طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا التأويل اللهم كما علمت يا ادم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا. اللهم الن لنا الفقه كما النت الحديد لداود. اللهم امين اه اليوم باذن الله تبارك وتعالى هنبدأ في كتاب النكاح
آآ وانا حبيت ابدأ بكتاب النكاح قبل كتاب لان كتاب البيرو هيحتاج ان انا شغل وانا عارف ان اغلب الاخوة الايام دي امتحانات ومذاكرة والكلام ده فانا قلت نتناقش في بعض المسائل المتعلقة بالنكاح والاسئلة بتاعة النكاح غالبا كلها سهلة بفضل الله تبارك وتعالى
اه قبل ما ابدأ فيما يتعلق بكتاب النكاح انا اعلم يقينا يعني انا اعلم يقينا ان ما يتعلق بكتاب الحج صعب شوية على الناس وانا قلت لكم ان صعوبة مسائل الحج بتكمن فيه. ان احنا للاسف لم يقدر الله عز وجل لنا الحج. فلسه التصور العام للحج
مش واخدين بالنا منه علشان كده يا اخواننا بقول لكم دايما اه في كتير جدا من العبادات نحن لا نعيها الا اذا طبقناها كتير من العبادات لا نعيها الا اذا طبقناها. بمعنى ايه؟ بمعنى انا لن اعرف ابدا
آآ معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة الا اذا وقع فعلا حد من اهلي في مرض نسأل الله العافية لنا وللمسلمين. وانت تتصدق فعافى الله عز وجل مريضك. انت مش هتعرف المعنى ده غير لما ايه؟ غير لما نرجع تاني لمسائل الحج. فانا هحاول بقدر المستطاع. عشان مسائل الحج بالنسبة لنا
صعبة ونقدر ان احنا ان شاء الله نلم مسائل الحج وتكون بالنسبة لنا سهلة. انا مع كل اول درس باذن الله تبارك وتعالى فيما يتعلق بكتاب النكاح هاخد بس عشر دقايق بسيطة خالص فيما يتعلق بالتبرس على الاسئلة اللي بتيجي دايما في مسائل الحج. انا النهاردة هبدأ بالمفتاح الاول
المفتاح الاول المتعلق بمسائل الحج يا اخواني ان انا اعرف الواجبات السنن الاركان ها اعرف ايه؟ ها المفتاح الاول لحل المسائل الحج اللي هتجي لك في الامتحان ان شاء الله. ان انا احفظ ايه اركان الحج؟ اركان الحج كم يا اخواني؟ اربعة. ايه
اركان الحج الاربعة نية الاحرام اتنين الوقوف بعرفة تلاتة طواف الافاضة اربعة السعي. دي اسمها الاركان اي سؤال يجي لك في الامتحان. حج ولم يقف بعرفة. حج فلم يطف طواف الافاضة. حجت ولم تسعى سعي الحج. حجت
ولم تأتي بنية الاحرام ازا على طول جا لي السؤال انها تركت ركنا من اركان الحج فالحكم الشرعي بطل الحج. ها الاول اهو احفظ الاركان احفظ الواجبات احفظ الايه؟ السنن. اذا عرفت الاركان الاركان اللي هي الاربعة. الاركان الايه؟ الاصل
اربعة اللي هم ايه تاني؟ ها؟ نية الاحرام ها؟ الوقوف بعرفة طواف الافاضة السعي. طواف الافاضة والسعي بيبقى امتى؟ يوم العيد الصبح الاربع حاجات دول اذا تركها الانسان قادرا او عاجزا او رغما عنه اذا ترك ركنا من هذه الاركان تحت اي سبب
وكان فسد الايه؟ فسد الحج. ها؟ وصلت كده؟ طب التانية. طب واذا ترك سنة من السنن؟ ها اظهارك سنن سنة سنة. لا سنة. سنة من السنن لا شيء عليها. انا بافصل بس ما بين الاركان والواجبات. يبقى
اذا ترك ركنا تحت اي ظرف من الظروف. حكم الحج باطل لا يصح طيب اذا ترك سنة من السنن لا شيء عليها. طب التالتة بقى اذا ترك واجبا من الواجبات؟ لا اصبر اصبر
ما تستعجلش. اذا كان تركه لشيء رغما عنه او لعذر قهري فلا شيء عليه فلا شيء عليه هقول لك دلوقتي زي الايه واذا ترك الواجب عامدا متعمدا فعليه الايه؟ الهدي. معلش انا بحب دايما المخططات
في الفقه احب دائما مخططات في الفقه. انا هعمل اهون المتروك ركن واجب سنة. اهو يلا اكتبها عندك علشان يبقى ده مفتاح لحل مسائل الفقه المتعلقة بالحج. ها؟ واضحة كده بالنسبة لي؟ ها؟ ادي
متروك اهو هل هو ركن ولا سنة ولا واجب؟ ماشي كده؟ نزل تحت الركن من ترك ركنا عامدا او عذرت في حكم الحج لا يصح. لا يصح السنة اكتب تحتها كده من ترك سنة من السنن فحكم الحج يصح. يبقى انا عندي حاجة في الحج اسمها اركان لو تركت لا
صح وعندي سنن لو تركت في الحج اسمها ايه؟ فلو جا لك في يوم من الايام يقول لك ايه وقف بعرفات الا انه لم يدع الله. فحكم الحج لان الدعاء على عرفة سنة
ماشي كده؟ طيب آآ السنة ان انا اصلي قصر في ايام منى. اصلي قصر سواء من يوم تمانية زي الحجة لحد اخر يوم قصر في منى. السؤال صلى في في منى الصلاة في وقتها ولكن تماما. حكم الصلاة حكم الحج
صحيح ترك ذكرا من الاذكار في اي موطن من المواطن اللي هتيجي معنا. حكم ذلك؟ الحج صحيح. لان كل الاذكار اللي واردة في الحج ايه سنة الا ذكر واحد بس وهو نية الاحرام اللي هي لبيك اللهم ايه؟ حجة. لبيك اللهم حجة فدي اللي هي ايه؟ يبقى
ده تاني يا اخواننا المفتاح الاول لحل اي مسائل انا كل مرة هاديك مفتاح بس كده. علشان ان شاء الله انا دوري احفظك المسائل. وافهمها لك واديك الحل افتحها. تاني يا اخواننا اهو المتروك من ترك ركنا من الاركان تحت اي ظرف من الظروف. حكم الحج لا يصح. من ترك سنة من السنن ها؟ طيب
بقى في الواجب انا اقوم عامل كده اهو منزل تحتها ساهمين بعذر بغير عذر هنزل من الواجب كدهو عذر او غير عذر. واحد نازل من عرفة رايح على مزدلفة الحكومة السعودية مشيت والاتوبيسات طلعتها برة مزدلفة تماما
ولم يدخل مزدلفة ولم يمر بها. فلما اراد العودة منعوه. حكم الحج طب ايه هي واجبات الحج المبيت بمزدلفة المبيت بمنى الليالي التشريق الثلاثة. عندنا رمي الجمرات دي كلها واجبات. فمن ترك واجب من هذه الواجبات. المبيت
سيبينا واجب من الواجبات. طب والناس اللي كانت بترعى الابل؟ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي رخص لهم المبيت برة منى. رخص لهم المبيت برة منى. فمن ترك
فك واجبا من الواجبات. لما تيجي لك اي مسألة ان دا واجب من الواجبات. عندي اهو اللي يترك واجب اذا كان بعذر حكم الحج صحيح ولا شيء عليه طب ترك واجبا من الواجبات بغير عذر ها؟ صحيح وعليه ايه؟ وعليه هدي. يبقى المفتاح الاول معنا احفظ
اجبد واحفظ السنن واحفظ الايه؟ واحفظ الاركان. طيب هات عندك السؤال رقم فرد ولا اقل من الركن هو طبعا العلماء مختلفين هل الركن هو الواجب؟ فهم في الحج في الصلاة يعني بيقولوا الركن هو الوجه
انما في الحج لأ في الحج لا. قالوا في الحج الركن ازا وقع وراح الحج. انما الواجب ازا وقع يجبر بدم ان انا اذبح شاة. آآ طب هات كده اكتب بقى عندك بقى
اهي في نفس الورقة دي في نفس الورقة بتاعتك اللي انت كتبت فيها دهي. نكتب كده مع بعض اركان الحج اربعة. خد يا حبيبي. اهي عندك هنا. اركان الحج اربعة. واحد نية الاحرام. تحت الاركان على طول اكتب الاربعة دول. نية
الاحرام الوقوف بعرفة طواف الافاضة والسعي. ادي الاركان الاربعة ماشي يا اخوانا؟ طيب الواجبات والواجبات سبعة واحد الاحرام من الميقات يبقى الاحرام اللي انا بلبس الاحرام بتاعي واجب ولا ركن؟ انما لبيك اللهم حجة ركن. اللي النية دي هي اللي ركن. طيب اتنين
طين وقوف بعرفة الى المغرب ادي اتنين الوقوف في ذاته ركن. انما انا افضل قاعد لحد المغرب ده اسمه ايه؟ واجب. تلاتة المبيت من مزدلفة الى منتصف الليل المبيت في مزدلفة الى منتصف الليل. اربعة المبيت بمنا ليالي التشريق الثلاثة
خمسة رمي الجمرات ستة حل تقصير طواف وضعها الحلق والتقصير طواف الايه؟ طواف الوداع. يعني انا ممكن يوم العيد الصبح اقول لك عدد الواجبات عندي ايه؟ هيبقى عندي واحد رمي الجمرات يوم العيد الصبح الجمرة الكبرى. اتنين الحلق
طيب. اتنين التقصير تلاتة طواف الوداع. ادي دي كلها حاجات اهي بتتعمل يوم العيد الصبح الا طواف الوداع طبعا. طيب ماشي اه في الاخر طبخ. طيب اخر حاجة عندنا السنن. ما عدا هذه الاحد عشرة سنة. ما عدا الاربعة والسبعة سنة. هات لي السؤال
السؤال رقم تلاتة السؤال رقم تلاتة آآ آآ الجزئية اتنين ها بيقول لك ترك الرمل في الاشواط الثلاثة الاول من الطواف. الرمل من الحداشر حاجة يبقى الرمل ايه؟ سنة. فمن تركها حكم حج هذا الانسان حج صحيح. طيب
آآ حصل الزحام عند المقام عند مقام ابراهيم وهو بيعمل العمرة فصلى ركعتي الطواف في مكان اخر. ركعتي الطواف سنة فلا شيء عليه طيب عجز عن رمي الجمار فاناب من يرمي عنه. ها اهو هنا اهو هني الجمار واجب. ويصح فيه الانابة
يصح فيه الانابة. طيب لم يبت في منى ايام التشريق الجزئية الستاشر. لم يبت في منى ايام التشريق. المبيت في منى واجب. بس انا بقى احسنت يا احمد. بس انا اقول وبعذر ولا بعذر. فاذا كان بعذر فليس عليه شيء. واذا كان بغير عذر فعليه هدي اللي هو يذبح. فات منه المبيت
المزدلفة المبيت بمزدلفة حكمه ها مبيد مزدلفة من الواجبات. طب ترك واجبا حكم الحج يا احمد؟ هو كان معذور ولا غير معذور اذا كان معذور فلا شيء عليه. واذا كان بغير عذر عليه هدي. هدي اللي هو الذبح يعني يذبح شاة. ماشي يا اخوانا
اه ان شاء الله. ماشي طيب اه اه معلش انا استأزنكم الورقة دي الورقة دي انا محتاجها معنا آآ تلات اربع دروس الجايين. ورقة الاسئلة دي. طيب هاتوا لي يا اخوانا كده. السؤال التاني
طواف الافاضة السؤال التاني الجزئية رقم سبعة. طواف الافاضة ركن سنة واجب. ها؟ طواف الفضا ويسن فعله اول ثاني ثالث ايام العيد؟ اول يوم. اول يوم اهو افضل وقته اول يوم. وينتهي وقته
ذي الحجة اخر وقت في ذي الحجة لاباس الوقوف بعرفة ها؟ ركن. والسنة النفرة من عرفة. المغرب والعشاء ولا الفجر طب النفرة دي حكمها ايه المغرب واجبة. فالوقوف في ذاته ركن ولكن خروج المغرب ده ايه؟ واجب. طيب. رمي الجمار ايام التشريق ها؟ ركن
السنة واجب. واجب رمي الجمار واجب. ويسن فعله المغرب العشاء بعد الزوال. بعد الزوال. بدأت المسألة فاهم اهو؟ يبقى المفتاح الاول انا عايز بس ايه كل مرة هاديك مفتاح واحد بس. كل مرة هاديك مفتاح واحد بس. تعال عندي بقى هنا اهو في الاول خالص السؤال الاولاني
اركان الحج كم واحدة؟ اربعة ايه هم؟ نية نية الاحرام الوقوف بعرفة طواف الافاضة السعي دول الاربعة عندك في رقم تمانية. من واجبات الحج انا عندي كم واجب من واجبات الحج؟ سبعة الاحرام من الميقات ها
الوقوف بعرفة الى وقت المغرب. ها؟ المبيت بمزدلفة. المبيت بمنى ايام التشريق الثلاث. رمي الجمرات. الحلق الحلقة والتقصير وطواف الوداع. ادي الواجبات السبعة اول خطوة في الحج يوم تمانية. احسنت
جزاكم الله خيرا. استأذنكم بعد ازنكم الورقة دي الورقة دي معك تحطها في معلش طبقة وحطها في المحفظة عندك. انا محتاجة معي اربع دروس ورا بعض. وبعد ازنك بعد ازنك الرسمة اللي انا رسمتها دهي
انا عايزها مسلا عندك الورق هنا في الجنب ده فاضي اهو. انا عايزك تحط الرسمة دي هنا ماشي يا اخوانا؟ ماشي؟ باذن الله تبارك وتعالى ما تقلقش. انا عارف ان الامر يعني مسائل الصيام بالنسبة لكم كان فيها مشكلة. ليه
اصل احنا بنصوم وحافظين المناسك بتاعة صيام رمضان. حافظين الاحكام انما الحج جديد فعلشان جديد احنا محتاجين ايه ها نتمرس عليه. ويا اخواننا صدقوني والله مرة في التانية في التالتة كل مرة وطأة المسائل هتخف عليك شوية. انا هختم بالجزئية دي عشان نبدأ
كتاب النكاح آآ ربنا سبحانه وتعالى اراد انه يعلم موسى عليه الصلاة والسلام انه قلبه يبقى قوي وما يخافش فلما ربنا سبحانه وتعالى بدأ التجربة الاولانية مع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام الخوف فيها كان عالي جدا وكان بجري. لما ربنا قال له آآ
آآ وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال له هي عصاية. قال له طب آآ القها. فموسى عليه الصلاة والسلام لما رمى العصا فلما رآها تهتز كانها جان ها ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى اقبل ولا ايه؟ ولا تخف. يبقى كان فيه خوف وايه؟ ها؟ جري. ده اول شعور لنا في اول ده
للحج هنبدأ كل مرة ان شاء الله ناخد مفتاح جديد. المرة التانية لما موسى عليه الصلاة والسلام ربنا كلفه وقال له يعني اذهب انت واخوك باياته ولا في ذكره اذهبا الى فرعون قال ربنا اننا ايه؟ لاول مرة كان خوف بايه؟ بجري. تاني مرة كان خوف بايه؟ بكلام بس
طب المرة التالتة لما حصلت المواجهة بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين السحرة ربنا قال لنا ايه ها؟ فاوجس في نفسه خيفة موسى. طب كده طب اتكلم انما كان الخوف ايه ؟ جوة بس. كل مرة ايه ؟ الخوف بيقل
لحد ما موسى عليه الصلاة والسلام وقف بقى قدام البحر. البحر قدامه فرعون وراه. اصحاب موسى قالوا انا ايه؟ قال اصحاب موسى انا سيدنا قال لهم ايه؟ كلا ان معي ربي فين الخوف
هي دي التجربة هي دي التجربة تلاقي لاعب الكورة علشان يعودوه على ضربات الجزاء يفضل يشوط ضربة الجزاء كده مسلا ايه متين تلتميت مرة. صح ولا غلط لحد ما يوصل لحد معين. ده اللي احنا محتاجينه يا اخوانا. الفقه محتاج تجربة. ايه المشكلة ان انا باب الفقه بالنسبة لي كان صعب في الحج؟ انا هاقوم مرة تانية وازاكره مرة تالتة
وكل مرة هتلاقي بطئته بالنسبة لك ايه بتخف ان شاء الله فهمنا يلا يا اخوانا بسم الله الرحيم. كتاب النكاح. طبعا انا زي ما قلت لكم يا اخواننا هو جرت عادة الفقهاء
ان هم بدأوا اولا بالعبادات بعد ذلك بالمعاملات المادية بعد ذلك بكتاب النكاح بعد ذلك بكتاب الحدود والقصاص والجنايات آآ احنا عشان نفصل من جو الجو بتاع الجو بتاع آآ احكام العبادات هنطلع بس ايه فاصل بسيط كده لكتاب النكاح آآ كل مسائل بسيطة وسهلة ولو طلق يعمل ايه ولو هي كرهت
هتعمل ايه؟ طب هو لو كرهها هيطلق طب حقوقها ايه؟ طب وهي لو كرهته؟ طب هتقتنع؟ طب حقوقه ايه؟ واخد بالك؟ آآ الطلاق لما كان ان من جهة ففي ضرر لها فلازم لها حقوق. ولما كان الخلع من جهتها هو تضرر فباء بالنسبة له هو له ايه؟ له حقوق. طب الصداق امتى تاخده
كله امتى تاخد نص الصداقة؟ امتى ما تاخدش الصداق اصلا؟ آآ هنتكلم عن العشرة بالمعروف الكتاب اللي احنا هنتكلم عنه ده يا اخواننا ماشي في طريقين. ها ناخدهم مع بعض كده. ها نرسم مع بعض نرسم كتاب النكاح يا اخواننا ماشي في طريقنا
طريق النكاح وطريق الفراق فاذا كان في طريق النكاح انت هتختار مين وحقوقها ايه والعشرة بينكم وبين بعض هتكون ازاي ويا ترى لو حصلت عيوب يا ترى احنا هنعمل ايه
الجهة التانية لو فيه فراق فراق من جهته يبقى على طول احنا رايحين في طلاق طب ايه صور الطلاق وايه احكامه؟ من جهته هيقول لها انت علي كظهر امي هناخد الظهار وما يتعلق به من جهة
هيحصل ايلاء والايلاء معناها ده كان من نوع من انواع الاشياء اللي كانت موجودة في الجاهلية ان يقسم الرجل على امرأته الا يطأها آآ سنة مثلا من باب الزجر لها. ما هو كان عنده خمسة ستة سبعة تمانية عشرة غيرها في الجاهلية
فحكم الايلاء في الاسلام ايه ده كله ازا كان من جهة الايه؟ من جهة الزوج في حاجة من جهتها هي وده اللي هنعرف فيه الاحكام المتعلقة بالايه؟ بالخلع. طب حاجة بين الاتنين زي رأى زوجته والعياذ بالله على
مثلا فيحصل بينهم ايه؟ لعان خدت بالك؟ ده مجمل الكتاب اللي احنا هنتكلم فيه. وكلها مسائل بسيطة وسهلة جدا بفضل الله. زي ما هيتبين لنا النهاردة ان شاء الله. فهو كتاب طيب ولزيز ما شاء الله
خلصوا مرتين تلاتة ازا ربنا شاء والمسائل بتاعته كلها بفضل الله جميلة وسهلة باذن الله. طيب نبدأ كده ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى طيب قال المصنف رحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتاب النكاح قال يسن مع شهوة احنا طبعا انا عملت
طريقة جديدة في المذكرة لان الطريقة القديمة كانت ملخبطة شوية علشان احط واحد فوق وانزل حاشية تحت ممكن تبقى واحد في الصفحة واحد والحاشية في الصفحة تلاتة. انا عملت طريقة جديدة في
المذكرات ان انا حطيت لكم كلام الشيخ في المربع خط عريض بعد كده بعد ما خلصت كلام الشيخ خدنا الملخص في في الخرائط الذهنية وبعد كده نبدأ بقى شرح كلام الشيخ. الطلاق دي ان شاء الله باذن الله تكون اسهل وايسر. وزي ما قلت لك احنا اول ما بدأنا في المذكرات خالص
كنا ملخبطين دلوقتي بعد فضل الله تمن تسع عشر محاضرات بدأت كل مرة الحاجة بالنسبة لنا ايه ها تتحسن طيب يلا يا اخوانا قال الشيخ يسن مع شهوة لمن يخاف لمن لم يخف الزنا. ويجب على من يخافه. يبقى هنا
الشيخ بيتكلم عن ايه؟ يبقى المسألة الاولانية الشيخ بيتكلم عنها عن حكم الايه؟ عن حكم الزواج. عن حكم الزواج. ايه حكم الزواج؟ اولا اما ان يكون في حقك سنة مشروع سنة مؤكدة لانه سنة الانبياء واما ان يكون واجبا
سنة حق من؟ لمن لم يسن مع الشهوة لمن لم يخف الزنا. اه شاب عنده شهوة ولكن لا يخاف على نفسه بفضل الله الوقوع في الفاحشة او غير ذلك. هو لسه دلوقتي
بيدرس وبيتعلم مشغول بالدراسة ومشغول بالتعليم. فهو فيه شهوة لانه شاب او هي بنت ولكن انشغاله بالتعليم انشغاله بالعمل ما خلاش الشهوة دي هي اللي الطاغية عليه. فحكم الزواج في حقه سنة
طيب التانية التانية اه اه شاب بقى اه اه شهوته عالية شوية او مفرطة شوية او هذا الشاب في واقع كل اللي حواليه والعياذ بالله فيه فساد او هنا اصبح الزواج في حقه ايه؟ واجب. يبقى الزواج يا اخواننا له صورتين في الحكم. اما ان يكون مسنونا واما ان يكون ايه
طيب انا خلاص عايز اتزوج من اتزوجها؟ اتزوج بمين؟ فبدأ الشيخ بالحديث عن صفات الزوجة اللي انت تختارها وهي في نفس الوقت بعض هذه الصفات هي صفات صفات الزوج اللي البنت تختاره. فقال الشيخ يسن نكاح ايه؟ ها؟ واحدة
يبقى المذهب الحنبلي ايه حكمه في التعدد دي هتيجي قوي على هو النساء. المذهب الحنبلي يرى ان الاصل في الانسان انه تزوج بواحدة ده الاصل عنده انما يرى ان التعدد سنة. ولكن المذهب الحنبلي يرى ايه الافضل عنده؟ يرى الافضل عنده الواحدة. ليه؟ العلماء بيحللوا قال
لان الانسان اكيد هيرتكب عند التعدد ايه؟ آآ مظلمة او شيء فخروجا من هذه المظالم او خروجا من جو الشحناء اللي بيكون بين الزوجتين الانسان يريح باله ويكبر دماغه ولا يلدغ المؤمن من جحر ايه؟ مرتين. طيب. نعم. اه طبعا
طبعا. احنا لنا يعني لنا بركة اللي هم قال حسيبة ما معنى الحسب؟ الشيخ بيقول حسيبة. يعني ايه حسيبة؟ من بيت طيب لها نسب طيب اخوال اولادي على خلق ودين. لان زوجتي هتكون عند عند اخواتها. فولادي هيطلعوا ينشأوا هناك. حتى نأمن على اولادنا
فيشترط من السنة ان تكون ايه؟ حسيبة دينة. ما معنى دينة؟ لقول الله سبحانه وتعالى ولا امة ايه؟ مؤمنة خير من مشركة. وقول النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بالذات الدين. وقوله صلى الله عليه وسلم الدنيا متاعه خير متاعها المرأة الصالحة. قال
اجنبية يعني ايه اجنبية؟ اجنبية مش معناها من تركيا. اجنبية مش معناها من من بلغاريا. لا اجنبية هنا معناها ايه؟ ليست قريبة منك. ليست المذهب الحنبلي يرى ان يستحب الانسان لما ييجي يتزوج يختار من برة العيلة. ليه يختار من برة العيلة؟ قال لك لحاجتين. الحاجة الاولانية آآ
علشان المشاكل بتؤدي بعد ذلك الى قطيعة الارحام. واحنا الاصل عندنا ان احنا ايه؟ نصل ارحام آآ وده اللي بنشوفه فعلا الامر التاني قال آآ لنجابة الولد. لنجابة الولد. اجنبية
ها بكر لقوله صلى الله عليه وسلم هلا ايه؟ بكر تلاعبها وتلاعبك. الا اذا كانت هناك مصلحة راجحة فلا بأس ان يتزوج الايه؟ الثيب ولود لقوله صلى الله عليه وسلم تزوج الودود الولود. هنضيف بس عليهم بس كده هون ان تكون ودود
ان تكون ودود ان تكون ذات عقل ان تكون ايه؟ ذات عقل لحم طاء الولود الودود تعرفها من اخلاقها. طب والولود من عيلتها العيلة تشوف اخواتها ذات عقل ما تكونش حمقاء
لان النكاح يراد به العشرة الحسنة. ولا تصلح العشرة الحسنة مع الحمقاء. ولا يطيب معها عيش. ولا يطيب معها عيش. انت محتاج واحدة كن عاقلا اه حط بقى معاها بقى ازا كانت بقى جميلة شوفتوا انا حطيت الجميلة فين اخر حاجة خالص
اخر حاجة خالص اذا نظر اليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن احنا عندنا معاني اسمى من الامر ده. عندنا الدين. عندنا الحسب عندنا النسب. عندنا عقلها. عندنا اخلاق
عندها عندنا ان هي تكون ودودة. ماشي كده؟ فالشيخ قال لنا ان يستحب الانسان ازا كان هيتزوج يختار الايه؟ الصفات دي. قال ولمريد خطبة امرأة مع ظن اجابة النظر الى ما يظهر منها غالبا بلا خلوة ان امن الشهوة وله نظر ذلك ورأس ورأس وساق مع
محارمه ومن امره. هنا الشيخ بدأ يتكلم عن الاحكام المتعلقة بالايه؟ بالخطبة بالخطبة. فبيقول ولمريد خطبة خطبة امرأة مع ظن اجابة نظر الى ما يظهر منها اولا. يستحب للانسان اذا اقبل على خطبة امرأة اولا نعرف ايه اللي يجب عليه وايه
يحرم علي او ما ينبغي ان يفعله وما لا ينبغي ان يفعله. ما ينبغي ان يفعله انه لما ييجي يطلب ايد بنت يطلب ايدها من منين؟ من وليها بقول لان النبي صلى الله عليه وسلم اراد خطبة عائشة طلب من عائشة ولا طلب من من ابي بكر؟ طلب من ابي بكر. فان احنا نطلب من الاب نأتي الباب نأتي
من بابه مش من الشباك زي ما الشباب بيعمل النهاردة. بعض الشباب. اتنين اذا اراد نكاحها واتقدم فعلا الخطبة فله ان ينظر الى ما يظهر منه غالبا زي الوجه لانه يستدل بالوجه على جمالها. والى الكفين لانه يستدل يعني من الكفين على نضارة الجسد
والى ما يظهر منها غالبا والى ما يظهر منها غالبا. ايه اللي ممكن يظهر منها غالبا غير الوجه والكفين؟ مسلا القدم اه اذا ظهرت في بعض الاوقات خدت بالك؟ القدم اعني بها كف القدم من تحت
طيب هل يجوز ان يتكلم معها؟ يجوز للخطب انه يتكلم معها؟ اه يجوز ان يتكلم معها ولكن بالضوابط الشرعية انه يكون في وجود محرم ان يكون في وجود محرم ولا يكون هناك خضوع بالقول انا حاطط لك تلات حاجات. واحد في وجود المحرم بقدر الحاجة بلا خضوع في القول. او التكلم بكلام لا يرضي الله عز وجل
انا بحبك انا بموت فيك ده طبعا حرام لان هي لسه اجنبية عنه ما فيش بينهم شيء الا الخطوبة طيب وعلى الانسان اذا اراد الخطبة انه يستشير ويستخير الله سبحانه وتعالى. طيب. ما لا يجوز الشيخ هنا قال بلا خلوة. يبقى اول حاجة لا ينبغي للخاطب انه يعملها
مع المخطوبة انه يعمل انه ايه؟ لا يخلو بها. انه يسافر معها راس البر زي ما بنشوف حرام. ان يسيبوهم قاعدين في الشقة اللي فوق واحنا في الشقة اللي تحت. حرام هذا
في خلوة وبعد كده يحدث ما لا آآ يعني نأمن عقباه. فينبغي اول حاجة يحرم على الخاطب في هذا الوقت انه يعمل ايه؟ يحرم عليه الخلوة. لقول النبي النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم. طب
هنأتي بقى بعد كتب الكتاب واقول لك ايه اللي يجوز. اتنين لا يجوز للخاطب انه يمس يمس خاطبته. انه يلمسها يمسك ايديها يسلم عليها يحط ايده على كتفها. ده طبعا كله لا يجوز لانها ما زالت اجنبية. دي مش زوجة لسه اجنبية. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لان يطعن في رأس احدكم بمخيط
من حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له تلاتة لا يجوز ابدا بحال من الاحوال ان انا عرفت ان اخونا مثلا احمد خطب بنت الحاج محمد اللي اسمها ايمان
ازا انا علمت والخطبة تمت لا يجوز ان انا اروح اقول ايه؟ هو قدم كم يعني؟ قدم مسلا آآ مسلا شبكة بعشرين الف انا هاقدم شبكة بتلاتين الف. فالن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب رجل على خطبة اخيه
بعد كده الشيخ بقى قال وحرم تصريح بخطبة معتدة بخطبة معتدة على غير زوج تحل له. وتعريض بخطبة فقعية وخطبة على خطبة مسلم اجيب. الشيخ بدأ يتكلم امتى يجوز لي ان انا اسرح بالخطبة؟ وامتى يجوز لي ان انا
او صبح بالخطبة بصوا يا اخواننا عشان آآ نفهمها سويا باذن الله في واحدة زوجها طلقها الطلقة الاولى اللي هي الطلقة الرجعية الاولى يبقى واحد واحد يا اخواننا واحد اذا كانت المرأة زوجة او مطلقة طلاق رجعي او مطلقة طلاق رجعي فحكم
حكم التصريح لها بالخطبة حرام. حكم التعريض بالخطبة لان ده وده هي لسه زوجة اصلا. لسه في ملك رجل. طيب اذا كانت المرأة في عدة وفاة زوجها مات. وهي في عدة الوفاة. او زوجها طلقها ثلاثا
او زوجة طلقها ايه؟ ثلاثا. او حصل خلع. هي الان اصبحت زوجة لا ما عادتش زوجة. بس هي لسة في العدة فطالما ان تلقن بائن ما عدش ما عدتش زوجة سواء بقى من وفاة او من طلاق باقي تلاتة او من المختلعة ما عادتش زوجة. فهل يجوز اني اصرح؟ لأ
يجوز ان طالما هي لسة في العدة لا يجوز لك التصحيح وانما يجوز لك الايه؟ التعريض. طب ازا انتهت عدة آآ هؤلاء الثلاثة اذا انتهت العدة اه يجوز بقى لك التصريح ويجوز لك الايه؟ التعريض بقى خلاص. ماشي كده؟ يبقى اذا القاعدة بتقول انها طالما زوجة طالما في زواج قائم
او في طلاق رجعي حكم التصريح والتعريض حرام طبعا ما ينفعش ان هي لسه ايه زوجة. طب اذا كانت مطلقة طلاق باء ثلاث او مطلقة او متوفى عنها زوجها او مختلعة. ولسه فترة العدة حكم التصريح ما ينفعش. انما يجوز تعريض؟ اه يجوز تعريض. قال تعالى
ولا جناة عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء. ده في حكم المطلقة طلاقا بائنا ثلاثا او المختلعة او اللي مات عنها ايه؟ زوجها طالما هي في فترة الايه؟ العدة. خلصت العدة. طب عايز اسألكم سؤال عشان نبقى فاهمين. احنا قلنا المتزوجة او الطلاق رجعي حرام ليه
التصريح والتعريض ليه؟ لان هي لسه ايه زوجة. طب ليه هنا حرام التصريح مع المعتدة من وفاة او المعتدة من طلاق بائن او المختلعات لأ لأ برضو لان هي ممكن علشان تتزوج تغش في العدة
لا تؤدي العدة على وجهها الاكمل. ما هي متعجلة بقى. وده احنا بنشوفه فلابد من انتهاء العدة ايه؟ من انتهاء العدة كاملة. الامر التاني طبعا وفي الموت طبعا المفترض الزوج اللي مادة له حرمة فلابد ان هي آآ في حداد عليه اصلا
والله انا ان شاء الله مش هنلاقي افضل منك. ان شاء الله يعني نعم الزوجة انت مثلا. التصريح بقى انا جاي اتقدم للخطوبة بعد ما تنتهي عدة يجوز. نرجع تاني. فهمنا الحتة دي يا اخوانا؟ يبقى فيه تلات احوال حرام جائز التعريض
بدون تصريح جايز تعريض وايه؟ وتصريح. ايه اللي حرام يا اخواننا ها؟ لو الزوجة لمتزوجة زواجها قائم او في زواج ايه؟ رجعي اتفضل. امتى يجوز التعريض دون التلويح؟ دون التصريح؟ في المتوفى عنها زوجها؟ الطلاق بائن ثلاثا او المختلعة
طيب آآ وامتى يجوز طالما هي في العدة اللي هي الخلع خلع المطلقة الخلع. طيب. نخش على اللي بعدها. قال الشيخ ويسن عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة بعد خطبة ابن مسعود. قال لك خلاص بقى احنا الحمد لله الخطوبة خلصت. هننتقل للايه؟ عقد الزواج بقى. عقد الزواج بقى ايه المستحب
احنا نعمله. فالشيخ ذكر هنا بعض اشياء وذكر بعد ذلك مسألة الوليمة للعرس. انا ضميت الاتنين مع بعض عشان يبقوا الاتنين في حتة واحدة. فقال الشيخ وس عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود. ده معناه ايه؟ اي يستحب للانسان اذا اراد ان يعقد فيستحب ان هو لما ييجي يعقد يعقد
امتى؟ يوم الجمعة. ليه الجمعة لفضل اليوم؟ لفضل اليوم مساء هنا من بعد العصر لحد قرب المغرب كده علشان رجو ساعة الاجابة. ويسن ان يكون هذا العقد فين؟ في مسجد طلبا لبركة المكان. فاحنا واخدين بركة الزمان وواخدين بركة الايه؟ بركة المكان
ويستحب ان يكون العقد باعلان في المسجد. اهو احنا بنعلن في المسجد فيسن للنساء بقى ان هم يعلنوا العقد ده ان سيد جمعوا مع بعض ويظهروا هذا العقد ويشعوب بين نساء المدينة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام
الضرب بالدف للنساء والصوتي ان هم يغنوا بقى مع بعض. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا عائشة لما ارادت ان هي تزف امرأة من الانصار قال يا عائشة هل معكم شيء من اللهو؟ فان
فصار يعجبهم قال له معلش صلحوها عندك في المذكرة يعجبهم اللهو عفوا ويسن ان نهنئ هذا الانسان ان نثني ان نهنئ هذا الانسان بقولنا بارك الله لك ما ها وبارك عليكما وايه؟ وجمع بينكما في خير
يستحب للانسان ويستحب للانسان آآ ان يولم ولو بشاه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشاة. طب احنا نروح بقى نروح الفرح بقى بعد الاعلان بالصورة دي اه طبعا نروح ده احنا واجب علينا اصلا. بس خد بالك ما لم يكن فيه معصية. ما لم يكن فيه ايه
معصية علشان كده الشيخ قال لنا وتسن الوليمة لعرس ولو بشاة اقل. اي شيء وتجب الاجابة اليها بشرطه. اي يجب علينا ان نلبي آآ الانسان اذا دعانا لفرح نحن نلبي. بشرطه. ايه بقى
الشرط الشرط ان يكون الا يكون هذا العرس يشتمل على ايه؟ على محرم. الا يشتمل على محرم ما احنا قلنا اجابة الدعوى حكمها ايه؟ واجبة النبي قال ابو هريرة قال من لم يجب الدعوة فقد عصى ايه؟ ده دلالة ان الاجابة واجبة واجب علينا كلنا ان احنا نروح. فلو حد
انسان معذور خلاص عفا الله عنك. طب لو مش معذور؟ تأثم. تأثم لو ما رحتش. طيب. اما خطبة عبدالله بن مسعود فهي اللي احنا بنقولها في اول الخطبة. في اول خطبة الجمعة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
اما بعد اما بعد بقى فان اصدق الحديس كتاب الله خير والهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم هو خير الامور وشر الامور محدثاتها وكل محدث في النار واننا اليوم باذن الله تبارك وتعالى نشهد عقد زواج فلان على بنت فلانة. بنت فلان وصلت كده؟ يبقى ده
قول الشيخ بعد خطبة ابن مسعود. بعد كده قال الشيخ حفظه الله رحمه الله رحمة واسعة. اركانه ايه اركان الزواج قال اركانه الزوجان الخاليان من الموانع. اكتب عليها واحد اكتب عليها واحد. اتنين
وايجاب بلفظ انكحت او زوجت وقبول بلفظ قبلت او رضيت يبقى الشيخ بيقول لنا ان هذا الزواج له اركان. ايه اركانه؟ زوج وزوجة. زوج وزوجة خاليان من الموانع. يعني ايه خاليان
من الموانع. ما تبقاش على ذمة رجل. ما تبقاش امرأة مشركة. تعبد الاوثان مثلا. لان ربنا حرم علينا ذلك ماشي كده؟ او تكون امرأة معتدة او تكون امرأة من المحرمات على الانسان برضاع او بنسب او بمصاهرة؟ يبقى اول ركن من
اركان الزواج الزوجان زوج وزوجة الخاليان من الايه؟ من الموانع. الركن التاني من اركان الزواج الايجاب والقبول الايجاب والايه؟ والقبول. الايجاب والقبول. ماشي يا اخوانا؟ يبقى انا لو جيت عندك في سؤال قلت لك ما هي اركان الزواج؟ تقول لي واحد
بس غلط هقوم عليها غلط على طول. الزوجان قال ايه؟ الخاليان من الايه؟ يعني ايه موانع؟ حاجة تمنع الزواج زي ما قلت لك واحد عايز يتزوج بواحدة بتعبد بوذا. ينفع؟ واحد عايز يتزوج واحدة رضع هو وهي من امرأة واحدة
خمس رضعات متفرقات مشبعات. هي اخته اصلا فما ينفعش. خدت بالك؟ خلو المنوي. يبقى الزوجان الخاليان من الايه؟ الموانع اتنين الايجاب والقبول. والايجاب والقبول تكون بالفاظ تدل على الايجاب والقبول زي ما الشيخ قال كأنكحتك او زوجتك. اتنين
ان يشترط ان ان الايجاب والقبول ده يكون دائم مستمر ما يقولهاش مسلا ايه انا انا يعني تزوجت فلانة؟ اه تزوجت فلانة اه لشهر الشهر ده بقى زواج متعة حرام هيأتي الان ان شاء الله
ان صيغة الاجابة والقبول تكون على الايه؟ على الدوام. تلاتة اتصال للايجاب بالقبول في مجلس واحد اتصال الايجاب والقبول في ايه؟ في مجلس واحد. الترتيب والموالاة بينهما. وصل كده يا اخوانا
انا وضعت مع مع مع هبة مثلا او مع مي او مع اي حد. مي دي تعتبر بالنسبة لي ايه؟ واخواتها اخواتي اه. هيأتي ان شاء الله هيأتي ان شاء الله في باب الرضاعة. لنا باب كامل في النكاح. هيأتي ان شاء الله. هل في زواج
لأ لا لا لأ يبقى اذا يا اخواننا الشيخ اتكلم على ان اركان النكاح كم يا اخواننا؟ ها؟ شفت وسائل النكاح سهلة ازاي؟ واحد زوجان اتنين ايجاب وقبول. واللي جابوا القبول قلنا ان تكون الالفاظ تدل على الايجاب والقبول
تزوجت ونكحت. اتنين ان هم يكونوا متصلين في مجلس العبد. بترتيب وموالاة. وان تكون الصيغة تدل على الايه؟ على الدوام مش على التوقيت. ماشي كده يا اخواننا؟ ثم قال الشيخ وشروطه اربعة. يبقى احنا عندنا كم ركن؟ ها؟ اتنين. اسمع بقى مع بعض. واحد الزوجين الخالية من
طلع اتنين قال لي جابوا القبول. طب ايه الشروط بقى بتاعته؟ نبدأ بقى نشوف بقى يا اخوانا. قال وشروطه اربعة تعيين الزوجين ورضاهما. ادي اول حاجة. يعني مثلا احمد هيتجوز بنت الحاج ابراهيم
حتى يكون هذا الزواج صحيحا من الشروط ان احمد يقول للحاج ابراهيم انا جاي اتزوج بنتك مريم. سماها اهو يبقى هو انا هعين مين؟ ماشي كده؟ وفلان يقول انا هزوج بنتي لاحمد فلان. كذا. يبقى اول حاجة لابد من تعيين
الايه؟ من تعيين الزوجين. يكون واحد منهم يكون ايه؟ مع التعيين ده الاتنين يكونوا ايه؟ ها؟ راضيين. الاتنين يكون بداخله رضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم قول النبي اي آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ البكر ها
تستأمر واذنها صماتها. ما هي كانت زمان لما ابوها يقول لها ده فلان متقدم للجواز منك يا بنتي. فكانت ايه تحمر وتصفر وتخضر وتتشقلب ومش عارف ومش مكسوفة ومكسوفة تتكلم. وهو سايبها تلات اربع تيام عشان تتكلم مش قادرة تتكلم. النهاردة بتروح تقول له ايه؟ برضاك غصب عنك
اتجوزه. نسأل الله السلامة ميم هيأتي حالا ما تستعجلش. واحدة واحدة كلنا يبقى اول حاجة اول حاجة تعيين الزوجين ورضاهما. يبقى لابد من تعيين وايه؟ ورضى. قال الشيخ لكن لاب ووصيه في نكاح في نكاح تزويج صغير
وبالغ معتوه ومجنونة وسيب لها دون التسع بغير اذنها طبعا الكلام ده ممكن يكون بالنسبة لنا مش مفهوم يعني ايه الاب ممكن يزوج البنت الصغيرة والثيب الصغيرة والمجنون دون رضاهم. طبعا يا اخوانا احنا من الحاجات اللي احنا دايما يعني لازم نفهمها في كلام الفقهاء
نفهم الواقع اللي هم كانوا فيه. يعني مثلا الامام الشافعي يقول رأيت جده بنت عشرين سنة انا شفت جدة بنت كم؟ عشرين سنة. ليه بقى؟ البنت كانت عندها تسع سنين اتجوزت خلفت وهي عندها كم؟ عشر سنين
بنتها دي بقى عندها تسع سنين فالام بقى عندها كم؟ تسعتاشر فالبنت التانية دي اتجوزت وخلفت وعندها تسع سنين فبقى ايه البنت دي عندها بنت واصبحت الاصل بقت ايه؟ بقت جادة. وده كان امر منتشر جدا. احنا لما رحنا حلايب وشلاتين
خمس ست سنين البنت ما شاء الله ما تعديش من باب زي ده ماشي؟ في افريقيا نفس القصة سن صغير تلاقي البنت ما شاء الله بقت طول بعرض. نعم. بالزبط بالزبط فاحنا هنا بنقول ان ازا كانت البنت تمن تسع
سنين خدت بالك ولسه لم تبلغ بعد. هل لابيها ان يزوجها؟ اه له ان يزوجها ولكن بشرط بشرط ان تكون من العقل والحكمة ان هي تقدر ايه؟ تبني بيت. آآ عشان برضو اوصلها لكم
عشان برضو اوصلها لكم افهمها لكم اكتر. آآ آآ كان زيد ابن ثابت بيقود الجيوش وهو عنده كم سنة سبعتاشر سنة. سبعتاشر سنة اسامة بن زيد عفوا اسامة بن زيد قاد الجيش هو عنده كم؟ سبعتاشر سنة. فده واحد وزير دفاع عنده سبعتاشر سنة. فهو كان عنده من العقل والحكمة والحنكة
قد ايه بقى؟ محمد الفاتح فتح فتح القسطنطينية وهو عنده كم سنة؟ ستاشر سنة ستاشر سنة فكان طبعا الناس دي ستاشر سنة ده يعني عجز ماشي كده؟ طيب نرجع تاني. يبقى الشرط الاول تعيين الزوجين ورضاهما. اتنين قال والولي
والولي لازم يكون فيه ولي. فالولي شرط من شروط صحة الزواج لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وايه؟ وشاهدي عبدي. وقول النبي ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها ايه؟ باطل باطل باطل تلات مرات. يبقى اذا لابد في النكاح من وجود ايه؟ الولي
طب ايه شروط الولي ده بقى؟ ايه شروط الولي ده؟ قال الشيخ فلابد للولي وشروط التكليف الولي يكون ايه؟ ذكر عشان ما تقولش ده انا ايه ده انا خطبتها من امها. لامها ما عندنا ما لهاش لازمة
ان يكون الولي ذكرا حرا رشيدا مع اتفاق الدين والعدالة الا في سلطان وسيد. يبقى فاذا الشيخ بيتكلم الان انه يشترط لهذا الولي انه يكون عاقل حر ذكر بالغ اتفاق الدين. دي كلها شروط علشان يكون ولي
لهذه المرأة. طب ليه اشترطنا الشروط دي كلها ليه مسلا حطينا مسلا عدلته ان يكون انسان دين علشان لما يختار لبنته يختار لبنته الايه؟ الدين ليه اخترنا ان هو يكون مثلا ذكرتك
ليه؟ لان الام ممكن تتعامل بالعاطفة. لا تتعامل بالعقل. الاب يكون عنده خبرة اكتر. ماشي كده؟ فالعلماء في الولي حطوا الشروط دي هقول لك اهو طيب لو ابوها مات ما هو ده ممكن لأ مش بمزاج اقول عمها. لا لا ده احنا لازم نعرف طب شف شف شريعتنا
طب لو الاب مات يبقى لازم تعرف ايه ترتيب لمين ؟ ترتيب الايه ؟ ترتيب الولاة من بعده. لان ممكن برضو يكون الاب موجود ولكن معضل للبنت. هو مثلا واحد مثلا بيكره المتدينين. هو راجل سكير شراب خمر والعياذ بالله. اتقدم لبنته الملتزمة حد متدين ملتزم. الاب ده يقول
طلاق تلاتة ما يخش بيت حد بيصلي. والله بيحصل خدت بالك؟ ما يخشش بيتي واحد كده. طب ده انسان على دين وخلق وقوف للبنت وكل الصفات الطيبة فيه. بس هو الراجل اصلا فاسق. هل هذا رجل يلي
البنت ليالي نكاح البنت. ليالي نكاحها اصلا. ليه؟ ليس عدلا. وليس امينا. ففي حالة زي كده احنا هنعمل ايه فالشريعة تقول لك لأ ده احنا هنرتب لك الاولياء علشان لو فقد واحد منهم او مات واحد منهم او ممكن الاب يكون عاقل ولكن اصيب بالجنون
او مريض مرض شديد لا يعي به او مغمى عليه اغماله بيقعد سنوات طويلة. فاحنا هنا فممكن يكون الاب موجود ولكن فاقد للاهلية معضل للبنت او ممكن ما يكونش موجود يكون مات او يكون موجود ولكن آآ يعني انسان كاره للملتزمين مسلا معضل للبنت مسلا. ففي هذه الحالة الولاية
هتنتقل هتنتقل بقى لمين؟ قال شيخك ويقدم وجوبا الاب ثم جد لاب. يبقى الاب واحد. الاب مات او الاب معضل للبنت مش عايز صاحب الدين او مش عايز المكافئ لها. مسلا آآ واحد مثلا مثلا سوق سمك. بياع سمك مثلا
هو في السوق فهو عايز يجوز بنته مين ؟ لواحد بيع سمك، طب هي دكتورة؟ هي في كلية طب. فلازم الكفر لأ هو يجوزها المعلم شبارة بتاع السمك ودماغه الف سيف ازاي يجي لها واحد في كلية طب هو المعلم شبارة وبس ده معضل ده مجنون
في هذه الحالة هتنتقل الولاية. الاب اذا كان الاب عنده المشاكل دي كلها. الولايات تنتقل لمن؟ من جهة مين؟ من جهة الاب. طب اذا كان الجد ده مش وجود الابن
ثم بعد ذلك الاقرب في العصبة. الاقرب في العصبة. نخش بقى على العم. ابن العم. كل ده مش موجود؟ هنروح بقى على الخالق مش موجود هنروح على مين؟ فاذا عدمت آآ عدم الولي فالسلطان ولي من لا ولي له
آآ واحد في اوروبا آآ بنت اسلمت وعايزة تتزوج. مين اللي هيزوجها؟ هتقول لي ابوها ويقول لك ابوها! احنا قلنا اشتراط الدين وابوها مش هيرضى يزوجها بالمسلم. فهنا في هذه الحالة مين اللي مين اللي يزوجها؟ المفتي مفتي المسلمين اللي في البلد دي. او المركز الاسلامي اللي قائم في البلد دي
شفتم هنا الولاية انتقلت ازاي؟ قال الشيخ ثم للسلطان ثم لايه؟ للسلطان. فاحنا بنقول للشيخ طب يا شيخ انت ليه رتبت لنا الاولياء بهذه الصورة؟ قال فان عضل اقرب يعني ايه عضل عشان نبقى فاهمين فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن. يعني ايه الاعضال؟ الاعضال ان حضرتك يا دكتور يتقدم لها الاهل
وهو مش عايز الدكتور اللي زيها هو عايز السماك. ان هو مش عايز المتدين عايز اللي قاعد معه دايما على القهوة بيجيب مخدرات. او ازا كان ده معنى الاعضاء ده معنى الاعضاء. فان فان عضل الاقرب او لم يكن اهلا. يعني ايه لم يكن اهلا؟ لفقدان العقل
او لاختلاف الدين. او كان مسافرا فوق مصافة قصر زوج حرة ابعد الابعد منه هو اللي هيبدأ ايه؟ يزوجها. الاب عنده المشاكل دي كلها الاب للجد. وبعد كده نبدأ بقى ايه الجد مش موجود. هننتقل لمين؟ للابن. الابن مش موجود. هينتقل لمين؟ للاخ. للاخت
مش موجود هننتقل لمين؟ للعم. العم مش موجود هينتقل لمين؟ ابن العم. دول مش موجودين. رح على الجهة التانية على الخال. الخال مش موجود ابن الخال. دول مش موجودين. فالسلطان
ولي من لا ايه؟ ولي له. حاضر. نخلص بس الجزئية دي ونرفع الاذان ان شاء الله. يبقى اذا الشيخ اول شرط من الشروط قاله لنا واحد واحد تعيين الزوجين ورضاهما. اتنين الولي الولي. ماشي كده؟ طيب
خدنا ايه ما يتعلق بالشروط المتعلقة بالولية. تلاتة قال الشيخ وان يحضره وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرة سميعين ناطقين. قال لك لأ الشرط اللي بعد كده يبقى احنا خدنا تعيين الزوجين خدنا الولي قال لك لابد من حضور الايه؟ الشهود
ها يحضر على آآ يحضر العقد مين؟ لما ييجي النهاردة اخلي آآ يعني بجوز بنتي مين اللي يكون شاهد على هذا العقد؟ والا النهاردة ان النهاردة اه اه هو خدها في الجامعة وجاب اتنين من الفسقة امثاله. وقال لهم ايه؟ اشهدوا على هذا العقد. اشهدوا على هذا
انا بتجوز فلانة واتنين فسقة آآ شهدوا من زمايله. ماشي كده؟ آآ بعد فترة البنت عشان اهلها ما يعرفوش الاتنين الفسقة دول يقولوا لها ها هتيجي ولا نقول لاهلك صح لو في يوم من الايام زوج بنته وحضر الشهود اتنين فسقة. حصل خلاف بين الزوج والزوجة. مين اللي هيضمن الحقوق؟ وجود الشهاة
الشهود دول الفاسق ده ممكن يبيعك بفلوس فلابد اذا حضر العقد انه لما يحضر يحضر مين يا اخواننا؟ الشهود العدول. الشهود ده انا النهاردة بيجي لي اسئلة من اخوة على دين
بيقول لك مسلا ايه اختي زوجها ضربها اختي زوجها ضربها. واحنا دلوقتي رافعين قضية في المحكمة. وما حدش شافها وهو بيضربها. هجيب اتنين صحابي يشهدوا ان هم ضربوها حلال ولا حرام؟ عيب عيب عليك تقول السؤال ده اصلا
فهو ممكن النهاردة اصلا وما كانش الحضور دول عدول الفسقة دول ممكن يدمروا الدنيا اصلا يضيعوا حقوق. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بايه؟ ها؟ ولي
وايه؟ وشاهدي ايه؟ شف كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وشاهدي عدل. والشيخ قال لك لابد ان هم يكونوا مكلفين. كبار عقلاء اصحاب علم وفهم. سميعين عشان يسمعوا ايه اللي بيحصل. سميعين ناطقين. ماشي كده؟ طيب
يبقى الشيخ عندنا حط لنا اربع شروط تعيين الزوجين ها؟ رضاهما الولي الايه؟ الشهود. ودول الشهود الاربعة اللي الشيخ ايه وضعهم لنا في اه اه الكتاب. ثم قال رحمه الله والكفاءة شرط للزومه فيحرم
تزويجها بغيره الا برضاها طب الشيخ بقى اتكلم على اخر جزئية نختم بها دلوقتي. اتكلم بقى عن الكفاءة يعني ايه الكفاءة ان انا النهاردة عندي بنت ملتزمة حاملة لكتاب الله عز وجل ما اجيبلهاش واحد فاسق بيشرب مخدرات وبيشرب لان الكفاءة لابد ان تكون في الدين. اتنين
ما اجيبش واحدة من عيلة كبيرة جدا ومن نسب كبير جدا وعيلة كبيرة جدا وازوجها لواحد بلا عائلة هو الشيخ هنا قال لنا ان ده مش شرط صح على فكرة. ده شرط لزوم. يعني الشرط لازم عليك انك تطبقه. بس ايه الفرق بين الشروط اللي قبله والشرط ده؟ الشروط اللي قبله لو مش موجودة
عقده غير صحيح. طب الشرط ده لو مش موجود؟ العقد صحيح. بس هقول لك حاضر هفهمها لك. هفهمها لك. آآ بيجي لي واحد مثلا آآ عايش مثلا في مستوى مادي كبير جدا. انا شفت حالة وحضرت حالة زي كده لاحد اخوانا الدعاة الفقراء من الفقير. وتزوج حد غني جدا ثري جدا
بعد شهر تقريبا من الزواج حصل الطلاق عارف ليه ؟ انا عايز النهاردة لا مش يعني انا عايز النهاردة آآ اخرج آآ اتفسح في الحتة الفلانية. الحتة الفلانية دي الخروجة دي تتكلف مسلا تلات تلاف جنيه
انا ما فيش اصل لا لا ما انا اللي هدفع. لأ ما هو انا كراجل. طب معلش النهاردة انا مش هجيب انا مش هعمل اكلة هات لنا غدا من عند المطعم الفلاني. الف جنيه
طب ما هو انا مش هقدر على ده. من هنا بدأت مشاكل الدنيا وقعت فعشان كده قالوا ان لازم تكون فيه كفاءة في الدين في النسب في الحرية ما يجوزش حر بعبد حر بعبد وفي الصناعة وفي اليسار المبدأ
فلوس ده ليه يا اخواننا علشان نضمن ان البيت ده يعيش؟ طيب لو الاتنين بقى عندهم من الدين والخلق والادب والاحترام وبينه وبين بعض الفة ومودة وتنازلوا عن الحاجات دي في هذه الحالة نقول اذا وجد الدين ممكن ممكن في بعض الاوقات نتغاضى عن هذه الامور. طب ايه الدليل على كده؟ قال لك الدليل على كده ان النبي زوج زينب بنت جحش
بمولاه. فلما قضى زيد من وطنه زوجناك. فزيد مولى النبي كان متزوج بمين؟ بالسيدة زينب بنت جحش اللي هي سيدة قريش سيدة قريش اه اه وصلت كده يا اخوانا؟ حاضر. يبقى نقول الواجبات كم كم واجب؟ ها؟ اتنين. ايه هم؟ الزوجان. الخاليان من الايه
من الموانع اتنين الايجاب والقبول. طب والشروط؟ اربعة. ايه وايه وايه؟ تعيين الزوجين ورضاهما. اتنين وجود الولي تلاتة شهود العدل اربعة حاضر. لأ. اه طب الزوجين ورضاهما الولي والايه والشهود ها
اه ما قبل اللي كان في المسجد هي راحت اتجوزت واحد بدون علم اهلها. انا هاقول لحضرتك وحصل بينهم ما حصل. وبعد كده الاهل رضخوا لهذا الامر فجم في المسجد وقاموا
ننقل الشعور ان فلان تزوج فلانة. ما قبل هذا الاشهار زنا وقبل هذا الاشهار علاقة والعياذ بالله علاقة حرام. ما بعد الاشهار ده عقد الزواج صحيح سليم وصلت انا باقول لحضرتك اهو اللي حصل قبل كده ده زنا
لان الولي مش موجود. الشهود مش موجودين. ده مش موجود اصلا. فالزواج لا يصح فين الولي ما فيش وليد خلاص النبي صلى الله عليه وسلم قال الزانية هي التي تنكح نفسها. تزوج نفسها
وهذه المقولة قالها عشرة من الصحابة منهم المبشرين بالجنة. قالها سبعون من الصحابة منهم المبشرين بالجنة ما فيش الكلام ده خالص. ما فيش الكلام ده خالص. طيب يلا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ كنا بنتكلم دلوقتي على ان من واجبات
من واجبات الزواج الزوجان الخاليان من الايه؟ فالشيخ بدأ يتكلم ما هو بعد ما قلت لك الزوجين الخاليان من الموانع ما ينفعش اسيبها لك كده لابد ان انت ايه تفهم ما هي الموانع التي تمنع من الايه؟ الموانع دي اللي احنا بنسميها المحرمات من النساء
في محرمات من النساء ربنا حرم علينا مجموعة من النساء كده لاسباب متنوعة واسباب مختلفة. وحرم على المرأة رجال معينين كده برضو لا يجوز ان هي توف ارتبط بهم تعالوا مع بعض افهمها لكم يعني هنسيب كلام الشيخ دلوقتي وافهمها لكم واحدة واحدة. اول نوع من التحريم يا اخواننا على عشر سور. واحدة واحدة
اول حاجة التحريم بالنسب. ها؟ اول حاجة عندنا التحريم بالايه؟ يعني ايه التحريم بالنسب؟ اللي ربنا ذكرهم في الاية حرمت عليكم ها؟ امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الايه؟ يبقى المحرمات بالنسب كم؟ مش سامع
المحررات بالنسبة بكم؟ سبعة حرمت علي ها؟ امهاتكم بناتكم اخواتكم وعمتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الايه؟ ادي سبعة دول محرمين بالنسب دول انسابي دول نسبي. فدول محرمين علي وبالنوع التاني المحرمين بالرضاعة
المحرمين عليه بالايه؟ بالرضاعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ها؟ ما يحرم بالنسب. انا وبنت اتجمعنا عند امرأة واحدة احنا الاتنين رضعنا من هذه المرأة لا احنا هنعرف ان في شروط الرضاع خمس صداعات مشبعات في الحولين في السنتين الاوائل
هنعرف على طول ايه نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كده. هنعرف على طول ان المحرمات بالرضاعة. انا لما رضعت من هذه المرأة اصبحت هذه المرأة بالنسبة لي ايه؟ فهي حرام
طب وولادها؟ اخواتي حرام. طب واخت الست اللي انا رضعت منها؟ دي خالتي صح كده وكل ما حرم علي دي بالنسبة لي اصبحت امي فكل ما حرم علي من جهة النسب هيحرم علي من جهة الايه؟ الرضاعة ومكتاب الرضاعة لوحده هيأتي ان شاء
يبقى فيه حرمة بسبب الايه؟ النسب. وحرمة بسبب الايه؟ تالت حاجة حرمة بسبب المصاهرة. في عندي حرمة بسبب والحرم بسبب المصاهرة اربعة. انا النهاردة اتجوزت من حد انا النهاردة لما تزوجت زوجتي
اصبح فيه بيني وبينهم ايه ؟ مصاهرة. فاصبح ام الزوجة حرام علي. وهي تحرم علي بمجرد الايه ؟ العقد بمجرد ما كتبت كتابي بقت امي اشوفها. وبقت امي بقى خلاص
فاول حد من المحرمات علي بالمصاهرة هي ام الايه؟ ام الزوجة اتنين لو واحد في يوم من الايام تزوج امرأة. المرأة دي كانت مطلقة او ارملة وعندها بنات. وعندها بنات
لما تزوج هذه المرأة بمجرد ما يكتب ها بمجرد ما يدخل بها لو كتب وفسخ لا هي ممكن يتزوج بنتها. ام الزوجة بتحرم بالايه؟ بالعقد. انما بالنسبة للربيبة وربائبكم دلوقتي ايه؟ في حجوركم من من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. فربنا اشترط عشان ربنا تكون محرمة علي بالمصاهرة
ان انا اكون دخلت بايه؟ بامها. اخويا اتجوز فلان اه ممكن ما فيش مشكلة تلاتة وحلائل ابنائكم. يعني ايه حلائل ابنائكم؟ ابني تزوج بامرأة بقت مرات ابني ده بنتي. يعني لو منتقبة تقعد قدامي كاشفة وشها. وايه وحلائل ابنائكم زوجات الابناء
زوجته الايه؟ الابناء. آآ ابنائي وابناء ابنائي ابني تزوج وخلف بقى عنده بنت. ماشي كده؟ طيب. رابع حاجة وزوجات الاب واحد ابوه تزوج واحدة غير امه هل يجوز انه يتزوجها بعده؟ لا خلاص. يبقى في عندنا كم واحدة من المحرمات بالمصاهرة؟ اربعة. ام الزوجة؟ الربيبة اذا دخل بها
الرجل حلائل الابناء وايه؟ وزوجات وزوجة الايه؟ الاب يبقى احنا عندنا كم نوع الان من انواع التحريم؟ عندنا تحريم النسب تحريم الرضاع تحريم المصاهرة. فيه عندي نوع اخر اسمه نوع
تحريم الجمع لتحريم الجمع ده تحريم الجمع ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال قال فيه صلى الله عليه وسلم آآ قال الله عز وجل وان تجمعوا بين دي اول صورة منصور التحريم بسبب الجمع. فلو واحد تزوج امرأة هل يجوز له ان يتزوج اختها؟ لا ما ينفعش. لان ربنا نهى عن ذلك. ربنا
سبحانه وتعالى نهى عن ذلك. طب هل يجوز ان انا اتزوج عمتها وخالتها؟ برضو النبي نهى عن ذلك. نهى النبي ان يجمع رجل بين المرأة وعمتها وبين المرأة وايه؟ وخالتها
ليه يا اخوانا ده هم بيقطعوا بعض وهم مش عارفين بعض. فبكى لو في ارحام. يبقى الارحام ايه؟ هتقطعهم فننين عن ذلك. فهناك تحريم بسبب الجمع. وده ثابت في الاختين. بين المرأة وايه؟ وعمتها وبين المرأة وايه
فيه عندنا ايضا نوع اخر من التحريم اسمه التحريم برضو في الجمع لكثرة العدد. زي ما كانوا في بداية الاسلام آآ اسلم واحد من الصحابة مثلا وعنده عشرة من النساء
عنده عشرة من النساء فكان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يعني امسك اربعة وفارق ايه سائرهن وفارق سائرهن لان الزواج طبعا في الجاهلية كان بغير عدد. كان بغير عدد
يبقى اذا يا اخواني عندي النوع الاول من التحريم الكلام كله سهل انه ميسور تحريم بسبب الايه؟ صحصح معي تحريم بسبب النسب التحريم بسبب رضاع تحريم بسبب المصاهرة تحريم بسبب الجمع. في عندي تحريم لاختلاف الدين
واختلاف الدين هنا انا لا اعني به اهل الكتاب آآ المحصنات منهن طبعا بسبب الدين ان يتزوج الرجل او ان تتزوج المرأة بالمشركة او بالمشرك. الذي لا دين له او يعبد الاصنام او يعبد القروض او يعبد حرام
حاليا ان احنا نتزوج هؤلاء من هؤلاء قال تعالى ولا امة مؤمنة خير من مشركة. وقال تعالى ولا تنكحوا الايه؟ المشركين حتى يؤمنوا آآ طبعا استسنينا في مسألة المحرمات لاختلاف الدين. اهل الكتاب واحد اتنين محصنات. يعني لو واحد مثلا راح مثلا ايطاليا عقد عمل
فعرف ان في واحدة آآ حب واحدة عايزة تزوجها والواحدة دي والعياذ بالله هي مؤمنة بالتعددية في في الرجال. تقعد مع ده يومين تلاتة وتقعد مع ده يومين تلاتة وتقعد مع ده يومين تلاتة
بيقول هي من اهل الكتاب فيجوز انها تتزوجها؟ حرام حرام لان ربنا ما قالش اهل الكتاب وبس. قال والمحصنات من المؤمنات. والمحصنات من الذين ايه؟ اوتوا الكتاب. فمحصنة من اهل الكتاب فلو ما كانتش مخصمة لأ لا يحل الزواج منها
تاني تاني تاني هي محصوات آآ عفوا محارمات بسبب الايه؟ النسب محرمات بسبب ارضاء محرمات بسبب محرمات محرمات بسبب اختلاف الدين. فيه نوع اخر؟ حاضر. من المحرمات وهي مع برضو مع اختلاف الدين
والعياذ بالله او الزاني لا يجوز للرجل ان ابنك يتزوج يختار زانية يتزوجها او او هي لما تيجي تتزوج تختار زاني والعياذ بالله. هي مشهورة بكده وهو معروف بكده نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة لقول الله سبحانه وتعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا وحرم ذلك على المؤمنين
في نوع اخر من انواع المحرمات ايضا اللي راعتها الشريعة ان الحر ما يتزوجش امة او الامة ما تتزوجش حر ايه؟ علشان الاختلاف ده بيعمل دايما بينه وبين بعض مشكلات الا في حدود ضيقة هتأتي برضو في مكانها باذن الله تبارك وتعالى. طيب
سم قال الشيخ بعدها قال والشروط في النكاح نوعان. والشروط في النكاح نوعان ايه الشروط بقى؟ احنا خلاص هنكتب عقد الزواج اهو. فهي بتقول لأ معلش انا مش هتجوز الا بشرط
او هو يقول لي مش انا هتجوز بشرط معين فهل يا ترى كل الشروط عند الزواج مباحة؟ الشيخ قال لنا ان الشروط في الزواج تلات انواع الشروط في الزواج ايه ؟ تلات انواع
الشرط الاول هو شرط صحيح. ما فيش فيها مشكلة. ان هي تتزوج مسلا ان هو يشتري لها مسلا شقة تمليك. مسلا ده شرط صحيح. ولكن نقول ابرك اي صاوي ان هي تشترط مسلا علي مسلا آآ ان هو آآ يعني انا اتزوج اه بس انا لي شرط معين في المهر المهر ده يزيد معين. زي مثلا روميساء رضي الله عنها
ام سيدنا انس ابن مالك رضي الله عنه لما تقدم لها اه ابو طلحة الانصاري. قالت له والله مثلك لا يراد بس انت رجل كافر. انا ممكن ممكن اتزوجك بس بشرط. انك تأسلم
وكان اعظم نكاح اعظم اعظم اعظم مهر في الاسلام. كما سيأتي في باب المهر فهي اشترطت ان هي الشرط. الشرط ده صحيح ولا مش صحيح؟ صحيح. النية الشرط والله انك مسلا آآ هتتزوجني تشتري مسلا عربية او غير ذلك. فدي كلها شروط شروط صحيحة
ماشي كده؟ الشرط التاني شرط ممكن يكون فاسد وهو مبطل للعقد. شرط فاسد ويبطل العقد العقد بقى غير صحيح اصلا زي ايه؟ قال كنكاح الشغار ايه نكاح الشغار؟ ده نكاح كان موجود في الجاهلية كان نكاح مبناه اصلا الشرط ان انا اقول لعم عبدالله عم عبدالله اتجوزلي بنتك وانت تتجوز بنتي ومفيش ضهر بينا وبين بعض
ايه رأيك فهذا زواج على شرط وجاء الاسلام كان مشهور هذا الزواج في الاسلام في الجاهلية عفوا وجاء الاسلام بتحريمه. عارفين ليه تحريمه عارفين ليه الاسلام حرمه؟ لان هذا الزواج ضيع حق المرأة
الصداق ده ملك للمرأة مش ملك ابوها واخد بالك فنكاح الشغار هو ان تتزوج ان يزوج رجل وليته لرجل على ان يزوجه وليته مع اسقاط الايه هذا النكاح حكمه فاحنا لو واحد جه يقول لنا الشرط ده نقول له هذا الشرط حكمه ايه؟ فاسد ده شرط فاسد وحكم النكاح باطل. النوع
تاني قال والمحلل ايه نكاح المحلل ده بقى؟ هو نكاح مبناه اصلا على الشرط. وللاسف للاسف الفسدة من الاعلاميين كانوا عملوا فيلم كامل لواحد اتفاسد برضه ان هو كان شغال الشغلانة دي
ان آآ محمد بيه طلق مراته. تلاتة فهيجيب الفاسد ده ويقول له ايه انت تخش تتجوز عليها وتعقد عليها؟ ماشي كده؟ وبعد كده تطلقها علشان تبقى ايه؟ حلال لي ماشي؟ فده اسمه نكاح الايه؟ التحليل. ان هو بيحل آآ المرأة لزوجها. آآ فلا تحل له حتى ايه؟ تنكح زوجا غيره. فالنكاح ده مبناه على شرط
انه يكتب عليها وبعد كده يطلعه علشان ترجع لزوجها الاول. وهذا هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المحلل والايه والمحلل له. وقال اولا اخبركم بالتيس المستعار؟ الايه؟ المحلل. ده تيس مستعار. احنا بنستأجره. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. النوع التالت
وهو ان يشترط في الزواج وقتا قال لها والله انا هتجوزك وكل حاجة بس انا هقعد معك شهر واحد بالصلاة وده مشهور في دول الخليج بنكاح المتعة. وسط الشيعة نسأل الله السلامة يعني. وسط الشيعة اهل السنة يحاربونه طبعا بالاتفاق
فان ان يعلق الزواج على ايه؟ على فترة معينة. حكم حكم الشرط ده فاسد. حكم النكاح باطل. الشرط الرابع قال والمعلق على شرط غير مشيئة الله سبحانه وتعالى. لما ابقى السنة الجاية ابقى اتجوزك
الشرط ده قائم؟ فيه فيه نكاح اصلا؟ ما فيش نكاح اصلا. فدي اربع شروط الشيخ حكم عليها بالفساد وببطلان الايه؟ العقل. فيه شروط اخرى بقى بتبقى الشروط فاسدة اصلا شروط فاسدة بس العضل ايه؟ صحيح. شروط فاسدة بس العضل صحيح. يقول لها مسلا والله وده اللي بيحصل مثلا في بعض سور زواج المسيار
المنتشر في الخليج ونكاح المسيار ده او زواج المسيار ده منه الحلال ومنه الحرام لان هو بعض الاوقات يقول لها ايه اتجوزك لمدة شهر تقولوا ماشي اتجوزك لمدة شهرين ماشي. فده حكم الشرط ده ايه؟ حرام. فالزواج من المستشار ده حرام اصلا. فهو طب فيه واحدة تانية آآ هي غنية وثرية
وهو زوج وسن واحد شغال عندها في الشركة بتاعتها وهو فقير فتقول له خلاص انا موافقة اتزوجك بلا شرط بلا بلا مهر. فبلا مهر ايه ده؟ يقول لها ما عييش فلوس. تقول له خلاص انا اتزوجت بلا مهر اختارك لدينك
فهي هنا اشترط الشرط ان تسقط المهر. حكم الزواج؟ طب والشرط نقول الشرط ده فاسد لان المفترض النهاردة حق للبنت بس هي ازا ارتضت خلاص. بس احنا الشرط عندنا ده في حكم الشرع فاسد. ده عشان احنا اسقطنا به حق من الحقوق. ما ينفعش نسقط حق من الحقوق
اه ازا هي اتنازلت بقى وقالت خلاص انا مسامحة لا يزال الشرط في العرف في الاسلام حرام لانه اسقط حقها ولكن العقد حكمه ايه؟ صحيح او ان يقيم عندها اكثر من ضرتها. هو متجوز اتنين فتقول له انا هتزوجك بس تقعد عندي خمس تيام وعندها اتنين بس
العقد صحيح ولا مش صحيح؟ صحيح. بس الشرط ايه؟ لانه بيترتب عليه ايه؟ ظلم لطرف اخر. ماشي كده؟ طيب. يبقى اذا الشيخ اتكلم خلاص احنا بنعمل عقد الزواج هنعمله ازاي؟ وشكله هيبقى عامل ازاي؟ وايه الشروط بتاعته؟ وايه الحلال؟ وايه الحرام؟ وايه الصح؟ وايه الغلط؟ حط لنا بقى جزئية مهمة جدا وهي جزئية ايه
الشروط بقى ايه الشروط دي؟ فقال لنا الشروط تلاتة في شرط صحيح مليون في المية والعقد صحيح كأن تشترط زيادة في المهر او امر معين آآ زيادة حق لها آآ زود نهر شوية تزود تكتب لي مسلا شقة تكتب لي عربية دي كلها شروط صحيحة. وكنا دايما بنحط بين قوسين كده
ابرك النكاح ايه؟ ايسر. اتنين في شرط فاسد يبطل العقد من اساسه. كنكاح شغار ونكاح المتعة ونكاح المحلل كالشرط المعدوم. مش موجود اصلا. ماشي كده؟ طيب. آآ وهناك شرط النوع التالت من انواع الشروط هو الشرط اللي
ففي ظلم شرط يبقى فيه ظلم معين ولكن العقد يبقى صحيح فاحنا بنسميه شرط فاسد ولكن العقد ايه؟ صحيح. وصلت كده؟ ان شاء الله هناخد بس حاجتين نقطتين بس صغيرين كده بعد بعد الصلاة ان شاء الله. وهي ما تتعلق بقى بايه؟ بالصداق. ما احنا احنا الصداق اهو. احنا لازم نتكلم عن الصداقة
والصداق ده احكمه مهم اوي لازم نفهمها. واحد عقد على بنته وطلقها ايه اللي لها؟ واحد طلق واحدة ايه اللي لها؟ وايه انواع الصداق والصور والصداق؟ هنعرفه باذن الله بعد الصلاة. هنتكلم على الصداق وعلى اه اه
العيوب اللي ممكن تظهر بعد الزواج اه نكتفي ان شاء الله بهذا القدر. ونكمل باذن الله تبارك وتعالى بعد صلاة العشاء. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. الامر التاني مشكلة يا اخواننا ما عشان كده قلت لكم
النكاح امره كله ايه؟ سهل مسائل بفضل الله محفوظة ويسيرة ان شاء الله. نكمل ان شاء الله بعد الصلاة ان شاء الله. طيب نراجع كده سريعا ربط الشيخ الدروس كلها بعضها
البعض فيما بدأ الشيخ اولا بمن تختار اذا اردت الزواج؟ اولا حكم الزواج من تختار اذا اردت الزواج؟ الاحكام المتعلقة بالخطبة وعمل نقطة وبعد كده انتقل الشيخ الى امرين مهمين في عقد الزواج
اركان العقد وشروط صحة العقد. فجعل ان العقد له كم ركن؟ اتنين. واحد. الزوجان الخاليان من الموانع الخلية من الموانع دي هنحط عليها دايرة عشان احتاجها دلوقت. الزوجان الخاليان من الموانع. اتنين الايجاب والقبول. وقلنا الايجاب بالقبول يكون بما يدل
على ايجاد القبول انه يكون الاتنين في مجلس واحد بينهما ترتيب اه وموالاة بينه ترتيب وموالاة والا يكون ايجاب القبول الا على الدوام والاستمرار بعد كده انتقل الشيخ لشروط صحة الزواج قلنا تعيين الزوجين اتنين رضاهما تلاتة الولي ووضعن الشروط
اوت الولي وضعنا شرط الولي ولو الولي مش موجود او ميت او فاقد للاهلية او غير ذلك هنعمل ايه بعد كده اتكلمنا على الشهود العجول. الشهود العجول. بعد كده؟ اتفضل
ايه لا دي محتاجة توعية وتربية. يعني محتاجة توعية وتربية تشيل بقى وزرها نفسها لا اذا تم يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته امرأة واخبرته ان اباها قد اجبرها على الزواج من رجل وهي لا ترضاه ولا تحبه
فالنبي فسخ العقد اصلا. العقد مش مش صحيح ليه؟ لان البنت فيه عدم رضا من هنا او هناك. اه طبعا. يبقى تعيين الزوجين رضاهما الولي والايه؟ والشهود العدول. بعد كده الشيخ بدأ يتكلم على ان الزوجان الخاليان من الموانع قلنا ان اول صوت
من صور الموانع هي الايه؟ التحريم هي سورة الايه؟ التحريم. وقلنا ان التحريم ده له صور. فيه تحريم بالنسب. وهم كم واحدة؟ سبعة. التحريم بالنسب. حرمت اليكم امهاتكم وبناتكم الاية. وهناك تحريم بالرضاعة. وقلنا ان ما يحرم من الرضاع يحرم ما يحرم يحرم بالرضاع ما يحرم
فيه تحريم بالمصاهر هم كم واحدة؟ اربعة. مين هم؟ ام الزوجة؟ الربيبة التي دخلت بامها الجمع لا. حلائل ابنائكم وايه؟ زوجة الاب. بعد كده انتقلنا على التحريم بالمصاهرة وهو ده التحليل المصغر التحريم بالجمع. وقلنا الجمع ده ان يجمع الرجل بين الاختين او بين المرأة وعمتها او بين المرأة وايه؟ وخالتها. وفيه تحريم الجمع
بسبب الايه؟ العدد ازا كان كما كان في الجاهلية بيتجوز اكتر من اربعة فيمسك اربعة ويفارق سائرهن. حاضر بعد ذلك التحريم بسبب اختلاف الدين. التحريم بسبب اختلاف الدين. وقلنا خرجنا المحصنات من الايه
من اهل الكتاب بعد كده التحريم بسبب والعياذ بالله حاجة متعلقة بالعفة بالشرف. تحريم الزانية والزاني الزواج من الزانية وتحريم الزواج من الزاني ثم بعد ذلك التحريم المتعلق الرق في المرأة الحرة لا تتزوج عبدها
لان المرأة الحرة ما تتزوجش العبد. ما ينفعش طب ازا كان الرجل الحر عايز يتزوج بقى ما ربنا سبحانه وتعالى اباحها بشرطين. ايه هم ربنا اباح الرجل الحر يتزوج بالامة بشرطين ايه هم؟ ها؟ وايه كمان
ذلك لمن خشي اه انه يخشى العنت هو مش قادر يتزوج الحرة ويخشى على نفس الوقوع في الايه؟ الزنا. بعد كده الشيخ بدأ يتكلم الشروط وقسم الشروط لتلات ايه؟ لتلات انواع. بعد كده في جزئية مهمة قوي
الزواج مبناه على المصارحة الزواج مبناه على المصارحة فممكن في بعض الاوقات الانسان يتزوج ويفاجأ الزوج ان زوجته مخبية ادوية في الدولاب ايه الادوية دي ؟ فيفاجئ ان هي بتعامل بتعالج مسلا من مرض خطير جدا وهم كانوا مداريين عليه. او العكس
هو يكون عنده مرض خطير جدا ودار على اهل الايه؟ الزوجة فده من البداية ممكن يحصل. فلازم شريعتنا تقول لنا خدوا بالكم ان الموقف ده لو حصل لابد ان احنا نقول هنعمل واحد اتنين تلاتة اربعة
في الاصل في الزواج ان يكون ابنه من البداية على المصالحة طب لو حد غش او حد دلس او حد غر الانسان بحاجة معينة يا ترى ايه اللي هيحصل هنا
يا ترى ايه اللي هيحصل هنا يتبين لنا الان فالشيخ بدأ يتكلم عن عيوب او الفقهاء بيسموه باب الخيار في الزواج. هنعرف في باب البيوع ان شاء الله حاجة اسمها باب الخيار في البيع
يعني ايه باب الخيار في البيع؟ يعني مثلا انا بعت لك البتاع ده الجهاز ده وقلت لك والله انت معك اسبوع. جربوا كده. فالاسبوع ده عندي بالنسبة لي اسمه ايه
اختيار خيار من معنى الاختيار مش خيار الاكل الخيار اللي بمعنى الاختيار. فانت تشوف وجربته وعجبك في حدود الاسبوع عجبك خلاص بقى بتاعك طب ولو ما عجبكشي؟ رجعه لي وانا اديك فلوسك تاني
فهنعرف بقى خيار العيب وخيار التدليس وخيار المجلس وخيار هنعرف الانواع دي كلها. فنفس الكلام واحد في يوم من الايام باع لواحد بقرة انا هشتري من السوق اعزكم الله بقرة فلقيت الدرع بتاعها مليان كده مليان لبن. انا خدتها من هنا خدتها عندي يومين حلبتها الحلبة الاولى والتانية لقيت ايه
الدنيا خلاص ضاعت. اتى به هو كان عمل ايه؟ دي عندنا في الفقه هنعرف بعد كده في باب البيوع اسمها بيع المسراة. اللي يفضل حابس اللبن في ضراعه لحد ما اللبن
يبقى قد كده وبعد كده يبيعها. انا لما اشتريتها شريط عليها شريف قدامي. يومين تلاتة بعد ما حلبتها ده ده لبن عشر تيام فاتوا. بعد كده ما عدش فيه لبن
فهنا في حاجة اسمها خيار العيب. انت بعتني حاجة معيبة تاخد البقرة بتاعتك وتديني ايه؟ فالشريعة بتحمي الناس دي انما القانون يقول لك القانون لا يحمل ايه؟ يا جماعة هو الراجل ضحك علي. وده الفارق ما بين شريعة ربنا وبين وضع الانسان
وبين وضع الانسان. انا متيقن ان اللي حط ان اهو قال القانون لا يحمي المغفلين والله العزيم كان نصاب اكيد كان نصاب. حد من عيلته نصاب؟ حط قانون متفصل على عليه. انما انا النهاردة واحد بعلي بالصورة دي
واحد باع لي مسلا حاجة فوجئت ان هي بايزة. لأ ترد له بالعين. فالشرع قال لنا ان البقرة ترجع لصاحبها وانت تاخد فلوسك كاملة. معلش حضرتك حلبت كم حلبة؟ عشرة لتر لبن ترد له ما يساوي تمن عشرة لتر لبن علشان ما تبقاش خدت منه حاجة بغير وجه حق
شفت الشاليه عاملة ازاي شفت شارع عاملة ازاي فبيقول لك ممكن ده يحصل العيوب دي آآ ده غاز في البيع. فالبيع هنا انا لي كامل الحرية بقى اخد البقرة دي وباخدها او برجعها اخدها وارجعها
ده اسمه الخيار بسبب العيب. طب لو حدث عيب بالزواج او في الزواج ايه الحكم تزوج امرأة وجدوا العياذ بالله ان هي بتعالج من مرض نفسي خطير ممكن ان هي يتم نفسها من البلكونة او ترمي ابنها من البلكونة. وكانوا مخبيين في
موطن ده اعمل ايه ؟ راح تزوج واحدة آآ آآ يعني قالت له ده انا مسلمة وما باعبدش بوذا. وبعد فترة فوجئ دخل علي في يوم من الايام وقت غفلة كده لها حاطة بوزة وبتسجد له
اخفت عنه هذا العيب مثلا. فلو حدث عيب او كان العيب قائم وتم التدليس على الزوج او على الزوجة. ايه الحكم بقى هنا؟ لان قال لنا ان لابد ان يكون الزوجين خاليان من الايه؟ طب لو فيه موانع اصلا تمنع اصلا الهدف اللي اقيم من اجله البيت
واضح يبقى ايه؟ تعالوا نعرف الشيخ بيقول قال وعيب نكاح ثلاثة انواع. وعيب النكاح ها كم نوع؟ ثلاثة انواع. احنا عندنا بصوا يا اولاد بصوا يا شباب بصوا الكرام احبابنا وطلبة العلم
احنا عندنا الخيار في الزواج اربع سور انا زودت حاجات عن الكتاب لان هي كانت لازم ده مكانها اول حاجة عيب يمنع الوطء. عيب عيب يمنع الجماع بين الرجل والمرأة. ان الله لا يستحي الحق. دايما الحاجة اللي بتبقى خاصة شوية لازم نؤدب بالمقدمات
لتدل على ان الانسان فعلا ايه بتقول الحق بدون يعني ان الله لا يستحي من الحق. فيه عيب يمنع من العلاقة بين الرجل والمرأة اتنين اه ده كان موجود طبعا زمان مش موجود دلوقتي في زمنا
اه الاتنين كانوا عبيد وتزوجوا. عبد واما تزوجوا. ثم اعتقت الامل بقت حرة فهي هنا تكمل ولا ما تكملش النوع التالت الغرر اه تزوجت رجلا ثم بان حرا فبان انه عبد
الامر الرابع العيب بسبب الاعصار ما عدش معه فلوس ينفق. دول اربع حاجات. هناخد بس الخصم بتاعنا دلوقتي والباقي ده جاي معنا ان شاء الله. طيب اول حاجة العيوب التي اذا طرأت او حدثت او كانت موجودة وتم التدليس على الرجل تمنع تمنع العلاقة بين الرجل وبين اهله
قال الشيخ فهذا نوع مختص فنوع مختص بالرجال الرجل المشبوه ان الله لا يستحي من الحق رجل بلا عضو تزوجت رجل ثم تبين بعد ذلك يعني ليس له الة يمارس بها علاقته بينه وبين اهله. اول عنين هو الذي لا
يقدر على جماع المرأة هو عنده الة ولكن لا يقدر على الجماع ونوع مختص بالمرأة كسد فرج ورتق سد الفرج اما بعظم او بلحم مكان مسدود. فهذا عيب بين الرجل عيب عند الرجل وفيه عيب عند الايه؟ المرأة. قال ونوع مشترك
كن بينهما كجنون وجذام طبعا ايها السادة الكرام لازم وانا بقرأ في الفقه اكون فاهم هذه العيوب التي ذكرها العلماء كانت عيوب قديمة. كانت هناك عيوب قديمة. وهو بيتكلم على الواقع بتاعه. الفقيه الان بيتكلم على الواقع بتاعه
ومما لا شك فيه ان بعض هذه العيوب قد يكون الان قد يكون الان هذا العيب له علاج. زي الجذام مسلا واحد عنده جذام مرض في الجلد وتبين له انه الان له علاج فاتعالج وبقى زي الفل
هو الشيخ بيقول ان هذه الانواع كلها اذا حدثت عند طرف او كانت موجودة عند طرف ولم يخبره الطرف الاخر اصبح من تواجه اصبح له حق الفسخ انه يقول يا جماعة الناس دول ضحكوا علي او هي تقول يا جماعة الناس دي ضحكت علينا
ماشي كده؟ فيحدث الفسخ. طبعا هنعرف الفسخ ده يكون عند حاكم. مش عند وسط الناس للاسف آآ ازا حصل حاجة زي كده بيفضح او هي بتفضح لأ. العلم ده بيكون عشان كده الشيخ تقال ولا فسخ الا بحاكم. الفخس يكون عند الحاكم. يا جماعة حتى وان كان ضحكه
في الامر ده مش معناه ان احنا نفضح بعض. نرجع تاني ونقول قال ان الانواع دي اللي الشيخ قال ان الزواج مبناه على امرين العشرة بالمعروف احسان المعاملة طب لو هي مجنونة انا هعملها بالمعروف ازاي؟ او هو مجنون هعملها بالمعروف ازاي
ويقص طبعا على الجنون الامراض النفسية التي تمنع العشرة بالمعروف او الامراض الجلدية التي تمنع العش بالمعروف. مش قادر يبص لها اصلا من من المرض اللي عندها. فهنا في هذه الحالة اذا كان هذا المرض مبناه انه يمنع العشة
معروف مش قادر يعيش معها او يمنع العلاقة بين الرجل واهله دول الصورتين اهم ففي هذه الحالة يباح لهذا الزوج او لهذه الزوجة اذا حدث هذا الامر ان هي تفسخ او انه يفسخ. طيب السؤال بقى هنا اللي بيطرح نفسه علينا. هي دي العيوب بس
يعني هي دي العيوب بس ؟ لأ ده دي العيوب اللي كانت موجودة على ايامهم. طب لو فيه امراض في زماننا هذا هي اشد من هذه الامراض، وبعض هذه يعني لو امرأة مثلا رقاء او الفرج مسدود عملية بتتعمل وتتشال حتة اللحمة الزيادة والموضوع انتهى
هذه يعني فبص حط القاعدة عندك ليست العبرة بمسميات الامراض ولكن خلي العبرة عندك هي ايه؟ الحكمة من وراء هذه الامراض تضييع آآ الحق فيما يتعلق بالجماع تضييع الحق المتعلق بالعشرة بالايه
بالمعروف. فالشيخ هنا بنقول يعني مسلا لو واحدة مسلا نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة مصابة مثلا آآ آآ مرض عظيم شديد ومعدي وخافوا عن الزوج والمرض ده ممكن يترتب عليه مشاكل كبيرة جدا. يعني مثلا مثلا هي مثلا كان حصل مثلا عندها موضوع الزئب ده مسلا. من فترة
ولما بييجي للبنت ربنا يا رب يا رب اشف مرضى المسلمين يا رب مرضى المسلمين. اول ما بيجي المرض ده لها هو معروف كده. بيخش الاذئبة دي بتلعب على جهاز المناعة عند البنت
جهاز المناعة الوضع بتاعه بيتلخبط بدل ما هو بيحارب اي مرض خارجي هو بيحارب في الجسم. فيموت الكبد ويموت الرئة ويموت المش عارف ايه فالبنت خلاص هي عندها المرض ده
فالمرض ده لازم ان هو يوضحه من البداية والا ازا تبين له حق فسخ مش كده؟ فكل مرض مش مش هنقتصر بقى على الامر الضيف هنقول كل مرض يمنع من هذين الامرين العشرة بالمعروف او مرض يمنع
من حق الرجل او حق المرأة في العلاقة بينهما فهذا مرض للاخر ان يفسخ اذا يعني طب اذا علم الاخر بالسبب او بالمرض ووافق على هذا؟ ازا وافق فليس من حقي بعد ذلك يقول انا عايز افسخ. لان انت اشتريت حاجة بعيبها وانت ارتضيت بهذا
اذا ارتضيت في وقت فليس من حقك ان تفسخ ايه بعد ذلك قال فيفسخ بكل فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول هذا الامر ازا حصل قبل الدخول او حصل بعد الدخول هذا يبيح للطرف الاخر انه ايه
انه يفسخ لا بنحو عمى وطرش وقطع يد او رجل طبعا كل هذه اشياء واحد كان متزوج واحدة وبعد فترة نزره ضعف آآ اصيب بالعمى. ده يمنع يمنع لا يمنع اصلا. لا يمنع اصلا
ماشي كده؟ عمى طرش آآ في حادسة ايديه اتقطعت او رجلي اتقطعت. لا دي كلها اشياء آآ لا تمنع الامرين اللي احنا اتكلمنا عنهم فلا بأس ابدا الزواج يتم بهذه الصورة. قال الشيخ ومن ثبتت عنته انه غير قادر على اتيان المرأة. اجل سنة المرأة بترفع امرها للقاضي والله
الراجل ده وضعه كذا فالقاضي يعطيه سنة اجل سنة. القاضي بيدي له ايه؟ سنة. اجل سنة. حين ترفعه الى الحاكم. فان لم يطأ فيها فلها الفسخ. ادى له سنة قال لك لان ممكن مثلا
الجو برد مثلا فهذا رجل لا يستطيع مثلا او في الوقت حر وهذا بيتضرر من الحر فلا يستطيع مثلا. فالحاكم بيديله سنة كاملة بحيس تكون كلها ايه؟ عدت عليه والظروف كلها عدت عليه. فان بقي على هذا الامر ها
لها لها ان تفسخ لها ان تفسخ. ماشي كده؟ ثم قال شيخه لكن يسقط بما يدل على الرضا لو الزوج عرف ان زوجته عندها المرض الفلاني وهو ارتضى هذا الامر وان انا هكون في ضهرك واساعدك واقف جنبك لحد ما تعدي. جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا رجل مثلا كان عمل حادسة مسلا والحادسة دي ترتب عليها شلل رباعي زوجته جالها مرض ربنا يا رب يعافيكم يعني خلاص. هي لا تتحرك اصلا وهو اللي بيدخلها الحمام وهو اللي بيأكلها وهو اللي بيشربها وهو اللي بيلبسها وهو بيعمل لها كل حاجة. جزاكم الله خيرا. يبقى احنا بنقول ان هذه العيوب اذا حصلت قبل او بعد الدخول
وثبت ما يدل على رضا الطرف الاخر هل له الفسخ؟ ما عدش من حقه الفسخ يبقى خلاص طالما انه قد ارتضى. طالما انه قد ارتضى قال الشيخ ولا فسخ الا بحاكم. وده من باب يا اخوانا الستر على الاخر
شوفوا النهاردة آآ واحد خطب واحدة وحصلت فسخ في الخطوبة شف ده بيشن عليها ازاي وهي بتشن عليه ازاي لا احنا دينا بيقول مش كده يقول ان الفسخ ده يكون فين؟ عند الحاكم ولا فسخة الا بحاكم. طيب انا دلوقتي يعني واحد دخل فوجد الوضع بهذه الصورة او هي
دخلت امرأة تزوجت رجل ثم تبين آآ الوضع بهذه الصورة. ما الذي يجب لها؟ قال فلا آآ فان فسخ قبل دخول فلا مهر ازا كان الفسخ ده قبل الدخول فلا ايه؟ فلا نهر. طب ولو كان هذا الفسخ بعد الدخول
فلها المهر فلها الايه؟ المهرون. ثم قال شيخه يرجع به على مغر يعني ايه بقى يرجع به على مغر حد يعرف يفسرهالي لأ يعني ايه مغرن الاول المخادع المخادع. يعني الزوج لو خادع المرأة المهر هيروح فين
المية اروح فين للمرأة. طب ولو المرأة هي اللي خدعت؟ فهمتم؟ فهمتم يعني ايه الشيخ قال يرجع به على مغرم ها فهمتوا ولا ما فهمتوش طيب ده ده في الطلاق نص النهاردة في الطلاق
ده ما لوش علاقة بالامراض دي. الفسخ له احكام اه طبعا الفسخ له احكام والطلاق له احكام. طيب خلاص. اه الصداق اخر حاجة بقى عندنا الصداق. الصداق اللي هو المهر
الصداقة اللي هو الايه؟ المهر. هيأتي ان شاء الله باب الصداقي حكمه قال الشيخ يسن تسميته في العقد وتخفيفه. يبقى يسن واحنا بنعقد عقد الزواج ان احنا لما نيجي نتكلم نتكلم البنت دي
مراكم فيسن حاجتين. واحد تسميته. يعني ايه تسميته؟ تحديده يعني. التسمية هنا تحديد. اتنين وتخفيفه فيستحب التسمية ان انا والله انا هدفع عشر تلاف صداقة. او انا هطلب منك لبنتي مسلا خمستاشر الف صداقة. فالشيخ قال يسن ان احنا لازم نسميه كده. طب ليه
فين تسميته؟ من عند الخلاف. عشان لو حصل مشكلة بعد كده نمنع الخلاف. لان احنا نعرف ان المهر اذا لم يسمى فاحنا بندي البنت مهر المثل يعني ايه مهر المثل؟ نشوف بنت عمها وبنت خالتها وبنت مش عارف مين خدت كم؟ اه فبتاخد زيها. لو ما سماش المهر. ماشي كده؟ طيب عشان ما يقولش لأ
ده بنت عمتها خدت عشر تلاف وبنت خالها خدت خمس تلاف فحناخود خمس تلاف نقولو لأ احنا هناخد العشرة فهو من البداية شريعتنا قالت لنا قبل ما يقع الخلاف انا هحطلك الايه
فقال ويسن تسميته في العقد وايه؟ تخفيفه. ويسن التخفيف ايضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ابرك النكاح ايه؟ ايسره. ابرك النكاح اي ويصح ان يكون الصداق كثير كما قال الله واتيتم احداهن ايه؟ قنطارا ويصح ان يكون قليلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوجتها
زوجتكها على ما معك من ايه؟ من قرآن. وقوله صلى الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد. فيجوز ان يكون الصواب كتير ويجوز انه يكون قليل الاصل عندنا ان يكون السواق ايه؟ خفيف
ممكن كتير وممكن قليل بس السنة ان هو يكون ايه؟ خفيف قليل ما لوش حد طيب آآ سور الصداق سور الصداق الصداق يا اخواني منه المسمى ومنه غير مسمى. ممكن المسمى زي ايه؟ انه احنا قاعدين في العقد يا يا محمد ان انا اقول الصداقة عشر
تلاف جنيه. ومنه غير مسمى. ودي مسألة اسمها مسألة التفويض. التفويض يعني ايه؟ احنا هنعمل العقد ولا نسمي المهر. لان احنا شايفين ان الامر بينا وبين بعض واكبر من كده وان فلوس ايه وانا بدي لك بنتي ده انا بشتري راجل انتم عارفين الكلام اللي هو الايه بيتقال ده. الكلام. الا من رحم ربي. فهنا
بنقول ايه؟ المهر ازا كان مسمى فالبنت ازا حصل طلاق او الكلام ده بيبقى لها المهر المسمى. طب وازا كان المهر غير مسمى؟ فاحنا بنعمل ايه بنشوف مهر الايه يعني ايه مهر المثل؟ اه بنت عمها بنت خالتها البنات اللي في الشارع عندها بياخدوا قد ايه؟ وهكذا. الطلاق الصداق برضه له صور
يا اخواننا فيه طلاق اسمه آآ الصداق انه يكون مال او منفعة انه ممكن يكون مال او منفعة. مال زي ايه؟ عشر تلاف جنيه. طب ويعني ايه منفعة زي سيدنا موسى
اه اه اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ايه؟ تبقى تبقى اجير عندي لمدة تمن سنين. فان اتممت عشرا فايه؟ فمن عندك. فممكن يكون الزواج او قول النبي صلى الله عليه وسلم يعني ملكتك على ما معك من قرآن. العلماء قالوا انه يعلمها القرآن
او منفعة زي ما ام سليم اللي هي روميساء قالت لابو طلحة ايه؟ زواج ايه؟ مهر ايه؟ انك تأسلم. فممكن يكون الصداق ده مال ممكن يكون ايه؟ منفعة. ممكن يكون المهر ده اللي احنا بنسميه بقى هو آآ المؤخر ايه
له تلات صور ان انا اعمل ايه؟ يا جماعة انا هادي الصداق للبنت دي خمستاشر الف جنيه. ادي الخمستاشر الف جنيه. ده اسمه ايه؟ معجل. كله. هي لها خمستاشر الف جنيه. ادي ايه يا اخوانا
ايه ها؟ ادي خمستاشر الف جنيه. فده اسمه صداق ايه ؟ كله وممكن اخلي الصداق مؤخر كله. اقول لي هي خمستاشر الف جنيه بس لما ربنا يستر عليه يديني خمستاشر الف جنيه ويتم الزواج على كده
وبعض وصور الشائعة بقى عندنا في مصر كلنا اللي هي بعضه مؤجل وبعضه مؤجل. تلاقيه عندك في قسيمة الجواز كده على ان يمر مسلا خمسة الاف جنيه واحد وواحد معجل والباقي مؤجل
فهمتوها دلوقتي؟ فهمتوها دلوقتي القصة دي ايه؟ يقول لك طلع الجنيه. ربنا يرزقهم جميعا وانتم تطلعوا الجنيه. من لم يتزوج طيب آآ طيب امتى المرأة بتستوجب بقى ايه المؤخر بصوا يا اخوانا
آآ امتى براءة من حقها انها تاخد المهر المرأة بيجب لها صور ان هي تاخد المهر كله وفي سور تاخد نصه وفي صور ما تاخدش حاجة هي دي بقى النقطة بس ايه اللي عايز نركز فيها شوية
آآ ما يتكرر للمرأة فيه المهر كامل رجل دخل بامرأته دخولا شرعيا صحيحا سليما بعد فترة استحالة العشرة فطلقها سلامة طلقها اصبح المهر كامل بتاعها ولا مش بتاعها؟ بما دخل بها بما دخل عليها وكده. هو دخل بها وخلى بها قل هو صحيح
خدت بالك فهنا يصبح للمرأة المهر ايه؟ كامل. اتنين. رجل تزوج امرأة والعشرة بينهم كانت بالمعروف. وكتب لها مؤخر عشر تلاف جنيه. وبعد فترة عمل حادسة ومات. فقبل ما بنوزع التركة المرأة لازم نطلع لها الايه؟ العشر تلاف جنيه دول
وعلى فكرة حضرتك طالما تزوجت وكاتب مؤخر خمس تلاف جنيه فده دين في رقبتك لزوجتك لازم يرد الا ازا انت قلت لها سامحيني وهنعرف ان دي الحالة الوحيدة آآ من عفوا من الحالات اللي ممكن المرأة لا خلاص لا تستحق في الايه الصداقة. ماشي؟ وعشان كده وردة حلوة
بياكل شوكولاتاية. اهو مسلا مسلا ماشي كده؟ الايه؟ طيب يعني انت شكلك دفعت صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا تستحق المرأة المهر كامل اذا كان هذا الرجل دخل بها دخولا حقيقيا. اتنين اذا مات احدهما
اذا مات احدهما خدت بالك ففي هذه الحالة يجب للمرأة ان هي تاخد مهرها ايه؟ مهرها كامل. امتى تاخد المرأة نصف المهر آآ واحد كتب كتابه ولم يدخل بالمرأة وحصل طلاق. ففي هذه الحالة في هذه الحالة بيجب يجب يجب للمرأة من المهر. النصف لقول الله سبحانه
وتعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن. الفريضة هنا معناها الايه؟ المهر سجق وقد فرضتم لهن فريضة فايه؟ فنسوا ما فرضتم. يبقى يبقى اذا في الحالة الاولانية يجب للمرأة المهر كامل ازا
دخل بها دخولا شرعيا اذا قال بها خلوة شرعية اذا مات هذا الرجل اذا حصل طلاق ماشي كده؟ التانية امتى المرأة تاخد النصف؟ تاخد النصف في حالة واحدة. في حالة واحدة. الحالة الواحدة
هو طلقها قبل الدخول. طلقها ايه؟ قبل الدخول. طيب عقد ما انا اقول لك اهو عقد عقد وطلق قبل الدخول ها طب عقد وتزوج ودخل وطلق. كامل. عقد وتزوج ومات كامل
عقد وتزوج وقال لها عشان خاطري سامحيني ده انا ابو العيال. لا نقيد بقى كلامك خليك فقيه ازا سامحت سقط وازا لم تسامح داين في رقبتك. طب هو آآ هنا بيسأل لو هي اللي ماتت لو هي اللي ماتت اصبحت
الواجب عليه ان هو يرد المال ده على الورثة. كل واحد ياخد نصيبه من المال ده. آآ على حسب ما لهاش حاجة هنقول اهو ما هي الحالة التي يسقط فيها بقى عن المرأة الصداقة؟ اول حاجة اللي انا قلت لكم عليه
وهبت المرأة الرجل نصيبها من احنا اللي بينا وبين بعض اكبر من كده وآآ انا مسامحاك الحالة الاولانية هبة الزوجة كل المهر للزوج الحالة التانية في حالة ازا عقد عليها ولم يدخل بها وطلقها هي لها كم؟ ربنا قال وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم
لهن فريضة فنصف الا ان يعفون او يعفو الذي اه اما ان انا اقول هنا سبحان الله شف يا اخي شف يا اخي الدين طلاق ورغم انه طلق بنته يقول له يا اخي احنا احنا عفيناك من النص ده لما كان بيننا من معروف
او هو يقول والله انا ما رأيت منكم الا الخير. انا المفترض انتم تاخدوا النص. لأ انا هدفعه كامل الا ان يعفون او يعفو الايه؟ عارف ده هيحصل امتى لما يكون في دين
امبارح كنت بشتري حاجات فواقف عند المحل فالمحل خمسة ست بنات كده عمالين يتناقشوا لو عرفتي ان جوزك ماشي مع واحدة غيرك او بيحب واحدة غيرك بتعملي ايه دي والله العظيم الحلقة تلات ساعات كده
طيب نرجع تاني يبقى الحالة الاولانية في حالة ان المرأة تهب لزوجها هذا الصداق. الحالة التانية الا ان يعفون او يعفون. الحالة التالتة اللي هو الطلاق بعوض اللي هي تقول له انا انا بريتك اللي هو بنسميه الخلع بقى. هي تختلع انت كان صداقة عشر تلاف خلاص اخر حاجة يا عم عبدالله. صداقة عشر تلاف يا عم
فانا مش عايزة منك حاجة بس طلقني او اخلعني ماشي كده؟ آآ الحالة الرابعة الحالة الرابعة يا اخوانا حصول الفرقة قبل الدخول من جانب الزوجة اصول الفرقة يعني ايه اه رجل
اتنين كفار متزوجين ببعض وبعد كده المرأة دي اسلمت سابت زوجها لان العقد انفسخ فسابت زوجها فهل لها المهر تاني في صورة الممتحنة تعبت تعالوا نقرأ اية صورة الممتحنة وساعتها احنا ايه هنفهمها قوي
اخوة الشيخ محمد لأ اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. الله اعلم بايمانهن. فان علمتموهن ها مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. ها؟ واتوهم ماء
الاية دي كانت الصلح الحديبية لما النبي اشترط اخر حاجة بقى خلاص انا قفلت كده اهو. لما النبي صلى الله عليه وسلم اشترط وقفلت المذكرة. لما النبي اشترط اه ان اللي يجي لي من المسلمين من اهل مكة هيرجع. فما كانش بين الحكم في مسألة مين؟ النساء. فنزل الحكم في النساء من عند ربنا. طب ولو واحدة من اهل مكة جت
النبي صلى الله عليه وسلم فربنا بين الحكم ايه الحب بقى يا شيخ محمد؟ الحكم ان المرأة اسلمت. طبعا هنا هاجرت الى النبي صلى الله عليه وسلم انفسخ النكاح لان من ضمنها نقعد في الفسخ ان وخلاص احنا قلنا من ضمن المحرمات محرمة لخلاف الدين فهو اسلم. فهي اسلمت عفوا
انت كافر فربنا قال ان المرأة دي لما تهاجر للنبي صلى الله عليه وسلم عقدها الفسخ بقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. ولكن ربنا سبحانه وتعالى في وقت حرب
وقت قتال ووقت عداء ووقت شف ولكن الحفاز على الحقوق قال الله سبحانه وتعالى واتوهم ما انفقوا احنا نقرأ الاية دي ومش فاهمينها يا دكتور انا اقوى الله مش فاهمها. ايه ده! يعني ايه الاية دي ؟ ده ربنا بيقول لك المرأة المسلمة ده اهي كانت تحت زوج كافر. هي لما اسلمت وراحت للنبي هو اسلامها اصلا
فسخ العقد طب الراجل ده دفع الفلوس قال الله سبحانه وتعالى وايه؟ واتوهم ما انفقوا شوف المرأة دي كان صداقها قد ايه والصداق ده ايه؟ يرجع للزوجة تاني. ده في وقت ما كان فيه حرب. حرب يا اخوانا
بس الحقوق محفوظة. آآ عقد لمين للكافر نحافز على حقه دي الفلوس بتاعته ترجع له تاني. حتى العلماء اختلفوا بقى والقرطبي رحمه الله في التفسير بيقول طب احنا هندي الفلوس دي بقى منين
قال لك الزوج اللي يتزوجها طب هي ما تزوجتش يطلع من بيت مال المسلمين ندي للراجل ده حقه علشان ما نبقاش خنا او غدرناه او خدنا منه حق بغير وجه حق. جزاكم الله خيرا يبقى في عندنا تلات حالات
الا تغد المهر كامل حالة تغد نصف المهر حالة ايه؟ مش هتاخد حاجة. جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم