيه وكده من الزكاة؟ اه نعطاله من الزكاة. دا وفيه الرقاب. والغارمون الغارمون اللي هم مين
اصحاب الديون وفي سبيل الله. مين في سبيل الله تلات اصناف المجاهد في سبيل الله بسيفه يعني اسأل الله ان يعني ينجي بلاد المسلمين من من من الاحتلال وغيره. لو بلد مثلا محتل مثلا
هل يجوز ان انا النهاردة ادفع زكاة مالي لتجهيز الجيش هو في حالة الحرب في حالة الحرب لا بأس ان انا ادفع مالي في تجهيز الجيش ماشي كده؟ وفي سبيل الله المجاهد في سبيل الله واحد طالع يجاهد لا بأس ابدا ابدا ان انا اساعده بهذا المال اللي هو في سبيل الله. في سبيل الله طالب العلم
ده نعطيه من الزكاة النهاردة مثلا امام من ائمة الاوقاف. ده واقع يا اخواننا بياخد له مسلا الفين جنيه منهم الف جنيه ايجار منهم الف وخمسميت جنيه ايجار. ده غير الماية والنور
فالنهاردة انا انا زمايلي اللي معي آآ اللي شغال على تاكس واللي شغال تتبع على ميكروباص واللي شغال في فرن واللي شغال بتاع فول وطعمية. ليه؟ بيدور على وزيفة تانية جنب الوزيفة
فلا بيروح شغله ولا بيروح عمله ولا بيعمل اي حاجة فهذا الانسان نعمل معه ايه؟ نقول له لأ احنا هنكفلك من زكاة المال ولكن بشرط انك تعلم الناس وتجتهد في دراستك ومزاكرتك وتعلم الناس علما شرعيا صحيحا سليما. فهنا ما فيش فيه مشكلة ان احنا نديه له بالايه؟ من زكاة المال
الامر التالت وفي سبيل الله ودي برضه من مفاوضات الامام احمد. آآ الحج ان احنا نحجج الفقير من زكاة المال. نحجج الفقير من زكاة المال دل على ذلك بنذر الرجل الذي نذر ناقته ان تكون في سبيل الله اي في الجهاد. فارادت امرأته الحجة
فوضت امرأته الحجة فعايزة تاخد الناقة بتاعته. قال لها لأ ده هي منزورة اللي في سبيل الله للجهاد بس. فاشتكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي للرجل الحج في سبيل
الحج في سبيل الله. ففي سبيل الله الغزاة الذين يحاربون بسيوفهم الذين يحاربون بالعلم الشرعي النافع وكذلك ايضا الحج. ماشي؟ قال الشيخ ويجوز الاقتصار على واحد من صنف اه يجوز ان انا انا مسلا طلعت زكاة مالي انا معي مسلا ميت الف جنيه زكاتي مسلا الفين ونص
لا بأس ابدا ان انا احط الالفين ونص في صنف واحد مش لازم التمانية. في صنف واحد للايتام مسلا او للمساكين او للفقراء. ها الافضل تعميمهم والافضل ان احنا نعطي جزء من الزكاة في كل صنف من هذه الاصناف
وتسن الى من لا تلزمه مؤنته من اقاربه ولا تدفع لبني هاشم ومواليهم ولا لاصلي وفرع وعبد وكافر فان دفعها لمن ظنه اهلا فلم يكن او بالعكس لم تجزئه الا لغني ظنه فقيرا. وصدقة التطوع ابي الفاضل عن كفايته وكفاية
سنة مؤكدة. وفي رمضان وزمن ومكان فاضل ووقت حاجة افضل. الشيخ هنا بدأ يتكلم مين؟ على انا هدفع الزكاتي لمين مين الاصناف اللي يجوز ان احنا ندي لها من الزكاة؟ وما هي الاصناف التي لا يجوز للانسان ان يدفع لها الزكاة؟ فالشيخ بيقول وتسن الى من لا تلزمه مؤنته من
اقاربك اي يسن للانسان اذا اراد ان يخرج الزكاة اولا فليبحث عن اقاربه ممن لا تجب عليه نفقة نحوهم انا ابن عمي او بنت عمتي او ابن خالي او بنت خالي او قريب لي من العائلة فقير. هل يجوز ان ادفع له زكاة المال؟ اه بل الافضل ان تدفع له زكاة المال
تعطى للقريب قبل البعيد لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على الفقير صدقة وعلى ذي الرحم ايه؟ ثنتان صدقتان صدقة وصلة. ماشي؟ قال ولا تدفع لبني هاشم اللي هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لقوله ان ال البيت حرمت علينا
الايه؟ الصدقة. قال ولا لاصل وفرع. يعني ايه بولة ولاصل الفرع؟ واحد مثلا ربنا وصى عليه جدا عنده ملايين وابوه فقير وابوه فقير. هل يعطي الولد لابيه من زكاة المال؟ لا ده اسمه الاصل. ما تجيش لابويا ولا
جدي لان النفقة مني واجبة على الاب والايه؟ الاب والجد عندنا في الفقه اسمهم ايه يا اخوانا؟ اصول. اسمهم ايه؟ الاصول فلو واحد جاي يقول لي هو ينفع ادي زكاة لامي؟ اقول له لأ ما ينفعش ننهاها من الايه ؟ الوصول. طب ينفع ادي لابني؟
الابن لأ. لان ابن فرح. لان الابن انا واجب علي ان انا اعطي له الزكاة. فالزكاة لا تعطى لاصل ولا ها في فرح الزكاة لا تعطى لاصل ولا فرع. يبقى يا اخوانا هل يجوز ان انا اعطي زكاة البنت الفقيرة؟ لأ لا يجوز. ابني الفقير
طب خلاص بلاش الابن ولا البنت. انا ابن ابني جزاك الله خيرا. ابن ابني فقير جدا. ينفع ادي له؟ لأ لان هو برضو ايه؟ فرح فخدوها قاعدة كده الزكاة لا تعطى للاصل وان علا او ارتفع
ولا تعطى للفرع وان نزل حتى ولو كان له حاجة منها لان النفقة بتاعتي واجبة عليه اصلا. انا واجب علي ان انا انفق عليه. نفقة النفقة مش الزكاة. فالزكاة لا تعطى لاصل ولا لايه
ولا لفرع ولا لعبد لان مال العبد هيقول لمين ؟ فما ينفعش. ولا لكافر فان دفعها لمن ظنه اهلا فلم يكن او بالعكس لم تجزئه انا رحت اقضيها مثلا مسل المدينة
واحد قال لي انا انا مدين يا شيخ وعايزك تدفع لي الزكاة. كم دينك آآ ميت الف جنيه خد ميت الف جنيه ثم تبين لي بعد ذلك ان هذا الانسان
كذاب هل انا اخرجت المية الف جنيه اللي علي؟ الشيخ بيقول لم تجزئه. واجب عليه انه يخرجها تاني ليه يا اخواننا لانه واجب عليه في اخراج زكاة المال ان يتحرى من يعطيه المال
من واجب علي ان انا بطلع زكاة مالي ان انا اتحرى ها من يعطيه المال. وبخاصة يا اخواننا الكلام ده في زمنا نحن في حاجة اليه وانا ذكرت لكم ان الخميس اللي فات ده جا لي شاب ملتحي
ونضارة وحد شكله ما شاء الله محترم جدا. وابن ناس وانا مدرس بس انا مشكلتي النهاردة ان يعني البيت بتاعي ولع. وبنتي اتحرقت وانا عايز بس حد يجي معي المستشفى. انا مش عايزين اي حاجة يا اخواننا بس. انا بنتي اتحرقت
طبعا الشكل والمنظر يا اخواننا ما يديش خالص ان الانسان ده نصاب وطلعنا بعد كده بعد الصلاة بعت اخونا محمد معه طب جبته في الاوضة عندي طب بنتك فين؟ في مستشفى الحالي في مجمع المحاكم
طب اخ محمد اطلع معه فورا دلوقتي. شف لي الوضع كامل ايه. عشان لو كده ان شاء الله في حد من اهل الخير نكلمه يشيل الحالة كلها من اولها لاخرها
طب معلش اصل انا والله انا اصل انا بنتي مش هنا اصل انا بنتي مش عارف آآ اصل احنا ما فيش في مش في مجمع المحاكم. اصل بنتي مستشفى في فيلا. تيجي معي بيلا
وتبين فلان ونصاب بدقن اه لأ مش ملتحي السنة طبعا ده ملتحي وهم يعني. ايهام للناس يعني احنا الناس بتظن ان المتحدة انسان امين فهو واخدها كده من باب النصب برضو يعني
فلابد يا اخوانا ان احنا ننتبه لابد ان احنا ننتبه. قال الشيخ وصدقة التطوع بالفاضل عن كفايته. بدأ الشيخ يتكلم عن صدقة التطور قال اه سنة مؤكدة. الصادق الطاوي بعد ما الشيخ بقى خلص الاحكام بتاعة الزكاة. اتكلم بقى على ايه؟ على صدقة الايه
صبكة ايه التطوع. صدقة التطوع ما هو زوج البنت ده عشان يصرف على البنت. اه. لأ طيب صادق التطوع سنة مؤكدة. ويزداد يا اخواننا تأكيدها ويزداد تأكيدها في اربع احوال. يزداد تأكدها في اربع
الحالة الاولانية في كل زمان فاضل يعني انا بطلع الحمد لله الزكاة. بطلع الصدقات بفضل الله. هذه سنة مؤكدة عبادة. الانسان بيجتهد فيها مع الله عز وجل ولكن في رمضان حكمها
تزداد استحبابا وتأكيدا لقول النبي صلى الله عليه وسلم قول ابن عباس كان النبي اجود الناس وكان اجود ما يكون في وصدقة الانسان يزداد استحبابها ويزداد فضلها ويزداد اجرها. ازا كانت في زمان فاضل
في زمان فاضل زيك كمان يا اخوانا عشر ذي الحجة العشر الاوائل من ذي الحجة قال وفي مكان فاضل زي ايه؟ مكة والمدينة المسجد الاقصى اسأل الله ان يبلغنا هذا اليوم ان زي ما بنطلع ونعمل رحلات كده نقول احنا رايحين نعمل عمرة نقول يا جماعة احنا مطلعين اتوبيس ان شاء الله رايحين المسجد الاقصى يا رب يبلغنا هذا اليوم يا رب
يا رب فيستحب الصدقة مستحبة ولكن يزداد تأكيدها امتى؟ في زمان فاضل وفي مكان ايه؟ وفي مكان فاضل. تلاتة يستحب تأكيدها مع الارحام مع ذي الرحم لقول النبي الصدقة على الفقير صدقة وعلى ذو الرحم ايه؟ ويزداد
استحبابها وتأكيدها اكتر واكتر في زمن حاجة الشيخ بيقول ووقت حاجة افضل. يعني ايه ووقت حاجة افضل؟ يعني ايه في وقت الحاجة يا اخوانا طب ناخدها من القرآن؟ او في يوم ايه؟ او اطعام في يوم ذي؟ في وقت الحاجة في وقت
الناس وقت مجاعة في وقت المجاعة الصدقة هنا اجرها بيزداد. اجرها هنا بيزداد. لان تطلع الناس في الوقت ده للصدقة بيبقى كبير زي مثلا عثمان كده رضي الله عنه عثمان رضي الله عنه لما حدث عن الرمادة سنة اربعين هجرية مجلس العلم يا اخوانا مجلس العلم
مجلس تحريم الوقار الله يصلح حالكم المجلس مش للشخصي للمجلس مش للشخص آآ نرجع تاني اللهم صلي على سيدنا محمد. سيدنا عثمان رضي الله عنه في سنة اربعين هجرية حدث عام الرمادة. وعام الرماد سمي بذلك لان من شدة
الحر وقلة نزول المطر الارض اصبحت كرماد مش احترقت الارض ما فيش اكل وما فيش شرب فاوتي عثمان رضي الله عنه بقافلة مائة بعير جاية من الشام. ميت بعير فاتى تجار المدينة لعثمان وطلبوا منه الدرهم بدرهمين. القافلة دي انت جايبها بميت الف احنا هناخدها بكام؟ بمتين الف. قال عندي من
اكثر. قالوا خلاص الدرهم بتلاتة. ولا زالوا معه حتى وصلوا الى الدرهم بخمسة طبعا ده ربح غير طبيعي اصلا انك البضاعة ام ميت الف هتاخدها بخمسميت الف فانت مكسبك كم المية دلوقتي
خمسمية المية فقال عندي من يعطيني اكثر قالوا من يا عثمان ونحن تجار المدينة. ليس في المدينة تجار غيرنا. قال عندي من يعطيني الدرهم بعشرة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. اشهدكم انها كاملة في سبيل الله
فده اللي يكون فضه كبير جدا عند ربنا في وقت حاجة الناس. وفي وقت مجاعة الناس. الناس جعانين. ففي وقت المجاعة الحاجة ام جنيه بتتضاعف بيتضاعف بتاعها. فالشيخ بيقول ان هي في وقت المجاعة في وقت الحاجة بتكون ايه؟ بتكون افضل. في وقت الحاجة بتكون افضل. يبقى صدقة تطوع
سنة مؤكدة ولكن يزداد اجرها ويزداد فضلها في اربعة احوال في زمان ها فاضل ومكان ومع الرحم ومع وعند عند وقت الحج. وصلت يا اخوانا؟ هنصلي ان شاء الله العشاء وبعد العشاء ان شاء الله آآ نتكلم عن الاحكام المتعلقة بالصيام ان شاء الله. عايز بس يا اخوانا
نقول على حاجة سريعا ان شاء الله بازن الله ازا ربنا قدرنا وخلصنا الصيام بعد الصلاة ده كان بها ما كملناش هنأجل المسائل المتبقية من الصيام ان شاء الله للدرس القادم مع الحج
وبعد الحج ان شاء الله هنمتحن بعد الحج نمتحن على العبادات الاربعة. الصلاة والصيام والزكاة والحج. نمتحن عليهم. احنا عملنا مراجعة بفضل الله على باب الصلاة كله لانه كان كبير شوية
هناخد بعد كده ان شاء الله درسين درس النهاردة ودرس المرة الجاية باذن الله تبارك وتعالى وبعد كده نعمل امتحان. الامتحان ده هقول لكم اهو. هقول لكم هنعمل ايه بعد ما نعمل امتحان انا الامتحان ده هو الامتحان آآ نصف السنة بتاعنا
امتحان نصف السنة امتحان نص المنهج احنا كده خلصنا نص المنهج تقريبا ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى والامتحان ده عليه عشرين او خمسة وعشرين في المية من امتحان اخر السنة. آآ اللي هو بعد انتهاء الكتاب
يعني الامتحان الاولاني عليه عشرة في المية او منه عشرة في المية مجموع لك للامتحان الاخير والامتحان اللي هو على العبادات الاربعة خمسة وعشرين في المية منه هاخدها على الايه
على الامتحان بتاع اخر السنة ان شاء الله انا قلتها اربع حاجات. احنا امتحنا على الطوارى خلاص الامتحان هيكون على الصلاة والصيام والزكاة والحج على الاربعة دول وان شاء الله الدرس القادم هنرتب مع بعض
انا عارف انتم داخلين على الامتحانات. هنرتب مع بعض ان شاء الله. هل ناخد مسلا اسبوع نريح فيه او اسبوعين نريح فيهم علشان الامتحانات والمزاكرة والكلام ده قلنا نمتحن بعدها باسبوع مباشرة. ده ان شاء الله هنتناقش في بس الدرس الجاي. مش هسبق مش هسبق الاحداث
ولكن الدرس الجاي ان شاء الله بعد ما نخلص كتاب الحج هنتفق بقى مع بعض ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى وبكده ان شاء الله يعني ما يبقاش لنا ان شاء الله. ان شاء الله اذا ربنا احيانا درسين في النكاح في كتاب النكاح. ودارسين في البيوع
ان شاء الله اذا ربنا احيانا ودرسين في الحدودي والقصاص والجنايات. ست دروس ونكون خلصنا الكتاب من اوله الى اخره ان شاء الله ان شاء الله. بعد ما هنخلص الدرس الجاي ان شاء الله هيبقى لسة لنا درسين ان شاء الله باذن الله ازا ربنا احيانا درسين في النكاح
اقول لك اهو ودرسين في البيوع باذن الله تبارك وتعالى ودرسين ان شاء الله اذا ربنا احيانا في الجنايات والحدود والقصاص وازا زادوا درس هيبقى الدرس اللي هو بتاع الجهاد بس. سبع دروس ان شاء الله. ونكون بذلك خلصنا الكتاب نعمل امتحان على السبع حاجات دول على السبع دروس دول بعد ما نخلص
في الامتحان بقى الكبير بتاعنا يبقى احنا ناخد بقى الامتحان الكبير بتاعنا ان شاء الله. فاحنا ان شاء الله بكتير قوي نستنى التمن محاضرات تسع محاضرات بالكتير قوي ان شاء الله ونكون خلصنا
منهج يا اخواننا ودي تكون ده في حد ذاته اللهم لك الحمد ده انجاز. ان احنا نكون خلصنا كتاب فقه. لاول مرة في حياتك. لان عارف قبل كده خدت الطهارة في تلات سنين وما كملتهاش كمان
هنكون خلصنا كتاب كامل بمذكراته بحاجته بالاسئلة بتاعته بفضل الله عملنا انجاز كبير جدا ان شاء الله احيانا. يبقى بس عشان نبقى عارفين الخطوات اللي جاية ايه نحب دايما ابقى مبصرة. انت الخطوة الجاية ايه؟ الخطوة الجاية ان شاء الله يا اخوانا هنكون الدرس الجاي
وخلصنا الحج والصيام والزكاة بفضل الله وخلصنا الصلاة. نعمل امتحان على العبادات الاربعة وبعد كده يبقى احنا رسالنا سبع محاضرات. تمانية بالكتير جدا. ونكون خلصنا باقي المحاضرات اللي هي متعلقة باحكام البيوع. متعلقة بالنكاح والطلاق وما يتعلق بهما من احكام
واحكام الجنايات والقصاص. وبعد كده نختم بكتاب الجهاد في سبيل الله ان شاء الله باذن الله. كده سبع محاضرات ونكون خلصنا الكتاب. نعمل بقى امتحاننا على الكتاب من اول الى اخره والامتحان النهائي ان شاء الله لن يخرج بحال من الاحوال عن المذكرات وعن الاسئلة اللي انت بتاخدها معك. زي امتحان الطهارة كده
انا جبت لك اسئلة اه كتير بس ما خرجتش عن الاسئلة اللي احنا ايه بنزاكرها مع بعض. ماشي يا اخواننا؟ وبعد كده ان شاء الله نعمل الامتحان النهائي الكبير. اللي ان شاء الله ناخد
آآ الاول من الرجال والاول من البنات يطلعوا ان شاء الله العمرة ازا ربنا عز وجل شاء. وانا مكلم حد يعني انا مكلم حد من اهل الفضل ومن اهل الخير ان احنا نخليهم اربع
اتنين رجال واتنين نساء هنكلم حد من اهل الفضل نخليهم اربعة طبعا العدد انا يعني العدد كبير في اولاد وبنات انا بكلم حد كده من اهل الفض يبقى اتنين واتنين
او ازا ما ما تيسرش لونه يشيل الاتنين الباقيين انا ان شاء الله يدينا بقى ايه يعني جوايز عينية توزع على على الاخوة كلهم والاخوات بازن الله تبارك وتعالى اللي هم
قفلوا درجات في الامتحان ان شاء الله جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. نكمل ان شاء الله احكام الصيام بعد صلاة العشاء ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام في اللغة قول الله عز وجل فاما تغرين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن يعني ايه صوم
امساك عن الكلام فلن اكلم اليوم فالصيام في اللغة معناها الامساك واما في الاصطلاح فمعناه التعبد لله سبحانه وتعالى بالامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس بنية مخصوصة. وهو ركن من اركان الاسلام وفرض من فرائضه. قال المصنف رحمه
الله يلزم كل مسلم يلزم كل مسلم مكلف. هيبدأ الشيخ في الكلام عندك حط كده عنوان شروط صحة الصيام. على من يجب الصيام نرتب كده افكارنا لان الشيخ قال ايه؟ بعد ما تكلم على يلزم كل مسلم
مكلف تكلم بعد ذلك عن الحائض. وعن الكبير وعن المريض. وعن المسافر وعن من اغمي عليه فاحنا هنحاول نجمع الكلام كله مع بعضه ونبص مع بعض كده واحدة واحدة. على من يجب الصيام؟ اول حاجة يجب الصيام على كل مسلم
ها بالغ بالغ فالبلوغ بقى معنا في الصيام ومعنا في الصلاة طب وفي الزكاة لا مش معقول. طيب ويستحب تدريب الاطفال على الصيام ان اطاقوه. ست سبع سنين خمس سنين اربع سنين خمس سنين ست سنين سبعة
نبدأ نعلمهم الصيام ونجيب لهم جوايز وهدايا كما كان يفعل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. قالت ربيع ارسل لنا النبي غداة عاشوراء يأمرنا بصيامه قالت فكنا نصومه ونصوم ايه؟ صبياننا الصغار. فاذا بكى احدهم اعطينا له اللعبة من العهن يلعب بها
ندي له لعبة كده يلعب بها. ماشي يا اخوانا؟ طيب. يجب الصيام على كل مسلم بالغ. تالت حاجة الشيخ مسلم مكلف قادر. القادر دايما يا اخواننا بيطلع عندنا تلات اصناف. القادر ده بيطلع عندنا تلات اصناف. بيطلع
عندنا رجل كبير والمرأة العجوز اللي مش قادرين يصوموا وبيطلع عندنا الحامل والمرضع وبيطلع عندنا مين؟ المريض تلاتة هم. اما الشيخ الكبير والمرأة العجوز فالله عز وجل قد وضع عنهما الصيام. فقال تعالى وعلى الذين
ها فدية طعام مسكين. فالكبير السن الذي عجز عن الصيام كبير سنه وعاجز عن الصيام. نقول له افطر واطعم عن كل يوم ايه مسكين ولقد ثبت ان انس رضي الله عنه انتم عارفين ان انس النبي دعا له بالبركة في العمر فوصل لمية وعشرين سنة
فلما كبر في السن عجز عن الصيام. فكان يفطر ويأتي بجفنة. الجفنة اللي هي القصعة الكبيرة فيها طعام يكفي لثلاثين مسكينا ويطعمهم اجمعين. يبقى الرجل الكبير والمرأة عجوز الذي الذين عجز عن الصيام. يفطران ولا لا يفطران؟ وعليهما القضاء ولا الكفارة
الكفارة اللي هي اطعام ايه؟ عن كل يوم مسكين. اتنين المريض. المرض يا اخوانا نوعين. مرض تعلق بالصيام او يؤثر في الصيام والصيام يؤثر فيه ومرض لا يؤثر في الصيام. يعني مثلا على المرض الذي لا يتأثر بالصيام ولا يؤثر في الصيام. واحد
دراعه مغسول. بيصوم ولا ما يصومش؟ عنده صداع. يصوم ولا ما يصومش؟ مش دي الامراض اللي احنا بنتكلم عنها. احنا بنتكلم عن المرض اللي يؤثر في الصيام والصيام يؤثر فيه. طب انسان
كان عنده مسلا سكر او عنده مرض شديد جدا لا يستطيع من وراء الصيام. ما الواجب عليه؟ يفطر ولا يفطر؟ يفطر. من كان منكم مريضا او على سفر طيب عليه قضاء ولا الكفارة؟ ناس قالت قضاء وناس قالت كفرنا بصوا يا اخواننا هناك امراض بيسميها
فقهاء الامراض المزمنة التي لا يرجى شفاؤها. هتسمي الفقهاء يقول لك ايه؟ لا يرجى برؤه. مرض مداوم مع الانسان عنده سكر عنده كانسر عنده كبد ولا يستطيع الصيام والمرض ده معه لحد اخر يوم في حياته. فده هتقول لي ياخده هياخده ازاي اصلا؟ وهيفضل مريض كده طول عمره. فهذا يجب في حقه الايه
فالمرض الذي لا يرجى شفاؤه يفطر صاحبه وايه عليه الايه؟ طب اذا كان المرض عارض. يرجى شفاؤه. واحد عمل عملية الزايدة دخل قعدوا اسبوعين عملوا العملية وقعدوا اسبوعين بعدها وبقى زي الفل. ها يصوم ولا ما يصومش؟ اه يوجب عليه القضاء. وجب عليه الايه؟ القضاء. يبقى المرض نعيد
فيه مرض يوجب قضاء ومرض يوجب ايه؟ كفارة. طيب. واما النوع التالت من اللي بيخرجوا من مسألة قادر الحامل والمرضع الحامل والايه؟ والمرضع. ايه الواجب على الحامل والمرضع؟ الحامل المرضع لما بتفطر بتفطر بسبب من اتنين. اما
تكون خائفة على نفسها او تكون خائفة على ايه؟ على جنينها. طيب المرأة اذا كانت خائفة على نفسها هي هتفطر دلوقتي هي خايفة على نفسها. فهي تفطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع عن الحامل والمرض
توضع الصيام. ربنا وضع عنها الصيام. طب ما الواجب في حقها؟ والواجب في حقها القضاء بلا خلاف بين اهل العلم. ازا كان خوف على ايه؟ تاني ازا كانت خايفة على نفسها فيجب عليها الافطار والايه؟ والقضاء. الجملة دي لازم
محفظة كده بلا خلاف بين اهل العلم. طب هي لأ انا قادرة اصوم وقوية بس انا خايفة ان الصيام ده يؤثر على الايه؟ على الجنين فهنا بقى حدس الخلاف بين اهل العلم عليها القضاء ولا الكفار ولا القضاء والكفارة. تاني كده يبقى اذا كانت الحامل المرضع خايفة على نفسها ايه الواجب عليها
حاجتين تفطر وايه تقضي بعد ما توضع باذن الله عز وجل. طب ازا كانت خايفة على الجنين هنا بقى اللي حدث فيه الخلاف. طب ايه اذهب الحنابلة مذهب الحنابلة انها تفطر تفطر وعليها القضاء والكفارة. عليها القضاء والايه؟ والكفارة. طب ليه قالوا الحكم ده كده
قالوا لان اللي وارد عن الصحابة رضي الله عنهم ورد بالقضاء والكفارة. كما ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في شأن الحامل والمرضع والحبلى والمرضع اذا خافتا افطرتا وقضتا واطعمتا
عن كل يوم مسكينا. ده كلام مين؟ كلام ابن عباس. ده كلام ابن عباس. في رواية عن ابن عمر انه سئل عن المرأة الحامل ابن عمر سئل عن المرأة الحامل اذا خافت على ولدها قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدة من من حنطة وفي
بزيادة فاذا صحت قضته. قال ابن قدامة ولا يعلم لهما منازع من الصحابة. ولا يعلم لهم منازع من الصحابة. فعلشان كده الحنابلة توجهوا الى القول الحنابلة والشافعية. توجهوا الى القول ان الحامل المرضع اذا خافت على الجنين اصبح
الواجب عليها الايه؟ القضاء والايه؟ والكفارة. طيب. قال الشيخ بعد ذلك والمسافر يبقى يجب الصيام مع بعض كده ها على كل ها مسلم ها بالغ عاقل قادر ها مسافر. مسافر ولا مقيم
مقيم لان ربنا قال لنا في القرآن فمن كان منكم مريضا او المسافر يا اخوانا له تلات احوال ما تنسوش ابدا ما تنسوش ابدا يا اخوانا النوع الاولاني من السفر ان يسافر الانسان ولا يجد مشقة في سفره. انا مسافر
مسلا لندن مسلا فانا هطلع بالطيارة من هنا وقاعد في الطيارة لحد ما اوصل هناك ووصلت بفضلي بالسلامة. فما فيش مشقة عندي اصلا فهل هذا يصوم ام يفطر؟ يجوز له الصيام ويجوز له الفطر. بس الحنابلة يقولون ان الفطر اولى عملا بالرخص
لان الله يحب ان تؤتى ايه؟ ان تؤتى رخصة. ولو صام لا شيء ما فيش مشكلة عليه. النوع التاني من السفر هو السفر اللي بيتلطف وعليه مشقة واجهاد بالغ جدا على الانسان قد يؤدي الى الضرر. فهنا يصوم ولا يفطر؟ وجب الافطار وحرم الصيام
لما رأى النبي رجلا قد اغشي عليه والناس يظللون عليه فقال ما له؟ قالوا رجل مسافر رجل صائم مسافر فقال ليس من البر الصيام في السفر اي لمن كان هذا حاله. النوع التالت او الحالة التالتة هي الحالة
اللي يكون فيها مصلحة كبيرة او عظيمة للمسلمين. حالة فيها مصلحة كبيرة للمسلمين. كالجهاد في سبيل الله مثلا احنا رايحين نجاهد في سبيل الله بكرة في معركة كبيرة واحنا في رمضان. نصوم ولا مفطر؟ انت لازم تفطر في اليوم ده. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه في
في عام فتح مكة وانتم عارفين فتح مكة كان في رمضان. قال نبي اصحابه انكم تلاقون عدوكم غدا والفطر ايه؟ اقوى لكم في فاصبح من الواجب هنا لوجود المصلحة العظيمة للمسلمين ان هم ايه؟ يفطروا. ماشي كده يا اخوانا؟ طيب. اما بقى حالة السفر بقى اللي
ممكن الانسان يصوم او ما يصومش. المرد في مسألة يصوم او ما يصومش. المرد فيها ايه؟ للايسر على الانسان والابعد عن المشقة. الشرط الاخير او شرط قبل الاخير العقل لو واحد مجنون عليه صيام ليس عليه صيام. الشرط الاخير هو الخلو من الموانع والشرط ده
احز بالنساء الا تكون المرأة حائضا او نفساء. حائض او نفساء. لقوله صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت ها لم تصلي ولم ايه؟ ولم طيب بعد ما الشيخ ذكر على من يجب الصيام نقولهم مع بعض كده يجب الصيام على كل مسلم مسلم ها بالغ عاقل قادر
مقيم عاقل مع خلو المرأة من الايه؟ من الحيض والنفس. سهلة يا اخواننا ولا فيها مشكلة؟ قال الشيخ يلزم كل كل مسلم مكلف قادر برؤية الهلال ولو من عدل او باكمال شعبان. او باكمال شعبان او وجود مانع من رؤية
في ليلة الثلاثين منه كغيم وجبل وغيرهما وغيرهما. عايز يقول ايه الشيخ؟ بما يثبت دخول شهر رمضان قال برؤية الايه؟ الهلال. طب المسألة دي فيها تلات احوال يا اخوانا. ما تنسوهمش ابدا. المسألة دي فيها كم حل؟ تلاتة. قال النبي صلى
صوموا الايه؟ ها؟ طب يبقى اذا اول حالة اذا رأينا الهلال وجب علينا الايه؟ الصيام من اليوم التالي الحالة التانية الا نرى الهلال. فاصبح من الواجب علينا ان احنا نتم شعبان ايه؟ ثلاثين يوما. الحالة التالتة
ان يحول بيننا وبين الهلال غيم. بصوا يا اخواننا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يوم تسعة وعشرين بالليل يوم تسعة وعشرين شعبان بالليل الناس بتشوف الهلال. صح كده؟ فاذا شافوا الهلال يبقى شعبان السنة دي كم يوم؟ وبكرة هو ايه؟ رمضان
او ان احنا يوم تسعة وعشرين بنبص على هلال السما صافية بفضل الله بنبص على الهلال ما لقيناش الهلال. فاصبح من الواجب علينا ايه؟ ان احنا نتمم شعبان كم؟ وهذا قول الشيخ برؤية الهلال ولو من عدل او باكمال شعبان. الحالة التانية ان شعبان ايه؟ يجتمع
تلاتين يوم. الحالة التالتة بقى ان احنا يوم تسعة وعشرين طلعنا بنبص على على الهلال فلقينا السماء مغيمة والامطار والغيوم فعجزنا عن رؤية الهلال. لعدم رؤية الهلال ولا للحائل بينا وبين الهلال؟ للايه
الحالة دي بقى نعمل فيها ايه؟ الحالة هنا نعمل فيها ايه؟ الحنابلة ايضا هذه من مفردات صلاة الامام احمد الحنابلة قالوا لو حال بيننا وبين الهلال غيم هنصوم. ليه يا كابتن محمود
احسنت قال لك احتياطا ما ممكن الهلال احنا اللي حال بينا الغيم ده ممكن يكون الهلال طلع فممكن يكون بكرة رمضان ولازم نعظم هذا الشهر. فتعظيما لهذا الشهر احنا هنصوم ايه؟ احتياطا. احنا هنصوم ايه؟ احتياطي
طب يا جماعة انتم جبتم الكلام ده منين يا حنان؟ طبعا الائمة التلاتة قالوا لا. سواء شفنا الهلال سواء ما شفناش الهلال. او حال بينا وبينه حاجة احنا شعبان كامل ليه النبي قال صوموا لرؤيته وافطروا ايه؟ فعلق الصيام بالايه؟ سواء بقى فيه غيم ما فيش غيم. انما الحنابل قالوا لأ
طب ايها ايها السادة الحنابلة انتم ليه تفرطتم عن الائمة التلاتة وقلتم ان احنا نصوم هذا اليوم؟ قال لك لامرين. امر اثري وامر عقلي اما الامل امر الاثري فلقد ثبت عن عمر وابن عمر وعمرو بن العاص وابي هريرة
وانس بن معاوية وعائشة واسماء رضي الله عنهم اجمعين انهم كانوا اذا خرجوا ليروا الهلال فرأوا غيما يحول بينهم بين الهلال كانوا يصومون هذا اليوم. كانوا يصومون ايه؟ هذا اليوم. ده الامر الاثري. وهؤلاء مين؟ ده يعني عمر. عمر. وابن عمر
الفقيه وعمرو بن العاص وابو هريرة وابو هريرة المحدث الاول للمسلمين. وانس من اعلم علماء الصحابة. ده وعائشة واسماء كمان. فالقول الى قول قول الصحابة ان لو حال بيننا وبين الهلال غيم احنا هنصوم. واما الامر العقلي قالوا للاحتياط لحرمة الشهر
فلربما كان الهلال ظاهر ولم نرهب بسبب هذا الايه؟ بسبب هذا الغيم. بسبب هذا الغيم. وبالتالي احنا لازم نصوم زي اللي بيصلي يا شيخ ومش عارف تلاتة او اربعة. يا ابني على الاقل. الله يفتح عليك. الله ينور عليك. زي الفل كده. يبقى احنا قلنا دلوقتي اتفضل
اه ما هو هم قالوا فان غبي عليكم غبي عليكم يعني انتم بصيتوا في السماء فما فيش حالة حائل بينكم وبين السما بين هلال. فانتم لم تروا الهلال. والسماء صحوا. ماشي؟ وده هو الدليل اللي استدل به الائمة الثلاثة. النبي قال فان غمي عليكم فاتموا
عدة شعبان الثلاثين يوما. ماشي كده؟ يبقى دي المفردة التانية من مفردات الامام احمد معنا النهاردة. اه اه فالامام احمد قالوا ان يجب رمضان برؤية ايه؟ طب اذا رأينا الهلال يبقى شعبان تسعة وعشرين وهنصوم؟ طب اذا لم نرى الهلال؟ اتمنى شعبان تلاتين يوم
طب اذا حال بيننا وبين الهلال غيم؟ هنصوم احتياطي. طب والائمة التلاتة بيقولوا ايه؟ لا نفطر. ماشي طيب قال الشيخ بقيت حديث الايه ما هو فهم فهم الحديث بقى هي المشكلة مش في الحديث المشكلة في فهمه ماشي
طيب آآ وقول آآ يعني حتى يعني قول ابن عمر رضي الله عنه اللي روى الحديث فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غمي عليكم. فقالوا ده دي حالة تالتة. قالوا ان نصوم اذا رأيناه
ولا نصوم اذا لم نره فان غبي عليكم دي دي حالة تالتة مش حالة تانية. قال فاقدروا له. فاقدروا له. يعني ايه اقدروا له اي ضيقوا ومعنى التضييق هنا بمعنى صوموا. ماشي؟ طيب
الشيخ بيقول ويجب صيام برؤية الهلال ولو من ايه ويوم ايه؟ من عدل. رجل كان او امرأة. لو ان امرأة كانت في الصحراء وهي راجعة قالت يا جماعة ده انا شفت الهلال
اصبح من الواجب على الامة كلها ان هي ايه؟ تصوم وهذه من الادلة اللي تدل على ان الناس اللي بتقول دايما الاسلام زالم للمرأة لان جعل شك المرأة نصف شت الرجل نقول لها لا مش
كل الأحوال خلال رمضان لو رأته امرأة اصبح من الواجب على كل المسلمين ان هم ايه؟ يصوموا لرؤية هذه المرأة. ولو من عدل طيب واما هلال شوال يا اخواننا يجب رؤية عدل ام برؤية عدلين؟ اه لا هلال شوال بقى بنرجع فيه لرؤية عدلين. اما الدليل على انه
يجوز انه يقوم برؤية فرض عدل واحد فقط. آآ لحديث ابن عمر تراءى الناس هلالا فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس ايه؟ بصيامه. وامر الناس بصيامه
اركان الصيغ الصيام يا اخواني كما قال الشيخ ولا يصح صوم فرض الا بنية معينة بجزء من الليل. ويصح نفل من من لم يفعل مفسدا بنيته نهارا مطلقا. احنا عندنا اركان الصيام مبنية على امرين. النية والامساك عن المفطرات. فتلاقي الشيخ يكلمك الاول على النية وبعد كده بيكلمك
المفطرات. اما النية فلا يصح صوم رمضان او صوم الواجب الا بنية من الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام من الليل فلا ايه؟ صيام له. ده في الايه؟ في الفرض. سواء بقى رمضان سواء
صيام نذر صيام كفارة دي كلها كفارات فينبغي ان تكون النية تأتي من الايه؟ من الليل طيب هل يجوز ان رمضان كله يبقى بنية واحدة ولا لكل يوم نية رويتر عن الامام احمد هذا جائز وهذا جائز
طب واما التطوع؟ قال الشيخ ويصح نفل ممن لم يفعل مفسدا. انا في نص النهار كده بقول لزوجتي جهزت الغدا جهزت الفطار انا لسه قايم من النوم الساعة اتناشر قالت لي لأ ده احنا ما عندناش حاجة خالص النهاردة
اقول لها خلاص اني صائم في حديث عائشة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل عندكم من شيء؟ قالت لا. قال فاني اذا ايه؟ صائم. يبقى يجوز ان يأتي بالنية بالنهار ولا لا يجوز؟ في
برضو ولا في النفي؟ قبل الضهر ولا بعد الضهر؟ في اي وقت كان بس بشرط الشيخ قال شرط واحد مهم ايه هو الشرط الا يفعل ايه؟ مفسدا. الا يفعل ايه؟ مفسدا
حتى ولو قبل ما اخرج ثم تكلم الشيخ بعد ذلك على المفطرات والمفطرات عندنا يا اخواني الركن الثاني من اركان الصيام الامساك عن المفطرات والمفطرات خلينا مع بعض في المذكرة كده. الركن الثاني من اركان الصيام الامساك عن المفطرات. المفطر الاول هو الاكل والشرب ها؟ عمدا ذا
الاكل والشرب ايه؟ ها؟ عمدا ذاكرا. طب اذا كان ناسيا؟ اذا كان ناسيا فليتم صومه فلا شيء عليه. فليتم صومه فلا شيء عليه. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم او شرب وهو ناسي صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله
اسقاط فرضا ونفلا فرضا ونفلا. لان الحديس جه هنا على العموم فلا تفريق بين الفرض والنفل ومن اصبح بين اسنانه طعاما انه يصبح بين اسنانه طعام الطعام اللي بين الاسنان ده نوعين
النوع الاولاني مما يذوب مع مع الطعام في اللعاب عفوا مما يذوب في اللعاب. واحد واكل كان واكل في السحور بسكوتة مسلا. فالبسكوتة دي بين الاسنان وعمالة ايه بتتهرى كده وتنزل مع اللعاب. هذا مما
عفا عنه الشرع اما اذا كان لها جرم حتة لحمة مثلا ففي هذه الحالة ايه في هذه الحالة اذا ابتلعها فطر لان ده طعام له جرم ماشي كده؟ طيب طيب المفطر الثاني قال الشيخ عندنا ومن استقاء فقاء
اي القيء عمدا ها القيء ايه؟ القيء عمدا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من زرعه القيء فلا عليه فليس عليه قضاء. ومن استقاء فليقضي. من زرعه القيء. واحد رجع غصب عنه
يكمل صيامه او يكمل صيامه عشر. طب هو تعمد التقيؤ الحالة التالتة قال الشيخ او احتجم او حجم او احتجم عامدا مختارا ذاكرا لصومه افطر وهذه ايضا من مفردات الامام احمد رحمه الله. دي المفردة التالتة معنا النهاردة
الامام احمد يرى ان الاحتجام حكمه ايه مفطر. عارفين الحجامة طبعا واستدل الامام احمد على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاكم والمحبوب. وقال الامام احمد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم احد عشر نفسا
النبي قال ان الحجام او اللي احتجم فهو ايه؟ فهو مفطر. طب هنقول للامام احمد طب معلش يا امام معلش عندنا حديث للنبي صلى الله عليه وسلم انه احتجم وهو صائم محرم
يقول لك الحديث الصحيح انه احتجم وهو محرم. اما الزيادة وهو صائم دي فهذه زيادة ضعيفة الامام احمد يرى ضعف هذه الزيادة وان كان الراجح من وجهة نظري والله اعلم ان فيه جمع كبير من العلماء صحح هذه الزيادة. فاذا صحت هذه الزيادة
بنقول لا الحجامة مش من المفطرات. واذا لم تصح نقول الحجامة ايه عرفتم ليه الفقهاء اختلفوا يختلفوا في ايه في لفظة وردت في الحديث هي صحيحة ولا ضعيفة فاللي صحح اللفظة قال الصيام صحيح. واللي ضاع في اللفظة قال الصيام ايه
طيب والفطر بالحجامة طبعا هو مذهب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وجماعة من اهل الحديث كابن المنذر وابن خزيمة والاوزاعي والدارمي واسحاق. طيب لا لا البلاغ ما فيش فيه مشكلة خالص
ما فيش اي مشكلة خالص. طيب. الشرط الرابع ان الله لا يستحي من الحق. ان الله لا يستحي من الحق. انزال المني عمدا طيب لقول الله عز وجل في الحديث القدسي يدع ابن ادم طعامه طعامه وايه؟ وشرابه وايه؟ وشهوته من اجلي
لي ان اجزي به. فمن خرج منه المني نهارا عامدا متعمدا ذاكرا لصيامه. حكم الصيام بطل صيامه. طب ما خرج منه المني وهو نائم حكم الصيام صحيح صحيح لان ليس على النائم ايه
الامر الخامس من المفطرات الجماع. قال الشيخ ومن جامع بنهار رمضان بلا عذر فعليه القضاء والكفارة مطلقا فعليه القضاء والكفارة ايه؟ مطلقا. اي من جامع اهله في نهار رمضان ذاكرا لصيامه عالما بحرمة التحريم. واجب عليه ان يقضي
في هذا اليوم وعليه الكفارة اتى رجل الى رسول الله فقال يا رسول الله هلكت؟ قال وما اهلكك؟ قال اتيت امرأتي وانا صائم. قال اعتق رقبة قال ليس عندي قال
تصوم شهرين متتابعين قال لا اقدر. قال فاطعم ستين مسكينا واطعم ايه؟ ستين مسكينا وقال يا رسول الله يعني آآ ان هو فقير فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل فيه تمر فقال اين المهلك لنفسه
قال انا يا رسول الله قال خذ هذا فتصدق به. قال يا رسول الله وعلى اهل بيت افقر من اهل بيتي قال صلى الله عليه وسلم اطعمه اهلك اطعموا اهلك خلاص
وفي رواية لابي داوود فامره النبي ان يستغفر قال واقض يوما مكانه. واقض يوما مكانه. فمن جامع في نهار رمضان عليه واحد ها القبور اتنين الكفارة. عليه القضاء والكفارة. والتالتة الاستغفار والتوبة. الامر السادس الرد
نعم. اه شرطة ترتيب لو فعل هذا في صيام النفل قال صلى الله عليه وسلم ما انا اقول لك اهو لو ان رجلا صام نفلا واتى اهله في في هذا الصوم. هل عليه كفارة؟ لا الكفارة في صيام رمضان
في صيام رمضان. اما في النفي فالنبي قال الصائم متطوع امير نفسه. ان شاء صام وان شاء افطر الشرط السادس او المبطل السادس الردة عن الاسلام. الامر السابع النية الجازمة
للفطري المصحوب بالقول والعمل. طيب قال الشيخ وكره بدأ الشيخ بعد ما اتذكر اركان الصيام حاضر. النية والمفطرات بدأ الشيخ يتكلم على المكروهات. طب آآ اخلص بس بسرعة سريعا المكروهات. قال
ان يجمع ريقه فيبتلعه. يكره الانسان انه يفضل يجمع ريق يجمع يجمع وبعد ذلك ايه؟ يبتلعه طب ابتلاع الريق اصلا الجاري في فم الانسان حكمه عادي ما فيش فيها مشكلة. قال وذوق طعام حط جنبها لغير حاجة
المذهب عندنا ان ذوق الطعام لغير الحاجة مكروه طب اذا كان ذوق الطعام للحاجة فلا بأس في ذلك لان ابن عباس سأله رجل وبتاجر خل بيسألوا طبعا احنا عندنا بنعرف جودة الخل من من من ذوقه. طب انا ببيع في نهار رمضان وبشتري لازم اذوق. فسئل ابن عباس عن ذوق الخل فقال لا بأس ان
يذوق الخل او الشيء ما لم يدخل ايه؟ في حلقه تلاتة ومضغ علك مضغ الايه؟ يعني ايه العلك؟ بس خد بالك بقى من حاجة ان هنا يا اخوانا لازم دايما نبقى فاهمين الفوارق بين المصطلحات. العلكة عندنا اسمه اللبان
فهذا معناه ان الواحد يروح يجيب اتنين كيلو لبان مسلا ولا يجيب شوية لبان وياكل وهو صايم. لا يا اخوانا العلك في زمان كانوا بيستخدموه لتطهير الفم وتطييبه. فكانوا بيستخدموه كنوع
من انواع الايه؟ العلاج مثلا يعني العلكة عندهم مش زي اللبان في زماننا اه فكانوا بيستخدموه اصلا للعلاج يعني كانيوس اه مثلا فكانوا بيستخدموه للعلاج في تطهير الفم وتطهير ريحه
مش ان هو حلويات بتتاكل والعيال تبلعه احنا لازم نفهم الكلام ده آآ ومضغ علك لا يتحلل. وان وجد طعمهما في آآ حلقه افطر ازا الانسان بقى اللبان بقى بتاعنا احنا. اللبان بقى احنا بنتكلم على اللبان بتاعنا. اللي بيجد له طعم واللبان ده اصلا زات نفسه بيتحلل. وبينزل في جوف الانسان
فاذا اكل الانسان اللبان في نهار رمضان في زمنا حكم صيامه باطل باطل وده الفارق دايما بانك تعتمد على الكتاب وانك تعتمد على فهم الشيخ الشيخ يقول لك لأ العلك ده مش زي بتاعنا. ده زمان كانوا بيستخدموه كنوع من انواع العلاج. نوع من انواع تطييب الرائحة وتطهير الفم
مش اللبان بتاعنا اللي هو بيعد الان كنوع من انواع الاكل او نوع من انواع الحلويات اللي الاولاد بيستخدموها زي معجون السنان كده زي معجون السنان كده والقبلة ونحوها ممن تحرك شهوته. اي من المكروه ايضا من المكروه ايضا. ان الانسان يقبل زوجته اذا كان يعلم ان شهوته تتحط
لما ثبت ان في الصحيح سنن ابي داود ان شابا اتى للنبي صلى الله عليه وسلم لسه متزوج جديد وقال له يا رسول الله ااقبل وانا صائم؟ فالنبي قال له ايه
لا مشى الشاب جه شيخ كبير كده بيقول للنبي يا رسول الله يعني اا اقبل وانا صائم؟ وقال له النبي صلى الله عليه وسلم قبل وقالوا يا رسول الله منعت هذا واذنت هذا؟ قال ان الشيخ يملك نفسه
الشاب لو قبل دلوقتي ايه اللي هيحصل؟ لا نأمن عليه. لا نأمن عليه. فمكروه للانسان ان يقبل اذا كان لا يملك ايه؟ شهوته. طب اذا اذا كان يملك شهوته فلا بأس بالتقبيل فالنبي قبل نسائه وهو صائم
فقال اذا كان احسنتم قال وكذب وغيبة وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتأكد اي وكراهة شديدة الكراهة للتأكيد على الانسان انه يبتعد عن هذه الاشياء في صيامه كالكذب والغيبة والنميمة
نعم الكراهة هنا المقصود بها الكراهة التحريمية المقصود بها هنا القاهرة التحريمية ثم تكلم الشيخ بعد ذلك عن اداب الصيام قال والسنة تعجيل فطر وتأخير سحور وقول ما ورد عند فطر
السحور فضله كبير. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته ليصلون على المتسحرين. وقال تسحروا فان في السحور بركة على اي شيء نتصحر اي شيء ولكن اهم شيء تسحروا ولو على جرعة ايه؟ ماء. وقال نعم سحور المؤمن التمر. حاول دايما تحط في سحور التمر. زي ما احنا حريصين على الفطار يكون فيه تمر
حاول دايما تخلي في السحور بتاعك تمر ويستحب التأخير. يستحب ان احنا نؤخر السحور. ليه لانه اقوى للصائم لانه اقوى للصائم. وكان النبي يجعل بين سحوره وبين صلاة الفجر قدر قراءة خمسين اية
قدر قراءة خمسين اية. قال وسنة تعجيل فطر ايوة يسن ايضا للانسان ان يعجل الفطر. لقول النبي لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم
فالسنة ان يعجل الانسان بفطره. بمجرد ما يسمع الله اكبر يبدأ الانسان في الايه؟ في الفطر. على اي شيء يفطر على تمرات لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. قال ويستحب له قول ما ورد وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت
ان شاء الله. طب حديث اللهم اني لك صمت وعلى رزقي افطرت عليك توكلت وبك امنت حديث ضعيف عن رسول الله لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويستحب في قول ما ورد الدعاء
ان يدعو الانسان فالدعاء في هذه اللحظات مستجاب عند الافطار قال ودعوة الصائم عند فطره. لا يقال عنه صائم الا اذا كان ده قبل الفجر وقبل قبل المغرب ولا بعد
اه بعد الفجر يبقى فطر ما عدش صائم الدعوة قبل الصيام اخر وقت قبل الفطر اخر وقت قبل اذان المغرب ثم تكلم الشيخ بعد ذلك على الامور المتعلقة ببعض المسائل قال وتتابع القضاء فورا اي اللي عليه قضاء زي ما قلنا في الزكاة تخرج فورا
اللي عليه قضاء لازم ان هو يقضيه ايه مسرعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول الله عز وجل وسارعوا وغير ذلك وحرم تأخيره الى اخر بلا عذر يبقى اذا الاصل في قضاء الصيام ان يكون على الايه؟ على وجه الايه؟ على وجه السرعة. طب حد ممكن يستدل ويقول قالت عائشة رضي الله عنها كنت
اقض ما علي من رمضان في شعبان. يقول لي ما هو الحديث وضحه السيدة عائشة كانت بتقضي. طب ما تكمل الحديث لانشغالي برسول الله صلى الله عليه وسلم لانشغالي برسول الله صلى الله عليه وسلم. كانت مشغولة جدا بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا كان في اخر حياته صلى الله عليه وسلم لما مرضوا غير ذلك
ما قضته الا في شعبان. لانشغالها برسول الله صلى الله عليه وسلم. فالاصل قضاء الصيام على الفور يحرم على الانسان ان يؤخره وتزداد الحرمة اذا اخرناه الى رمضان التالي. يعني رمضان اللي فات ما قضتش ما كان عليها او هو ما قضاش اللي كان عليه من صيام رمضان حتى دخل عليه ايه؟ رمضان
فهو يصوم رمضان وعليه ايام من رمضان الايه؟ السابق. قال فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم. مين اللي قال كده يا اخوانا قال آآ وهذا قضاء ابن عمر وابن عباس وابو هريرة. كانوا دايما يقولوا للناس كده اللي مش هيصوم القضاء الا عليه على مدار السنة لحد ما ييجي رمضان اللي بعده من باب
يقضي مع كل يوم يطعم مسكين. ليه؟ حتى يتم آآ المراد. يعني ده من باب الزجر. ده من باب الزجر من اقوال الصحابة يعني ده مش من كلام النبي ده فعل الصحابة. كانوا بيزجروا الانسان اللي يمر عليه سنة ولا يقضي ما عليه من رمضان
من باب العقوبة من باب العقوبة قال وان كان على الميت نذر من حج او صوم او صلاة ونحوها سنة لوليه قضاؤه. يعني اذا كان الانسان اللي مات ده اما ان يكون واجب في حق الصيام او واجب في حقه الايه؟ الاطعام
فاذا كان واجب في حقه الصيام من السنة ان وليه يقضي ايه؟ يقضي عنه. من مات وعليه نذر صام عنه ايه؟ من مات وعليه صوما وليه. طب وازا كان واجب عليه الكفارة
اه يطلع الكفارة منين بقى لا من التركة قبل ان توزع احسنت. الله يفتح عليك لانها دين. فاحنا بنقول قضاء الصيام له صورتين. ازا كان الراجل اللي مات ده عليه صيام واجب عليه الصيام كان كان مرضه مرض خفيف
عن عملية زايدة داخل عملية الزايدة ومات قعد اسبوعين وعليه خمستاشر يوم فده كان واجب في حق الصيام ولا ولا الكفارة؟ الصيام. فيصبح من السنة في حق وليه انه يقضي عن ايه؟ عن عن ابيه
انه يصوم. طب لو كان الفطر اللي الراجل ده فطره يوجب عليه الكفارة كرجل كبير في السن مسلا. الكفارة دي واجب بقى مش سنة الولي دا واجب على الولي انه يطلع الكفارة دي ايه؟ من التركة قبل ان توزع لانها دين لله حق في رقبة هذا الميت فتجب اداء هذه
من مال الايه؟ من مال التركة وجوبا ولا استحبابا؟ وجوبا وجوبا. ولذا قال سنة لوليه قضاؤه وبعدها قال ايه؟ ومع تركة يجب. اي في الصيام اللي بتجب فيه الكفارات مع وجود التركة اصبح من الواجب عليه ان هو يطلعها ايه
يطلعها منين؟ من الطريق. اخر حاجة نختم بها بقى ان شاء الله آآ قال ويسن صوم ايام البيض بعد ما انتهى من آآ الاحكام المتعلقة بالقضاء. بدأ الشيخ يتكلم على الايام المستحب صيامها
ايام البيض لقول النبي صلى الله عليه وسلم وصيام الثلاثة ايام من كل شهر وقلت لكم ان من السنة ان ممكن الانسان يقضيها يصومها من اول الشهر او من اخر
الشهر او من اوسط الشهر والاوسط هو الاكد والمستحب والاثنين والخميس والاثنين والخميس والخميس لقوله صلى الله عليه وسلم قول عائشة كان النبي يتحرى صوم شعبان وصوم الاثنين والخميس وست من شوال لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه استنشوا. وشهر الله المحرم لقوله افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. واكد المحرم
التاسع والعاشر وقال انني لاحتسب على الله صوم يوم عاشوراء يكفر الايه؟ السنة المقبلة. وتسع ذي الحجة لما ثبت عن حفصة انها قالت صام النبي تسع ذي الحجة واكد تسع ذي الحجة التاسع اللي هو يوم عرفة اللي النبي قال يكفر السنة الماضية والسنة القابلة. وافضل الصيام ها؟ صيام داوود صوم يوم
فطر يوم. قال الشيخ وكره افراد رجب وكره افراد رجب بالصيام كاملا. لانه من طقوس الايه؟ الجاهلية. الجاهلية كانوا بيصوموا رجب كله. طب ينفع نصوم في رجب؟ اه ينفع تصوم في رجب
الصحابة كانوا بيصوموا رجب. ولكن ما تخصصوش كله بالصيام. ماشي؟ ويكره ايضا افراد الجمعة. لان النبي دخل على الميمونة وهي صائمة في يوم جمعة. قال صمت امس؟ قالت لا. قال اتصومين غدا؟ قالت لا. قال اذا
افطري. يبقى يكره صيام الجمعة منفردا الا اذا كان آآ يوم صوم احدكم كيوم ويوم مثلا والسبت اي ايضا من من الصيام المكروه. من الصيام المكروه افراد يوم الايه؟ افراد السبت. ليه يا اخواننا؟ شعائر اليهود
ويكره ايضا صيام الشك اهو. اهو طب ولو ما فيش فيه غيامة؟ صم فهمت وكل عيد للكفار يحرم ايضا صيامه وتقدم رمضان بيوم او يومين لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين
الا ما وافق عادة. الشيخ بيقول ما لم يوافق ايه؟ عادة في الكل يبقى اذا قال الصيام المستحب سنن الصيام المكروه وهيخش على الصيام الايه؟ المحرم. شفتم ترتيب الشيخ شفتم شفتم الناس دي ؟ والله يا اخوانا ناس كده تحس فعلا عامل دماغ فقه
يعني يقول لك اولا الصيام المستحب ايه وبعد كده ها الصايم المكروه وبعد كده الصايم الايه؟ المحرم. قال وحرم صوم العيدين مطلقا لا يوافق يوم ولا ولا الكلام ده خالص. واحد بيصوم يوم ويوم وجاي يوم من الصيام على يوم العيد لأ حرام يصوم اصلا
حرام اصلا ايه يصوم اتفضل. تسعة وعشرين شعبان هو تسعة وعشرين شعبان يعيد ازا عدد الصيام خلاص ازا عادت الصيام خلاص يوم الفطر يوم الفطر يوم الفطر ما انا بقول لك اهو يوم الفطر ويوم الاضحى
ولو صبرت شوية هتقول لك قل وايام التشريق يعني في عيد الفطر اللي حرام علينا الصيام هو ايه؟ يوم واحد. طب وفي العيد الكبير؟ عيد الاضحى؟ حرام علينا يوم العيد؟ وحرام علينا ايام التشريق الثلاثة
قال الشيخ الا عن ذم متعة وقران. انتم عارفين طبعا انه هيأتي في الحج اللي بيحج التمتع وجب عليه هدي انه يذبح طب فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وايه
طب التلات ايام اللي هم ممكن يصوموا بقى في ايام التشريق التلاتة. ماشي طيب نكتفي ان شاء الله بهذا القدر ونكمل باذن الله احكام الاحتكاك في الدرس القادم. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. سامحوني انا طبعا امشي على طول. بلاش اسئلة المرة دي
لان اللي فعلا تعبان جدا سامحوني ان شاء الله يعني انصرف على طول. الله يبارك فيكوا ان شاء الله السقة دي بازن الله