1
00:00:00.600 --> 00:00:35.600
النهاردة باذن الله تبارك وتعالى هنعمل مراجعة سريعة كده  ما كناش حلينا الاسئلة بتاعة الصيام. كان عندنا تلات فصول. كان عندنا باب الاعتكاف متبقي من من الصيام. وعندنا الاضاحي والعقائق متعلقة بباب الحج. فنحاول باذن الله تبارك وتعالى نحل اسئلة الصيام وبعد كده نأخذ ما تبقى لنا من احكام باذن الله عز وجل

2
00:00:35.600 --> 00:01:01.350
معه اسئلة الصيام كده ياللا يفتحها. عندك اسئلة زيادة؟ طيب واللي عايز اسئلة فيه هنا اسئلة ان شاء الله طيب نفتح كده الاسئلة يا اخوانا  بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا التأويل. اللهم كما النت الحديد لداوود الننا الفقه يا رب العالمين. طيب

3
00:01:01.350 --> 00:01:32.850
آآ اكمل العبارات التالية. لا ما علش ما ما عدش على الاسئلة اكمل العبارات التاريخ يجب الصيام على كل من ها اول حاجة المسلم ها البالغ العاقل القادر المقيم لا الحر لأ. لان الصيام هيجمع الحر والعبد. الحر دي في في حاجتين. في الزكاة وفي الحج. ماشي

4
00:01:32.850 --> 00:01:52.850
يبقى الصيام يجب على المسلم ها؟ البالغ العاقل القادر المقيم مع خلو المرأة من الحيض والنفس. دول الستة اللي عندك. ماشي كده طيب خرج بوجوب القدرة احنا بنقول للمسلم البالغ العاقل القادر. قلنا القادر خرج بها تلات حاجات. خرج بها

5
00:01:52.850 --> 00:02:15.250
رد خرج بها الشيخ الكبير والمرأة عجوز خرج بها الحامل والمرضع. ها انتم شكلكم ما زاكرتوش الصيام  باين عليكم ان انتم ما زاكرتوش ايه؟ عندكم امتحانات  معلش خد ولو كل يوم نص ساعة بس

6
00:02:16.050 --> 00:02:31.150
قدوة لو كل يوم نص ساعة بس كده بص في المذكرة. مش اكتر يعني طيب قلنا خرج بوجوب القدرة وبالمرة احنا بنراجع مع بعض. خرج بوجوب القدرة تلات اصناف. مين؟ ها؟ المريض. الشيخ الكبير والمرأة العجوز

7
00:02:31.150 --> 00:02:51.150
والايه؟ المرضع. دول التلاتة دول ليس عندهم قدرة على على الصيام. طب قلنا تتلخص احوال المسافر الصائم فيه. قلنا تلات حلقات الحالة الاولى الا يشق عليه الصيام في السفر. ما يبقاش فيه مشقة. فهذا يصوم ولا يفطر؟ هذا يصوم

8
00:02:51.150 --> 00:03:11.150
طب واذا كان يترتب على الصيام مشقة بالغة تؤدي الى مرض هذا الانسان. يصوم ولا يفطر؟ ايه الدليل؟ ليس من البر الصيام في السفر. الحالة التالتة ان يكون هناك نفع عظيم على المسلمين لنرائي هذا الافطار. فينبغي عليه ان كما امر النبي

9
00:03:11.150 --> 00:03:28.550
نبي الصحابة ان يفطروا في غزوة فتح مكة الله يفتح عليكم اركان الصيام ركنان. النية والامساك عن المفطرات. من مفسدات الصيام ايه الاشياء اللي بتفسد الصيام؟ ها الاكل والشرب عمدا

10
00:03:28.600 --> 00:03:50.250
القيء عمدا الحيض والنفاس الجماع خروج المني. دول الخمس حاجات الموجودين عندك في المذكرة. من مكروهات الصيام اه طبعا خروج المني بشهوة. احنا بصوا كل الاحكام المتعلقة بخروج المني ان الله لا يستحي من الحق

11
00:03:50.500 --> 00:04:08.550
كل الاحكام المتعلقة بخروج المني سواء في وجوب الاغتسال او في الافطار. او ما يترتب عليه من احكام هي متعلقة بخروج المني بشهوة اما اذا كان خروج المنية لمرض او لعلة فلا تترتب عليه كل هذه الاحكام

12
00:04:08.900 --> 00:04:32.000
خدوها قاعدة كده وقانون حطوه عندكم ماشي كده؟ طيب. من مكروهات الصيام؟ واحد بلع الريق جمع الريق وبلعه. اتنين الغيبة والنميمة والكذب وسيء الاخلاق. تلاتة السواك من بعد الزوال اربعة تذوق

13
00:04:32.000 --> 00:05:01.400
وعامل غير حاجة. خمسة مضغ العلك. طبعا العلك بتاعة زمان قديم. ستة القبلة لمن تحرك شهوته القبلة لمن تتحرك شهوته. طيب من الايام المستحب صيامها طيب من اداب الصيام تعجيل الافطار الذكر الوارد الدعاء عند الفطر تأخير

14
00:05:01.400 --> 00:05:31.400
استحباب السحور على طنجة. من الايام المستحب ان يصومها الانسان الاثنين الخميس ثلاثة ايام من كل شهر. يوم عرفة عشر ذي الحجة تسع ذي الحجة. واكادها اكادها يوم عرفة ها؟ شهر الله المحرم واكد عاشوراء. جميل. من الايام التي يكره صيامها

15
00:05:31.400 --> 00:05:48.400
لأ لأ خد بالك. بصوا يا اخوانا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. عشان بس نركز الايام عندي تلات انواع. في ايام يستحب الصيام في ايام يقرأ وفي ايام يحرم صيامها. في الايام التي يكره صيامها

16
00:05:48.400 --> 00:06:30.250
افراد الجمعة بالصيام افراد السبت بالصيام ها جميل وصيام يوم الشك لمن لم تكن له عادة و افراد رجب بالصيام صح كده        اما الايام التي يحرم صيامها  العيدين وايام التشريق الثلاثة لمن

17
00:06:30.300 --> 00:06:50.550
لم يكن عليه صيام اللي هو صيام الهدي اللي احنا نعرفه ان شاء الله شكرا جزاكم الله خير. طيب صحح العبارات التالية  الشيخ الكبير يفطر ويطعم عن كل يوم عشرة مساكين. ايه؟ مسكين. المريض الذي يرجى برؤه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين

18
00:06:50.550 --> 00:07:13.650
عندنا حلين الحل الاولاني المريض الذي لا يرجى برؤه دل عليه الايه ده اللي عليه الفطر. اما المريض الذي يرجى برؤه فهذا عليه الايه؟ فعدته من ايام اخر. يقضي فقط فعلا

19
00:07:14.250 --> 00:07:36.250
بسم الله  طيب الحامل والمرضع اذا خافتا على انفسهما افطرتا واطعمتا عن كل يوم مسكينا تقضي اذا كان احنا قلنا الحمل المرضع اذا كانت تخاف على نفسها فانها تقضي بلا خلاف بين اهل العلم ما فيش فيها خلاف دي. الله يفتح

20
00:07:36.250 --> 00:08:01.100
على حضرتك. اما ازا كانت تخاف على الجنين فعليها القضاء والايه؟ والكفارة. كما قال ابن عباس وابن عمر. يستحب للمسافر الفطر اذا كان يترتب على سفره في مشقة كبيرة يجب يجب عليه الفطر. لا يثبت الصوم الا برؤية هلال رمضان من رجلين عدلين. يجوز ان يكون رجل واحد. او نقول

21
00:08:01.100 --> 00:08:18.300
قل لا يضبط لا يثبت الفطر الا برؤية هلال شوال باب رجلين عدلين. ان حال دوننا ودون الهلال غيم افطرنا صمنا على آآ مذهب احمد وقلنا ان ده من ايه؟ من مفردات الامام احمد

22
00:08:18.350 --> 00:08:34.850
تصح النية من النهار في صيام الفريضة والنافلة. اومال تصلي الفريضة اللي هي بتكون امتى؟ تكون بليل. من اكل او شرب ناسيا هو صائم بطل صومه وعليه القضاء. لا شيء عليه

23
00:08:35.050 --> 00:08:50.850
وممكن نشيل ناس تانية نحط جنبها ايه؟ متعمدا. ذوق الطعام مكروه للصائم مطلقا. لغير حاجة اذا كان هذا الانسان شغال مثلا زي ما سأله ابن عباس رجل يعمل في الخل

24
00:08:50.900 --> 00:09:14.550
وهو دخل عليه رمضان وهو مش هيعرف يخلي الجيد من الرديء الا بالايه؟ بالتذوق. ماشي. يستحب تأخير الفتور والسحور اه تأخير السحور وتعجيل الفطر. يجوز تأخير قضاء رمضان مطلقا اه ازا كان لان الاصل في قضاء رمضان انه يكون ايه؟ على التعجيل

25
00:09:15.000 --> 00:09:37.400
طب لو حد استدل علينا بحديث عائشة انها قالت كنت اقضي ما علي من رمضان في شوال؟ احسنتم لانشغالي برسول الله كانت مشغولة بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز صيام ايام التشريق مطلقا. اه الا لمن كان عليه هدي وعجز عن شراء الهدي فانه يصوم كم يوم

26
00:09:37.400 --> 00:09:57.400
عشر كم وكم؟ تلاتة في هناك في مكة. طيب الاعتكاف هنسيبه دلوقتي عشان احنا جايين له دلوقتي. طيب. يجوز للرجل الكبير المتعدد يجوز للرجل الكبير والمرأة العجوز الفطر ووجب عليهما القضاء الكفارة قضاء الكفارة. ها؟ كفارة

27
00:09:57.400 --> 00:10:19.450
القبور كفارة فقط يجوز للحامل والمرضع ان خافتا على ولدهما الفطر ووجب عليهما القضاء الكفارة القضاء والكفارة. قضاء  يجوز للمسافر الفطر ويجب عليه قضاء الكفارة وقضاء الكفارة؟ قضاء بسم الله

28
00:10:19.900 --> 00:10:49.900
يجوز للمريض مرضا لا يرجى برؤه الفطر ووجب عليه الكفارة. يجب على والنفساء الفطر ووجب عليهما. قضاء ولا كفارة؟ قضاء. من مبطلات الاعتكاف خلوها دلوقتي من الايام المحرم صيامها الجمعة السبت العيدين. ها؟ العيدين. يجوز صيام ايام التشريق للحج

29
00:10:49.900 --> 00:11:10.100
للمعتمر لمن لم يجد الهدي. اه انا ما ينفعش اقول للحج ولا ينفع اقول معتمد ده انا لازم اقول ايه؟ لمن لم يجد الايه؟ الهدي يستحب الصيام ثلاثة ايام من كل شهر من اوله من اخره من اوسطه جميع ما سبق. جميع ما سبق ينفع اصوم من الاول ومن الاخر ومن النص

30
00:11:10.100 --> 00:11:42.850
خير وصحيحة. كان يصوم من سرر شهر ثلاثة ايام وسبب الشهر آآ دي من الكلمات اللي بيسموها اهل العلم التي تحمل وجهين فسروا المعناه الاول ومعناه الاخر  يستحب المبالغة في المضمضة والاستنشاق سنة جائز سنة لغير الصائم. طيب مضغ

31
00:11:42.850 --> 00:11:56.950
صائم اللبان الذي له طعم ويتفتت جائز مكروه مبطل. مبطل. الله يفتح عليكم. وانا قلت لكم يا اخوانا ركزوا ان في في بعض الاوقات بنجد مصطلحات في كتب الفقه اذا لم انتبه لها ممكن اضيع نفسي

32
00:11:58.150 --> 00:12:17.750
اللي يقرأ مثلا في كتب الفقه يقول ومضغ العلك في الصيام ايه؟ جائز. الا اذا وجد له طعاما فيكون مكروه فالانسان منا يقول خلاص اجيب باخد مسلا واكله لا يا اخوانا انا قلت لكم العيك

33
00:12:18.150 --> 00:12:35.600
ده كان بيستخدم قديما كدواء. وكان يستخدم لتطييب الفم وما كان يتفتت وما كان له طعم فلا يقاس عليه اللبان اللي موجود في زمنا ودي مشكلة دايما الطالب العلم اللي يعتمد على الكتاب بس

34
00:12:35.850 --> 00:13:02.500
لا يا اخوانا غلط العلك في زمانهم خلاف العلك في زمننا   اه زي بالزبط كده زيه كده ماشي  مبطل اجماعا طيب المبالغة في المضمضة والاستنشاق طبعا احنا قلناها. من جامع في نهار رمضان وجب عليه القضاء الكفارة القضاء والكفارة. القضاء

35
00:13:02.500 --> 00:13:25.150
الكفارة نام في نهار رمضان فاصابته جنابة فصومه صحيح وليس عليه شيء صحيح وعليه قضاء بطل صومه صحيح وليس عليه شيء احسنتم    الايه؟ اللي هيصوم ستين يوم. هيصوم ستين يوم دي الكفارة

36
00:13:25.350 --> 00:13:45.350
ويقضي اليوم كده بقى واحد وستين. بالزبط. ويستغفر الله. اصابه اغماء اثناء النهار ثم افاق فصومه صحيح وليس عليه شيء صحيح وعليه القضاء بطل صومه. صحيح وليس عليه شيء. اصابتها استحاضة وهي صائمة فصيامها

37
00:13:45.900 --> 00:14:03.350
صحيح وليس عليه شيء صحيح عليه القضاء بطل صومها. صحيح وليس علي شيء. قلنا اللي يبطل الحيض والنفاس. اما الاستحالة فاحنا قلنا قلنا ان الحيض والنفاس احكامهم واحدة الا في كم مسألة تلات اربع مسائل كده

38
00:14:03.600 --> 00:14:23.600
اما الاستحاضة فلا يترتب عليها اي حكم من الاحكام المتعلقة بالحيط تماما. ماشي؟ صحيح وليس عليها شيء. من زرعه القيم في افقائه فصومه صحيح وليس عليه شيء صحيح وعليه قضاء بطل صومه. اه طالما زرعه القيء فليس عليه شيء

39
00:14:23.600 --> 00:14:45.600
تشترط لاثبات هلال شوال شهادة رجل عدل رجلان كل ما سبق. رجلان. امال هلال رمضان يثبت؟ رجل طب ولو امرأة؟ اه يجوز طبعا النية في صيام الفريضة تكون بالليل بالنهار كل ما سبق. بالليل

40
00:14:46.000 --> 00:15:17.450
علم يلي اباحة الفطر للمسافر في كلمة واحدة للمشقة رفعا للمشقة. كراهية صيام رجب كاملا    ده في النافلة النية احنا قلنا ان النية تكون بالليل هذا في صيام الفريضة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام من الليل فلا صوم له. ده في الفرض

41
00:15:17.750 --> 00:15:36.000
انما في النفل استسنينا النفل لحديث عائشة اللي انت بتذكره الان   اه اه احنا قلنا هل يجوز ان احنا ننوي رمضان كله بنية واحدة؟ قلنا المذهب فيه روايتان. المذهب فيه روايتان. انه يجوز ورواية اخرى لا يجوز. والاصل

42
00:15:36.000 --> 00:15:59.350
ان هو يجوز ان شاء الله كراهية صيام رجب كاملا لانه تشبه بمشركي مكة. كراهية الصين اعياد الكفار. لعدم التشبه بهم. كراهية افراد سبت بالصيام  اليهود استحباب تأخير السحور ونفس الكلام في الحد

43
00:16:00.100 --> 00:16:16.100
استحباب تأخير السحور. لانه اقوى في الصوم. كراهية القبلة للصائم خوفا من الوقوع في الجماع جزاكم الله خير ركز بقى معي كله بقى يطلع ورقة وقلم ويكتب بقى معي اللي انا هقوله لك دلوقتي

44
00:16:16.400 --> 00:16:53.750
يلا يا اخوانا       جاهزين يلا يا اخواننا جاهزين  كتاب الحج هحاول اراجع عليه سريعا. نظرا يا اخواني لان الانسان الصيام زي ما انتم شايفين سهل حتى المسائل بتاعته ايه بتيجي كده

45
00:16:54.000 --> 00:17:09.050
انما الحج مختلف تماما. وبتزداد دايما مشكلة اسئلة الحج معنا دايما في جزئية مهمة جدا. ان احنا ما حجيناش قبل كده فبتكون دايما الاسئلة بالنسبة لنا ايه ؟ صعبة شوية

46
00:17:09.550 --> 00:17:36.450
وانت علشان تتقن تتقن الاحكام المتعلقة بالحج تحتاج لمعرفة امور تحتاج لمعرفة امور  الامر الاول اكتب بقى عندك كده. اتقان مسائل الحج مبناه على معرفة وقت كل عبادة طيب عشان تتقن مسائل الحج انت محتاج تعرف

47
00:17:36.600 --> 00:18:01.800
وقت كل عبادة من العبادات  وصفة هذه العبادة والحاجة التالتة المهمة قوي وماذا لو سقطت هذه العبادة؟ ثلاث حاجات اهم عندي تالت حاجات عندي اهو. عشان اتقن مسائل الحج. اول حاجة اعرف ايه وقت كل عبادة؟ اتنين صفاتها ازاي؟ تلاتة

48
00:18:01.800 --> 00:18:32.300
لو وقعت مني اعمل ايه  ماذا لو لم افعلها طيب تعالوا مع بعض من البداية كده نبدأهم خطوة خطوة الاحرام الاحرام صفته ايه صفته ايه؟ واحد يستحب للانسان ان يغتسل ان يزيل الشعر الزائد من الجسد الابط والعانة ان يقلم اظفاره

49
00:18:32.300 --> 00:18:52.300
ان يقلم اظفاره ان يتطيب في جسده وشعره. انا براجع انا براجع. اه ان يتطيب في جسده وشعره قالت عائشة رضي الله عنها ان يحرم الرجل في ازار ورداء وتحرم المرأة في اي ثياب كانت الا انها تتجنب الخمار اي النقاب

50
00:18:52.300 --> 00:19:05.900
هوب والقفازين الا ازا حزاء الرجال فانها تسدل شيئا. دي اصبحت عند الايه؟ ها؟ الصفة. ماذا لو اتي بهذه الصفة على وجهها بصوا يا اخواننا بقى نفهم كده ونركز واحدة واحدة

51
00:19:07.100 --> 00:19:27.100
احنا خدنا زمان في صفة صلاة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا لو لم افعل هذا الشيء؟ لو نسيت الاذكار اعمل ايه لو نسيت القيام في الصلاة لو نسيت ركعة اعمل ايه؟ لو نسيت الشرق الاوسط اعمل ايه؟ ده احنا كنا درسناه. وخدنا كنا خدنا في باب الصيام اللي بيجبر

52
00:19:27.100 --> 00:19:51.800
الحاجات دي كلها حاجة اسمها الايه حاجة اسمها ايه سهو صح؟ مش قلنا النسيان في الصلاة عندنا بيجبر بالايه؟ بالسهو سبب زيادة او نقصان او او شكل صح ولا في باب الحج في باب الحج بيعرف عندنا باب السهو في الصلاة بباب الايه؟ بباب الف

53
00:19:51.800 --> 00:20:13.400
اللي بيجبر عندي الخلل في في الحج اسمه الايه؟ امال اللي بيجبر عندي الخلل في الصلاة باب الايه؟ ما تنسوش الكلام ده لانه مهم اوي. تاني تاني يا اخوانا تاني اللي كان بيجبر عند النسيان في الصلاة اسمه باب واللي بيجبر عند النسيان او فعل الخطأ في في

54
00:20:13.400 --> 00:20:33.400
في الحج اسمه باب الايه؟ باب الفدية. طب انا لو عملت خلاف الهيئة دي ايه الواجب علي؟ يعني مثلا محمد ان شاء الله بعد ما احرم اول ما وصل مكة قال بقى ايه الدنيا زحمة دلوقتي فانا هنزل احلق شعري وانا محرم وبعد كده انزل اعمل

55
00:20:33.400 --> 00:20:53.400
حلق الشعر ده صح ولا غلط؟ لانه من محظورات. قال انا عايز اقص ضوافري ده صح ولا غلط؟ محظورات انه في يوم من الايام قام قال ايه؟ انا نازل اقابل ربنا سبحانه وتعالى واروح اعمل عمرة فانا دلوقتي عايز ايه؟ الدنيا زحمة والشيخ كان قال لنا يستحب عند كل

56
00:20:53.400 --> 00:21:13.400
تجمعوا للمسلمين الاغتسال والتطيب فانا اتطيب وانا محرم وانزل فين؟ انزل اعمل عمرة. هذه كلها من المحظورات. واحنا قلنا كم حضور للاحرام عشرة. كان محظور للاحرام؟ عشرة. واحد حلق الشعر. تقليم الاظافر

57
00:21:13.400 --> 00:21:37.500
ان يغطي رأسه بملاصق ان يلبس المخيط ان يقتل الصيد ان يعقد النكاح ان يجامع  سانية بس طيبة فالمحظورات دي لو حصلت مني اعمل ايه؟ هرجع لطول لباب الفدية لان هي اللي هتحل لي المشكلة دي كلها. طيب. ابو عثمان قص ضوافره وهو محرم. عليه ايه

58
00:21:37.500 --> 00:21:57.500
نحفظها على طول كده. آآ محظورات الاحرام كالتالي حلق الشعر تقليم الاظافر. حلق الشعر تقليم الاظافر تغطية الرأس وضع الطيب فعليه فدية من صيام او صدقة او ايه؟ يبقى لو جيت لك اي سؤال انسان حلق شعره وهو محرم فعليه الفدية. ايه الفدية

59
00:21:57.500 --> 00:22:17.800
قلنا ومخير بالحاجة من تلاتة. ففديته من الصيام انه يصوم كم يوم؟ تلاتة او صدقة يطعم كم مسكين؟ ستة او نسك انه يذبح شاة طيب حلو جدا. طيب ولو ان المحرم نسي فعقد زواجه عقد الزواج ما ينفعش للمحرم

60
00:22:17.950 --> 00:22:40.800
فلو نسي هل عليه شيء؟ لا ليس عليه شيء وهذا العقد باطل ما ينفعش لازم بعد ما يخلص احرامه يروح يعقد تاني. طب ولو جامع  قلنا بقى نركز بقى يا اخوانا. نركز. ولو جامع اذا كان في عمرة بطلت العمرة وعليه ذبح ايه

61
00:22:40.800 --> 00:23:00.800
تاني اهو نركز ده سؤال مهم جدا في الامتحان وبعض الناس بتسأل فيه. جامع وهو محرم. الاحرام ده ممكن يكون في حج وممكن يكون فين؟ في عمرة. اذا كان في عمرة العمرة حكمها ايه؟ بطلت ووجب عليه ذبح ايه؟ شاة. طب ولو كان في

62
00:23:00.800 --> 00:23:24.050
لحزة واحدة لحزة واحدة. احنا قلنا ان الحاج بيتحلل مرتين. تحلل اصغر وتحلل اكبر. فاكرين؟ قلنا التحلل الاصغر امتى يا اخوانا بعد فعل تلات حاجات يوم العيد. الرمي لجمرة العقبة الكبرى. والحلق والتقصير والذبح. ده التحلل الاكبر الاصغر. وقلت له

63
00:23:24.050 --> 00:23:39.600
يباح فيه كل شيء الا الايه؟ الا النساء. فاذا طاف طواف الافاضة اللي هو برضه يوم العيد وساعة حل التحلل الاكبر حل التحلل الاكبر وايه؟ وحل له كل شيء السؤال

64
00:23:40.200 --> 00:24:04.750
لو جامع لو جامع في الحج ايه الحكم اذا كان قبل التحلل الاصغر فبطلت حجته وعليه ذبح ناقة طب وازا كان بعد التحلل الاصغر بطل حقه ووجب عليه ذبح شاة. طب وازا كان بعد التحلل الاكبر

65
00:24:04.750 --> 00:24:27.050
لا ما هو خلاص ما هو تحلل ها تاني تاني كده يبقى قلنا اللي هيخالف في الجزئية دي ايه المشكلة عنده؟ نعرف الوقت الاول. لان الحاج قدامه تلات حاجات ازا كان قبل التحلل الاصغر قبل يوم العيد اه بطلت حجته وجب عليه ذبح ناقة. ازا كان بعد التحلل

66
00:24:27.050 --> 00:24:49.200
بطلت حجته وعليه ذبحه. طب اذا كان بعد التحلل الاكبر؟ لا ليس عليه شيء  ويلزمه القضاء طبعا هيلزموا قضاء طبعا طيب وصل كده يا اخوانا يبقى اول مشاكل دايما عندنا لما ان شاء الله لما ربنا يكرمكم كده وتطلعوا تحجوا او تعملوا العمرة. اكتر مشاكل الناس هيسألوا فيها دايما

67
00:24:49.200 --> 00:25:11.850
في العمرة المحظورات اول مشكلة الناس دايما بتسأل عنها محظورات الاحرام. لو عملنا محظور من محظورات الاحرام نعمل ايه؟ فعلى طول هنقول اذا كان المحظور ده حلق الشعر تقليم الاظافر آآ تغطية الرأس بملاصق انه آآ تطيب فده واجب عليه ايه؟ ها؟ الفدية. طيب وفي الصيد يا اخوانا

68
00:25:11.850 --> 00:25:39.350
ها اه اه اه الفدية انه يذبح مثل هذا الايه؟ ما يماثله من من الايه؟ او يشتري بثمنه طعام للمساكين او عدل ذلك صياما ليذوق ايه؟ وبال امره. وصلت كده يا اخوانا سهلة كده؟ ها؟ فيها مشكلة عندنا؟ طيب

69
00:25:39.700 --> 00:26:00.900
الايه اه هيطلع السنة اللي بعدها يحج. طيب. الحاجة التانية يا اخواننا صفة الحج اه بطولة عمرته هيكملها للنهاية ويرجع يعملها تاني ماشي نرجع بقى يا اخوانا تاني بقى كده لصفة الحج

70
00:26:00.950 --> 00:26:18.250
علشان نعرف العبادة صفاتها لو وقعت مني هعمل ايه. والترتيب ده يا اخوانا اللي هيحفظك مناسك الحج تعالوا مع بعض. اول يوم هقول الصدفة ولو ما حصلش حكمها ولو ما حصلتش الواجب علينا ايه. الصورة الاولانية ووقتها طبعا

71
00:26:18.250 --> 00:26:38.250
قلنا الحج كم يوم يا اخوانا؟ كم يوم؟ ستة. اليوم الاول هو يوم الايه؟ التروية. وقلنا يوم التروية ايه الواجب علينا في كم عمل؟ لأ اكتب بقى عندك اكتب بقى عندك اكتب اكتب مش عايزين ننسى النهاردة. يلا. قلنا اول حاجة عندنا في يوم الترويح

72
00:26:38.250 --> 00:26:56.850
اللي هو يوم تمانية. اول حاجة الاحرام هيحرم منين؟ ها؟ من مكانه. اذا لم يحرم الحاج ها؟ لم ينعقد لان نية الاحرام في ذاتها ايه؟ ركن. اهو انا كل حاجة وهجيب ايه؟ ماذا لو لم يحدث

73
00:26:56.850 --> 00:27:16.850
اتنين بعد ما احرم يحرم المكان من مكة. وبعد كده يروح فين؟ يروح منى. بعد كده يروح فين هنا هيصلي هناك ايه؟ ضهر وعصر ومغرب وعشاء وفجرا كل صلاة في وقتها قصرا. يبقى اذا يوم التروية

74
00:27:16.850 --> 00:27:36.600
العبادة اللي عندي ايه ؟ العبادة اللي عندي اكون هناك قبل الضهر عشان اصلي ضهر وعصر ومغرب وعشاء وفجر. جمع آآ قصرا دون جمع ماذا لو يذهب الحاج الى منى يوم التروية؟ لا شيء عليه. الذهاب الى منى يوم التروية سنة. سنة

75
00:27:36.600 --> 00:28:03.900
بالظبط حتى اه كله هيقصر السؤال بقى هنا لو لم يذهب الى منى حكمه لا شيء عليه لان ده ايه؟ سنة. الفجر صلى الفجر في في في في منى ثم توجه الى قلنا في بقى تلات اماكن هنروحهم يوم عرفة اللي هو اليوم التاني. ينزل في وادي عرنة علشان يصلي هناك الايه

76
00:28:04.550 --> 00:28:21.800
يخطب خطبة عرفة ويصلي الظهر والعصر جمعا وايه؟ وقصرا. وهذه من السنن فاللي لو راح مثلا عرفة وصل عرفة مثلا بعد بعد الساعة اتنين ونص تلاتة العصر. ما فيش فيها مشكلة. لان اللي تركوا ايه؟ لان الخطبة والصلاة في

77
00:28:21.800 --> 00:28:41.250
الوقت ايه؟ سنة هيصليهم جمع اول ما هيوصل عرفة يصليهم جمع. طب وجوده في عرفة حكمه الوقوف في عرفة ركن. ركن من الاركان. طب وقت عرفة بيبدأ من امتى لامتى؟ من بعد لا من بعد

78
00:28:41.250 --> 00:28:58.700
سؤال من بعد الزوال لفجر تاني يوم لفجر يوم العيد الصبح ده الوقت كله؟ اه للفجر علشان كده من لم يدرك عرفة عند المغرب وجب عليه ان يقف عليها بليل ثم يتوجه الى مزدلفة

79
00:28:58.850 --> 00:29:15.850
ماشي كده؟ طب اذا اذا لم يتمكن الحاج من دخول عرفات فما حكم الحج؟ لا تقول لي الاول. اذا لم ما تمكنش امتى؟ قلت لك قبل المغرب وصل بعد المغرب. تقول لي

80
00:29:15.850 --> 00:29:35.850
حج صحيح ولكن واجب عليه ان يقف ايه؟ في عرفات. قدر من الوقت سم ينزل الى مزدلفة. طب لم يدرك عرفات الا بعد فجر يوم العيد الصبح حكم حكم الحج بطل الحج لان فوات عرفة حكمه ايه؟ هيمشي من مزدلفة امتى؟ بعد فجر يوم يوم العيد. طب

81
00:29:35.850 --> 00:30:04.500
وبالنسبة للنساء والاطفال والعجزة رخص النبي للنساء والاطفال والعجزة ان هم يخرجوا من المزدلفة امتى؟ بعد منتصف الليل. بعد منتصف الليل ماشي كده؟ طيب من فاته الوقوف الوقوف بمزدلفة الوقوف في مزدلفة حكمه واجب. طب اذا تركه عامدا؟ عليه ان يذبح لان الواجبات تجبر بايه؟ بذنب

82
00:30:04.500 --> 00:30:25.950
ماشي كده؟ طب واذا تركه آآ بغير عمد وبغير قصد آآ الشرطة قفلت قفلت مزدلفة نزرا للزحام الشديد كما دخل مزدلفة الا بعد طلوع شمس يوم العيد. حكم هل عليه شيء؟ يبقى المبيت في مزدلفة حكمه ايه يا محمد؟ ها؟ صح صح معي انت نايم النهاردة خالص

83
00:30:25.950 --> 00:30:43.200
صحصح. المبيت في مزدلفة حكمه ايه؟ طب ازا وقع مني؟ عمدا ولا بغير عمد؟ ازا كان عمدا؟ عليك ذبح هدي طب اذا كان بغير عمد؟ لا شيء عليك بيذبح شاة. شاة

84
00:30:43.350 --> 00:31:11.700
لا لا لا تأخذ منها ولو قدر يسير. ماشي؟ طيب يلا  قصر وجمعا. والمغرب عشاء في مزدلفة. طيب اه اه صلى الفجر من مزدلفة ولم يقف عند المشعر الحرام ثم توجه الى منى. حكم الوقوف عند المشعر الحرام سنة. الدعاء عند المشعر الحرام فمن تركه فلا شيء

85
00:31:11.700 --> 00:31:37.700
وصل بفضل الله منى عنده في منى كم عمل واحد رمي جمرة العقبة الكبرى بكام حصاة؟ سبع حصيات. فاذا لم يرمي تاني يوم. يأجل تاني يوم. طب اذا لم يرمي عمدا ولم ولم يرمه في اليوم الذي على التالي؟ عليه ذبح. لانه ترك واجب. طب

86
00:31:37.700 --> 00:31:57.700
ثم بعد ذلك بعد ما ما يرمي الجمرات ها يذبح ثم الحلق والتقصير. طب قدم عبادة على عبادة؟ النبي قال ايه؟ افعل ولا حرس ثم بعد ذلك يتوجه ويتحلل التحلل الاصغر او التحلل الاول. ثم بعد ذلك يتوجه الى الى مكة علشان يطوف طواف الافاضة ويسعى سعي

87
00:31:57.700 --> 00:32:17.700
طيب طواف الافاضة والسعي حج حج فلم يطف طواف الافاضة ولم يسع سعي الحج. حكم الحج؟ باطل لان طواف الافاضة والسعي ايه اركان اركان للحج. ماشي؟ ثم بعد ذلك اذا طاف طواف الافاضة وسعى عليه خلاص تحل التحلل للايه؟ التحلل الاكبر

88
00:32:17.700 --> 00:32:37.700
ثم بعد ذلك بيعود الى منى ويقعد فيها كم يوم؟ تلاتة للمتم. تاني وتالت ورابع ايام العيد. واتنين للايه؟ للمتعجل. عليه في هذه الايام الثلاثة كم عمل؟ اتنين. واحد رمي الجمرات الصغرى بسبع حصيات والوسطى والكبرى كل واحدة بسبع حصايات والمبيت في منى. طب

89
00:32:37.700 --> 00:32:55.350
رجل ترك المبيت في منى. حكم المبيت حكم هل عليه شيء؟ اه لا لحزة واحدة المبيت في منى واجب هل ترك المبيت ليه هل لعذر كما رخص النبي للرعاة؟ سواقين الاتوبيسات اللي انا قلت لكم عليهم الدرس اللي فات

90
00:32:55.500 --> 00:33:15.500
او ما لوش مكان في منى فهيبت فهيبات في العزيزية اذا ترك المبيت لضرورة هل عليه شيء؟ طب اذا كان له مكان في منى والمفترض يقعد في منى ومشى من منى قال مش عايز اقعد في منى. فهل عليه شيء؟ اي وعليه ذبح لانه ترك ايه؟ واجب من واجبات الايه؟ واجب زي المزدلفة بالزبط

91
00:33:15.500 --> 00:33:32.450
المبيت في منى والمبيت في مزدلفة كلاهما من واجبات الحج ماشي يا اخوانا ثم بعد ذلك بعد ما بينهي طب آآ رجل ترك رمي الجمار في يومين من ثلاثة من ايام التشريق حكم الحج

92
00:33:32.450 --> 00:33:49.250
عليه لان الرمي ايه؟ من الواجبات. طيب وقت الرمي بيبدأ امتى الرمي اروح ارمي الجمرات امتى؟ طيب احنا قلنا اولا بيبدأ زي ما النبي فعل من بعد زوال الشمس اللي هو من بعد صلاة الضهر. تاني والتالت

93
00:33:49.250 --> 00:34:08.950
وربع ايام العيد ويمتد وقته الى الفجر. لحديث ما رميت حتى امسيت قال افعل ولا حرج. والمساء طبعا معروف وقته ماشي كده؟ ولكن اول يوم العيد يباح الرمي من بعد الايه؟ من بعد منتصف الليل. ليه؟ لان السيدة ام سلمة رخص لها النبي

94
00:34:08.950 --> 00:34:32.600
خصوصا ان تذهب لترمي الايه؟ الجمرات. سهل كده يا اخواننا؟ نراجع كده تاني اركان الحج كم ركن؟ اربعة. واحد نية الاحرام نية الاحرام اتنين الوقوف بعرفة تلاتة طواف الافاضة اربعة السعي. دي الاركان. طب اما الواجبات الواجبات بقى ايه يا اخواننا

95
00:34:32.600 --> 00:34:54.600
تلبس الاحرام الوجود بعرفة الى ادراج جزء من من الوقوف بعرفة. المبيت بمزدلفة رمي الجمرات المبيت بمنى. كل دي اسمها ايه؟ واجبات. من ترك ركنا من اركان الحج حكم حجه

96
00:34:54.600 --> 00:35:10.850
زي ما قلت لكم في الصلاة من ترك ركعة عامدة متعمدا بطلت الصلاة. طب ومن ترك واجبا من واجبات الحج عليه فدية. الفدية هنا بقى صيام او صدقة ونسك. اه فيه نقطة مهمة

97
00:35:11.050 --> 00:35:31.050
فدية الاحرام شيء وفدية الواجبات شيء اخر. الفدية لمنفعة المحظور من محظورات الاحرام فدية من صيام او صدقة او نسك. يصوم تلات تيام يا يطعم ستة المساكين الحرم يا يذبح شاة. انما الفدية لترك واجب من

98
00:35:31.050 --> 00:35:44.900
في بيت الحاج ده لازم يذبح. ده لازم ايه؟ لازم ايه؟ يذبح. وصلت يا اخواننا؟ طيب. ثم بعد ذلك بعد انتهاء ايام التشريق بيرجع منها يطوف طواف الوداع  ويتوكل على الله بقى خلاص. قوافل وده حكمه

99
00:35:45.200 --> 00:36:05.400
لا سنة في العمرة وفي الحج واجب من واجبات الحج طب مشكلة بقى كبيرة قوي في طواف الوداع دايما الناس بتقع فيها ودي نقطة مهمة نختم بها الحاج عشان نخش بقى على الاضاحي والعقيقة والكلام ده

100
00:36:05.700 --> 00:36:29.400
هم خلاص وصلوا من النهاردة عشان وصلوا مكة النهاردة بعد منى هيطوفوا طواف الوداع عشان الطيارة بتاعتهم بكرة الصبح فحاضت امرأة  فحاضت امرأة فهنا الوضع بقى ايه  بصوا يا اخواننا

101
00:36:30.250 --> 00:36:51.400
النبي ده تستشرف ده في طواف الفريضة. اما في طواف الوداع بالنسبة للمرأة الا ان النبي صلى الله عليه وسلم تجاوز عن الحائض  فالحائض ازا خلاص هتسافر لازم الكل هيسافر ففي الحالة دي بيسقط عن عن المرأة الايه؟ عن المرأة الحائض. طيب يلا افتحوا المذكرات على الاضاحي

102
00:36:51.450 --> 00:37:15.450
طب حاضر اخلص بس الاضاحي الاول والعقيقة وارجع ان شاء الله طيب. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما الشيخ اتكلم على ما يتعلق باحكام الحج والعمرة. وصل الشيخ على طول معنا باحكام الاضحية والعقيقة. عايز اسأل

103
00:37:15.450 --> 00:37:35.900
سؤال يا اخوانا هو الاولى انه يحط الاضحية والعقيقة مع الحج والعمرة ولا في كتاب الاطعمة في اخر كتاب الفقه  هو دي اكل اكل هيتاكل. فالمفترض ان هو يتحط فين؟ ولكن نظرا لان احكام الحج متعلقة بالذبائح. عندك ذبائح متعلقة

104
00:37:35.900 --> 00:37:55.900
بالهدي اللي هيعمل هيعمل حج تمتع او حاج قارن. عنده هدي. وعندك اللي وقع في المحظور من محظورات الاحرام هيعمل ايه؟ هيذبح وعندك اللي ترك واجب من واجبات الحاج هيعمل ايه؟ فكان من العلماء استحسنوا ان هم يحطوا مع الذبائح دي كلها نقوم حاطين بعدها ايه

105
00:37:55.900 --> 00:38:13.750
الاضاحي الاضحية. حكم الاضحية سنة ولا واجبة؟ الامام احمد رحمه الله يرى انها سنة مؤكدة مش سنة وبس يرى انها سنة مؤكدة. لما روي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين ابلحين اقرنين

106
00:38:14.100 --> 00:38:36.450
وهذه من حكمة التشريح قد ايه التشريح بتاعنا عظيم  العيد وقت فرحة لكل الناس بس الفقير اللي ما عهوش فلوس او ما عندوش اكل العيد ما يبقاش بالنسبة له كويس

107
00:38:37.450 --> 00:38:58.650
فشرع الله سبحانه وتعالى في عيد الفطر ان كل المسلمين اللي يملكوا قوت اليوم ان هم يطلعوا زكاة الفطر للفقير. علشان نغنيه في هذا اليوم وشرع لنا في عيد الاضحى ان كل الناس المقتدرين ان هم يعملوا ايه؟ يذبحوا ويعطوا الفقراء ويعطوا المساكين علشان العيد بالنسبة لهم برضه يبقى فيه فرحة ويبقى فيه سعادة

108
00:38:58.650 --> 00:39:18.000
فشرع الله سبحانه وتعالى هذه التشريعات من باب جبر خاطر الفقير والمحتاج في مثل هذه الاوقات وهذا من عظمة التشريح. ولا زال النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد في مسألة الاضاحي فقال من كان ذو سعة

109
00:39:18.000 --> 00:39:31.950
فلم يضحي فلا يقربن مصلانا. يا جماعة اللي عنده السعة وما ضحاش السنة دي ما يجيش يصلي معنا العيد ليه؟ تأكيدا للناس ان هم يغنوا الفقراء في هذا الوقت بالاضاحي

110
00:39:32.650 --> 00:39:51.200
ماشي كده؟ طيب. ومن حكمتها ايضا من حكمة الاضاحي ايضا الترابط والتواصل والتراحم بين المسلمين ليه ؟ لان انا بعد ما اديت للفقير حقه فيه تلت كمان للاضحية هيروح لمين ؟ للاقارب للجيران، للاصحاب، لاهل فتكون النتيجة

111
00:39:51.200 --> 00:40:07.400
ان كل كل الناس اللي حوالينا بقى في تراحم وتواد وتواصل بينا وبين بعض. فالاضحية شرعت تأكيدا على مبدأ التواصل العام بين مسلمين. التالتة من باب اسعاد الانسان لاهل بيته. زوجته واولاده

112
00:40:07.950 --> 00:40:27.800
زوجته واولاده. اكد النبي صلى الله عليه وسلم على مبدأ التواصل والتراحم بين المسلمين لما هو بيدبح الشاب يقول بيدبح الكبش بتاعه الاولاني. قال اللهم هذا وعن ال بيته. دعني البيتي. ولما جه يزبح التاني حب يوصل بينا وبينه صلى الله عليه وسلم فقال اللهم هذا عني وعن امتي

113
00:40:28.700 --> 00:40:47.800
كان فاكرك حتى وانت لسة ما كنتش موجود اصلا صلى الله عليه وسلم  حكمها سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم  وقتها امتى بيبدأ وقتها؟ يبدأ وقت الاضاحي من بعد صلاة العيد

114
00:40:48.650 --> 00:41:10.650
وينتهي ثالث ايام التشريق عصر ثالث ايام التشريق طيب سؤال يا اخواننا. طب فمن ذبحها قبل صلاة العيد؟ صدقة من الصدقات. من ذبحها بعد بعد خروج وقتها صدقة من الصاقات. ليه ليه بنتعلم ده علشان نتعلم احترام المواعيد

115
00:41:10.750 --> 00:41:27.350
ما تدنيش معاد وتفضل لاطعني ساعتين تلاتة وفي الاخر ما تجيش علشان نتعلم ازا كانت اوروبا دلوقتي كلها بيعلموا حاجة اسمها آآ دورات ادارة الوقت. فاحنا عندنا في الاسلام اصلا الدورات دي كانت من بداية

116
00:41:27.950 --> 00:41:48.100
اعلمك ان الصلاة لها وقت محدد. الصيام له وقت محدد. الاضاحي لها وقت محدد. زكاة الفطر لها وقت محدد. الزكاة لها وقت محدد ده كله علشان يبقى عندنا ادارة لاوقاتنا. فهنا وقتها من بعد صلاة العيد الى غروب شمس شمس ثالث ايام التشريق

117
00:41:48.200 --> 00:42:15.650
ده على قول والقول التاني الثالث ائمة الشيخ هنضحي بايه بقى هنضحي بايه؟ بصوا هنضحي اولا ببقرة ممكن بشاة ممكن. بفرخة ما تبقوش متشددين. اه انما تكون الاضاحي من بهيمة الانعام. الابل والبقر والايه؟ والغنم. طب

118
00:42:15.650 --> 00:42:33.000
انا النهاردة ما عنديش استطاعة بس عندي تسع دكورة بطن كده قمت دابح التسعة يوم العيد. ووزعت على الاهل تلت للاهل. اهل البيت قتلت لاصحابي وجيراني وتلت للفقراء. الحكم. صدقة من الصدقات ونعم الصدقات تفعلها

119
00:42:33.200 --> 00:42:52.000
اذا مش قادر اعمل ايه؟ مش قادر اعمل ايه؟ مش قادر اضحي. يبقى اذا لا يجوز لا يجوز التضحية الا ببهيمة الانعام ابل البقر الايه؟ الغنم. الابل البقر الغنم والغنم بيندرج تحته الماعز طبعا

120
00:42:52.100 --> 00:43:10.450
طيب  ده من حيث الجنس الامر الثاني من حيث السن الشريعة برضو قالت لنا الشريعة برضو قالت لنا ان وانت لما تيجي تضحي لابد ان تلتزم بالسن الشرعية لهذه الاضاحي. فامرنا باخراج

121
00:43:10.450 --> 00:43:28.200
سنة وهي التي بلغت خمس سنين من الابل وبلغت سنتين من البقر وبلغت سنة من الشيات او ستة اشهر من الغنم تاني في البقر لابد يكون البعير اللي هتتباع عنده خمس سنين

122
00:43:28.300 --> 00:43:48.150
في الابل عفوا في الابل. اما البقر يكون عنده سنتين. واما الشاة يكون عندها سنة. واما الكبش ستة طب واحد بقى راح جاب بقرة سمينة كبيرة عظيمة جدا جدا جدا وعندها سنة ونص تجزئ في الاضحية لا تجزئ في الاضحية

123
00:43:48.350 --> 00:44:11.050
هي صدقة من الصدقات. فلابد من بلوغ السن المحدد الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم طيب الامر التالت يبقى احنا قلنا لابد ان تكون من بهيمة ها الانعام. الامر التاني ان تكون في السن المحددة شرعا. تلاتة الا تكون

124
00:44:11.050 --> 00:44:36.250
معيبة الا تكون ايه؟ معيبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء والعجفاء. والعرجاء والعجفاء. طيب  الامر التالت بعد ما عرفنا جنسها

125
00:44:36.300 --> 00:44:56.300
وعرفنا سنها وعرفنا صفاتها يستحب للانسان من باب التعظيم للشعيرة ان يختار افضل الاضاحي ليقدمها قدمها لله عز وجل. انك تختار افضل حاجة. انس يقول ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين اقرنين املحين عظيمين ثمينين

126
00:44:56.300 --> 00:45:12.650
وكان ربنا عز وجل لما قال ذلك وما يعظم شعائر الله. ابن عباس كان بيقول كان الصحابة رضي الله عنهم يفضلوا السنة كلها. يغزوا في الابل بتاعتهم اذا كانوا هيذبحوها فكانوا يقاربون اسمنها واعظمها

127
00:45:12.800 --> 00:45:32.800
بيقدموا لما ييجي يقدم لربنا بيقدم لربنا ايه؟ فمن حكمة تشريع ان الانسان يقدم لنا هذا الامر تعليما للمسلم انه اذا اراد ان يتوب تقرب الى الله بشيء فانه يتقرب الى الله عز وجل بايه؟ بافضل شيء. انك تتقرب لربنا لن تنالوا البر حتى تنفقوا ايه؟ مما تحبون

128
00:45:32.800 --> 00:45:57.250
طيب طيب اما الشاة اول كبش فانه يجزئ عن الرجل واهل بيته طيب واما البقرة والابل كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تجزئ البقرة تجزئ البقرة والابل عن سبعة عن سبعة من الناس

129
00:45:57.250 --> 00:46:22.050
يستحب للانسان ان يذبحها بيده. ان يذبح الاضحية بيده ويستحب ايضا العلماء بقى وضعوا لنا هنا بعض الاداب المتعلقة بالذبح. اولا ان يخفي عنها السكين يخفي عنها السكين ان يحد شفرته يحد السكينة وما يحدهاش قدام قدامها

130
00:46:22.100 --> 00:46:40.700
النبي مر على رجل واضع رجله على شاة يحد يحد شفرته فقال اتق الله فيها. اتريد ان تميتها ميتتين؟ عايز تموت كورتين اتق الله يا اخي فكان من هديه صلى الله عليه وسلم انه يقول اذا اراد احدكم ان يذبح

131
00:46:40.850 --> 00:47:10.250
ها فليسن شفرته وليرح ذبيحته. ان الله كتب الاحسان في كل شيء ماشي يا اخوانا؟ ويستحب ايضا ان يوجهها الى القبلة. وقال الفقهاء ويستحب ايضا ان يسوقها سوقا رفيقا مش زي اللي احنا بنشوفه في للاسف والله يا اخواننا شوفوا بيمسك السكينة وهي لسه على العربية يقوم جاي عامل ايه؟ ضارب بالسكينة ضارب رجلها بالسكينة فتقع

132
00:47:10.250 --> 00:47:24.700
يشدها وينزلها على رجلها وبعد كده يدبحها. هذا ليس من الدين اللي بنشوفه عند بعض الجمعيات للاسف يحط اربع خمس آآ آآ دبايح قدام بعض خدت بالك ويدبح البقر قدام بعضه. هذا ليس من الدين

133
00:47:25.750 --> 00:47:43.000
اذا كان النبي بيقول لنا ان السكينة بتدارى. فبالك انك تدبح البقرة قدامها هذا طبعا ليس من الشرح وقالوا يستحب ايضا والعلماء يستحب ايضا ان يسقيها ماء قبل الذبح. لان هي الذبيحة بتشعر

134
00:47:43.150 --> 00:48:08.750
بتشعر فيسقيها ماء ان يستقبل بها القبلة وتجعها على شقها الايمن ويسمي ذابحا بسم الله الله اكبر شوفوا كل دي اداب عند الذبح. كل دي اداب عند الذبح ويستحب كما قال العلماء ويستحب ان يأكل الثلث من الاضحية هو واهل بيته. ويجعل ثلثا اخر

135
00:48:08.750 --> 00:48:37.350
للجيران والاصحاب. واما الثلث الاخر فيجعله لفقراء المسلمين. يجعله فيه فقراء المسلمين. قال ابن عمر الضحايا ثلث لك وثلث لاهل بيتك وثلث للمساكين طب وان اطعمها كلها للمساكين؟ جزاه الله خيرا بس تحمل اللي يحصل له في البيت بقى. طيب. قال الله

136
00:48:37.500 --> 00:49:02.450
هي كويسة  لا لا ازا كان مسلا هو جايب البقرة سليمة وهو بينزلني على على الارض اتكسرت لأ هي مشية تكون مشلية سليمة. اه لأ ما تخبطهاش. ما تخبطهاش. طيب طيب. ويستحب للانسان الذي اذا اراد ان يضحي الا يمس من شعره وظفره

137
00:49:02.450 --> 00:49:23.100
ايه شيء الا يمس من شعره وظفره شيء الكبش اللي هو اهل البيت الواحد واهل بيته اخر حاجة معنا حاضر اخر حاجة معنا ما يتعلق بالعقيقة. طب نبص كده للمخطط معنا

138
00:49:23.150 --> 00:49:49.950
حاضر. ماشي يا ممدوح. طيب باب الهدي والاضحية اولها افضلها. ها افضلها ايه يا اخوانا على الترتيب؟ ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزئ فيها. اكتب عندها كده السن اكتب عندها الايه يا اخوانا السن. الابل تكون عندها كم سنة؟ لا انا عايزك تبص في المذكرة وتقول لي. الابل عندها كم؟ والبقر

139
00:49:49.950 --> 00:50:09.950
والماعز والضأن الضأن هو الخرفان يعني ست اشهر. وتجزئ الشاة عن واحد والبث والبقرة عن انزل تحت. ولا تجزئ دي العيوب اهي يا اخواننا. دي العيوب. العوراء والعجفاء والعرجاء. كل دي عيوب موجودة فيها. طيب

140
00:50:09.950 --> 00:50:30.250
نروح الناحية التانية  وعند الذبح يقول بسم الله الله اكبر اللهم هذا منك واليك وان يتولاها صاحبها اي عند الذبح. او يوكل مسلما. ولو كان هيوكل في الذبح يستحب ان هو لازم ايه؟ يشهدها يرى الذبح

141
00:50:30.250 --> 00:50:46.500
تحت وقت الذبح بدايته بعد صلاة العيد او قدر صلاة العيد نهايته ويومين بعده على الرواية المعتمدة طبعا في مذهب والرواية الاخرى اه الى اه غروب شمس ثالث ايام التشريق

142
00:50:47.150 --> 00:51:02.600
يعني مثلا يعني ايه قبل صلاة العيد؟ انا مسلا ما صلتش العيد. وعايز ادبح دلوقتي ادبح امتى؟ هي العيد العيد خمسة ونص بيخلصوا على الساعة ستة وربع. انا هدبح ستة ونص. وصلت؟ ويكره في ليلتهما فان فات

143
00:51:02.600 --> 00:51:31.150
فان قضى فان فات قضى واجبه. قضى واجبه. نعم لو راحت علينا وخلاص طيب الاحكام المتعلقة بالعقيقة سريعا حكم العقيقة ها سنة عن المولود لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى ويحلق رأسه

144
00:51:31.450 --> 00:51:45.000
خلاص عفا الله عنه احنا قلنا ان هي سنة يا عم عبد الله ما يذبح عن الغلام والجارية. ضحى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلام بايه؟ بشاتين وعن الجارية بشاة

145
00:51:45.300 --> 00:52:03.900
طب هل يجوز ان احنا نجمع لو مثلا ولد رجل مسلا رزقه الله عز وجل بولد وبنت فهو عليه كم؟ فقال لي انا اروح اجيب تلات خرفان الخروف النهاردة يعمل له مسلا يعني اربع تلاف جنيه ولا حاجة في تلاتة باتناشر الف جنيه. طب نحط تلات اربع خمس تلاف جنيه واجيب بقرة

146
00:52:04.250 --> 00:52:24.900
فهل ينفع انه يجيب بقرة والبقرة سنها سنتين فتجزئ عن سبع ينفع هنا هو خلاف السنة ولكن اذا فعلها اجزأه ازا فعلها اجزاؤه لان احنا قلنا البقرة بتساوي كم خروف؟ سبع خرفان. البقرة بتساوي كم خروف؟ سبع خرفان. فالسنة انه يضحي بكبشين. وكبش على البيت

147
00:52:24.900 --> 00:52:49.000
تلاتة. لو جاب بقرة هو خالف السنة ولكن تجزئ ولا تجزئ؟ تجزئ عنه. وقت الذبح نذبح امتى؟ يوم سابع المولود اللي هو مكان مكان السبور  والله يا اخوانا بيضحكوا علينا شوية ملبس وشوية مش عارف ايه. يا اخوانا خلونا في اللحمة. خلونا في الهوفر يا اخوانا. اضحكوا علينا. لازم الست

148
00:52:49.000 --> 00:53:09.350
اه اه يشترط في في العقيقة ما يشترط في الاضحية طيب بعد ما تعسر السابع زوجته كانت مريضة يبقى الاربعتاشر تعسر يبقى الواحد وعشرين تعسر مضاعفاتها المضاعفات بقى اللي بعد كده. حاضر

149
00:53:09.550 --> 00:53:28.450
لا لا لا هي لسه في رقبته اصل هو النبي قال ايه كل غلام مرهون هو بس تصبح بقى يعني ازا عجز عن سبعة واربعتاشر وواحد وعشرين وتمانية وعشرين فليذبحها في اي وقت شاء. طب نرفع الاذان ونكمل ان شاء الله

150
00:53:29.100 --> 00:53:47.100
آآ قال الشيخ رحمه الله والاضحية سنة يكره تركها لقادر وقلت لكم يكره لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان ذو سعة فلم يضحي فلا يقربن ايه؟ مصلى عليه. مستدل ايضا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم على كل اهل بيت

151
00:53:47.100 --> 00:54:05.100
بيت اضحية طبعا على كل اهل بيتي دي صورة وجوب اي اذا كان يملك ثمنها وعرفنا بعدها الشيخ قال لنا ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدرها الى اخر ثاني التشريق. نقطة تالتة الشيخ ذكرها اه ولا يعطى

152
00:54:05.100 --> 00:54:26.350
تازر اجرته منها لان الذبيحة دي كلها بتاعة مين؟ اه يعني ما ينفعش اعطي الجزار منها شيئا فلوس الجزار تكون ايه من برة الاضحية تماما طيب قال وافضل الهدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم

153
00:54:26.650 --> 00:54:42.700
ده الجنس جنس الاضاحي. بعد كده اتكلم على السن. قال ولا يجزئ الا جذع ضأن او ثني او ثني غيره. جذع ضأن من الضأن الجزع اللي هو عنده ست شهور

154
00:54:43.100 --> 00:55:02.800
والثني من غيره. الثني في الماعز اللي عنده سنة. الثني في البقر اللي عنده سنتين. الثني في في الابل اللي عندها كم؟ خمسة قال فثني ابل ما له خمس سنين. وبقر سنتان. وتجزئ الشاة عن واحد والبدنة والبقر عن سبعة

155
00:55:02.950 --> 00:55:22.400
ولا تجزئ اي لا تجزئ في الاضاحي هزيلة هي الهزيلة ضعيفة ما فيش فيها لحم عضم بس. وبينت عور العوراء ما بتشوفش او عرج ولا ذاهبة الثنايا دي ذاهبة الثنايا لا تجزئ في

156
00:55:22.850 --> 00:55:43.450
ما لهاش سنان فمش هتاكل فبالتالي مش هتسمع هتبقى ضعيفة او اكثر اذنها او قرنها اللي ذهب اكثر اذنها او قرنها. والسنة في الابل ان تنحر قائما اه وذبح غيرها ان تذبح قائمة معقولة يدها اليسرى وذبح غيرها

157
00:55:43.600 --> 00:56:03.600
فالابل يسن ان احنا لما نيجي نذبحها نذبحها عقرا. عقرا يعني ايه؟ وهي واقفة كده اقوم جاي ايه ضارب العرق بتاعها في اسفل الرقبة من تحت كده خدت بالك؟ ويستحب في في الباء في البقر وفي الغنم او الشياة ان هي تذبح ايه؟ ويقول بسم الله اللهم هذا منك واليك. وسن ان يأكل ويهدي

158
00:56:03.600 --> 00:56:20.500
تصدق اثلاثا مطلقا ده لحديث فقولوا واعطوا واهدوا وادخروا ده نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم فكلوا واعطوا وادخروا. فقال لك اهو النبي قسمها ايه اثلاثا انما نص ابن عمر في المسألة هو الواضح

159
00:56:20.750 --> 00:56:50.950
مسلا اه. اه. بالزبط ماشي. طب نخلص نخلص وابقى معك على طول. طب قل مش هزعلك. قل    هنعرف دلوقتي الفرق بين الاضحية والعقيقة ايه؟ يعني حالا نعرف ايه الفرق بين الاضحية والعقيقة؟ هنعرف الاضحية انك ممكن توزعها لحم عادي

160
00:56:51.050 --> 00:57:07.600
الاضحية. ليه؟ دي السنة اصلا انما في العقيقة نعرف دلوقتي ان هي يستحب ان هي تطبخ ونعرف ان هو مستحب معه يبقى فيه جنبها حلويات وحاجات كويسة يعني. حالا بس واحدة واحدة. هروقها عليك اصبر. طيب. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:57:08.700 --> 00:57:21.350
وتسن العقيقة يبقى الشيخ قال وتسن يبقى وضح لنا حكم العقيقة. في حكم العقيقة عندنا ايه؟ سنة. وتحت خالص قام قايل لها ايه؟ وحكمها كحكم الاضحية. اي في شروط وفي الجنس

162
00:57:21.700 --> 00:57:41.700
وفي الصفات ما يستحب وما يكره. قال وهي عن غلام شتان وعن جارية شاة تذبح يوم السابع. يبقى احنا العقيقة تذبح امتى يبقى لو قلت لكم تعالوا نعمل مقارنة الان ما بين الاضحية والعقيقة. وقت الاضحية وقتها من بعد صلاة العيد الى جميل

163
00:57:41.700 --> 00:58:01.700
طب واما وقت العقيقة؟ سابع ايام الايه؟ التشريق. لا سابع ايام خروج المولود للدنيا. سابع الايام او قال الشيخ عن السابع فان فات في اربعة عشر فان فات ففي احدى وعشرين. ماشي. ثم لا تعتبر الاسابيع

164
00:58:01.700 --> 00:58:22.350
طيب اما بالنسبة اه اه عن سبب الاضحية السبب السبب في الاضحية قربة لله عز وجل. طب والسبب في العقيقة؟ سنة عن المولود. سنة عن المولود الاضحية توزع لحما والعقيقة

165
00:58:22.400 --> 00:58:41.550
ومعه حلويات. ماشي. ويستحب ان يطبخ منها طبيخ حلو تفاؤلا بحلاوة اخلاق المولود. يعني الفقهاء برضه لما يحبوا حاجة هيزبطوها لك يعني. الله يرحمهم رحمة واسعة فكانوا بيقولوا الاضاحي بتتقطع

166
00:58:41.850 --> 00:58:53.900
طب وفي الحقيقة قال لك بقى لا لا تكسر لا تكسر عضم تطبخها هي زي ما هي كده. يعني انت بعد ما دبحت فضي بطنها وايه زي الواد التركي كده

167
00:58:53.900 --> 00:59:13.900
واشويها. طب نكسر عزم او حاجة؟ قال لك لأ. تفاؤلا بعدم كسر عظم المولود. يا سلام! طب وبعد كده قال لك مع العقيقة مع العقيدة ايه؟ قال ويستحب ان يطبخ منها طبيخ حلو تفاؤلا بحلاوة اخلاقه

168
00:59:13.900 --> 00:59:48.350
وكل واحد بقى عايز يشوف اخلاق ابنه بقى يشوف الاكل بتاعه بقى يعني الله المستعان الله المستعان خلاص كده يا اخوانا       هل يستحب نقل الاضحية حكمها بالزبط زي حكم آآ الزكاة يجوز اه ازا كان هناك حاجة تدفع ان احنا نطلعها برة؟ اه لا بأس ان احنا نطلعها برة بس يعني ايه؟ استوصي باهلك واخوانك خيرا

169
00:59:48.350 --> 01:00:08.350
يعني للاسف الفترة اللي فاتت طلعت بقى ايه موضة ان كل واحد يعمل له عقيقة في ملوي ولا يعملها في غينيا ويدبحه ويبعته الفيديو واحنا قاعدين كده اهو بعد ما كان كل اسبوع كده ربنا بيكرمنا بحاجة كده خلاص بقت ناشفة خالص. الله المستعان. فلا بأس ابدا لا بأس ابدا بعقلها. اتفضل

170
01:00:08.350 --> 01:00:24.900
اتنين تلاتة لا بأس ابدا نعمل له لا بأس ابدا عشان كده بقول للي ربنا وسع عليه. اللي ربنا وسع عليه ورزقه بولدين تلاتة واهلينا قديما ما كانوش يعرفوا اصلا يعني ايه عقيقة ولا الكلام ده. ده

171
01:00:24.900 --> 01:00:48.400
فظهر بقى مسألة الاضحية والكلام ده. يعني انا افتكر مثلا من آآ حوالي سبعتاشر سنة من سبعتاشر سنة تقريبا اول ما ما بدأنا قصة الاضاحي ما كناش اصلا نسمع اصلا عن الاضاحي او واحد بيدبح وبندبح بالليل وبيدبح مش عارف امتى والكلام ده. وكان اغلب الناس ما كانوش بيضحوا عشان اصل الجزارين بيعملوا ايه؟ اصل

172
01:00:48.400 --> 01:01:03.500
بيضحكوا علينا في في لما بدأنا نعمل مشروع الاضاحي بتاع كل سنة يعني ما كانش حد عنده خلفية ولا حد عنده معرفة. سبحان الله بمجرد ما احيينا السنة بين الناس نسأل الله عز وجل ان يستعملنا دايما لاحياء السنة. يعني سبحان

173
01:01:03.500 --> 01:01:19.800
تلاقيك مسلا كل سنة بتذبح لك قدر كبير ما شاء الله لا قوة الا بالله لا ما فيش فيه اي مشكلة ده الموضوع ده اصلا سهل على الناس. واحد اصلا مش عارف يضحي ليه اسأل امر انا هشتريه منين؟ استنى لو رحت هيدحكوا علي

174
01:01:19.800 --> 01:01:29.800
اصل هو بيشربه البهيمة اعزكم الله ميه بملح عشان توزن وفي الاخر بيتضحك علي. اصل الجزارين انا ما اعرفش جزارين والجزار اللي هيجي ممكن يضحك علي. وهدبح فين وهعمل ايه

175
01:01:29.800 --> 01:01:45.650
احنا كنا وفرنا الكلام ده كله على الناس. يا جماعة احنا احنا هندبح لكم. انت بس تيجي تشهدها وهي بتتدبح تيجي في الاوضة الفلاني الاضحية بتاعتك هتدبح الساعة الفلانية تيجي الشهادة وهي بتتدبح وتقف مكانك كدهو احنا عندنا الجزارين وعندنا الناس كلها تقطع الحاجة

176
01:01:45.650 --> 01:02:16.400
انت ايه تاخد حاجتك لحمة جاهزة تاخدها بقى تروح وزعها زي ما انت عايز فالتيسير على نسف الباب ده بيكون له امر عظيم جدا  نعم. اه لا بأس ابدا   لا لا لأ هو بص هو بالنسبة من اذا دخل عشر ذي الحجة حديث مسلم اذا دخل عشر ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي

177
01:02:16.400 --> 01:02:29.900
فلا يمسن من شعره وظفره شيء قال لك ده اصلا من باب التشبه بالمحرم. المحرم هناك اصلا هيدبح يوم العيد الصبح قرص اصلا. مش احنا قلنا اللي بيحج حج تمتع هيذبح يوم العيد الصبح

178
01:02:29.900 --> 01:02:44.550
فانت نفس الكلام برضه يوم العيد الصبح انت هتعمل ايه؟ هتدبح فمن باب التشبه لا دي ما فيش فيها مشكلة فالانسان اذا نسى واخد من ضوافره مسلا نسى وخد من شعره مسلا

179
01:02:44.600 --> 01:03:05.500
ما فيش فيها مشكلة برضو. هي مكروهة بس. هي مكروهة انك تفعل هذا. ده للي يضحي بس  لأ السنة في العقيقة انها تطبخ ما اقدرش اقول لا يجوز ما اقدرش اقول لا يجوز. ولكن السنة انك تكون ايه؟ تطبخ يعني

180
01:03:05.950 --> 01:03:23.050
الاعطاء من الاضحية لغير المسلم من مكارم الاخلاق يعني مكارم الاخلاق لو لو انا لي جار نصراني او مسيحي وانا ضحيت فمن مكارم الاخلاق ان اعطيه من الاضحية. دي من مكارم الاخلاق. انهي سلسلة بقى

181
01:03:23.650 --> 01:03:52.100
التلت بتاع المعارف والاصحاب والجيران ماشي كده واسمعوها يا اخواننا اسمعها مني عثمان ابني بلدنا لن ترتقي ابدا طالما هي واخدة منهج غربي اوروبي اللي عمالين نقولوا المساواة بين المسلم وغير المسلم. مش عارف التوحيد مش عارف ايه والوطنية. هذه الشعارات يا بني! والله لا تنفع

182
01:03:52.100 --> 01:04:05.100
لا تجدي. احنا لسه شايفين الازمة بتاعة المنيا النهاردة المشاكل اللي موجودة النهاردة حاجة مهزلة حاجة مهزلة فتنة طائفية كانت موجودة النهاردة في المنيا بقى لها يومين تلاتة. دي مهازل

183
01:04:05.150 --> 01:04:20.700
اصل هم دايما بيضحكوا مع الناس ان في الاعياد يجيبوا الشيخ جنب القسيس هذه الامور لن تنفع مش هينفع ان انا ابني مسجد وابني كنيسة الامور دي كلها يا ابني ما بتحلش مشاكل. دي عاملة بالزبط زي واحد عنده نزيف

184
01:04:20.750 --> 01:04:35.500
وانا جبت له بلاستر وحطته له مكان النزيف. النزيف هيفضل شغال ولكن الحل الوحيد علشان مثل هذه الفتن تنقضي من بلادنا هي عودة الناس للدين. ان احنا نقول للناس ان الدين بيقول علاقتي مع غير المسلم كذا

185
01:04:36.350 --> 01:04:54.350
ان انا اقول النهاردة ان النبي صلى الله عليه وسلم عامل غير المسلم جوة المدينة معاملة ما بعدها معاملة يعني لما اقول للناس النهاردة انه يجوز ومن افضل انواع الصدقات انك تتصدق على غير المسلمين اذا كانوا فقراء وذوي

186
01:04:54.350 --> 01:05:13.850
حاجات حد يعرف الحكم ده النهاردة حد يعرف الاحكام دي ان من افضل الصدقات انك تتصدق على غير المسلمين يا ابني هل تعلم روى البخاري في كتاب الادب المفرد ان عمرو بن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه كان اذا ذبح ذبيحة قال

187
01:05:13.850 --> 01:05:31.400
تعاهدوا بها اخي اليهودي. تعاهدوا الجنة بجوارنا كده فيه لنا جار يهودي. تعاهدوه يا اخوانا ان احنا نشوف كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء؟ ازاي كان في جوة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ان ييجي الراجل الفارسي اللي بيعبد النار

188
01:05:31.750 --> 01:05:40.800
للنبي صلى الله عليه وسلم ويعزمه على الطعام فيلبي النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذا الطعام. وازاي المرأة اليهودية اللي دعت النبي على طعامه؟ راح النبي لبى هذا الطعام

189
01:05:40.850 --> 01:06:02.450
ازاي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعامل هؤلاء معاملة الاسلام معاملتهم المعاملة الطيبة الحسنة. طول ما هم هيفضلوا يقولوا لنا وطنية وطنية هذه الحوادث لن تنتهي ابدا مش هتنتهي الا لما نعلم الناس كلها الدين امرنا ازاي نتعامل مع اهل الكتاب واهل الذمة الموجودين في زمنا

190
01:06:02.550 --> 01:06:26.850
مش مش هيتحل المشاكل دي الا لما يتعلم الناس. حديث النبي صلى الله عليه وسلم المظلم معاهدا ظلم بس. او اخذ حقه او اخذ ماله بغير طيب نفس منه او حمله ما لا يطيق. فانا حجيجه يوم القيامة. انا واقف قصادك يوم القيامة. قصاد المسلم هيقف النبي صلى الله عليه وسلم مع النصراني. قصاد المسلم

191
01:06:27.200 --> 01:06:44.000
اللي احنا محتاجينه في زماننا ان احنا نعلم الناس ازاي تكون اه انا انا غير راضي عن ديني غير رضى عن ديني وانا بيني وبينه براء في الدين واعلم انه على ضلال مبين. دي حاجة انت تؤمن بها

192
01:06:44.200 --> 01:06:58.500
ولكن العقيدة حاجة والتعامل حاجة تانية. العقيدة هو مخالف له في العقيدة. وانا مؤمن ان العقيدة دي بتوصل جهنم. لو مات عليها انما التعامل الخلق البر القسط ده شيء تاني خالص

193
01:06:58.700 --> 01:07:13.050
تخيل النبي صلى الله عليه وسلم عايز يتوضأ فيأخز مزادة مشركة فيتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم منها النبي كان بيتعامل مع اليهود بصورة من الاحسان غير طبيعية احنا محتاجين ده

194
01:07:13.300 --> 01:07:32.500
ان احنا النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الحرب حرب. منعنا ان نهدم لهم كنيسة. نعم افهموا الكلام ده يا اخوانا ده الدين. منعنا ان نهدم كنيسة. او نقتل قسيسا او راهبا. او نقتل واحد منهم صاحب صومعة

195
01:07:32.500 --> 01:07:42.500
رجال الدين دول لأ المحفوزين احنا تعالوا انتم في جنب الا ازا كان محارب دي قصة تانية. انما طول ما هو بيتعامل مع انت خليك في جنب ما ما حدش يجي جنبك. واحنا في حالة حرب

196
01:07:42.500 --> 01:07:57.450
واحنا في حالة ايه ؟ حرب يا اخوانا الفتن الطائفية اللي بتبقى في بلادنا دي مش هتتحل ابدا بمسجد وكنيسة. ولا هتتحل بشيخ يروح للكنيسة والاسيس يروح المسجد دي مش حلول

197
01:07:58.100 --> 01:08:14.050
الحلول اللي احنا نعلم الناس الدين. ازاي الدين حافز على الناس دي جوة البلد المسلمة جوة البلد المسلمة. ازاي نحافظ عليهم؟ احنا مش هتكف ابدا هذه الاصول الامور الا اذا ما نعرف قول الله تبارك وتعالى

198
01:08:14.700 --> 01:08:34.850
بسم الله الرحمن الرحيم. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وايه؟ الاسير ده مين؟ مين سير الاسير ده اللي كان من يوم شايل المدفع بتاعه وبيموت فيك بس بقى اسيب بقى عندك وهو غير مسلم

199
01:08:35.250 --> 01:08:47.650
في دينك يقول ان اللي يطعمه ويحسن اليه في الجنة ان اللي يطعمه ويحسن اليه فين؟ في الجنة. في الجنة وده اللي احنا لازم نفهمه. احنا محتاجين نفهم الكلام ده

200
01:08:47.800 --> 01:09:04.350
فاهمين للكلام ده؟ فاهمينها لدينا صح يمنع الفتن الطائفية. انما للاسف لا مسموح انك تفهم الناس بالدين وبالتالي احنا واخدين طرق تانية مش هتجدي. وانا باقول الكلام ده والله لكل مسؤول بيسمع دلوقتي. وانا عارف ان هم بيسمعوا كويس

201
01:09:04.600 --> 01:09:20.800
عارف هو بيسمعوا الدروس كويس. انا بقول لك اهو شيخ يروح كنيسة آآ كنيسة والسيسي يروح للمسجد والله دي ما هي حلول الحلول افتحوا الباب للعلماء يطلعوا يتكلموا. قل لي ازاي نعامل اهل الكتاب في بلادنا

202
01:09:21.500 --> 01:09:39.550
بيقولوا النبي عمل كزا والصحابة عملوا كزا بس احنا محتاجين ده. محتاجين نشوف ازاي النهاردة يا اخوانا هنقل لكم نقلة اخير اختم به كلامي عشان نفهم الناس ان حل مشاكلنا دايما في عودتنا لدينا وشريعتنا

203
01:09:41.400 --> 01:09:54.900
لو في يوم من الايام النهاردة النصارى في مصر انتم عارفين طبعا ان صدق طوائف كتير فجت طائفة من طوائف النصارى في اوروبا عايزة تقتل طائفة من طوائف النصارى في مصر

204
01:09:55.050 --> 01:10:14.050
ما الواجب علينا؟ ما الواجب؟ الدفاع عنهم؟ الدفاع عنهم. طب ده كلامنا احنا. تعالوا نرجع بقى لكلام الفقهاء. ابن حزم يقول وقد تعاقد الاجماع على انه لو اراد احد اهل الذمة في بلادنا

205
01:10:15.000 --> 01:10:41.650
لو اراد احد اهل الذمة ايه؟ في بلدنا. فانه قد وجب علينا حمل السلاح والقراع وان تكون دماؤنا دون دمائهم تكون دمائنا ها دون دمائهم لا يصاب احد من اهل الذمة وصية النبي صلى الله عليه وسلم بشيء

206
01:10:41.850 --> 01:10:51.600
ونحن احياء طول ما احنا عايشين ما ينفعش حد من اهل ذمتنا اللي النبي وصى بهم ان احنا في يوم من الايام ان احنا آآ نسمح لحد يخش في يوم من الايام يأذيهم

207
01:10:52.500 --> 01:11:18.600
دماؤنا دون ايه ؟ شفت الكلمة؟ دماؤنا دون دمائهم ده اللي انا عايز اغرسه جواكم ولازم تغرسوه برة اي حد من اهل الذمة. اي حد غير مسلم عايش وسطنا عايش وسطنا لا يثير فتن ولا يثير قلاقل ولا محارب لنا ده يتحط فوق الدماغ كده عمر رضي الله عنه وهو يموت اوصى

208
01:11:18.600 --> 01:11:38.900
ثلاثة اشياء اوصى بالانصار خيرا اوصى بالحرمين خيرا ثم اوصى باهل الذمة وبموت يا اخوانا اهل الذمة اتقوا الله في اهل الذمة. فاحنا محتاجين ده. محتاجين يكون عندنا الفهم ده. طول ما هو مسالم عايش وسطنا. يا جماعة ده ده ده تعالى انت كده

209
01:11:38.900 --> 01:11:53.650
يعني انا هتصدق وانت فقير انت اولى. انت مريض انا انا ادي لك من دمي. شف هادي لك من دمي. انت في يوم من الايام محتاج حاجة انا حد في يوم من الايام جاي يأزيك انا هبقى واقف قدام كنيستك كده دمي دون دمك

210
01:11:54.100 --> 01:12:11.700
ده الدين المفترض يزهر للناس طالما انه مسالم غير ايه؟ غير محارب. محارب لأ ده له قصة تانية خالص فده اللي احنا محتاجينه يا اخواننا. احنا محتاجين ده عشان بس السؤال عثمان هو احنا ينفع ندي له الاضاحي؟ اه ده من مكارم الاخلاق اصلا

211
01:12:12.700 --> 01:12:28.700
ده دايما مكارم الاخلاق. ان احنا في اضحية في عقيقة. ان احنا نودي لغير المسلمين المحيطين بنا. جيرانا اصحابنا في العمارة عندنا بصوا يا اخوانا عشان ما تبقاش المسألة برضو يعني ايه مايعة. الدين شيء انا منكر للدين بتاعه اصلا

212
01:12:28.800 --> 01:12:50.500
ولا اعلم يقينا ان ديني نسخ دينه واعلم يقينا ان الدين ده محرف. ده ده شيء والتعامل شيء تاني. الدين شيء انا منكر هذا الدين اصلا. واما التعامل وما التعامل فليس له مني الا البر والقسط والاحسان وحسن الخلق ولين الجانب. ماشي يا اخوانا؟ طبعا هذا اصل في الباب طبعا. جزاكم الله

213
01:12:50.500 --> 01:13:17.200
التهنئة بصوا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم دي ايه يا عم عبدالله بالزبط دقيقة بالزبط. ازا مرض رجل من اهل الكتاب انه يزار يعاد لحد المسيحيين اللي عايشين حوالينا مسلا مريض في الشارع عندنا نزوره اه نزوره هذا من الاحسان. والنبي صلى الله عليه وسلم زار اليهودي

214
01:13:17.200 --> 01:13:30.600
صح اليهودي آآ هل يجوز لي ان انا مثلا آآ ادي له من الصدقات احنا قلنا اه ده يجوز. طيب آآ يعني لو عنده مصاب عنده عنده مرض عنده عنده آآ مسلا

215
01:13:30.600 --> 01:13:45.350
اي بلاء من البلاءات اه اواسيه واكون في ضهره. انا اواسيه واكون ماء واحد منهم مات اروح اعزي اهله حالا واحدة واحدة. تأتي عندنا جزئية مهمة قوي. تأتي عندنا جزئية مهمة قوي

216
01:13:45.650 --> 01:14:02.200
وهي جزئية التهنئة هل يجوز ان احنا نهنيه؟ يا اخواننا ببساطة خالص اهنيه بايه هاني بايه ؟ بجواز ؟ اه طبعا ده من احسان المعاملة. اه ابنه نجح؟ اه لازم اهنيه ده ان الاحسان. عشان كده لجنة الفتوى هنا

217
01:14:02.200 --> 01:14:20.600
قالت لا بأس بالتهنئة ما لم يكن فيها مخالفة شرعية. يعني ايه مخالفة شرعية حاجة مخالفة حاجة متعلقة بعقيدته هختم بمثال يعني انا رحت ايران آآ لدراسة ما او لاي شيء. ده مثال مش آآ

218
01:14:20.850 --> 01:14:36.950
انا رحت هناك وجدت مسلا يوم عشرة من صفر عاملين عيد يا جماعة ايه العيد ده فقالوا لي ده ده العيد اللي احنا بنحتفل فيه بيوم وفاة عائشة. الزانية الكافرة المرتدة

219
01:14:37.200 --> 01:14:51.800
السيدة عائشة زوجة النبي فانا قاعد سنة في ايران وجه علي العيد ده. هل يجوز لي ان اهنئهم في هذا العيد؟ هو فعلا عندهم ده عيد. يعني عندهم يوم وفاة عائشة عيد. فهل يجوز لي ان انا اهنئهم بهذا العيد

220
01:14:51.800 --> 01:15:09.500
يجوز؟ انا احتفل بعيد واروح اقول له الف مبروك كل سنة وانت طيب في عيد بتتشتم فيه ام المؤمنين عائشة بيقولوا عنها الزانية وانها من اهل النار طبعا لا يجوز لي بل وجب علي ان انا ابين له ان انا كاره هذا الامر اصلا

221
01:15:10.350 --> 01:15:32.050
طب ازا كان ده علشان هم بيشتموا مين طب ازا كان السب في حق الله عز وجل لا لا ازا كان ازا هنقول بقرار لجنة الفتوى في الازهر انا اهني بكل مناسبة الا ازا كانت هذه المناسبة عقدية تتخالف مع ايه؟ مع ديني. فانا لا اهنيه. ماشي يا اخوانا؟ جزاكم الله خيرا

222
01:15:32.050 --> 01:15:41.591