1
00:00:00.700 --> 00:00:30.700
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد اللهم ارزقنا في الدين وعلمنا التأمين اللهم اللهم كما الت الحديد لداوود اللهم يا رب العالمين

2
00:00:30.700 --> 00:00:46.450
نحاول نجاوب كده على اساس ان هو الدرس الماضي. طيب نبدأ ان شاء الله النهاردة اه الاسئلة بتاعتنا يا حنة. طيب الاسئلة بتاعة الغسل والتيمم وانا جبت لك طبعا الاسئلة بتاعة النجاسات كمان

3
00:00:47.950 --> 00:01:17.950
طيب السؤال الاولاني بعد دائرة حول الغسل الواجب وخطة تحت الغصن المسنود. التقاء الختانين واجب ولا سنة؟ واجب. غسل الجمعة. يوم عرفة. اسلام الكافر. الجنب الاستسقاء المستحاضة سنة المستحاضة سنة وولي الجمار سنة الموت واجب العيدين

4
00:01:17.950 --> 00:01:47.950
الاحرام الحيض النفاس دخول مكة يبقى تعالوا نرتب كده نقول اللي هيبقى عليه دايرة واحد قتالين ها اسلام الكافر الجنب الموت الحيض والنفاس وباقي الاغسال سننه ان شاء الله اختر الاجابة الصحيحة مما بين الاقواس من اركان الغسل. الايه؟ رقم واحد ولا اتنين وتلاتة؟ تلاتة. تلاتة احسنتم. الطواف بالبيت

5
00:01:47.950 --> 00:02:17.950
واحد ولا اتنين ولا تلاتة؟ اتنين يحرم للجنب. غسل الجمعة واجب فرض مكروه ده واجب في حالة وجود جنابة. فهنا هتحط اختيار رابع اللي هو الايه سنة احسنت احسنت يا عثمان. ربنا يفتح بين ايديك. تنقض المرأة شعرها في غسل الحيض. التيامن من

6
00:02:17.950 --> 00:02:37.950
سنن الموت من موجبات الغسل الخاصة بالرجال ولا النساء ولا المشتركات؟ المشتركات. اكمل ما يلي من موجبات الغسل المشتركة بين الرجال والنساء اسلام الكافر والموت. مين مين موجبات الغسل الخاصة

7
00:02:37.950 --> 00:03:07.950
نساء الحيض والنفاس. من مكروهات الغسل. الاسراف في المياه. من اداب الاغتسال. الستر عن اعين الناس. المسارعة اليه. الاقتصاد في استخدام الماء. يجب غسل كل موتى المسلمين الا نقط ونقط الشهيد من مات مظلوما. يحرم على الجنب مس المصحف الطواف

8
00:03:07.950 --> 00:03:27.950
الصلاة احسنتم من الاغزال المستحبة بسبب اجتماع الناس. الجمعة العيدين عرفة رمي الجمار احسنتم الله اكبر الله اكبر. انا مستشعر جدا ان هيطلع من المجلس ده فقهاء يحملوا النور للعالم كله

9
00:03:27.950 --> 00:03:47.950
والله العظيم وعند النساء كمان ان شاء الله. اشترط العلماء شرطين ليكون خروج المني موجبا للغسل هما؟ الشهوة وان يرى اثرهم ان يرى اثرهم يستحب للكافر مع غسله للاسلام امران واحد

10
00:03:47.950 --> 00:04:17.950
حلق الشعر اتنين الاختتان او ان يستخدم ماء وسدر. يستثنى من غسل الميت. الشهيد مظلوم. ضع خطا تحت الكلمة الخاطئة. الموالاة من اركان الغسل. احنا بنتكلم على الوسط. يبقى الموالاة من سنن سنن الغسل. انما هي عفوا

11
00:04:17.950 --> 00:04:37.950
هي ركن في الوضوء سنة في الغسل. لأ انا ركن في الوضوء. الموالاة ركن في الوضوء. سنة في الغسل. تعميم في الجسد بالماء من مستحبات الغسل. من اركان او موجبات او واجبات. يحرم على الجنب الصوم فرضا ونفلا

12
00:04:37.950 --> 00:04:57.950
بدر الصوم للصلاة. الصلاة الصلاة. يغتسل الرجل بالمد ويتوضأ بالصاع. العكس. ينوي الجنب رفع الحدث الاصغر. الاكبر. يجب غسل كل من مات من المسلمين. الا احسنتم. العلة من غسل المسلم ان

13
00:04:57.950 --> 00:05:17.950
انه لا يتطهر في بدنه. الكافر احسنتم. العلة من غسل الميت تكريم للميت. اتنين. حسن المظهر الوقوع عند الوقوف بين يدي الله. اما العلة من غسل يوم عرفة ويغرم الجمار. اجتماع الناس

14
00:05:17.950 --> 00:05:37.950
العلة من غسل الكافر ازا اسلم. لا يتطهرون في ابدانهم. العلة من عدم تغسيل الشهيد. احسنتم احسنتم. صف ده الغسل الكامل او تكون وجبة الغسل. هات احكام التيمم. اسئلة التيمم يلا. الحكمة من مشروعية التيمم. رفع الحدث. رفع الحرج

15
00:05:37.950 --> 00:05:57.950
ارادة التطهير واتمام النعمة. الحاجات اللي هي بتبقى آآ وسط السطور دي خد بالك منها. ليه ربنا الشرع التام رفعا للحرج عن امة محمد صلى الله عليه وسلم. انا ما عييش ماية وعايز اصلي. فالان في حرج

16
00:05:57.950 --> 00:06:17.950
فمن اجل ان يرفع الله عنا الحرج ربنا سبحانه وتعالى ايه يسر لنا او يسخر لنا مسألة التام. اتنين ارادة التطهير عايزة تطهر عشان اصلي. تلاتة؟ هذه من نعمة الله عز وجل على المؤمن. يشترط في

17
00:06:17.950 --> 00:06:37.950
الايه؟ طيب احنا قلنا ان التيمم ضربة واحدة للارض ثم ينفخ الانسان يده ثم يمسح وجهه طيب يشترط في التراب ان يكون طاهرا مباح له غبار. طهور مباح له غبار

18
00:06:37.950 --> 00:07:07.950
من صور تعذر استخدام الماء قلنا تلات سور. واحد فقده مش موجود. اتنين تركه مرض تلاتة لبرد شديد لبرد شديد اربعة وجود عدو بيني وبين الماء. ماشي. من خطوات البحث عن الماء لما اجي ابحث عن الميه ببدأ اولا بايه؟ برحلي بحولي ثم

19
00:07:07.950 --> 00:07:37.950
ثم رفيقي ثم الاقرب في الاقرب. فرائض التيمم النية موالاة ترتيب غسل وجه واي ويديه. اليدين الى المرفقين ولا الكوعين؟ فين الكوع؟ المرفق وقف الوضوء الكوع الكوع اللي حد الكوع الكوع اللي هو هنا ده. ماشي. من نواقض التيمم. نواقض الوضوء

20
00:07:37.950 --> 00:08:07.950
وجود الماء ارتفاع العذر. وبطولات الوضوء. ضع خطا تحت الكلمة الخطأ. التيمم رافع للحدث. هو ايه الفرق بين الاتنين؟ حد ممكن يقول لي؟ معك كتاب؟ معك ماشي عايزين حد معك كتاب؟ معقولة لو المية جت

21
00:08:07.950 --> 00:08:27.950
اه احنا قلنا ماشي جزاك الله خير. قلنا ان في فرق كبير ما بين رفع الحدث انه رافع للحدث ومن انه مبيح للصلاة قلنا وده بيتضح في امور. الامر الاول لو كان رافع للحدث الماية لما تيجي هتوضا تاني ولا خلاص؟ اه هضطر ان انا اتوضا تاني فمش رافع للحدث

22
00:08:27.950 --> 00:08:47.950
بل مضطر ان انا ايه هو مبيح للصلاة. اه ماشي ممكن. اه جميلة. ماشي حسن دايما تلاقيه ما شاء الله يعني ايه يسكت يسكت ولما يخبطك خبطة يديك يعني ايه خبطة في دماغك يعني. بدل ما بدل ما اوجع دماغي رافع للحد

23
00:08:47.950 --> 00:09:07.950
احطه على طول شيل تام واحط الغسل. وريح دماغك. ماشي. التيمم مشترك بين كل الامم. خاص بالامة. يجوز التيمم على الرمي المشكلة في الرماد. يستحب التيمم لكل صلاة. يجب يجب يجب. يجوز

24
00:09:07.950 --> 00:09:27.950
تيمم قبل دخول الوقت لابد من دخول الوقت طلب الماء والبحث عنه مستحب. انتم سكتوا ليه؟ انا عايز صوت عالي تاني واجب بصوا يا اخوانا فيه من قواعد المذاكرة عشان تبقى فاهم. آآ من قواعد المذاكرة ان القلب بين اللسان والاذن

25
00:09:27.950 --> 00:09:47.950
فالانسان لما بيقول بصوت عالي وودانه بتسمع قلبه يعي. القلب بيفهم. فعلي صوتك سمع ودانك احسن علشان القلب في النص ما بين اللسان والودان. يبطل التيمم بوجود الماء مطلقا. اه وممكن يكون فيه عذر اصلا

26
00:09:47.950 --> 00:10:07.950
هو ممكن تكون الماية موجودة بس هو مأذون مش قادر يستخدم الماية. الافضل تعجيل التيمم في اول الوقت مطلقا. قلنا فيها في حالتين ازا كان متيقنا عدم وجود الماء فلابد ان هو ايه؟ يعجل. اما ازا كان عنده امل في وجود الماء يؤخر. فيقول

27
00:10:07.950 --> 00:10:27.950
في الطهورين لا يصلي حتى يجد احدهما. يصلي على حاله. لا فاقد الطهورين اذا صلى وجب عليه الاعادة فيجب لا يبطل التأمم بدخول وقت الصلاة الثانية. يبدو انا محتاج اتمم تاني. افضل الاجابة الصحيحة التيمم ضرب ضربتين ثلاث ضربات

28
00:10:27.950 --> 00:10:47.950
انا هقفل الدرس وهقوم امشي. ايوة كده. من فرائض التيمم. اذا يأس الانسان من جود الماء في الوقت وجب ولا استحب ولا يكره تقديم التيمم. احسنتم. من كان يرجو وجود الماء في الوقت استحب تأخير التيمم

29
00:10:47.950 --> 00:11:17.950
من نواقض التيمم. وجود الماء. وجود الماء. من نواقض التيمم ها؟ التلاتة نواقض. انا ممكن ممكن اضحك عليك. مش لازم تبقى الاجابة واحدة خد بالك انا عملت فيك حاجتين دلوقت. حاجة في الدرس الاولاني في الاسئلة الاولانية قال ما حطيتلكش اصلا الاجابة الصحيحة. السنة. عشان انت تحط

30
00:11:17.950 --> 00:11:37.950
الاجابة الصحيحة. وهنا انا حطيت لك تلات نواقض للتيمم اصلا. عشان انت تعمل ايه؟ انت لو حطيت لي واحدة اقوم عامل لك ايه؟ غلط ماشي خدي بالك. البحس عن المال الترتيب والموالاة من واجبات استهمهم. البحث عن

31
00:11:37.950 --> 00:11:57.950
ما قبل التيمم. جزاكم الله خيرا. نبدأ درسنا النهاردة. اه الاسئلة المقالية دي بقت قطعتك في البيت هجيب لكم اسئلة معصرة ان شاء الله. حاضر. نعم. لأ ده احنا لسه هناخد الدرس الاول

32
00:11:57.950 --> 00:12:17.950
جاهزين يا اخوانا؟ طيب يا رب يا رب افتح بين ايدينا يا رب يا رب افتح بين ايدينا يا رب يا رب فهمنا وعلمنا يا رب. طب النجاسات لم يتبقى لنا ها خلاص؟ خلاص يا اخواننا؟ اللي ما عهوش مذكرات مذكرات هنا

33
00:12:17.950 --> 00:12:57.950
يلا. آآ صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم. يا رب علمنا الفقه عامل زي الحديد الفقه ومسائل الفقه عاملة زي الحديد. والله ثم والله ثم والله من وسط مسلا اكتر من خمسين كتاب في الفقه الحنبلي وانت بتحضر المذكرة تبقى عايز تختار تحط

34
00:12:57.950 --> 00:13:17.950
اذكره بطريقة جديدة بتبقى سهلة على الناس. وبخاصة احنا لاول مرة بندرس فقه مذهبي. فبتحاول ان انت تحط مذكرة سهلة فبعض الاوقات بتحس ان الدنيا قافلة خالص. قافلة قافلة. بتستشعر دايما ان الفقه ده بيبقى عامل زي الحديد محتاج دايما

35
00:13:17.950 --> 00:13:37.950
النويلين فلا اجد ابدا دعوة افضل من دعوة من هذه الدعوة. اللهم كما النت الحديد لداود الن لنا الفقه ومسائل الفقه. خلي الفقه بالنسبة لنا لين سهل. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه كان لما

36
00:13:37.950 --> 00:13:57.950
تستعسر عليه مسألة ومش قادر يفهم المسألة ولا قادر يستوعبها. كان ياخد جنب كده يطلع بعيد بقى عن الناس. ويروح في مكان فاضي كده راح مكان فاضي كده. ويروح يدعي ربنا يا من علمت ادم علمنا. يا من علمت داوود علمنا. يا من فهمت سليمان

37
00:13:57.950 --> 00:14:17.950
يا رب قال النية الفقه. قالوا استغفر الله الف مرة. فيفتح الله علي في هذه المسألة من العلوم ما لا يفتحه علي من قبل الفقه دايما محتاج كده. محتاج ان احنا دايما نقعد بين ايدين ربنا ونعيط ونبكي ونقول له يا رب فهمنا. عايزين

38
00:14:17.950 --> 00:14:37.950
علماء فقهاء نعلم الدنيا كلها. لان الدنيا كلها بتفتقد لهذا هذا التشريح. تعالوا مع بعض نركز مع بعض باب النجاسات. هنبدأ بالاول بقواعد مهمة. القاعدة الاولى اهتم الاسلام بتطهير النجاسات والبعد عنها. ديننا اصلا دين طهارة. علمنا ان احنا

39
00:14:37.950 --> 00:14:57.950
احنا نبعد عن كل شيء نجس. سواء كانت النجاسة دي نجاسة معنوية. زي الحقد والغل والحسد قلبك لازم يفضل طاهر او كانت النجاسة دي نجاسة حكمية زي البول والغائط والخنزير والكلاب وغيرها. ديننا بيعلمنا دايما الطهارة. اول

40
00:14:57.950 --> 00:15:17.950
الساعات اللي ربنا امر بها النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لنبيه وثيابك ها فطهر. طهر نفسك سواء الاية محمولة على القلب او محمولة على البدن والثوب طهر نفسك يا محمد من النجاسات. الحسية والمعنوية. ابعد عن كل انواع النجاسات وثيابك فطهر. واثنى الله عز وجل

41
00:15:17.950 --> 00:15:37.950
على المتطهرين فقال ان الله يحب التوابين ويحب الايه؟ بل جعل الله النظافة والطهارة بالنسبة لهذا الدين نصف هذا الدين بصوا الدين متعلق بالطهارة. قال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان. نص دينك انك تكون طاهر. طاهر قلبيا من الغل

42
00:15:37.950 --> 00:15:57.950
الحسد والحقد والبغضاء والكراهية. وطاهر بدنيا. طاهر بدنيا من الايه؟ من النجاسات وغير ذلك. اتنين الاصل في الاشياء يا اخوانا الطهارة. لا يجوز لانسان ابدا ان يحكم بنجاسة شيء الا اذا كان فيه دليل على نجاسة ايه؟ هذا

43
00:15:57.950 --> 00:16:17.950
الشيء. الامر التالت تطهير النجاسات. كيف نطهر النجاسات؟ معلش دي مسألة مهمة جدا عندنا في المذهب نركز فيها شوية كيف نطهر النجاسات؟ المذهب عندنا فيه قولين القول الاول يكفيك غسل النجاسة حتى

44
00:16:17.950 --> 00:16:37.950
تزول عينها حتى تزول عينها. ده القول الاول. يعني كم غسلة؟ لا والله احنا الامام احمد قال مش مقترنين بعدد معين في ولكن اغسل الى ان تزول النجاسة. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء اغسلي اغسليه بماء وسدر. اغسلي

45
00:16:37.950 --> 00:16:57.950
بالماء لما سألته عن الثياب بيصيبها الدماء فقال اغسليه بالماء. قال لها عددا؟ فالامام احمد قال قال لي يا جماعة معلش هنا الاصل في تتغسل لحد ما تزول عينها. ماشي كده؟ الرواية التانية عن الامام احمد لقى انه يشترط عدد معين. انه

46
00:16:57.950 --> 00:17:17.950
ايه؟ عدد معين. فتارة قال ان النجاسة دي تغسل سبعا لقول ابن عمر رضي الله عنه امرنا ان نغسل الانجاس سبعا طبعا وامرنا هو بيضيف الامر لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. والتانية ان هي ثلاث مرات لقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا يغمس يديه حتى يغسلها ايه

47
00:17:17.950 --> 00:17:37.950
ثلاثة واحنا عندنا نقول ان الامام احمد رحمه الله كان انسان عاقل جدا. كان انسان عاقل جدا وكان انسان جدا. فهناك من النجاسات ما لم تقيد بعدد. وهناك نجاسات قيد تطهيرها بعدد زي نجاسة

48
00:17:37.950 --> 00:17:57.950
الخنزير النبي قال فيها ايه؟ سبع فاحنا هنعمل سبعة. في الكلب وانها اذا ولغ في في الاناء. وهناك نجاسات غسل تلات مرات. طب امتى تبقى مرة وامتى تبقى تلاتة وامتى تبقى خمسة وامتى تبقى يعني حسب النجاسة؟ ده هيكون حسب ايه

49
00:17:57.950 --> 00:18:17.950
حسب حال النجاسة نفسها. ففي نجاسات هنسميها النجاسة المغلظة دي هتحتاج سبعة. وفيه نجاسة نسميها النجاسة المتوسطة دي هتحتاج تلاتة او ما شاء الله! وفيه نجاسات مش هتحتاج غسل اصلا! ده هتحتاج ايه! شوية ماية كده ترش عليها! ودي هنسميها النجاسة الايه؟ عندنا كم نوع؟ ده جهاز

50
00:18:17.950 --> 00:18:36.300
هو نمط نجاسة وده غالبا ما يحدث غالبا مع اللسان وان الله لا يستحي. للحق. القاعدة اللي دايما بنأكد عليها ان الله لا يستحي الحق. اه دم الحيض قد يكون

51
00:18:36.300 --> 00:18:56.300
قل له لون في الثوب. فالمرأة مهما غسلت يبقى له اثر. فمن باب التخفيف لانها مهما غسلت بيبقى له اثره ولو يسير فان الشرع عفا عن ايه؟ عن هذا الاثر. لا يضر بقاء لون النجاسة او آآ ريحها او هما عجزا عند ازالتها. لحديث

52
00:18:56.300 --> 00:19:16.300
النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت له امرأة يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيد فيه. قال فاذا طهرت فاغسلي موضع الدم. ثم صلي قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره؟ لو بقى اثر؟ قال يكفيك الماء ولا يضرك. يكفيك الماء ولا يضرك الايه؟ الاثر. تعالوا مع بعض بقى نشوف

53
00:19:16.300 --> 00:19:36.300
شوف بقى الايه الدرس ده مهم جدا. لان من ضمن الاسئلة اللي هتيجي لك في الامتحان آآ ضع دائرة حول آآ آآ الاعيان النجسة او النجاسات في ما يلي واحد المسلم هل المسلم ينجس؟ طب لو عليه جنابة؟ طب لو مات؟ برضو

54
00:19:36.300 --> 00:19:56.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا ينجس حيا ولا طب لو المرأة حائض؟ وهذا من عظيم هذا التشريح اليهود يرون ان المرأة اذا حاضت اصبحت نجسة. فكانوا يطردونها من البيت. ولا يؤاكلوها ولا

55
00:19:56.300 --> 00:20:16.300
ولا يجامعوها يعني ما يجتمعوش معها في مكان واحد. علشان كده لو تلحظ زمان لما كنا بنتفرج على الافلام الاجنبي ان كانت كل واحدة متزوجة لها شقة ثانية الشقة التانية دي كانت بتجتمع فيها ليه؟ في حالة وجود الحاج كانت تروح هناك. فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا صلى الله عليه وسلم

56
00:20:16.300 --> 00:20:36.300
كان يؤكلها ويشربها ويصنع معها ما لا يصنعه في وقت طهرها. فكان ينام في حجر عائشة وهي حائض وكان يشرب ويضع فاه موضع في عائشة بعدما شربت وهي حائض. وكان اذا كان معتكفا يخرج النبي رأسه من المسجد

57
00:20:36.300 --> 00:20:56.300
في بيته حتى ترجله عائشة تسرح له شعره. وكانت تجد من رسول الله من اللطف ما لا تجده في غير هذه الايام صلى الله عليه وسلم. فلما رأت اليهود فعل النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما لهذا الرجل لا يرانا على شيء الا وخالفنا. لا لا

58
00:20:56.300 --> 00:21:16.300
هو النبي صلى الله عليه وسلم عمل ما فيه ايتاء الحق لكل ذي حق. يبقى اذا هل المسلم ينجس؟ الا حالة واحدة بس هي المرأة الحائض صح ايه؟ لا طبعا. المسلم لا ينجس ابدا حيا ولا ميتا. طاهرا او جنبا. طاهرا او عشان كده ابو هريرة لما

59
00:21:16.300 --> 00:21:26.300
النبي في يوم قابله في طريقه وكان ابو هريرة جنب اول ما شاف النبي جاي من بعيد وكان من هديه صلى الله عليه وسلم اذا التقى باصحابه اخذت ايديهم وضرب على اكتافهم وصدورهم

60
00:21:26.300 --> 00:21:46.300
ابو هريرة شاف النبي جاي من بعيد فقام ابو هريرة عمل ايه؟ قال فانخنست. آآ وفي رواية قمت داخل من طريق جانبي كده علشان عشان ما قابلش النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي لمحه. فلما قابله قال ما لك يا ابا هريرة؟ قال قلت جنبا يا رسول الله. فقال يا ابا هريرة ان المسلم

61
00:21:46.300 --> 00:22:06.300
لا يجلب حيا ان المسلم لا ينجس حيا ولا ايه؟ ولا ميتا. فلو جيت قلت لك في يوم من الايام آآ المسلم طاهر ونجس؟ طب طب لعابه؟ اقعد. ماشي كده؟ طيب. يبقى بزاقه ومخاطه ودمعه

62
00:22:06.300 --> 00:22:36.300
ومنيه ان الله لا يستحي من الحق. كل هذا ايه؟ طاهر. طب الكافر غير المسلم؟ غير المسلم طاهر والنجس؟ اه والله. نجس طاهر. الكافر نجس. طاهر طيب خلاص خلاص صل على النبي صلى الله عليه وسلم. اختلف الفقهاء في مسجد الاديب على قولين. قول يقول بطهارات يقول يكون نجاسته. ما دام

63
00:22:36.300 --> 00:22:56.300
الكافر ده بني ادم ولا حيوان؟ الله يقول ولقد كرمنا يبقى اذا هو طاهر. اذا هو ايه؟ طاهر ده ده مش مسلم يا شيخ! ايوة هو مش مسلم! ايوة انا عارف ان هو مش مسلم ولكنه طاهر. النبي صلى الله عليه وسلم ادخل وفد النصارى

64
00:22:56.300 --> 00:23:16.300
الى المسجد. فلو كانوا انجاس. النبي دخلهم ثمابة ابن اثال. وكان كافرا ربطه النبي في سرية من سواري المسجد ده دلالة انه لو كان نجس كان النبي هيدخله. الله عز وجل اباح الزواج من غير من غير المسلمات من اهل الكتاب

65
00:23:16.300 --> 00:23:36.300
اليهود والنصارى فلو كانت نجسة ربنا يقول لك تزوجها لا دي حاجة تانية دي حاجة تانية خالص. انما احنا بنقول الجسد طاهر. طب يا شيخ طب ما هو ربنا بيقول انما المشركون ايه؟ النجس هنا نجاسة الايه؟ الاعتقاد. نسأل الله سبحانه

66
00:23:36.300 --> 00:23:56.300
السلام. طيب آآ طب لو لما ييأس لو اسلم بيحلق الشعر ونقفل؟ آآ لو اسلم بيحلق شعره ليه ان هو اصلا ما كانش بيتطهر. هو بص آآ آآ انت لو جه انت انت كابو عثمان لو

67
00:23:56.300 --> 00:24:16.300
جت نجاسة على يديك. بتغسل ايدك الشمال النجاسة جت على ايدك الشمال. تغسلي ايدك الشمال ولا ايدك اليمين؟ الشمال. الشمال موطن نجاسة بس هو مشكلتهم احنا ليه امر الكافر بالاغتسال اذا اسلم؟ لانه هو لا يتطهر في آآ اه واخد بالك طيب الكافر

68
00:24:16.300 --> 00:24:36.300
يبقى ازا المسلم طاهر. الكافر؟ طاهر. طب البول والغائط بالنسبة للانسان؟ البول والغائط بالنسبة للانسان طبعا نجس. طبعا النجس ويجب على الانسان ان يتطهر ويستنزه من البول. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عامة عذاب القبر في البول. لانه ناقض لل

69
00:24:36.300 --> 00:24:56.300
لانه منجس للجسد والثوب. ولكن خففت الشريعة في بول الغلام الصغير الذي لم يأكل. اي بول واي غائط بالنسبة للانسان وجب علينا ان احنا ايه ها نغسله الا بول الغلام الرضيع الذي لم يأكل بول

70
00:24:56.300 --> 00:25:16.300
غلام الرضيع الذي لم يأكله. فالشريعة خففت في تطهيره. دي بنسميها نجاسة ايه؟ ها؟ مخففة. النبي لما اوتي بالصبي فبال على ثوبه اخذ ماء ورشه على هذا الثوب. اللي احنا بنسميه النطح. فالنجاسة المخففة احنا هنكتفي فيها بالايه

71
00:25:16.300 --> 00:25:36.300
ها؟ بالنطق ان احنا نرش عليها شوية مية بس كده. انما النجاسة متوسطة لابد فيها من ايه؟ من غسل. طيب. طب بول وغسل حائط الحيوانات مأكولة اللحم. طيب بول وغائط الانسان بول وغائط حيوانات غير مأكولة اللحم نجس. يعني بيقول لي

72
00:25:36.300 --> 00:25:56.300
كلب نجس. غائط الكلب نجس. الحمار نجس. ماشي كده؟ طب اما الحيوان مأكول اللحم طاهر. طب انتم ليه فرقتوا ما بين الحيوانات؟ مش احنا اللي بنفرق. احنا عندنا النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي بيقول لنا ده طاهر او ده نجس. خد بالك من ده

73
00:25:56.300 --> 00:26:16.300
تجنب ده قرب من ده عادي ما فيش فيه مشكلة. طب ما الدلالة على طهارة؟ حاضر. ما الدلالة على طهارة بول وغائط الحيوانات مأكولة اللحم؟ اولا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مرابض الغنم. الغنم حيوانات مأكولة ولا مش مأكولة؟ طيب سئل النبي عن عن الصلاة في مرابض الغنم. قال صل

74
00:26:16.300 --> 00:26:36.300
فيها. ومعروف ان الارضية بتاعتها بتبقى مليانة ايه؟ بالوغائف. ومن شروط صحة الصلاة طهارة المكان. الامر التاني ان النبي صلى الله عليه وسلم حول بيت الله الحرام آآ على ناقته. على ناقته. فلو كان بولها وغائطها نجس. احنا لا نضمن هي ممكن

75
00:26:36.300 --> 00:26:56.300
تعمل اي حاجة في اي وقت. فلو كان نجس لتنافى هذا مع قول الله عز وجل ان طهرا بيتي للايه؟ للطائفين والقائمين على السجود. الامر التالت الامر التالت ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يستنجي الانسان بالرجيع. اللي هو بول وغاية الحيوانات المأكولة. فسئل النبي عن ذلك فقال انها

76
00:26:56.300 --> 00:27:16.300
اخوانكم من الايه؟ فلو كانت نجسة كان ابيح لهم هذا لان الجن مخاطبين بنفس الشريعة بتاعتنا بالزبط. ماشي كده؟ طيب ان الله لا يستحي من الحق المذي والوذي. ايه المذي وايه الودي؟ المذي هو ماء رقيق لزج

77
00:27:16.300 --> 00:27:36.300
يخرج عند الشهوة. والودي ماء ابيض يخرج عند حمل الشيء الثقيل او في ايام الشتاء تلاقي بعد الشتاء كده في ايام الشتاء البرد لما يشتد. آآ الانسان بعد ما يتبول يجد ان فيه قطرات بيضاء نزلت عقب البول

78
00:27:36.300 --> 00:27:56.300
ده اسمه ايه؟ وادي. اول لما يشيل حاجة تقيلة يشعر ان في بلل في ثوبه. ده اسمه وادي. فبيخرج مع البرد الشديد وبيخرج مع الايه مع حمل الشئ الثقيل والمدي ده لو انسان تفكر او تفكر في شيء او نظر لصورة لحديث علي رضي الله عنه كنت رجلا

79
00:27:56.300 --> 00:28:16.300
يخرج مني المذي بكثرة يعني فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال يغسل الذكر وهو ايه؟ ويتوضأ يغسل ذكره ويتوضأ. طب ما يصيب الثوب؟ المذي من النجاسات المخففة

80
00:28:16.300 --> 00:28:36.300
المخففة. لحديث سهل ابن حنيفة رضي الله عنه قال كنت القى من المذي شدة. فكنت اكثر منه الاغتسال في رواية حتى تشقق جلدي. وهنا يدينا معنى مهم. ان الجهل دايما بالاحكام الشرعية تدينا مشقة وتعب وعناء. فسألته

81
00:28:36.300 --> 00:28:56.300
النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما يجزئ منه الوضوء. انت كان يكفيك الوضوء بس بتغتسل ليه؟ فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي قال يكفيك ان تأخذ كف من ماء فتمسح به ثوبك. يبقى المذي من النجاسات الايه؟ المخففة. اكتب عندك المخففة

82
00:28:56.300 --> 00:29:26.300
والمتوسطة علشان ده مش في المذكرة بس هتيجي لك في الامتحان. يبقى آآ البول والغائط نجاسة متوسطة مخففة غليظة. متوسطة متوسطة لان بتغسل. المذي والودي طب قول الطفل الصغير الذي لم يطعم الدماء. هل الدم نجس ولا طاهر؟ البنت

83
00:29:26.300 --> 00:29:46.300
البنت مختلفة عن الولد يا شيخ. اه بالزبط في التركيبة نفسها. الدماء. حكم الدماء. اما دماء الجروح اما دماء الجروح فالاجماع على نجاستها. دماء الجروح الاجماع على نجاستها. قال ابن

84
00:29:46.300 --> 00:30:06.300
الحزم في مراتب الاجماع واتفقوا على ان الكثير من اي دم ها نجس. وقال النووي والدلائل على نجاسة في الدم ها متظاهرة ولا اعلم فيه خلافا عن احد من المسلمين. الدم لما يكون كتير لا يعلم هناك خلاف اصلا

85
00:30:06.300 --> 00:30:26.300
المسلمين متقدمين ان الدماء دي نجسة. وقال القرطبي اتفق العلماء على ان الدم حرام ها نجس وقال ابن حجر والدم نجس اتفاقا. والدم نجس اتفاقا. حالا اهو احنا قلنا ايه؟ ده في الكثير

86
00:30:26.300 --> 00:30:46.300
اما اليسير منه وده بقى اللي هييجي عندنا. واما اليسير من الدم فحكمه يعفى عنه. او عفت شريعة عن يسيل الدم. والدليل على ذلك عصر ابن عمر حاضر. عسر ابن عمر بثرة ها كانت في وجهه فخرجت

87
00:30:46.300 --> 00:31:06.300
واتم الصلاة. وابن ابي اوفى بزق دما واتم صلاته ولم يخرج منها. وانا مسلا ماسك اوضته على حاضر حاضر بصوا. خلينا نتفق من البداية ان الدم نجس. زي ما هو العلماء متفقين. حد يقول لي طب يا شيخ دلوقتي عمر رضي الله عنه صلى وجرحه

88
00:31:06.300 --> 00:31:26.300
يصعب دم جرحه بينزف دم. وصلى اليس هذا دليل على ان آآ الدم طاهر؟ لانه لو كان نجس كان ابطل الصلاة. عايزين ناخد بالنا من حاجة يا اخوانا لان لازم نفهم لازم نفهم. بصوا يا اخواننا لو ان انسان عنده البول لا يتوقف كيف يصلي؟ هيتوضأ ويصلي

89
00:31:26.300 --> 00:31:46.300
طب عمر رضي الله عنه عمال ينزف الدم ويدخل وقت الصلاة يعمل ايه؟ يكتم ويصور. هو بيكتم قاضي المصطلح بس الدم بينزل. فهو متى ما وصلى واخد بالك؟ آآ المرأة المستحابة نفس المسألة هنا. المرأة المستحاضة المرأة عندها نزيف. بتصلي ولا ما بتصليش

90
00:31:46.300 --> 00:32:06.300
اصلي ازاي؟ تتوضأ لكل صلاة كما سيأتي الان. ماشي؟ فعمر رضي الله عنه انما صلى لان ما كانش فيه حاجة في زمنه توقف نزيف الدم زي ما هو موجود خدت بالك؟ انما موطن الاتفاق على نجاسة الدم. موطن اتفاق العلماء على نجاسة الدم. ولا يعفى من الدم الا الايه

91
00:32:06.300 --> 00:32:26.300
ايه اللي بيصير؟ طيب دم الحيض والنفاس والاستحاضة حكم نجس باتفاق المسلمين. لا يعلم في ذلك خلافا. الميتة من النجاسات ايضا الميتة. فالميتة عندنا ايه؟ نجسة. ما الدليل على نجاسة الميتة؟ حرمت عليكم الميتة

92
00:32:26.300 --> 00:32:46.300
قل لا اجد فيما اوحي الي ها محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسبوحا او لحم خنزير فانه نجس. فانه نجس يعني نجس. ولكن يستثنى من الميتة نعيم. ها الاستثناءات بتاعتنا اهي

93
00:32:46.300 --> 00:33:06.300
نوعين. واحد السمك والجراد. وهنا يا اخواننا معلش حط بس عندك نقطة كده. حاجة الناس الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم الناس اللي بيطلعوا علينا ويقولوا لنا القرآن بس القرآن بس نقول لهم انتم ما بتفهموش حاجة اصلا. لان لو القرآن بس يبقى حكم اكل السمك؟ لان ربنا قال حرمت

94
00:33:06.300 --> 00:33:26.300
عليكم الميتة والماء والسمك ميتة. حكم اكل الكبدة الاسكندراني والكبدة دم. هو ربنا والدم ولحم الخنزير. خدت بالك؟ آآ تيجي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا احلت لنا ميتتان وايه؟ ودمان. اما الميتتان السمك وآآ

95
00:33:26.300 --> 00:33:46.300
وامل الدمان الكبد والطحال. يبقى يبقى اول نوع من انواع الميتة التي آآ آآ الطاهية طاهرة ومباحة ميتة السمك والايه؟ والجراب ميتة ما لا دام له سائل الذباب البعوض. آآ الدم من المتوسطة لانه بيغسل

96
00:33:46.300 --> 00:34:06.300
ماشي؟ طيب. ميتة ما لا دم له سائل. يعني ايه ما لا دم له سائل؟ اللي ما عندوش دم. زي البعوض زي الدبان زي الناموس زي البراغيت. لأ البعوض ده الدم ده مش بتاعها ده بتاعك انت. طيب. الجراد

97
00:34:06.300 --> 00:34:26.300
الجواب ده انت شفت الجمبري؟ حاجة زي الجمبري كده بس بتطير. وهناك في السعودية يعني هناك في السعودية بيحبوه جدا في الخليج عامة. يعني بيحبوه اكتر من حبك للجمبري. اه من القشريات فعلا. الكلب والخنزير

98
00:34:26.300 --> 00:34:56.300
كلب خنزير ايه النجس في الكلب؟ لعابه بس؟ وبوله وغائطه. طب نجاسة علبة مخففة ولا متوسطة ولا مغلظة؟ مغلظة مغلظة طب ايه حكم اقتناء الكلب؟ حرام هاي دي يا اخوانا والله مشكلتنا. يعني بدأت النهاردة ناس كتير جدا بدأت تنادي بمنع الكلاب في الشوارع نظرا للحالات الكتيرة بقى

99
00:34:56.300 --> 00:35:16.300
الكلاب اللي عمالة تهجم على ناس وتعض ناس وتبهدل ناس. بدأت الناس تتكلم وتقول لازم تشوفوا لنا حل في موضوع الشباب اللي ماشي بالكلاب ده. جميل كده يا جماعة احنا عندنا شرح بيحمينا من المشاكل دي اصلا. قال صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا الا كلب صيد او كلب غنم الا نقص كل يوم

100
00:35:16.300 --> 00:35:36.300
من اجله قيراط والقيراط كجبل احد حسنات. وفي رواية اخرى. اه لا هو قيراط احد. ماشي كده؟ القيراطان ده في صلاة في صلاة الجنازة والكلب والخنزير نجسان ونجاسة الكلب والخنزير من النجاسات المغلظة. اللي الشرع امر فيها بالغسل كم مرة؟ سبعة. اولهن

101
00:35:36.300 --> 00:36:06.300
والخنزير كذلك. والخنزير كذلك. بل العلماء بيقولوا ان نجاسة الخنزير اشر من نجاسة الكلب نفسه خمر خمر طاهر نجسة؟ والله العظيم هو ده السؤال اللي انا نفسي اطرحه هو نجس بيشربوه ازاي؟ مغلظة مغلظة لحرمتها ونجاستها. والدليل على ذلك الحديث المشهور المعروف اللي احنا عارفينه

102
00:36:06.300 --> 00:36:26.300
في اللي ما خدناه في باب الانية لما سئل النبي عن انية الكفار وهم يأكلون فيها الخمر يأكلون فيها الخنزير ويشربون فيها الخمر. قال لا تأكلوا فيها حتى استغسلوها حتى تغسلوها. ومن بديع ما ذكره الشيخ الشنقيطي رحمه الله قول الله عز وجل في شأن خمر الاخرة وسقاه

103
00:36:26.300 --> 00:36:46.300
ربهم شرابا طهورا. فالعلماء بيقولوا ان كل وصف للخمر اللي ربنا ذكره في الجنة يخالف وصفها في الدنيا. فربنا سبحانه وتعالى قال لا فيها غول ولا هم عنها اه فقال لك سبحان الله خمر الاخرة ما فيش فيها الكلام ده. خمر الدنيا بس هي اللي بيبقى فيها ايه؟ اه

104
00:36:46.300 --> 00:37:16.300
لا يصدعون عنها ولا سبحان الله. فخمر الاخرة لا تذهب عقلا. ايه تغسل. اه. سبع مرات. طيب. الريحة مش مش خمرة احنا بنتكلم عن الخمر المشروب. الكحول لزات نفسه الكحول زات نفسه مش هو اللي عليه مدار الحكم. مدار الحكم على الشراب

105
00:37:16.300 --> 00:37:36.300
الذي يسكر. اما التحولات اللي من المواد الكيميائية من كحوليات مش عارف ايه لحد ما توصل للكحول اللي هو بيتحط في الرائحة فليس له اي علاقة اصلا بالخمر. اللي هو اه فانا ارى والله اعلم طهارة الروائح اللي بيبقى في

106
00:37:36.300 --> 00:37:46.300
فيها كحوليات. واللي حسان هي نجسة وحس ان هو قلبه مش جايبها كده. اه يجيبها هنا ان شاء الله الدرس الجاي بازن الله. بازن الله. انا منتظرة في درس الاربع. ام زين

107
00:37:46.300 --> 00:38:16.300
عادي لاباس الخمر زات نفسها بص يا حبيبي الخمرة زات نفسها اللي كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانت عبارة عن مجموعة من التمر الزبيب كانت اكل اصلا حاجات مأكولة. وكانت توضع في الماء وتترك حتى آآ تتخمر وتصبح خمرة. فده اللي النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال ان هو ده المسكر

108
00:38:16.300 --> 00:38:46.300
ماشي كده؟ طيب. طيب آآ الخمر ايضا مسكرة. تعالوا بقى للجدول الاخير اللي في صفحة مش عارف الصفحات كلها طيب. طيب. حاضر يا عم عبده في لحظات. البول والغائط كيفية التطهير؟ ها؟ لغسل. المدي والوادي كيفية التطهير؟ يبقى على طول البول والغاز تحط جنبها نجاسة ايه

109
00:38:46.300 --> 00:39:06.300
متوسطة المجد يؤدي نجاسة مخففة. آآ الارض كيف تطهر؟ لو ارضى عندنا في المسجد انا جيت في مرة هنا كان في كلب دخلوا وقضى حاجته هنا في المحراب. المكان ده يتطهر ازاي

110
00:39:06.300 --> 00:39:26.300
اه اذا كان المكان على البلاط يعني ازا كان عامل الكلام ده على البلاط فيغسل هذا البلاط. طب لو كان على السجاد؟ هيغسل هذا السجاد. طب لو كان على التراب زي مسجد النبي. بيرش عليه كالاعرابي الذي بلى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. طب النعل ازا اصيب بنجاسة مسحوب

111
00:39:26.300 --> 00:39:46.300
ذيل ثوب المرأة اذا اصيب بنجاسة يطهره ما بعده. بول الصبي الذي لم يأكل وده طهارة مخففة ولا مغلظة؟ مخففة الكلب والخنزير سبع مرات الاولى بالتراب. الانية المتنجسة دم الحيد والنفاس والاستحاضة

112
00:39:46.300 --> 00:40:06.300
بالغسل. نرفع الاذان والحيض مغلس نجاسة مغلظة. يعني متوسطة. وبيقولوا المغلظة في الكلب خنزير بس المغلطة كلب وخنزير بس. قال المصنف رحمه الله فصل في الحيض حسبك. فصل في الحيض

113
00:40:06.300 --> 00:40:26.300
اه دايما بتلاقيهم بيشتموا العلماء ويقول لك ايه دول علماء الحيض والنفاس؟ اه الامام النووي رحمه الله كان يقول من تعلم هذا الباب فهو على ثغر من ثغور المسلمين. والامام احمد كان يقول مكثت سبع سنين كاملة اتعلم هذا الباب. ليه يا اخوانا؟ لان كتاب الحيض

114
00:40:26.300 --> 00:40:46.300
والاستحاضة اللي هي الدماء التي تخرج من المرأة. هذا الكتاب له تعلق بالصلاة. المرأة تصلي ولا ما تصليش؟ وله تعلق بالصيام تصوم ولا ما تصومش؟ وله تعلق بالحج تطوف ولا ما تطوفش؟ وله تعلق ايضا بما يكون بين رجل واهله حلال

115
00:40:46.300 --> 00:41:06.300
ولا حرام؟ كذلك ايضا له تعلق بالطلاق. الرجل يطلق المرأة وهي حائض ام لا. وله تعلق تدخل المسجد ولا لأ ؟ تقرأ القرآن ولا وله تعلق اذا مات الزوج عدتها انتهت ولا ما انتهتش؟ ما هو احنا بنرجع فيها للحيض. خدت بالك؟ المرأة بلغت

116
00:41:06.300 --> 00:41:26.300
ولا ما بلغتش؟ شوفوا كل هذه الاحكام متعلقة بايه؟ بهذا الكتاب. فالكتاب ده دراسته لان احنا مسئولين عن نسائنا واخواتنا وبناتنا واسئلتهم في الباب ده كثيرة. لذا العلماء اجتهدوا غاية الاجتهاد في وضع ضوابط لهذا

117
00:41:26.300 --> 00:41:46.300
الباب عايزين بصوا اول خمس ست قواعد لو فهمناهم في الكتاب ده اي مسألة من المسائل هتيجي بعد كده بقت سهلة بالنسبة لنا. هي المشكلة فين؟ مشكلة الباب المرأة الحائض لا تصوم ولا تصلي كما تعلمون. ولكن قد ينزل عليها دم حيض او دم استحاضة. ممكن يكون الدم دم حيض واما ان يكون

118
00:41:46.300 --> 00:42:06.300
هذا الدم ده من استحاضة. في الحيض مش هتصلي ولا تصوم. انما في الاستحاضة. فهنا مشاكل الباب ده لما بتحصل مشكلة للمرأة اصلي ولا ما اصومش؟ اصلي ولا ما اصليش؟ اصوم ولا ما اصومش؟ وان شاء الله العلماء وضعوا قواعد وضوابط بفضل الله تريحنا جدا في حل اي

119
00:42:06.300 --> 00:42:26.300
اي مسألة من هذه المسائل باذن الله عز وجل. ماشي يا اخوانا؟ فالباب ده مهم. ليه؟ لانه متعلق بالحياة كلها. بالنسبة للمرأة عامة. الحيض ايه هو الحيض؟ آآ ربنا سبحانه وتعالى جعل رحم المرأة مهيأ

120
00:42:26.300 --> 00:42:46.300
وهي لاستقبال الجنين. استقبال الاولاد. الولد ده هيتغزى على ايه؟ الرحم بيكون كل شهر. جدار من الدم يبطن الرحم من الداخل. ازا حدث تلقيح للبويضة وبقى فيه جنين. الجنين ده بيبدأ غزاء

121
00:42:46.300 --> 00:43:06.300
يكون ايه؟ يكون ايه؟ على هذا الجدار. اما اذا لم يحدث تلقيح فبتكون نتيجة ان الجدار ده بيتصدع وينزل بينزل بقى في صورة دم الايه؟ الحيض. في بعض الاوقات الجدار ده وهو بيتصدع بيعمل مشاكل في بعض الشعيرات اللي موجودة في رحم

122
00:43:06.300 --> 00:43:26.300
المرأة فبعض الشعيرات الدموية بتنفجر فينزل مع دم الحيض دم اخر هو دم حيض ولا دم جروح؟ دم جروح اللي هي الشعيرات اللي انفجرت دي فده اسمه استحاضة. فالحيض دائم مستمر مع المرأة في كل شهر في اوقات محددة. وهذا دم عادة وجبلة. دم

123
00:43:26.300 --> 00:43:46.300
موجود دائما مع المرأة. هذا شيء كتبه الله على بناته ادم كما قال النبي لعائشة رضي الله عنها. اما الاستحاضة فهذا دم علة سوى فساد دم علة دم مرض يعني. دم مرض وفساد. ماشي كده؟ امال ايه دم النفاس؟ هو الدم الذي يخرج عقب الاسم

124
00:43:46.300 --> 00:44:06.300
عقب الولادة. ماشي كده يا اخوانا؟ دي تلات انواع الدماء التي تخرج من المرأة. وكل واحد من هذه الدماء له احكام. هيبدأ الشيخ اولا بالباب الكبير وهو باب الحيز. نبدأ كده بسم الله. قال المصنف رحمه الله لا حيض مع حملي. حسبك. لا حيض مع حمل

125
00:44:06.300 --> 00:44:26.300
ما فيش حيض بيكون مع امرأة حامل. ده على طول يدينا قاعدة. لو المرأة حامل جات لك وقالت لك يا شيخ وانا في الشهر التالت نزل مني دم صلي ولا ما تصليش تقول لها ايه؟ صلي. صلي. اصوم ولا ما اصومش؟ طب قبل ما تولد بيوم او يومين نزل دم تصلي ولا ما تصليش؟ لا

126
00:44:26.300 --> 00:44:46.300
ده بقى نفاس لان احنا نعرف النفاس اللي بينزل عقب الولادة او قبل الولادة بيوم او يومين. ده اسمه النفاس. ماشي كده يبقى اي امرأة حامل تحيض تاخده قاعدة عندك كده الشيخ حطها قاعدة لا حيض مع حمل هذا فيه دلالة على ان المرء

127
00:44:46.300 --> 00:45:06.300
واتى الحائض اذا نزل عليها دم هل هذا الدم هو دم حيض؟ انما هو دم ايه؟ استحاضة. الدم ده دم استحاضة. المرأة تصلي ولا ما تصليش تصوم ولا ما تصومش؟ عادي بقى خالص. يبقى القاعدة الاولى عندنا في كتاب الحيض والنفاس انه لا حيض مع حمل. يلا. ولا

128
00:45:06.300 --> 00:45:26.300
ولا بعد خمسين سنة. ولا بعد خمسين سنة لقول عائشة رضي الله عنها اذا بلغت المرأة خمسين سنة خرجت من حد الحيض. الا القليل النادر من النساء اللي ممكن سن اليأس عندها يتأخر شوية. ماشي كده؟ انما غالب النساء

129
00:45:26.300 --> 00:45:46.300
عند الخمسين بيبدأ الدم ايه؟ ينقطع. ده غالب حال النساء. واحنا دايما الحكم في الفقه للايه؟ للغالب. اما المسائل اللي بنسميها الشازة او والخاصة شوية بيبقى لها احكام خاصة خالص. طيب واحدة قالت لك يا شيخ انا بعد خمسين سنة انقطع الدم. بعد خمسين سنة ها انقطع الدم

130
00:45:46.300 --> 00:46:06.300
وقعد تلت اربع سنين لا ينزل عليه دم. سم نزل علي دم. وانا عندي الان اربعة وخمسين سنة. اصلي ولا ما اصليش؟ اصوم ولا ما اصومش؟ لان هذا الدم يكون دم ايه؟ دم استحاضة. يبقى القاعدة الاولى ها لا حيض مع محمد. لا بالله ركز معي. قواعد دي المشايخ والعلماء

131
00:46:06.300 --> 00:46:26.300
قعدوا فيها سنين عشان يضبطوها. القاعدة الاولى لا حيض مع يجي لك في الامتحان. امرأة حامل وفي الشهر الرابع نزل عليها دم. هل تصلي؟ هيجيب سيبك ده في الامتحان ودي في الاسئلة الموجودة معك النهاردة في المذكرة. طب امرأة آآ بلغت من العمر اربعة وخمسين سنة انقطع الدم من اربع سنوات. هل هذه المرأة اذا نزل عليها دم

132
00:46:26.300 --> 00:46:46.300
صلي ولا ما تصليش صوم ولا ما تصومش؟ ماشي. ولا قبل تمام تسع سنين. ولا قبل تمام تسع سنين لحديث عائشة رضي الله عنها انها قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي ده كان غالب حال النساء في زمنهم. فما

133
00:46:46.300 --> 00:47:06.300
ينزل من الدم قبل تسع سنين حيض لأ استحاضة. لان المرأة لا تحيض الا ازا بلغت التسع سنين. احنا النهاردة البنت بتحيط مسلا وعندها اتناشر سنة تلتاشر سنة فما قبل التسع سنين حكمه استحاضة. ما قبل التسع سنين حكمه استحاضة. يلا يا شيخ كمل. واقله يوم وليلة

134
00:47:06.300 --> 00:47:26.300
واكثره خمسة عشر. وطالبه ست او سبعة اقل الحيض يوم وليلة. ده اقله. ده اقل الحيض يوم وليلة فلو ان بنت بنت بنت تسع سنين نزل عليها الحيض لمدة ساعة وانقطع الدم. صل اه تصلي وتصوم لان اقل الحيض هو ايه

135
00:47:26.300 --> 00:47:46.300
يوم وليلة يوم وليلة. واكثره خمسة عشر. طب امرأة تحيض نزل عليها الدم في اليوم السبعتاشر تصلي ولا لا تصلي؟ تصوم ولا تصوم؟ لان عدى غالب الدم. ها؟ وغالبه ست او سبع وهذا

136
00:47:46.300 --> 00:48:06.300
غالب عادة النساء في علم الله كما قال صلى الله عليه وسلم تحيدون في علم الله ستا او ايه؟ او سبعا. واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا ولا حد لاكثره ممكن المرأة الحيت بيجي لها كل تلات شهور. ممكن كل اربع شهور. في بعض النساء لا تحضن. فعشان كده الشيخ قام قايل

137
00:48:06.300 --> 00:48:26.300
واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد الايه؟ ولا حد اي ولا حد لاكثر الطهر بين دي ممكن تحيد كل تلات شهور اربع شهور خمس شهور ماشي يلا. وحرم عليها. حط عندها بقى النقطة النقطة التانية. يبقى الامر الاولاني عندنا حطينا

138
00:48:26.300 --> 00:48:46.300
شوية قواعد كده لا حيض مع ها معي لا حيض مع اتنين ولا حيض بعد ولا قبل طيب كله فمن نزل عليها اقل من يوم استحابة. طيب واكثره وغالبه بعد كده حط

139
00:48:46.300 --> 00:49:06.300
حرمة دي العلامة النقطة التانية. الشيخ بعد ما اتكلم عن القواعد العامة اللي تضبط لنا باب الحيض والنفاس. بدأ يتكلم الشيخ اما يحرم على المرأة الحائض. المرأة الحائض نجسة ولا طاهرة؟ ماشي طاهرة يلا. وحرم عليها فعل صلاة وصوم ويلزمها قضاء

140
00:49:06.300 --> 00:49:26.300
سبحان الله! شوفوا الدقة يقول لك ايه وحرم عليها فعل صلاة وايه؟ وما يسكتش. ويلزمها قضاء. اي قضاء ايه الصوم علشان ما حدش يظن ان بيضيع الصيام زي الصلاة. طيب ما يحرم على يحرم على الحائض عدة امور. الامر الاول كما قال الشيخ الايه

141
00:49:26.300 --> 00:49:46.300
الصلاة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيض فايه؟ فدع الصلاة. اذا اقبلت الحيض فدعي الصلاة. هل يجب عليها قضاء الصلاة هذه من رحمة الشريعة. انه لا يجب على المرأة الحائض قضاء الصلاة. ليه؟ اصل هي هتصوم في رمضان مسلا هتفطر كم؟ خمس ست ايام

142
00:49:46.300 --> 00:50:06.300
عندها تلتمية خمسة وستين يوم تقضي خمس تيام براحتها. بخلاف الصلاة. هي النهاردة لما تقعد سبع تيام سبع تيام في كام صلاة؟ خمسة وتلاتين صلاة وهي في كل يوم مطالبة بايه؟ فاصبح الامر فيه مشقة على المرأة فخففت الشريعة عن المرأة هذا. سبحان الله! انت بقى كراجل

143
00:50:06.300 --> 00:50:26.300
تجاهد ما تجاهدش مريض مش مريض تعبان مش تعبان انت واجب عليك الايه ؟ ولا توجد حالة واحدة للرجال يمنع فيها من الصلاة ولا يقضيها. خالص طيب يبقى اول حاجة الصلاة اتنين والثاني الصوم ويحرم ايضا على

144
00:50:26.300 --> 00:50:46.300
قرأ الصيام وسبحان الله المرأة في فترة الحيض تبقى مريضة وتعبانة وضهرها مكسر ومش عارف ايه والصيام مجهد المرأة بيبقى عندها فيها نزيف وهي صايمة هتصوم تصوم ازاي اصلا ده النزيف ده بيفقد كل حاجة في الجسم. فالله سبحانه وتعالى اباح لها

145
00:50:46.300 --> 00:51:06.300
الفطر اباح لها الفطر تخفيفا عليها. شف الشريعة بتتعامل مع المرأة ازاي؟ كمل. تلاتة تلاتة في المذكرة عندك تلاتة ويحرم عليها ايضا الطواف. لان النبي قال الطواف بالبيت ايه؟ الصلاة. الطواف بالبيت صلاة. ويحرم عليها

146
00:51:06.300 --> 00:51:26.300
قراءة القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن. وقال عمر رضي الله عنه انه كان يكره ان يقرأ القرآن وهو جنب والكراهة عندهم طبعا بمعنى التحريم. الخامس مس المصحف لقوله تعالى لا يمسه الا مطهرون. السادس الاعتكاف

147
00:51:26.300 --> 00:51:46.300
لا تعتكف المرأة الحائض. لان الاعتكاف مكث في المسجد غير ممنوعة من الدخول. السابع اللبس في المسجد والمسألة دي فيها نزاع. اللبس في المسجد تدخل المسجد ولا لا؟ المسألة دي فيها نزاع بين العلماء. الائمة الاربعة قالوا لا تدخل ابن حزم رحمه الله قال لها ان تدخلي. احنا بندرس فقه مذهبي فاحنا هنمشي على

148
00:51:46.300 --> 00:52:06.300
ما قاله الائمة الاربعة رحمهم الله. طب ايه الدليل على ان الحائض لا تدخل المسجد عند الحنابلة وعند الشافعية وعند المالكية وعند الاحناف؟ قول النبي لا احل المسجد لحائض ولا جنب. حديث ضعيف. ولقول ام عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر النساء في الاعياد. ان يخرجن الى

149
00:52:06.300 --> 00:52:26.300
مصلى. المكان اللي بيصلوا فيه. ولكن عند الصلاة يعتزلن الايه؟ فازا كان يعتزلن المصلى. فازا كان النبي امرهم ان انتم تطلعوا تشهدوا العيد مع الناس. بس عند وقت الصلاة خليكم في جنب. اعتزلنا المصلى. فما بالك بالمسجد؟ فالمسجد طبعا من باب اولى. الامام ابن حزم رحمه الله

150
00:52:26.300 --> 00:52:46.300
فوالله يا اسطى دل ان النبي قال لعائشة ناولين الخمرة من المسجد ناوليني الخمرة من المسجد اللي هي السجادة. قلت يا رسول الله اني حائض وهذا دلالة ان الحائض في زمن النبي كانت تعرف ان هي ايه لا تدخل المسجد فقال ان حيضتك ليست في يدك فدخلت اتت بالخمرة ورجعت ده اسمه

151
00:52:46.300 --> 00:53:06.300
مرور والمرور في حد ذاته اصلا ايه ولا جنبا الا عابر سبيل. فالمسألة دي فيها نزاع بين العلماء الائمة الاربعة على المنع ابن حزم قال اجاز السابع يلا ويجب ويجب بوطئها في الفرج دينار او نصف كفارة

152
00:53:06.300 --> 00:53:26.300
مباشرة فيما دونك. حاسبك هاحاسبك. من الامور التي حرمها الله سبحانه وتعالى ايضا ان الله لا يستحي من الحق وان الله لا يستحي من الحق من الامور التي حرمها الله ايضا في فترة الحيض ان يكون هناك جماع بين الرجل وبين اهله. قال الله

153
00:53:26.300 --> 00:53:46.300
سبحانه وتعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى ها فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن من حيث امركم الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى حائضا او امرأة في دبرها فقد كفر بما انزل على محمد

154
00:53:46.300 --> 00:54:06.300
قال الشيخ ويتصدق اي من جامع امرأته وهي حائض ويتصدق بدينار او نصفه بدينار او نصفه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث آآ يتصدق بدينار او بنصف دينار. الدينار يعني اربعة وربع جرام دهب. الدينار

155
00:54:06.300 --> 00:54:26.300
اربعة وربع جرام دهب. وهنا النبي جعل عقوبة مادية. جعل عقوبة مادية ان من اتى حائضا اولا عليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذه الكبيرة التي اتاها الامر التاني عليه كفارة وهي ان يتصدق بدينار او بنصف دينار بدينار. دينار اذا كان في اول نزول الدم ونصف

156
00:54:26.300 --> 00:54:46.300
في نار اذا كان في اواخر نزول الدم كما قال ابن عباس رحمه الله. طب هل يجوز له ان يقبل امرأته او ان يباشر؟ لا بأس ابدا لا بأس ابدا كما قال صلى الله عليه وسلم افعلوا كل شيء الا النكاح. ما هو ما

157
00:54:46.300 --> 00:55:06.300
قلت لك الدينار بيساوي اربعة وربع جرام دهب. فانت بتشوف اربعة وربع جرام دهب قد ايه وتتصدق بهم. يعني في الفين طيب مش انت اللي يعمل كده. طب يلا يلا. والمبتدأة حاسبك بقى هنا. الشيخ هنا بدأ يتكلم بقى عن جزئية مهمة قوي. عن البنت اللي لسه اول مرة ينزل عليها الدم المبتدأة

158
00:55:06.300 --> 00:55:26.300
الايه؟ المبتدئة. يلا. والمبتدئة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي. فان لم يجاوز دم واكثره اكثره اغتسلت ايضا اذا انقطع. فان تكرر ثلاثا فهو حيط تقضي ما وجب فيه. وان وان ايست

159
00:55:26.300 --> 00:55:46.300
او لم يعج شفنا وان جاوزه فمستحاض من قدر سوء. اقطع دراعي من هنا اذا كان حد فيكم فاهم حاجة. اقطع دراعي نازج لحد فاهم لا لا تعالوا بقى واحدة واحدة نفهم مع بعض. المبتدأ المبتدأ دي البنت اللي لسه اول مرة ينزل عليها الحيض. كيف

160
00:55:46.300 --> 00:56:06.300
تتعامل معهم كيف تتعامل معهم؟ اول حاجة ان كان هذا الحيض ان كان نزول هذا الدم قبل تسع سنين هو دم حيض ولا استحاضة؟ الايه؟ ليه استحاضة؟ اه قبل تسع سنين. فالمبتدئة اول حكم

161
00:56:06.300 --> 00:56:26.300
احكامها اذا كان نزول الدم قبل تسع سنين فهذا ليس بدم حيض انما هو دم مرض وعلة. مرض وعلة. فعليه الى ان او تصلي وتصوم ولكن تتوضأ لكل صلاة. اتنين اذا كانت البنت فوق تسع سنين. اذا

162
00:56:26.300 --> 00:56:46.300
فكانت فوق تسع سنين ونزل الدم ونزل الدم يومين تلاتة اربعة فهذا دم حيض فهذا دم حيض طيب اذا انقطع الدم عن المبتدئة بعد اربع ساعات من نزوله فهذا استحاضة لان اقل دم الحيض ايه

163
00:56:46.300 --> 00:57:06.300
يوم وليلة. طيب. اذا جاوز الدم عليها اكثر من خمستاشر يوم. استحاضة بقى تغتسل وايه؟ وتصلي. تغتسل وتصلي. يبقى اذا يا اخواننا شفتم الاحكام بتاعة المبتدأ بقت سهلة ازاي؟ ده كلام الشيخ. يعني كلام الشيخ

164
00:57:06.300 --> 00:57:26.300
بيقول ان المستحاضة دي عفوا ان المبتدئة دي ازا نزل عليها الدم قبل تسع سنين ده دم حدوة للصحابة؟ صل وتصوم. ازا نزل عليها بعد ادي تسع سنين لمدة ساعتين تلاتة. طب ازا نزل عليها مدة ثلاثة ايام؟ ازا جاود هزا الدم خمستاشر يوم

165
00:57:26.300 --> 00:57:46.300
بعد الخمستاشر يوم تغتسل وتصلي لان ما بعد الخمستاشر يوم ده اسمه ايه؟ استحاضة. استحاضة. طب امتى تثبت لها عادة؟ امتى تعرف ان هي حيضيعها اربع تيام خمس قال الشيخ ولا يثبت للمستحاض للمبتدئة حكم الا اذا تقرر ايه؟ ثلاثا. اذا اول شهر آآ حاضت لمدة اربع تيام

166
00:57:46.300 --> 00:58:06.300
تاني شهر حاطط اربع تيام تالت شهر حاطط اربع تيام. اصبحت العادة المستقرة عند هذه البنت كم يوم؟ اربع ايام. اربعة ايام. طيب. بعد ذلك الاستحاضة صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. هنا بقى المشكلة وانا هاديك تلات مفاتيح تحل بهم اي

167
00:58:06.300 --> 00:58:26.300
مشاكل متعلقة بالحيط اصلا. ويا ريت بقى البنات معي يركزوا شوية. بنت دلوقتي آآ تحيض كل شهر اربع خمس تيام. وظل الدم ينزف ويخرج منها النزيف لمدة تسعة ايام عشر تيام تعمل ايه. دقق معي واحد اما ان تكون لهذه البنت

168
00:58:26.300 --> 00:58:46.300
عادة مستقرة. يعني ايه عادة مستقرة؟ يعني الدورة بتاعتها اربع تيام كل شهر هي الاربع تيام وفي الاربع تيام تنقطع الدورة ويظهر علامات الطوف وتغتسل وتصلي في الشهر بعد فترة كده نزل عليها الدم لمدة تسع تيام. تعمل ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم

169
00:58:46.300 --> 00:59:06.300
امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي. يبقى المرأة اذا كانت واحدة جت بتقول لك يا شيخ انا الدم بينزل بقى لي عشر تيام اعمل ايه ؟ اول سؤال بتسأله لها. انت الدورة بتاعتك معتادة سابتة؟ مستقرة؟ ايوة سابتة مستقرة. كم يوم؟ خمس تيام

170
00:59:06.300 --> 00:59:26.300
خلاص ما زاد عن الخمسة ايام اغتسلي وايه؟ وصلي. في بعض النساء العادة عندها غير مستقرة خمسة شهر اربعة شهر تلاتة شهر يومين ففي هذه الحالة ماذا تصنع؟ هنرجع بقى لحاجة اسمها في الفقه التمييز

171
00:59:26.300 --> 00:59:46.300
اي تستطيع ان تميز بين دم الحيض ودم النفاس. دم الحيض هو اسود متجلط يعرف برائحته وشكله ده للصحابة دم زي دماء الجروح. ده ده ده عرق وانفجر فنزل دم. فدمه زي دم الجروح دم سائل احمر. فالنبي

172
00:59:46.300 --> 01:00:06.300
صلى الله عليه وسلم قال للمرأة فان دم الحيض اسود يعرف. فواحدة جات لك بتقول لك الدم بينزل بقى لي عشر تيام. اول سؤال اسألوا قعدت كسبت ولا مش مش سابتة قالت لك سابتة تقول لها ايه؟ اه ما زاد عن الدورة السابتة اغتسلي بعده وصلي

173
01:00:06.300 --> 01:00:26.300
طيب ازا كانت الدورة غير ثابتة اه نميز نرجع الى لون الدم تقدري تميزي؟ طيب اذا كان صوتها غير ثابتة ولا تستطيع التمييز او ينزل بعضه كدون الدم وينقطع سميات الدم الجروح ثم يأتي دم

174
01:00:26.300 --> 01:00:46.300
لا تستطيع التمييز ولا والدورة غير ثابتة تعمل ايه؟ النبي ردها بقى لعادة اهل النساء نسائها في العيلة آآ اسألي العيلة عندك بس تلات خيالات وبنات عماتك وعماتك وخالاتك. انتم تدوروا عندكم وقتها قد ايه. لذا لما جاءت المرأة للنبي صلى الله عليه وسلم تشتكي له طول الدم

175
01:00:46.300 --> 01:00:56.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم تحيضين في علم الله ايه؟ ستا او سبعا. دي عادة نساء او عادة نساء في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. ست سبع تيام

176
01:00:56.300 --> 01:01:16.300
نقول لها اسألي العيلة عندك غالب النساء عندكم في العيلة بتحيط كم يوم وارجعي للعادة اللي عليها عادة ايه؟ عادة نسائك. يبقى تلات مفاتيح حاضر مفاتيحهم المفتاح الاول لو واحدة جت تقول لك انا الدم عندي لا يتوقف. اعمل ايه؟ اول سؤال بتسأله ها؟ عندك مستقرة سابتة؟ اه يا شيخ سابتة

177
01:01:16.300 --> 01:01:36.300
مستقرة ها تقول لها ايه؟ ما زاد عليها استحاضة تصلي وتصومين عادي ما فيش مشكلة. طب يا شيخ بعد ازنك انا الدورة عندي مش مستقرة اصلا ها تقدري تميزي بين دم الحيض ودم الاستحاضة؟ اه اعرف اميز. يبقى ده من الحيض تتركي الصلاة ودم الاستحاضة؟ طيب. تالت حاجة مش قادر اميت

178
01:01:36.300 --> 01:01:56.300
والدورة غير مستقرة. اعمل ايه؟ عادة نساء عيلتك. عادة نساء عيلتك. اخر بس جزئية معنا اختم بها بقى عشان نكمل بعد الصلاة ان شاء الله اه اه في حاضر حاضر. في مشكلة بتحدث للنساء لما بيركبوا اللولب. لما بتركب اللولب الدورة عندها بتتلخبط خالص

179
01:01:56.300 --> 01:02:16.300
وفترتها بالطول وبيحصل اضطراب كبير جدا عند المرأة وما بتبقاش عارفة بقى تصلي ولا ما تصليش. تصوم ولا ما تصومش. وهنا بتكتر بقى الاسئلة قوي من النساء بصوا يا جماعة. آآ انا لو عندي آآ آآ عندي حنفية اتنين بوصة

180
01:02:16.300 --> 01:02:36.300
علشان الماية بتبقى طالعة منها كتير. لو جيت في يوم من الايام انا قمت قافل الاتنين بوصة دول وخلتهم نص بوصة. ايه اللي هيحصل؟ طيب. اديكم برضه آآ لو انا عندي لتر عندي آآ اناء عشرين لتر. بيطلع من من فتحة مثلا او من من حنفية اتنين بوصة. هياخد وقت قد ايه في

181
01:02:36.300 --> 01:02:56.300
سريع. طيب لو جيت انا اتضيقت الاتنين بوصة دي قمت مضيقه خالص لنص بوصة. هياخد وقت قد ايه؟ وهذا ما يصنعه اللولب مع المرأة. المرأة اللي بتركب لولب بيضيق مخرج الدم. فبعد ما كانت عادتها تلاتة او اربع او خمس تيام بتفاجأ

182
01:02:56.300 --> 01:03:16.300
عدم الدورة بتنزل عليه لمدة سبع او تمن او تسع تيام. هنا المرأة تبدأ تسأل. وخد بالك انا بقول لك انا واحد باعدك لتكون فقيه لما تيجي لك واحدة وتقول لك الدورة عندي مليانة مشاكل. اول حاجة اسألها متزوجة؟ اه. آآ مركبة لولب؟ اول ما تقول لك مركبة لولب انسى بقى قصة الايه

183
01:03:16.300 --> 01:03:36.300
العادة مستقرة او مش مستقرة لان هي كانت ممكن تكون مستقرة اربع تيام. ركبت لولب الشهر اللي فات فالدنيا اتلخبطت. فهنا بقى بيبقى فيه في حالة خاصة احنا بعد ما سبتنا التلات مفاتيح الحل لازم نفهم بقى الحاجات المتعلقة باللولب. اللولب ده زي ما قلت لك مخرج الدم بيضيق

184
01:03:36.300 --> 01:03:56.300
ما بيضيق مخرج الدم بعد ما كان الدم بيخلص في اربع تيام الدم دلوقتي ايه طالت فترته. طالت فترته فما ينزل من المرأة بعد ما كان الاربع عطيان بدأ بينزل في تمانية. انت كفقيه تحكم ان هذا دم حيض ولا دم استحاضة؟ ده الحيض. ده محيض. العلماء حطوا ضابط صغير كده

185
01:03:56.300 --> 01:04:06.300
ما لم يزد حاضر. ما لم يزد عن خمسة عشر يوما. ازا زاد عن خمستاشر يوم فده بقى ايه؟ استحاضة. فهمنا؟ يبقى المسألة بس اللي لازم نحطها بس قدامنا كده

186
01:04:06.300 --> 01:04:26.300
ان دم الحيض دم الحيض آآ لما بتتركب اللولب فترته بتزيد شوية. ده عادي خالص لان بدل ما كان بيخرج بسرعة دلوقتي المكان ده شوية فبيخرج ببطء شوية. فهنا بتحكم ان الخارج ده دم حدود دم استحابة. لا نحكم انه دم حيض. نحكم انه دم حيض. ما

187
01:04:26.300 --> 01:04:46.300
لم يزد عن اكثر الحيض اللي هو خمسة عشر يوما فاذا زاد عن خمسة عشر يوما فما بعد الخمستاشر يوم هو ايه؟ مصلحته. بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. صيف آآ انا راجع كده بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد. راجع كده يا اخواني مرة ثانية القواعد اللي الشيخ ذكرها

188
01:04:46.300 --> 01:05:06.300
عشان نقدر ان شاء الله نحل اي لغز من الالغاز المتعلقة قدام الحيض او الاستحاضة وها المرأة تصلي وما بتصليش. قلنا اول حاجة الشيخ اول قاعدة الشيخ ذكرها نقرأها مع بعض كده افتح المذكرة بعد ازنكم. اول قال

189
01:05:06.300 --> 01:05:26.300
الشيخ زكرها. طيب اي امرأة حامل تيجي تقول لك انا في نزيف. تقول لها تصلي ولا ما تصليش؟ تصوم ولا ما تصومش؟ طيب ولا بعد انقطع الدم على سن الخمسين يئست المرأة. فلما يئست آآ عاد اليها الدم مرة ثانية بعد تلات

190
01:05:26.300 --> 01:05:46.300
اربع خمس سنوات نزل عليها دم. تسألك اصلي ولا ما اصليش؟ تقول لها ايه؟ اقعد لان ده دم ايه؟ الصحابة. ولا قبل تمام تسع اي دم ينزل قبل تسع سنين فهو ده مرض نراجع فيه الطبيبة المسلمة. واقله يوم وليلة. فاذا نزل لمدة ساعة

191
01:05:46.300 --> 01:06:06.300
واكثره خمسة عشر فما زاد عن خمسة عشر وغالبه ست او ايه؟ او سبع. طيب. اتكلمنا عن احكام المستحاضة وان احكام المستحاضة لها تلات مفاتيح مهمة جدا. ازاي اقدر اه تقدر المرأة تميز بين دم الحيض ودم الاستحاضة عشان الصلاة والصيام

192
01:06:06.300 --> 01:06:26.300
فيما يتعلق بها من احكام هل هتمسك المصحف هتخش المسجد مش هتخش مثل هذه الاحكام تطوف ما تطوفش دلوقتي احنا خلاص عائزة تطوف طواف الوداع ولا تطوف طواف افاضة تطوف ولا ما تطوفش؟ قلنا ان لها تلات مفاتيح. جاءتك امرأة وقالت انا عندي نزيه بقى لي اربعتاشر يوم. الدم لا يتوقف. اصلي ولا ما اصليش

193
01:06:26.300 --> 01:06:46.300
اول سؤال بتسأله لها هو سؤال ها؟ انت الدورة عندك ايه؟ مستقرة ولا مش مستقرة؟ فقالت لك انها مستقرة اربع تيام ما زاد على اربعة ايام فهو طب اذا قالت انها الدورة عندها غير مستقرة مرة اربعة شهر خمسة شهر تلاتة التمييز يعني ايه تمييز

194
01:06:46.300 --> 01:07:06.300
اه تميز بين بين الدمين باوصاف دم الحيض المعروفة المشهورة واوصاف الاستحاضة. طب ازا كانت لا تستطيع التمييز او ينزل بعض منه ودمي حيد وهضم استحاضة لا تستطيع التمييز. تعود الى غالب عادة اهلها او بنات زمانها. طيب في حالة وجود آآ

195
01:07:06.300 --> 01:07:26.300
اللولب هنرجع للتمييز ولا هنرجع للعادة؟ لا لا عادة ولا تمييز هي احنا بنعتبر الان ان هي اصبح لها ايه؟ عادة جديدة اصبح لها عادة جديدة. ماشي. بالظبط. ماشي. نعم

196
01:07:26.300 --> 01:07:46.300
ما له؟ اه ولا يجوز الطلاق طبعا في فترة الحيض حرام حرام انه يكون فيه طلاق فطر الحيض يحرم. ما يقعش اصلا من الطلاق. وهل يقع لا يقع آآ عن الساعة طويلة هيأتي في باب الطلاق ان شاء الله. من الايام الاربعة يرون وقوعه. وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن حزم يرون عدم وقوعه

197
01:07:46.300 --> 01:08:06.300
والمفتى به الان في لجنة الفتوى في مصر وفي السعودية انه لا يقع. بناء على قول الشيخ الاسلام ابن تيمية. نرجع تاني يلا المجلس المتميز ومستحاضة ومستحاضة معتادة لقلبك تقدم عادتها يعني ايه

198
01:08:06.300 --> 01:08:26.300
عشان نبقى فاهمين كلام الشيخ يقول لك ومستحاضة معتادة تقدم عادتها يعني ايه؟ اه اذا كان لها عادة ثابتة مستقرة يبقى احسنت ها ويلزمها اه هنا بقى نقطة بقى هنا بقى نقطة. طيب انت قلت لي المستحابة هتصلي وهتصلي كده على طول يعني ولا ايه؟ قلنا بقى شف بقى الشيخ بقى

199
01:08:26.300 --> 01:08:46.300
اب يتكلم الان على المستحاضة ماذا تفعل؟ فيقول ويلزمها ها؟ وعصره والوضوء لكل طب اكتب على اصل المحل واحد ما يجب على المستحاضة خلاص هي قالت لك الدورة مستقرة اربع تيام وانت قلت لها بعد الاربع تيام يغتسل وصلي. ففي اليوم الخامس اه هتصوم

200
01:08:46.300 --> 01:09:06.300
ادي الخامس والسادس والسابع عايزة تصلي تعمل ايه؟ فيلزمها اول حاجة واحد يعني ايه غسل المحل؟ محل خروج الدم. اتنين ونص يعني عصبه اه وضع حتة قماش او حاجة حتى لا يخرج الدم اثناء الصلاة وايه؟ لكل صلاة يبقى لو قلت لك ما الذي يجب

201
01:09:06.300 --> 01:09:26.300
على المستحاضة عند كل صلاة. غسل المحل عصبه والوضوء لكل صلاة. والوضوء لكل صلاة طب اذا خرج منها الدم اثناء الصلاة تكمل صلاتها ولا شيء عليها تكمل صلاتها ولا شيء عليها. والمستحاضة

202
01:09:26.300 --> 01:09:46.300
والمستحاضة امرأة طاهرة ليس عليها اي مشكلة خالص. خالص. يعني تصلي وتصوم وتقرأ قرآن وتمس المصحف وتدخل المسجد تفعل ما تفعله المرأة في غير وقت الحيض. العلماء بس اختلفوا في جزئية آآ آآ

203
01:09:46.300 --> 01:10:06.300
يعني ما يكون بين رجل واهله ده مسموح في وقت الاستحاضة؟ ولا مش مسموح؟ فالامام احمد له قولان في هذه المسألة المسألة الاولى ان هذا دم وفيه اذى آآ للرجل وفيه اذى للمرأة. والله عز وجل علق الاذى بوجود الدم فيمتنع هذا الرجل عن امرأته

204
01:10:06.300 --> 01:10:26.300
والقول الثاني انه يباح. القول الثاني انه يباح. وهو الراجح والله اعلم انه يباح فعل هذا الامر. طيب آآ نقطة بس قبل ما من فارق مسألة الاستحاضة فيه شيء عند النساء معروف اسمه الصفرة والقدرة. اسمه صفرة والقدرة. آآ آآ

205
01:10:26.300 --> 01:10:46.300
نرتب دماغنا نرتب دماغنا. واحد يبقى لما يخرج دم الحيض له احكام. الاستحاضة لها احكام. في بقى افرازات التانية بتخرج من من رحم المرأة آآ زي السفرة وماء اصفر كماء الجروح. عارفين بعض الاوقات كده الواحد لما بيتجرح بيلاقي فيه ماء اصفر نازل كده

206
01:10:46.300 --> 01:11:06.300
اسم السفرة واما القدرة فهو ماء ممزوج باحمر كالصديد كده. عارفين الصديد لما يكون صديد بدم؟ ده اسمه القدرة ادي الافرازات تخرج من المرأة. فاذا خرجت من المرأة يا ترى هتعامل معاملة الحيض ولا تعامل معاملة الاستحاضات؟ لا. بص اما اذا كان

207
01:11:06.300 --> 01:11:26.300
السفرة والقدرة في وقت الحيض فهي حيض. اما اذا كانت في وقت الطهر فلا شيء فيها اصلا. ما فيش فيها مشكلة. لقولي ام عطية كنا لا نعد الصفرة والقدرة بعد الطهر شيئا. بعد ما امرأة تطهر كنا لا نعدها شيئا اصلا. طب معلش هامش كده على السريع

208
01:11:26.300 --> 01:11:46.300
آآ رطوبة او الافرازات التي تخرج من من من المرأة في غير وقت الحيض اصلا. تحس فيه انفرازات فيه بلل. حكم هذه الافرازات معاملة العرق. تعامل معاملة العرق لا شيء في ذلك. السفرة والخضرة. لا شيء فيها اصلا. ما فيش فيها شيء

209
01:11:46.300 --> 01:12:06.300
يلا. وحول وطنها الا مع خوف زمم. ماشي. واكثر مدة النفاس ما الشيخ اتكلم عن الاحكام المتعلقة بالحيض والاحكام تعليقه باصحابه بدأ يتكلم الشيخ عن الاحكام المتعلقة بالايه؟ بالنفاس. هو النفاس قلنا هو الدم الذي يخرج عقب. والنفاس بيخرج اما عقب الولادة

210
01:12:06.300 --> 01:12:26.300
واما ان يخرج قبل الولادة بيوم او يومين. مع الام الوضع. اللي هو الطلق اللي احنا نسميه الطلق. فممكن بعض الدم ينزل على المرأة فيها في هذا الوقت فالدم النفاس له صورتين. الغالبة هو ما ينزل عقب الولادة. وصورة اخرى قد تحدث هو الذي ينزل

211
01:12:26.300 --> 01:12:36.300
على المرأة قبل الحمل قبل الوضع بيوم او يعني لو جات لك بتقول لك انا آآ حامل في الشهر التاسع والطلقة حاسة ان هو عندي من امبارح ونزل دم اصلي

212
01:12:36.300 --> 01:12:56.300
اصلي الشغل لها ايه؟ لا تصلي. لان الحيض اه يوم او يومين. لان الحيض والنفاس حكم واحد. الحيض والنفاس حكم واحد. يلا. واكثر مدة النفاس اربعين يوما. واكثر مدة للنفاس اربعين يوم. شف الضبط. يضبطها لك اهو. طب هم

213
01:12:56.300 --> 01:13:16.300
العلماء حطوا الاربعين يوم على اي اعتبار حتى يقول لك ايه لما طبعا هم حطوا الاربعين يوم دي كده من دماغهم يعني؟ لا ده على امرين الامر الاول الدليل الامر الثاني الاستقراء. الامر التاني اسمه الايه؟ يعني ايه استقراء

214
01:13:16.300 --> 01:13:36.300
عارفين الاستبيان النهاردة يقول لك مسلا عايز يعني آآ يعني ابحس نظرية معينة امر معين يعني فيعمل استبيان على الناس كلها اغلب حال النساء. فالاستقراء ده كان العلماء بيعملوا استقراء لكل النساء الموجودين في البلد. فاول من قام بعمل السجنات ده اصلا مسلمين

215
01:13:36.300 --> 01:13:46.300
فكانوا يعملوا استقراء. والامام احمد بعد كده كان في بغداد مع الامام عبدالرزاق في اليمن يقعدوا مع بعض. انتم عندكم اليمن احكام الحيض بالنسبة للنساء بتقعد قد ايه؟ اغلبه قد ايه؟ اكثره قد ايه

216
01:13:46.300 --> 01:14:06.300
في اقله قد ايه؟ فكان العلماء يقعدوا مع بعض. فكان الاستبيان ده بيبقى على بلد واحدة. فكان بيبقى على ايه؟ عموم بلاد المسلمين فهم لما قالوا اكثر النفاس اربعين يوما وذلك آآ لقول ام سلمة كانت لنفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفاسها

217
01:14:06.300 --> 01:14:26.300
اربعين يوما او اربعين ايه؟ او اربعين ليلة. قال الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ان النفساء تدع الصلاة ايه؟ اربعين يوما الا ان ترى الظهر. فاحنا قلنا اكثر النفاس كم يوم؟ طب هي قعدت تخرج دم النفاس لمدة خمستاشر يوم

218
01:14:26.300 --> 01:14:46.300
وظهرت القصة البيضاء علامات الطهر واغتسلت وصلت. ولم ينزل دم. تستنى الاربعين ما تصليش؟ اه يعني ده احنا الاربعين هو ايه ها؟ ودي المشكلة اللي بيقع فيها كتير من البنات. بعد الولادة تقول لك اربعين يوم ما اصليش. لأ. ده ده يعني اقصى عدد ممكن تقعد فيه

219
01:14:46.300 --> 01:15:06.300
المرأة اقصى مدة انما متى حدث الطهر اثناء الاربعين اغتسلت وايه؟ وصلت. يلا؟ والنقاء ثمنه طهر لحزة لحزة لحزة لحزة. طيب. نقطة تانية مهمة ان الشيخ قال لنا واكثر مدة النفاس اربعون يوما

220
01:15:06.300 --> 01:15:26.300
نقاء زمنه ايه؟ هو عايز يقول لنا هنا اقله قد ايه؟ فقال اقله متى حدث الطهر قطعة اه انقطع الدم خلاص. ما فيش فيها مشكلة. ولا حدا لاقله. ولا حدا لاقله. طيب اه ولو ان

221
01:15:26.300 --> 01:15:46.300
امرأة ولدت فلم يخرج منها الدم. نعم؟ تاني ولو ان امرأة ولدت فلم يخرج منها دما؟ جاءت امرأة الى عائشة وقالت يا عائشة ولدت ولدا ولم يخرج دم. قالت لها عائشة اما انت فقد طهرك الله

222
01:15:46.300 --> 01:16:16.300
انت خلاص بقى يعني اما انت فقد طهرك الله. طيب طيب نقطة بقى مهمة قوي هو لسة في جزئية مش عارف هي راحت فين طيب آآ قال وهو كحيض في احكامه غير عدة وبلوغ. يعني كل الاحكام المتعلقة

223
01:16:16.300 --> 01:16:46.300
هي هي الاحكام المتعلقة بالنفاس. الا حاجتين البلوغ البلوغ هل يثبت البلوغ بالنفاس؟ لأ يثبت بلوغ البنت الا بالايه؟ بالحيض. اتنين العدة. العدة واحنا بنقضيها فعدتهن ثلاثة قروء. القرء اللي هو الايه؟ الحيض مش بالنفاس. يبقى اذا اقول لك تختلف احكام النفاس عن احكام الحيض في امرين في العدة والايه؟ اخر جزئين

224
01:16:46.300 --> 01:17:06.300
هي بقى يعني مش عارف آآ لعل في مشكلة في المذكرة او حاجة. طيب قال وهي اذا زاد دم الحيض دم النفاس عن اربعين. ماذا نفعل المسألة دي اكتبها عندك. نكتبها عندنا كده. لان دي بتحدث وبيسأل فيها نساء كانت كتير يعني. ماذا لو

225
01:17:06.300 --> 01:17:26.300
زاد دم النفاس عن اربعين يوما. احنا قلنا طبعا ان غالب عادة النساء بيكون النفاس عندها كم؟ اربعة وعشرين في بعض العقود قد يزيد. في بعض الاوقات قد يزيد. ازاي؟ لا اكتب اصل عشان اقدر افهمه بس

226
01:17:26.300 --> 01:17:46.300
طيب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. المرأة بتأتيها الدورة الشهرية بتاعتها يوم مسلا عشرة في الشهر العربي فالمرأة فوجئت ان بعد الاربعين يوم الدم لا زال ايه؟ مستمرا. فهل تصلي ولا لا تصوم؟ لازم نسأل بقى هنا شوية

227
01:17:46.300 --> 01:18:06.300
اسئلة عشان نبقى فاهمين. هل هذا الدم وافق عادة لها؟ ما انا قلت لكم هو قعد هي ولدت واحد محرم عادة عندها بتيجي امتى ؟ عشرة. فمن واحد محرم لتلاتين محرم ادي تلاتين يوم. وعشر تيام كمان فقام على طول الدم

228
01:18:06.300 --> 01:18:26.300
بتاع النفاس وصل على اول وقت الايه؟ الحيض. فما نزل بعد الاربعين نفاس ولا حيض اه نسألها هل هذه الزيادة وافقت عادة عندك؟ ولا ما وافقتش عادة؟ ها؟ اذا وافقت ايه

229
01:18:26.300 --> 01:18:46.300
عادة ازا وافقت العادة نحكم على طول ان هذا الدم النازل نازل دم ايه؟ حيض. ادي الحالة الاولانية. الحالة التانية الا يوافق عادة وده له صورتين. صورتين. بعد بعد ما بيحدس الولادة بالنسبة للمرأة كل حاجة في جسمها بتبقى

230
01:18:46.300 --> 01:19:06.300
غطى شوي فلربما تتقدم الدورة ايام ولربما تتأخر ايام فهنا على طول بتقول انا آآ ده مش موافق لعبادتي انا الدم بينزل بقاله خمسة واربعين يوم وهذا لا يوافق عادتي. عادتي لسة عليها عشرة ايام مثلا. فنسألها عن تمييز الدم. هل الدم النازل

231
01:19:06.300 --> 01:19:26.300
ده محيض ام ده الاستحاضة؟ المواصفات اللي نازلة. دم حيض ولا دم استحاضة؟ فاذا قالت موافق لدم الحيض. نقول ان هذا حيض لانه العادة تقدمت بسبب النفاس والكلام ده العادة عندك تقدمت. فهذا حي. قالت لك لأ ده ده مش دم نفاس مش دم حيض. يبقى ده استحاضة على طول

232
01:19:26.300 --> 01:19:46.300
يبقى دي بس من النقطة كنت حابب ازودها بس معكم لان هي مهمة جدا وبيكثر سؤال النساء فيها. تاني ازا زادت الحيض ازا زاد دم النفاس عن اربع اين يوما اول سؤال بتسأله للمرأة هل وافق هذا عادة؟ اذا وافق عادة؟ حفظ. طب اذا لم

233
01:19:46.300 --> 01:20:06.300
عادة احنا بنسألها السؤالين. السؤال الاولاني هل هذا الدم النازل مواصفات دم الحيض ودم الصحابة؟ قالت لك دم الحيض. اذا ده مستحاضة هو استحالة. ازا ما عرفتش تميز هنا بقى لازم تسأل. استرجع بقى للطبيبة المسلمة الدينة تسألها بقى في القصة دي

234
01:20:06.300 --> 01:20:26.300
اخر حاجة يا اخوانا طيب وازا زاد هذا الدم النازل عن خمسة وخمسين يوم نزل مسلا ستة وخمسين يوم ماذا تفعل لا اه لانه زاد عن اكثر الحيض. ما هو خمسة وخمسين يوم هي لها اربعين

235
01:20:26.300 --> 01:20:46.300
وزادت خمستاشر فما زاد عن خمستاشر ده ايه؟ على طول استحاضة بقى قولا واحدا. ماشي كده؟ ازا زاد عن اكثر الحجد فهي تستحقه. يبقى احنا عندنا حالتين وعندنا حالتين استحاضة. حالتين حيض اذا وافق ايه؟ عادة. او اذا كان الدم النازل بعده بمواصفات دم الحديد. فده حيض

236
01:20:46.300 --> 01:21:06.300
طب امتى يكون استحاضة ازا لم يوافق عادة وكان الدم دم جرح. او ازا زاد عنه الخمستاشر يوم بتوع الحيط. وصلت كده يلبسن ضفرهم عندنا آآ اخر حاجة معنا آآ الواتس بتاع الرجال الشباب اللي عشان المذكرات والاسئلة وان شاء الله حسام يبدأ يرفع لنا بقى الفيديوهات والصوتيات بعد ازنك

237
01:21:06.300 --> 01:21:26.300
انت اللي كتبت غلط. آآ رقم الرجال صفر مية ربعمية ستة وستين اربعة وخمسين. صفر ربعمية ستة وستين اربعة وخمسين. رقم النساء صفر مية اربعين اربعين سبعين تسعة. رقم اربعين اربعين

238
01:21:26.300 --> 01:21:56.300
سبعين تسعة. الرجال والنساء. الرجال صفر مية ربعمية ستة وستين اربعة وخمسين مسلا تلات شهور او اربع شهور ورا بعض وخلاص عارف العدد نرجع تعتبر عادة جديدة بالزبط. ما معنى الماء؟ طب نراجع بس الاسئلة بتاعتكم كده سريعا. ونمشي ان شاء الله. احنا في امتحان للمرة الجاية

239
01:21:56.300 --> 01:22:16.300
امتحان على المزكرات اللي على كتاب الطهارة كله. والاسئلة مش هتخرج عن الاسئلة اللي انت خدتها. ما فيش حاجة كده. اه طبعا في قال انا هبهدلكم ده انتم مش جيت تحت ايديا! الجواز يا شيخ! اه فيه جوايز. فيه جوايز ان شاء الله. نعم. افريقيا يا شيخ

240
01:22:16.300 --> 01:22:36.300
بصوا يا اخوانا بصوا يا اخوانا بصوا يا اخوانا اول حاجة ده امتحان خاص ده امتحان خاص كاعمال سنة اه ميت ترم بس مش بالترمية الترم كده. ان شاء الله هيبقى الاسبوع الجاي. آآ حاجة من اتنين يا نخليه بعد العشاء يا نخليه بعد العصر

241
01:22:36.300 --> 01:22:56.300
بعد العشاء. طيب خلاص. عم عبدالله لو سمع صوتكم دلوقتي. طيب ان شاء الله الدرس الجاي ان شاء الله احنا خدنا كم درس؟ اربعة اربع دروس. الاربع دروس دول فيهم تمن ورقات اسئلة. لو رحت الزكرتون كويس جدا خدت بالك ان شاء الله يبقى سهل عليك تخش الامتحان

242
01:22:56.300 --> 01:23:16.300
كنت حاطط رجل على رجل. ان شاء الله تقفله بازن الله. ده عليه درجات وعليه جوايز. الامتحان ده عليه درجات وجوايز. ان شاء الله. ماشي كده ما فيش اسئلة ماسحة الخفين؟ اه ما خدنهاش

243
01:23:16.300 --> 01:23:36.300
طيب ماشي خلاص ماشي ماشي خلاص آآ اسئلة اسئلتي مسحة وخفية هنرفعها على الجروب بكرة ان شاء الله. بازن الله. حاضر. حاضر. طيب واحدة واحدة. ما معنى الماء الاجن؟ الماء الاجن

244
01:23:36.300 --> 01:23:56.300
هو الماء المتغير بطول مكثه. يعني يعني بيسموها ايه؟ بركة ميه وبقى لها فترة طويلة زي ما لم تتغير. آآ ازدهور. شخص حدث له كسر ثم وضع في الجبس. ولم يكن متوضئا

245
01:23:56.300 --> 01:24:16.300
اليمسة على الجبس عند الوضوء وعند الغسل. احنا قلنا ان الجبيرة بتختلف عن المسح على الخفين في اربع حاجات. في اربع حاجات. واحد يمسح عليها كاملة بخلاف المسح والخفين. اتنين لا يشترط لها طهارة قبله. تلاتة الوقت الوقت المسح حكفين تلات تيام

246
01:24:16.300 --> 01:24:36.300
للمسافر وهو لا يولد مقيم دي بقى ممتدة. رابع حاجة الجنابة حتى لو فيه جنابة يبقى بيمسح عليه. فاذا حدث له كسر ولم يستطع انه يتوضأ عليها فلا بأس ابدا ان يمسح عليها وان لم يتوضأ. ما معنى ان المسح على الجبير ولا يشترط له ذلك

247
01:24:36.300 --> 01:24:56.300
اي لا يشترى الطهارة قبله زي الخفين مثلا. شخص دخل المسجد وصلى ثم علم ان هناك طفل تبول عليه ده السجادة ثم جفت فهل الصلاة باطلة؟ آآ الصلاة في هذه الحالة صحيحة طالما انه كان جاهلا بموطن النجاسة. طالما انه كان جاهل موطن

248
01:24:56.300 --> 01:25:16.300
نجاسة الصلاة صحيحة. دليل على ذلك ان النبي صلى وكان في نعله نجاسة واتم الصلاة ولم يخرج منها الجفاف ليس طهرا. الجفاف ليس طهرا. يعني محل النجاسة. اللي عاوز يسجل على الواتس يبعت اسم الفلوس

249
01:25:16.300 --> 01:25:36.300
طيب اللي عايز يسجل على جروب الواتس الواتس يبعت الاسم سلاسي. يعني يبعت رسالة على الرقم. اه طيب اللي عايز يشترك في الجروب يبعت رسالة خاصة على على الرقم. والبشمهندس حسام يسجله على طول. طيب ما هي عدد ركعات السنة لصلاة الجمعة

250
01:25:36.300 --> 01:25:56.300
والقبلية والبعدية. اما بالنسبة للقبلية اما بالنسبة للقبلية فلم يرد فيها تحديد. لم يرد فيها تحديد لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتى المسجد ثم اتى المسجد فصلى ما قدر الله له. فصلى ما قدر الله له واقله ركعتان

251
01:25:56.300 --> 01:26:16.300
وكله ركعتان لقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل قم فصل قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما. اما السنة البعدية سنة بعدين الجمعة فيها هيأتان عن رسول الله. فتاوى كان يصلي بعدها ركعتين وتارة كان يصلي بعدها اربعة. وكل وارد عنه صلى الله عليه وسلم. ما الفرق بين

252
01:26:16.300 --> 01:26:36.300
ما الفارق بين المني والوذي والوجه؟ اما المذي والوذي فهو حدث اصغر يوجب وضوءا. اما المني هو حدث اكبر يوجب غسلا. اما المذي والودي فهو آآ هما نجسان. اما المني فهو طاهر

253
01:26:36.300 --> 01:26:56.300
ماشي كده هو اللي هينزل وقت الصلاة لان المذي لا ينزل الا مع وجود شهوة. لا ينزل الا مع وجود شهوة لا ما تقرأش. الا ازا كانت بقى تخشى على نفسها ان هي تنسى او الكلام ده لا بأس ان هي تقرأه

254
01:26:56.300 --> 01:27:26.300
ماشي طيب نكمل بس الاسئلة سواني هل يجوز مبيت الخاطب في بيت خطيبتي مع وجود ابيها او اخيها مع العلم انه يأتي من سفر بعيد طيب آآ ايه؟ بصوا يا اخواننا انا في المسائل دي آآ لازم اكون شديد شوية

255
01:27:26.300 --> 01:27:46.300
المسائل دي نظرا لما اراد نظرا لما اراه ولم اسمعه ولم يأتيني من فتاوى يا اخوانا لازم يكون فيه وضع ضوابط وحدود في العلاقة بين الخطب والمخطوب. لازم. لازم لان الشيطان بيوسوس لهما اشياء غريبة

256
01:27:46.300 --> 01:28:06.300
يعني نقول الاصل انه يجي يزورها في وجود اهلها ووجود محارمها ويتوكل على الله يمشي. اما ازا كان الامر فيه سفر مسلا او حاجة او لضرورة فطبعا يعني هو يكون مسلا بايت في اوضة واتنين تلاتة اخواتها آآ بيتناووا الاستيقاظ يعني يعني نحاول بقدر المستطاع

257
01:28:06.300 --> 01:28:16.300
الاختلاط خطر. الاختلاط خطر. انا ممكن اقول لك حكم شرعي دلوقتي. اه عادي ان هو طالما هو بايت في اوضة وهي بايتة في اوضة تانية والاهل موجودين والكلام ده. ما فيش

258
01:28:16.300 --> 01:28:36.300
مشكلة ولكن يا اخواننا صدقوني والله العظيم يعني اقول لكم ايه انا انا يعني بس ممكن الاهلي اخوانا بقدر المستطاع كلما وضعت الضوابط ده كان اريح لكل الخلق. اريح للكل. اريح للكل. والبنت كلما كانت

259
01:28:36.300 --> 01:28:56.050
ست عزيزة كلما كانت غالية. كل ما تكون متعززة كده تكون غالية. آآ كيف يكفن الشهيد في دمه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ادفنوهم في دمائهم. وذلك لعلة انها اه تكون مبعوثة يوم القيامة. وعليكم السلام

260
01:28:56.050 --> 01:29:16.050
مولانا الشيخ علي. يادي النور. طيب نذكر اخواننا بصيام بكرة الاتنين ان شاء الله. طيب اخر سؤال آآ رجل آآ اتى امرأته ثم علم بنزول الدم او لم يعلم. ما حكمه ان علم

261
01:29:16.050 --> 01:29:36.050
حكمه ان علم فقد اتى كبيرا من الكبائر الموبقة. اتى كبيرا من الكبائر الموبقة. ويحرم عليه وعليه في هذه الحالة الكفارة. فعليه دينار او نصف دينار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. آآ اما اذا لم يعلم فلا شيء عليه. والاثم عليها هي. والاثم

262
01:29:36.050 --> 01:29:56.050
عليه يعني هي علمت بنزول الدم. هذا فترة نزول الدم. هي علمت بنزول الدم. وسمحت لزوجها بهذا. هو لا يعلم آآ الوزر بقى عليها والكفارة عليها هي مش عليه هو. والله اعلم. حاضر. طيب ازيكم

263
01:29:56.050 --> 01:30:26.050
تفضل. لا بأس في حالة الضرورة اللي زي كده ما فيش فيها مشكلة. ما فيش فيها مشكلة. حد كورونا بالزبط ها ما له؟ مكان مسلا بص بص يا بشمهندس. خلينا نتفق على اتفاق انا ما زلت دايما باكد عليه من اول مدارس الفقه. ما تحكمش المسائل الفقهية على حال مراتك. ولا على حالك

264
01:30:26.050 --> 01:30:46.050
انا عايز اسألك دلوقتي سؤال. دلوقتي آآ احنا مثلا في مكان وهي عايزة تصلي. والمكان ده محاط بالرجال. ممكن تقول لي عايزة تمسح على شعرها ازاي؟ خدت بالك؟ ففي الحالة دي احنا نقول ان هي تتوضأ وتمسح على الخمار. خدت بالك

265
01:30:46.050 --> 01:30:56.050
هي رخصة من الله سبحانه وتعالى. زي بعض الاخوة اللي كانوا بيقولوا لي آآ الاحكام بتاعة الماء لازمتها ايه؟ الاحكام دي ممكن ان احنا مش محتاجينها الان. ولكن اللي يسافر في افريقيا يحتاج

266
01:30:56.050 --> 01:31:16.050
اللي يسافر مسلا في اوروبا يحتاجها. ممكن ممكن مسلا في في حلايب وشلاتين كنا محتاجين واحنا في قافلة حلايب وشلاتين كنا محتاجين جدا كم الميه دي؟ لان هناك ما فيش عندهم مية اصلا. المية بتيجي لهم في خزانات كده كل اسبوعين ويعبوا الماية من الخزانات اللي هي المصدية. في خزانات مصدية والمية

267
01:31:16.050 --> 01:31:26.050
السيارة اللي اتوضأ بها ولا لأ؟ فهنا بنبقى محتاجين ان احنا نعرف هذه الاحكام. فالخمار ام سلمة رضي الله عنها مسحت على الخمار. وعند احمد في مسنده من حديث بلال

268
01:31:26.050 --> 01:31:46.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال توضأوا على الخمور. ولو خدت في يوم من الايام بالرخصة. يعني لو خدت مش لازم بالضرورة مسح الخمار مش لازم ضرورة. اه يعني هي عايزة تمسح عليه. امسحها عليه ما فيش مشكلة. زي الخف بالزبط بالنسبة لك. هل يشترط الضرورة؟ لا يشترط الضرورة. ففي هذه الحالة

269
01:31:46.050 --> 01:32:06.050
لا بأس ابدا ان هي ايه تمسح على الخمار. نعمة الرجل. كعمامة الرجل بالظبط. ها حد عنده سؤال؟ هل امتحن الخميس الاربع الجاي بعد الدرس انا قلت ايه؟ الحد ان شاء الله عفوا ايه

270
01:32:06.050 --> 01:32:26.050
اه الطلاق في وقت النفاس جائز ولا لا؟ احنا قلنا ان الطلاق اه ان النفاس والحيض احكامهم ايه؟ واحدة. ولا يفارق النفاس الحيض الا فيما مسألتين العدة والبلوغ بس. وبالتالي الطلاق في وقت النفاس حرام. ما بقول لك هو الحيض واللي

271
01:32:26.050 --> 01:32:56.050
احكامه واحدة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة بعدما حضت انا فستي فالنفاس الحيض واحد. ها هو اللي هو واقف اه اما بالنسبة للبول اما بالنسبة الفل اصل في الاصل ان الانسان يتحرز منه. الاصل انسان يتحرز منه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ تنزهوا من البول. وقال عامة

272
01:32:56.050 --> 01:33:16.050
وعذاب القبر في البول عامة عذاب القبر في البول. فدي نقطة اولانية. النقطة التانية آآ ان الشريعة عفت عما لا يرى منه اما اذا حس الانسان بها خلاص خرجنا من دايرة بقى الايه العفو. هنا واجب عليه ان لو كان على بدنه انه يغسل بدنه حتى تزول هذه

273
01:33:16.050 --> 01:33:36.050
نجاسة واذا كان يرى اثر هذا البول على ثوبه وجب عليه غسله. يا رب. وان كان لا يرى خلاص عفي عنه. ها بالايه؟ ما هو الطهارة من الحيض والنفاس الاغتسال منها يعني؟ المقصود انها تنتهي

274
01:33:36.050 --> 01:33:48.703
ان شاء الله