النهاردة باذن الله تبارك وتعالى هنعمل مراجعة سريعة كده ما كناش حلينا الاسئلة بتاعة الصيام. كان عندنا تلات فصول. كان عندنا باب الاعتكاف متبقي من من الصيام. وعندنا الاضاحي والعقائق متعلقة بباب الحج. فنحاول باذن الله تبارك وتعالى نحل اسئلة الصيام وبعد كده نأخذ ما تبقى لنا من احكام باذن الله عز وجل
معه اسئلة الصيام كده ياللا يفتحها. عندك اسئلة زيادة؟ طيب واللي عايز اسئلة فيه هنا اسئلة ان شاء الله طيب نفتح كده الاسئلة يا اخوانا بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا التأويل. اللهم كما النت الحديد لداوود الننا الفقه يا رب العالمين. طيب
آآ اكمل العبارات التالية. لا ما علش ما ما عدش على الاسئلة اكمل العبارات التاريخ يجب الصيام على كل من ها اول حاجة المسلم ها البالغ العاقل القادر المقيم لا الحر لأ. لان الصيام هيجمع الحر والعبد. الحر دي في في حاجتين. في الزكاة وفي الحج. ماشي
يبقى الصيام يجب على المسلم ها؟ البالغ العاقل القادر المقيم مع خلو المرأة من الحيض والنفس. دول الستة اللي عندك. ماشي كده طيب خرج بوجوب القدرة احنا بنقول للمسلم البالغ العاقل القادر. قلنا القادر خرج بها تلات حاجات. خرج بها
رد خرج بها الشيخ الكبير والمرأة عجوز خرج بها الحامل والمرضع. ها انتم شكلكم ما زاكرتوش الصيام باين عليكم ان انتم ما زاكرتوش ايه؟ عندكم امتحانات معلش خد ولو كل يوم نص ساعة بس
قدوة لو كل يوم نص ساعة بس كده بص في المذكرة. مش اكتر يعني طيب قلنا خرج بوجوب القدرة وبالمرة احنا بنراجع مع بعض. خرج بوجوب القدرة تلات اصناف. مين؟ ها؟ المريض. الشيخ الكبير والمرأة العجوز
والايه؟ المرضع. دول التلاتة دول ليس عندهم قدرة على على الصيام. طب قلنا تتلخص احوال المسافر الصائم فيه. قلنا تلات حلقات الحالة الاولى الا يشق عليه الصيام في السفر. ما يبقاش فيه مشقة. فهذا يصوم ولا يفطر؟ هذا يصوم
طب واذا كان يترتب على الصيام مشقة بالغة تؤدي الى مرض هذا الانسان. يصوم ولا يفطر؟ ايه الدليل؟ ليس من البر الصيام في السفر. الحالة التالتة ان يكون هناك نفع عظيم على المسلمين لنرائي هذا الافطار. فينبغي عليه ان كما امر النبي
نبي الصحابة ان يفطروا في غزوة فتح مكة الله يفتح عليكم اركان الصيام ركنان. النية والامساك عن المفطرات. من مفسدات الصيام ايه الاشياء اللي بتفسد الصيام؟ ها الاكل والشرب عمدا
القيء عمدا الحيض والنفاس الجماع خروج المني. دول الخمس حاجات الموجودين عندك في المذكرة. من مكروهات الصيام اه طبعا خروج المني بشهوة. احنا بصوا كل الاحكام المتعلقة بخروج المني ان الله لا يستحي من الحق
كل الاحكام المتعلقة بخروج المني سواء في وجوب الاغتسال او في الافطار. او ما يترتب عليه من احكام هي متعلقة بخروج المني بشهوة اما اذا كان خروج المنية لمرض او لعلة فلا تترتب عليه كل هذه الاحكام
خدوها قاعدة كده وقانون حطوه عندكم ماشي كده؟ طيب. من مكروهات الصيام؟ واحد بلع الريق جمع الريق وبلعه. اتنين الغيبة والنميمة والكذب وسيء الاخلاق. تلاتة السواك من بعد الزوال اربعة تذوق
وعامل غير حاجة. خمسة مضغ العلك. طبعا العلك بتاعة زمان قديم. ستة القبلة لمن تحرك شهوته القبلة لمن تتحرك شهوته. طيب من الايام المستحب صيامها طيب من اداب الصيام تعجيل الافطار الذكر الوارد الدعاء عند الفطر تأخير
استحباب السحور على طنجة. من الايام المستحب ان يصومها الانسان الاثنين الخميس ثلاثة ايام من كل شهر. يوم عرفة عشر ذي الحجة تسع ذي الحجة. واكادها اكادها يوم عرفة ها؟ شهر الله المحرم واكد عاشوراء. جميل. من الايام التي يكره صيامها
لأ لأ خد بالك. بصوا يا اخوانا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. عشان بس نركز الايام عندي تلات انواع. في ايام يستحب الصيام في ايام يقرأ وفي ايام يحرم صيامها. في الايام التي يكره صيامها
افراد الجمعة بالصيام افراد السبت بالصيام ها جميل وصيام يوم الشك لمن لم تكن له عادة و افراد رجب بالصيام صح كده اما الايام التي يحرم صيامها العيدين وايام التشريق الثلاثة لمن
لم يكن عليه صيام اللي هو صيام الهدي اللي احنا نعرفه ان شاء الله شكرا جزاكم الله خير. طيب صحح العبارات التالية الشيخ الكبير يفطر ويطعم عن كل يوم عشرة مساكين. ايه؟ مسكين. المريض الذي يرجى برؤه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين
عندنا حلين الحل الاولاني المريض الذي لا يرجى برؤه دل عليه الايه ده اللي عليه الفطر. اما المريض الذي يرجى برؤه فهذا عليه الايه؟ فعدته من ايام اخر. يقضي فقط فعلا
بسم الله طيب الحامل والمرضع اذا خافتا على انفسهما افطرتا واطعمتا عن كل يوم مسكينا تقضي اذا كان احنا قلنا الحمل المرضع اذا كانت تخاف على نفسها فانها تقضي بلا خلاف بين اهل العلم ما فيش فيها خلاف دي. الله يفتح
على حضرتك. اما ازا كانت تخاف على الجنين فعليها القضاء والايه؟ والكفارة. كما قال ابن عباس وابن عمر. يستحب للمسافر الفطر اذا كان يترتب على سفره في مشقة كبيرة يجب يجب عليه الفطر. لا يثبت الصوم الا برؤية هلال رمضان من رجلين عدلين. يجوز ان يكون رجل واحد. او نقول
قل لا يضبط لا يثبت الفطر الا برؤية هلال شوال باب رجلين عدلين. ان حال دوننا ودون الهلال غيم افطرنا صمنا على آآ مذهب احمد وقلنا ان ده من ايه؟ من مفردات الامام احمد
تصح النية من النهار في صيام الفريضة والنافلة. اومال تصلي الفريضة اللي هي بتكون امتى؟ تكون بليل. من اكل او شرب ناسيا هو صائم بطل صومه وعليه القضاء. لا شيء عليه
وممكن نشيل ناس تانية نحط جنبها ايه؟ متعمدا. ذوق الطعام مكروه للصائم مطلقا. لغير حاجة اذا كان هذا الانسان شغال مثلا زي ما سأله ابن عباس رجل يعمل في الخل
وهو دخل عليه رمضان وهو مش هيعرف يخلي الجيد من الرديء الا بالايه؟ بالتذوق. ماشي. يستحب تأخير الفتور والسحور اه تأخير السحور وتعجيل الفطر. يجوز تأخير قضاء رمضان مطلقا اه ازا كان لان الاصل في قضاء رمضان انه يكون ايه؟ على التعجيل
طب لو حد استدل علينا بحديث عائشة انها قالت كنت اقضي ما علي من رمضان في شوال؟ احسنتم لانشغالي برسول الله كانت مشغولة بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز صيام ايام التشريق مطلقا. اه الا لمن كان عليه هدي وعجز عن شراء الهدي فانه يصوم كم يوم
عشر كم وكم؟ تلاتة في هناك في مكة. طيب الاعتكاف هنسيبه دلوقتي عشان احنا جايين له دلوقتي. طيب. يجوز للرجل الكبير المتعدد يجوز للرجل الكبير والمرأة العجوز الفطر ووجب عليهما القضاء الكفارة قضاء الكفارة. ها؟ كفارة
القبور كفارة فقط يجوز للحامل والمرضع ان خافتا على ولدهما الفطر ووجب عليهما القضاء الكفارة القضاء والكفارة. قضاء يجوز للمسافر الفطر ويجب عليه قضاء الكفارة وقضاء الكفارة؟ قضاء بسم الله
يجوز للمريض مرضا لا يرجى برؤه الفطر ووجب عليه الكفارة. يجب على والنفساء الفطر ووجب عليهما. قضاء ولا كفارة؟ قضاء. من مبطلات الاعتكاف خلوها دلوقتي من الايام المحرم صيامها الجمعة السبت العيدين. ها؟ العيدين. يجوز صيام ايام التشريق للحج
للمعتمر لمن لم يجد الهدي. اه انا ما ينفعش اقول للحج ولا ينفع اقول معتمد ده انا لازم اقول ايه؟ لمن لم يجد الايه؟ الهدي يستحب الصيام ثلاثة ايام من كل شهر من اوله من اخره من اوسطه جميع ما سبق. جميع ما سبق ينفع اصوم من الاول ومن الاخر ومن النص
خير وصحيحة. كان يصوم من سرر شهر ثلاثة ايام وسبب الشهر آآ دي من الكلمات اللي بيسموها اهل العلم التي تحمل وجهين فسروا المعناه الاول ومعناه الاخر يستحب المبالغة في المضمضة والاستنشاق سنة جائز سنة لغير الصائم. طيب مضغ
صائم اللبان الذي له طعم ويتفتت جائز مكروه مبطل. مبطل. الله يفتح عليكم. وانا قلت لكم يا اخوانا ركزوا ان في في بعض الاوقات بنجد مصطلحات في كتب الفقه اذا لم انتبه لها ممكن اضيع نفسي
اللي يقرأ مثلا في كتب الفقه يقول ومضغ العلك في الصيام ايه؟ جائز. الا اذا وجد له طعاما فيكون مكروه فالانسان منا يقول خلاص اجيب باخد مسلا واكله لا يا اخوانا انا قلت لكم العيك
ده كان بيستخدم قديما كدواء. وكان يستخدم لتطييب الفم وما كان يتفتت وما كان له طعم فلا يقاس عليه اللبان اللي موجود في زمنا ودي مشكلة دايما الطالب العلم اللي يعتمد على الكتاب بس
لا يا اخوانا غلط العلك في زمانهم خلاف العلك في زمننا اه زي بالزبط كده زيه كده ماشي مبطل اجماعا طيب المبالغة في المضمضة والاستنشاق طبعا احنا قلناها. من جامع في نهار رمضان وجب عليه القضاء الكفارة القضاء والكفارة. القضاء
الكفارة نام في نهار رمضان فاصابته جنابة فصومه صحيح وليس عليه شيء صحيح وعليه قضاء بطل صومه صحيح وليس عليه شيء احسنتم الايه؟ اللي هيصوم ستين يوم. هيصوم ستين يوم دي الكفارة
ويقضي اليوم كده بقى واحد وستين. بالزبط. ويستغفر الله. اصابه اغماء اثناء النهار ثم افاق فصومه صحيح وليس عليه شيء صحيح وعليه القضاء بطل صومه. صحيح وليس عليه شيء. اصابتها استحاضة وهي صائمة فصيامها
صحيح وليس عليه شيء صحيح عليه القضاء بطل صومها. صحيح وليس علي شيء. قلنا اللي يبطل الحيض والنفاس. اما الاستحالة فاحنا قلنا قلنا ان الحيض والنفاس احكامهم واحدة الا في كم مسألة تلات اربع مسائل كده
اما الاستحاضة فلا يترتب عليها اي حكم من الاحكام المتعلقة بالحيط تماما. ماشي؟ صحيح وليس عليها شيء. من زرعه القيم في افقائه فصومه صحيح وليس عليه شيء صحيح وعليه قضاء بطل صومه. اه طالما زرعه القيء فليس عليه شيء
تشترط لاثبات هلال شوال شهادة رجل عدل رجلان كل ما سبق. رجلان. امال هلال رمضان يثبت؟ رجل طب ولو امرأة؟ اه يجوز طبعا النية في صيام الفريضة تكون بالليل بالنهار كل ما سبق. بالليل
علم يلي اباحة الفطر للمسافر في كلمة واحدة للمشقة رفعا للمشقة. كراهية صيام رجب كاملا ده في النافلة النية احنا قلنا ان النية تكون بالليل هذا في صيام الفريضة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام من الليل فلا صوم له. ده في الفرض
انما في النفل استسنينا النفل لحديث عائشة اللي انت بتذكره الان اه اه احنا قلنا هل يجوز ان احنا ننوي رمضان كله بنية واحدة؟ قلنا المذهب فيه روايتان. المذهب فيه روايتان. انه يجوز ورواية اخرى لا يجوز. والاصل
ان هو يجوز ان شاء الله كراهية صيام رجب كاملا لانه تشبه بمشركي مكة. كراهية الصين اعياد الكفار. لعدم التشبه بهم. كراهية افراد سبت بالصيام اليهود استحباب تأخير السحور ونفس الكلام في الحد
استحباب تأخير السحور. لانه اقوى في الصوم. كراهية القبلة للصائم خوفا من الوقوع في الجماع جزاكم الله خير ركز بقى معي كله بقى يطلع ورقة وقلم ويكتب بقى معي اللي انا هقوله لك دلوقتي
يلا يا اخوانا جاهزين يلا يا اخواننا جاهزين كتاب الحج هحاول اراجع عليه سريعا. نظرا يا اخواني لان الانسان الصيام زي ما انتم شايفين سهل حتى المسائل بتاعته ايه بتيجي كده
انما الحج مختلف تماما. وبتزداد دايما مشكلة اسئلة الحج معنا دايما في جزئية مهمة جدا. ان احنا ما حجيناش قبل كده فبتكون دايما الاسئلة بالنسبة لنا ايه ؟ صعبة شوية
وانت علشان تتقن تتقن الاحكام المتعلقة بالحج تحتاج لمعرفة امور تحتاج لمعرفة امور الامر الاول اكتب بقى عندك كده. اتقان مسائل الحج مبناه على معرفة وقت كل عبادة طيب عشان تتقن مسائل الحج انت محتاج تعرف
وقت كل عبادة من العبادات وصفة هذه العبادة والحاجة التالتة المهمة قوي وماذا لو سقطت هذه العبادة؟ ثلاث حاجات اهم عندي تالت حاجات عندي اهو. عشان اتقن مسائل الحج. اول حاجة اعرف ايه وقت كل عبادة؟ اتنين صفاتها ازاي؟ تلاتة
لو وقعت مني اعمل ايه ماذا لو لم افعلها طيب تعالوا مع بعض من البداية كده نبدأهم خطوة خطوة الاحرام الاحرام صفته ايه صفته ايه؟ واحد يستحب للانسان ان يغتسل ان يزيل الشعر الزائد من الجسد الابط والعانة ان يقلم اظفاره
ان يقلم اظفاره ان يتطيب في جسده وشعره. انا براجع انا براجع. اه ان يتطيب في جسده وشعره قالت عائشة رضي الله عنها ان يحرم الرجل في ازار ورداء وتحرم المرأة في اي ثياب كانت الا انها تتجنب الخمار اي النقاب
هوب والقفازين الا ازا حزاء الرجال فانها تسدل شيئا. دي اصبحت عند الايه؟ ها؟ الصفة. ماذا لو اتي بهذه الصفة على وجهها بصوا يا اخواننا بقى نفهم كده ونركز واحدة واحدة
احنا خدنا زمان في صفة صلاة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا لو لم افعل هذا الشيء؟ لو نسيت الاذكار اعمل ايه لو نسيت القيام في الصلاة لو نسيت ركعة اعمل ايه؟ لو نسيت الشرق الاوسط اعمل ايه؟ ده احنا كنا درسناه. وخدنا كنا خدنا في باب الصيام اللي بيجبر
الحاجات دي كلها حاجة اسمها الايه حاجة اسمها ايه سهو صح؟ مش قلنا النسيان في الصلاة عندنا بيجبر بالايه؟ بالسهو سبب زيادة او نقصان او او شكل صح ولا في باب الحج في باب الحج بيعرف عندنا باب السهو في الصلاة بباب الايه؟ بباب الف
اللي بيجبر عندي الخلل في في الحج اسمه الايه؟ امال اللي بيجبر عندي الخلل في الصلاة باب الايه؟ ما تنسوش الكلام ده لانه مهم اوي. تاني تاني يا اخوانا تاني اللي كان بيجبر عند النسيان في الصلاة اسمه باب واللي بيجبر عند النسيان او فعل الخطأ في في
في الحج اسمه باب الايه؟ باب الفدية. طب انا لو عملت خلاف الهيئة دي ايه الواجب علي؟ يعني مثلا محمد ان شاء الله بعد ما احرم اول ما وصل مكة قال بقى ايه الدنيا زحمة دلوقتي فانا هنزل احلق شعري وانا محرم وبعد كده انزل اعمل
حلق الشعر ده صح ولا غلط؟ لانه من محظورات. قال انا عايز اقص ضوافري ده صح ولا غلط؟ محظورات انه في يوم من الايام قام قال ايه؟ انا نازل اقابل ربنا سبحانه وتعالى واروح اعمل عمرة فانا دلوقتي عايز ايه؟ الدنيا زحمة والشيخ كان قال لنا يستحب عند كل
تجمعوا للمسلمين الاغتسال والتطيب فانا اتطيب وانا محرم وانزل فين؟ انزل اعمل عمرة. هذه كلها من المحظورات. واحنا قلنا كم حضور للاحرام عشرة. كان محظور للاحرام؟ عشرة. واحد حلق الشعر. تقليم الاظافر
ان يغطي رأسه بملاصق ان يلبس المخيط ان يقتل الصيد ان يعقد النكاح ان يجامع سانية بس طيبة فالمحظورات دي لو حصلت مني اعمل ايه؟ هرجع لطول لباب الفدية لان هي اللي هتحل لي المشكلة دي كلها. طيب. ابو عثمان قص ضوافره وهو محرم. عليه ايه
نحفظها على طول كده. آآ محظورات الاحرام كالتالي حلق الشعر تقليم الاظافر. حلق الشعر تقليم الاظافر تغطية الرأس وضع الطيب فعليه فدية من صيام او صدقة او ايه؟ يبقى لو جيت لك اي سؤال انسان حلق شعره وهو محرم فعليه الفدية. ايه الفدية
قلنا ومخير بالحاجة من تلاتة. ففديته من الصيام انه يصوم كم يوم؟ تلاتة او صدقة يطعم كم مسكين؟ ستة او نسك انه يذبح شاة طيب حلو جدا. طيب ولو ان المحرم نسي فعقد زواجه عقد الزواج ما ينفعش للمحرم
فلو نسي هل عليه شيء؟ لا ليس عليه شيء وهذا العقد باطل ما ينفعش لازم بعد ما يخلص احرامه يروح يعقد تاني. طب ولو جامع قلنا بقى نركز بقى يا اخوانا. نركز. ولو جامع اذا كان في عمرة بطلت العمرة وعليه ذبح ايه
تاني اهو نركز ده سؤال مهم جدا في الامتحان وبعض الناس بتسأل فيه. جامع وهو محرم. الاحرام ده ممكن يكون في حج وممكن يكون فين؟ في عمرة. اذا كان في عمرة العمرة حكمها ايه؟ بطلت ووجب عليه ذبح ايه؟ شاة. طب ولو كان في
لحزة واحدة لحزة واحدة. احنا قلنا ان الحاج بيتحلل مرتين. تحلل اصغر وتحلل اكبر. فاكرين؟ قلنا التحلل الاصغر امتى يا اخوانا بعد فعل تلات حاجات يوم العيد. الرمي لجمرة العقبة الكبرى. والحلق والتقصير والذبح. ده التحلل الاكبر الاصغر. وقلت له
يباح فيه كل شيء الا الايه؟ الا النساء. فاذا طاف طواف الافاضة اللي هو برضه يوم العيد وساعة حل التحلل الاكبر حل التحلل الاكبر وايه؟ وحل له كل شيء السؤال
لو جامع لو جامع في الحج ايه الحكم اذا كان قبل التحلل الاصغر فبطلت حجته وعليه ذبح ناقة طب وازا كان بعد التحلل الاصغر بطل حقه ووجب عليه ذبح شاة. طب وازا كان بعد التحلل الاكبر
لا ما هو خلاص ما هو تحلل ها تاني تاني كده يبقى قلنا اللي هيخالف في الجزئية دي ايه المشكلة عنده؟ نعرف الوقت الاول. لان الحاج قدامه تلات حاجات ازا كان قبل التحلل الاصغر قبل يوم العيد اه بطلت حجته وجب عليه ذبح ناقة. ازا كان بعد التحلل
بطلت حجته وعليه ذبحه. طب اذا كان بعد التحلل الاكبر؟ لا ليس عليه شيء ويلزمه القضاء طبعا هيلزموا قضاء طبعا طيب وصل كده يا اخوانا يبقى اول مشاكل دايما عندنا لما ان شاء الله لما ربنا يكرمكم كده وتطلعوا تحجوا او تعملوا العمرة. اكتر مشاكل الناس هيسألوا فيها دايما
في العمرة المحظورات اول مشكلة الناس دايما بتسأل عنها محظورات الاحرام. لو عملنا محظور من محظورات الاحرام نعمل ايه؟ فعلى طول هنقول اذا كان المحظور ده حلق الشعر تقليم الاظافر آآ تغطية الرأس بملاصق انه آآ تطيب فده واجب عليه ايه؟ ها؟ الفدية. طيب وفي الصيد يا اخوانا
ها اه اه اه الفدية انه يذبح مثل هذا الايه؟ ما يماثله من من الايه؟ او يشتري بثمنه طعام للمساكين او عدل ذلك صياما ليذوق ايه؟ وبال امره. وصلت كده يا اخوانا سهلة كده؟ ها؟ فيها مشكلة عندنا؟ طيب
الايه اه هيطلع السنة اللي بعدها يحج. طيب. الحاجة التانية يا اخواننا صفة الحج اه بطولة عمرته هيكملها للنهاية ويرجع يعملها تاني ماشي نرجع بقى يا اخوانا تاني بقى كده لصفة الحج
علشان نعرف العبادة صفاتها لو وقعت مني هعمل ايه. والترتيب ده يا اخوانا اللي هيحفظك مناسك الحج تعالوا مع بعض. اول يوم هقول الصدفة ولو ما حصلش حكمها ولو ما حصلتش الواجب علينا ايه. الصورة الاولانية ووقتها طبعا
قلنا الحج كم يوم يا اخوانا؟ كم يوم؟ ستة. اليوم الاول هو يوم الايه؟ التروية. وقلنا يوم التروية ايه الواجب علينا في كم عمل؟ لأ اكتب بقى عندك اكتب بقى عندك اكتب اكتب مش عايزين ننسى النهاردة. يلا. قلنا اول حاجة عندنا في يوم الترويح
اللي هو يوم تمانية. اول حاجة الاحرام هيحرم منين؟ ها؟ من مكانه. اذا لم يحرم الحاج ها؟ لم ينعقد لان نية الاحرام في ذاتها ايه؟ ركن. اهو انا كل حاجة وهجيب ايه؟ ماذا لو لم يحدث
اتنين بعد ما احرم يحرم المكان من مكة. وبعد كده يروح فين؟ يروح منى. بعد كده يروح فين هنا هيصلي هناك ايه؟ ضهر وعصر ومغرب وعشاء وفجرا كل صلاة في وقتها قصرا. يبقى اذا يوم التروية
العبادة اللي عندي ايه ؟ العبادة اللي عندي اكون هناك قبل الضهر عشان اصلي ضهر وعصر ومغرب وعشاء وفجر. جمع آآ قصرا دون جمع ماذا لو يذهب الحاج الى منى يوم التروية؟ لا شيء عليه. الذهاب الى منى يوم التروية سنة. سنة
بالظبط حتى اه كله هيقصر السؤال بقى هنا لو لم يذهب الى منى حكمه لا شيء عليه لان ده ايه؟ سنة. الفجر صلى الفجر في في في في منى ثم توجه الى قلنا في بقى تلات اماكن هنروحهم يوم عرفة اللي هو اليوم التاني. ينزل في وادي عرنة علشان يصلي هناك الايه
يخطب خطبة عرفة ويصلي الظهر والعصر جمعا وايه؟ وقصرا. وهذه من السنن فاللي لو راح مثلا عرفة وصل عرفة مثلا بعد بعد الساعة اتنين ونص تلاتة العصر. ما فيش فيها مشكلة. لان اللي تركوا ايه؟ لان الخطبة والصلاة في
الوقت ايه؟ سنة هيصليهم جمع اول ما هيوصل عرفة يصليهم جمع. طب وجوده في عرفة حكمه الوقوف في عرفة ركن. ركن من الاركان. طب وقت عرفة بيبدأ من امتى لامتى؟ من بعد لا من بعد
سؤال من بعد الزوال لفجر تاني يوم لفجر يوم العيد الصبح ده الوقت كله؟ اه للفجر علشان كده من لم يدرك عرفة عند المغرب وجب عليه ان يقف عليها بليل ثم يتوجه الى مزدلفة
ماشي كده؟ طب اذا اذا لم يتمكن الحاج من دخول عرفات فما حكم الحج؟ لا تقول لي الاول. اذا لم ما تمكنش امتى؟ قلت لك قبل المغرب وصل بعد المغرب. تقول لي
حج صحيح ولكن واجب عليه ان يقف ايه؟ في عرفات. قدر من الوقت سم ينزل الى مزدلفة. طب لم يدرك عرفات الا بعد فجر يوم العيد الصبح حكم حكم الحج بطل الحج لان فوات عرفة حكمه ايه؟ هيمشي من مزدلفة امتى؟ بعد فجر يوم يوم العيد. طب
وبالنسبة للنساء والاطفال والعجزة رخص النبي للنساء والاطفال والعجزة ان هم يخرجوا من المزدلفة امتى؟ بعد منتصف الليل. بعد منتصف الليل ماشي كده؟ طيب من فاته الوقوف الوقوف بمزدلفة الوقوف في مزدلفة حكمه واجب. طب اذا تركه عامدا؟ عليه ان يذبح لان الواجبات تجبر بايه؟ بذنب
ماشي كده؟ طب واذا تركه آآ بغير عمد وبغير قصد آآ الشرطة قفلت قفلت مزدلفة نزرا للزحام الشديد كما دخل مزدلفة الا بعد طلوع شمس يوم العيد. حكم هل عليه شيء؟ يبقى المبيت في مزدلفة حكمه ايه يا محمد؟ ها؟ صح صح معي انت نايم النهاردة خالص
صحصح. المبيت في مزدلفة حكمه ايه؟ طب ازا وقع مني؟ عمدا ولا بغير عمد؟ ازا كان عمدا؟ عليك ذبح هدي طب اذا كان بغير عمد؟ لا شيء عليك بيذبح شاة. شاة
لا لا لا تأخذ منها ولو قدر يسير. ماشي؟ طيب يلا قصر وجمعا. والمغرب عشاء في مزدلفة. طيب اه اه صلى الفجر من مزدلفة ولم يقف عند المشعر الحرام ثم توجه الى منى. حكم الوقوف عند المشعر الحرام سنة. الدعاء عند المشعر الحرام فمن تركه فلا شيء
وصل بفضل الله منى عنده في منى كم عمل واحد رمي جمرة العقبة الكبرى بكام حصاة؟ سبع حصيات. فاذا لم يرمي تاني يوم. يأجل تاني يوم. طب اذا لم يرمي عمدا ولم ولم يرمه في اليوم الذي على التالي؟ عليه ذبح. لانه ترك واجب. طب
ثم بعد ذلك بعد ما ما يرمي الجمرات ها يذبح ثم الحلق والتقصير. طب قدم عبادة على عبادة؟ النبي قال ايه؟ افعل ولا حرس ثم بعد ذلك يتوجه ويتحلل التحلل الاصغر او التحلل الاول. ثم بعد ذلك يتوجه الى الى مكة علشان يطوف طواف الافاضة ويسعى سعي
طيب طواف الافاضة والسعي حج حج فلم يطف طواف الافاضة ولم يسع سعي الحج. حكم الحج؟ باطل لان طواف الافاضة والسعي ايه اركان اركان للحج. ماشي؟ ثم بعد ذلك اذا طاف طواف الافاضة وسعى عليه خلاص تحل التحلل للايه؟ التحلل الاكبر
ثم بعد ذلك بيعود الى منى ويقعد فيها كم يوم؟ تلاتة للمتم. تاني وتالت ورابع ايام العيد. واتنين للايه؟ للمتعجل. عليه في هذه الايام الثلاثة كم عمل؟ اتنين. واحد رمي الجمرات الصغرى بسبع حصيات والوسطى والكبرى كل واحدة بسبع حصايات والمبيت في منى. طب
رجل ترك المبيت في منى. حكم المبيت حكم هل عليه شيء؟ اه لا لحزة واحدة المبيت في منى واجب هل ترك المبيت ليه هل لعذر كما رخص النبي للرعاة؟ سواقين الاتوبيسات اللي انا قلت لكم عليهم الدرس اللي فات
او ما لوش مكان في منى فهيبت فهيبات في العزيزية اذا ترك المبيت لضرورة هل عليه شيء؟ طب اذا كان له مكان في منى والمفترض يقعد في منى ومشى من منى قال مش عايز اقعد في منى. فهل عليه شيء؟ اي وعليه ذبح لانه ترك ايه؟ واجب من واجبات الايه؟ واجب زي المزدلفة بالزبط
المبيت في منى والمبيت في مزدلفة كلاهما من واجبات الحج ماشي يا اخوانا ثم بعد ذلك بعد ما بينهي طب آآ رجل ترك رمي الجمار في يومين من ثلاثة من ايام التشريق حكم الحج
عليه لان الرمي ايه؟ من الواجبات. طيب وقت الرمي بيبدأ امتى الرمي اروح ارمي الجمرات امتى؟ طيب احنا قلنا اولا بيبدأ زي ما النبي فعل من بعد زوال الشمس اللي هو من بعد صلاة الضهر. تاني والتالت
وربع ايام العيد ويمتد وقته الى الفجر. لحديث ما رميت حتى امسيت قال افعل ولا حرج. والمساء طبعا معروف وقته ماشي كده؟ ولكن اول يوم العيد يباح الرمي من بعد الايه؟ من بعد منتصف الليل. ليه؟ لان السيدة ام سلمة رخص لها النبي
خصوصا ان تذهب لترمي الايه؟ الجمرات. سهل كده يا اخواننا؟ نراجع كده تاني اركان الحج كم ركن؟ اربعة. واحد نية الاحرام نية الاحرام اتنين الوقوف بعرفة تلاتة طواف الافاضة اربعة السعي. دي الاركان. طب اما الواجبات الواجبات بقى ايه يا اخواننا
تلبس الاحرام الوجود بعرفة الى ادراج جزء من من الوقوف بعرفة. المبيت بمزدلفة رمي الجمرات المبيت بمنى. كل دي اسمها ايه؟ واجبات. من ترك ركنا من اركان الحج حكم حجه
زي ما قلت لكم في الصلاة من ترك ركعة عامدة متعمدا بطلت الصلاة. طب ومن ترك واجبا من واجبات الحج عليه فدية. الفدية هنا بقى صيام او صدقة ونسك. اه فيه نقطة مهمة
فدية الاحرام شيء وفدية الواجبات شيء اخر. الفدية لمنفعة المحظور من محظورات الاحرام فدية من صيام او صدقة او نسك. يصوم تلات تيام يا يطعم ستة المساكين الحرم يا يذبح شاة. انما الفدية لترك واجب من
في بيت الحاج ده لازم يذبح. ده لازم ايه؟ لازم ايه؟ يذبح. وصلت يا اخواننا؟ طيب. ثم بعد ذلك بعد انتهاء ايام التشريق بيرجع منها يطوف طواف الوداع ويتوكل على الله بقى خلاص. قوافل وده حكمه
لا سنة في العمرة وفي الحج واجب من واجبات الحج طب مشكلة بقى كبيرة قوي في طواف الوداع دايما الناس بتقع فيها ودي نقطة مهمة نختم بها الحاج عشان نخش بقى على الاضاحي والعقيقة والكلام ده
هم خلاص وصلوا من النهاردة عشان وصلوا مكة النهاردة بعد منى هيطوفوا طواف الوداع عشان الطيارة بتاعتهم بكرة الصبح فحاضت امرأة فحاضت امرأة فهنا الوضع بقى ايه بصوا يا اخواننا
النبي ده تستشرف ده في طواف الفريضة. اما في طواف الوداع بالنسبة للمرأة الا ان النبي صلى الله عليه وسلم تجاوز عن الحائض فالحائض ازا خلاص هتسافر لازم الكل هيسافر ففي الحالة دي بيسقط عن عن المرأة الايه؟ عن المرأة الحائض. طيب يلا افتحوا المذكرات على الاضاحي
طب حاضر اخلص بس الاضاحي الاول والعقيقة وارجع ان شاء الله طيب. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما الشيخ اتكلم على ما يتعلق باحكام الحج والعمرة. وصل الشيخ على طول معنا باحكام الاضحية والعقيقة. عايز اسأل
سؤال يا اخوانا هو الاولى انه يحط الاضحية والعقيقة مع الحج والعمرة ولا في كتاب الاطعمة في اخر كتاب الفقه هو دي اكل اكل هيتاكل. فالمفترض ان هو يتحط فين؟ ولكن نظرا لان احكام الحج متعلقة بالذبائح. عندك ذبائح متعلقة
بالهدي اللي هيعمل هيعمل حج تمتع او حاج قارن. عنده هدي. وعندك اللي وقع في المحظور من محظورات الاحرام هيعمل ايه؟ هيذبح وعندك اللي ترك واجب من واجبات الحاج هيعمل ايه؟ فكان من العلماء استحسنوا ان هم يحطوا مع الذبائح دي كلها نقوم حاطين بعدها ايه
الاضاحي الاضحية. حكم الاضحية سنة ولا واجبة؟ الامام احمد رحمه الله يرى انها سنة مؤكدة مش سنة وبس يرى انها سنة مؤكدة. لما روي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين ابلحين اقرنين
وهذه من حكمة التشريح قد ايه التشريح بتاعنا عظيم العيد وقت فرحة لكل الناس بس الفقير اللي ما عهوش فلوس او ما عندوش اكل العيد ما يبقاش بالنسبة له كويس
فشرع الله سبحانه وتعالى في عيد الفطر ان كل المسلمين اللي يملكوا قوت اليوم ان هم يطلعوا زكاة الفطر للفقير. علشان نغنيه في هذا اليوم وشرع لنا في عيد الاضحى ان كل الناس المقتدرين ان هم يعملوا ايه؟ يذبحوا ويعطوا الفقراء ويعطوا المساكين علشان العيد بالنسبة لهم برضه يبقى فيه فرحة ويبقى فيه سعادة
فشرع الله سبحانه وتعالى هذه التشريعات من باب جبر خاطر الفقير والمحتاج في مثل هذه الاوقات وهذا من عظمة التشريح. ولا زال النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد في مسألة الاضاحي فقال من كان ذو سعة
فلم يضحي فلا يقربن مصلانا. يا جماعة اللي عنده السعة وما ضحاش السنة دي ما يجيش يصلي معنا العيد ليه؟ تأكيدا للناس ان هم يغنوا الفقراء في هذا الوقت بالاضاحي
ماشي كده؟ طيب. ومن حكمتها ايضا من حكمة الاضاحي ايضا الترابط والتواصل والتراحم بين المسلمين ليه ؟ لان انا بعد ما اديت للفقير حقه فيه تلت كمان للاضحية هيروح لمين ؟ للاقارب للجيران، للاصحاب، لاهل فتكون النتيجة
ان كل كل الناس اللي حوالينا بقى في تراحم وتواد وتواصل بينا وبين بعض. فالاضحية شرعت تأكيدا على مبدأ التواصل العام بين مسلمين. التالتة من باب اسعاد الانسان لاهل بيته. زوجته واولاده
زوجته واولاده. اكد النبي صلى الله عليه وسلم على مبدأ التواصل والتراحم بين المسلمين لما هو بيدبح الشاب يقول بيدبح الكبش بتاعه الاولاني. قال اللهم هذا وعن ال بيته. دعني البيتي. ولما جه يزبح التاني حب يوصل بينا وبينه صلى الله عليه وسلم فقال اللهم هذا عني وعن امتي
كان فاكرك حتى وانت لسة ما كنتش موجود اصلا صلى الله عليه وسلم حكمها سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقتها امتى بيبدأ وقتها؟ يبدأ وقت الاضاحي من بعد صلاة العيد
وينتهي ثالث ايام التشريق عصر ثالث ايام التشريق طيب سؤال يا اخواننا. طب فمن ذبحها قبل صلاة العيد؟ صدقة من الصدقات. من ذبحها بعد بعد خروج وقتها صدقة من الصاقات. ليه ليه بنتعلم ده علشان نتعلم احترام المواعيد
ما تدنيش معاد وتفضل لاطعني ساعتين تلاتة وفي الاخر ما تجيش علشان نتعلم ازا كانت اوروبا دلوقتي كلها بيعلموا حاجة اسمها آآ دورات ادارة الوقت. فاحنا عندنا في الاسلام اصلا الدورات دي كانت من بداية
اعلمك ان الصلاة لها وقت محدد. الصيام له وقت محدد. الاضاحي لها وقت محدد. زكاة الفطر لها وقت محدد. الزكاة لها وقت محدد ده كله علشان يبقى عندنا ادارة لاوقاتنا. فهنا وقتها من بعد صلاة العيد الى غروب شمس شمس ثالث ايام التشريق
ده على قول والقول التاني الثالث ائمة الشيخ هنضحي بايه بقى هنضحي بايه؟ بصوا هنضحي اولا ببقرة ممكن بشاة ممكن. بفرخة ما تبقوش متشددين. اه انما تكون الاضاحي من بهيمة الانعام. الابل والبقر والايه؟ والغنم. طب
انا النهاردة ما عنديش استطاعة بس عندي تسع دكورة بطن كده قمت دابح التسعة يوم العيد. ووزعت على الاهل تلت للاهل. اهل البيت قتلت لاصحابي وجيراني وتلت للفقراء. الحكم. صدقة من الصدقات ونعم الصدقات تفعلها
اذا مش قادر اعمل ايه؟ مش قادر اعمل ايه؟ مش قادر اضحي. يبقى اذا لا يجوز لا يجوز التضحية الا ببهيمة الانعام ابل البقر الايه؟ الغنم. الابل البقر الغنم والغنم بيندرج تحته الماعز طبعا
طيب ده من حيث الجنس الامر الثاني من حيث السن الشريعة برضو قالت لنا الشريعة برضو قالت لنا ان وانت لما تيجي تضحي لابد ان تلتزم بالسن الشرعية لهذه الاضاحي. فامرنا باخراج
سنة وهي التي بلغت خمس سنين من الابل وبلغت سنتين من البقر وبلغت سنة من الشيات او ستة اشهر من الغنم تاني في البقر لابد يكون البعير اللي هتتباع عنده خمس سنين
في الابل عفوا في الابل. اما البقر يكون عنده سنتين. واما الشاة يكون عندها سنة. واما الكبش ستة طب واحد بقى راح جاب بقرة سمينة كبيرة عظيمة جدا جدا جدا وعندها سنة ونص تجزئ في الاضحية لا تجزئ في الاضحية
هي صدقة من الصدقات. فلابد من بلوغ السن المحدد الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم طيب الامر التالت يبقى احنا قلنا لابد ان تكون من بهيمة ها الانعام. الامر التاني ان تكون في السن المحددة شرعا. تلاتة الا تكون
معيبة الا تكون ايه؟ معيبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء والعجفاء. والعرجاء والعجفاء. طيب الامر التالت بعد ما عرفنا جنسها
وعرفنا سنها وعرفنا صفاتها يستحب للانسان من باب التعظيم للشعيرة ان يختار افضل الاضاحي ليقدمها قدمها لله عز وجل. انك تختار افضل حاجة. انس يقول ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين اقرنين املحين عظيمين ثمينين
وكان ربنا عز وجل لما قال ذلك وما يعظم شعائر الله. ابن عباس كان بيقول كان الصحابة رضي الله عنهم يفضلوا السنة كلها. يغزوا في الابل بتاعتهم اذا كانوا هيذبحوها فكانوا يقاربون اسمنها واعظمها
بيقدموا لما ييجي يقدم لربنا بيقدم لربنا ايه؟ فمن حكمة تشريع ان الانسان يقدم لنا هذا الامر تعليما للمسلم انه اذا اراد ان يتوب تقرب الى الله بشيء فانه يتقرب الى الله عز وجل بايه؟ بافضل شيء. انك تتقرب لربنا لن تنالوا البر حتى تنفقوا ايه؟ مما تحبون
طيب طيب اما الشاة اول كبش فانه يجزئ عن الرجل واهل بيته طيب واما البقرة والابل كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تجزئ البقرة تجزئ البقرة والابل عن سبعة عن سبعة من الناس
يستحب للانسان ان يذبحها بيده. ان يذبح الاضحية بيده ويستحب ايضا العلماء بقى وضعوا لنا هنا بعض الاداب المتعلقة بالذبح. اولا ان يخفي عنها السكين يخفي عنها السكين ان يحد شفرته يحد السكينة وما يحدهاش قدام قدامها
النبي مر على رجل واضع رجله على شاة يحد يحد شفرته فقال اتق الله فيها. اتريد ان تميتها ميتتين؟ عايز تموت كورتين اتق الله يا اخي فكان من هديه صلى الله عليه وسلم انه يقول اذا اراد احدكم ان يذبح
ها فليسن شفرته وليرح ذبيحته. ان الله كتب الاحسان في كل شيء ماشي يا اخوانا؟ ويستحب ايضا ان يوجهها الى القبلة. وقال الفقهاء ويستحب ايضا ان يسوقها سوقا رفيقا مش زي اللي احنا بنشوفه في للاسف والله يا اخواننا شوفوا بيمسك السكينة وهي لسه على العربية يقوم جاي عامل ايه؟ ضارب بالسكينة ضارب رجلها بالسكينة فتقع
يشدها وينزلها على رجلها وبعد كده يدبحها. هذا ليس من الدين اللي بنشوفه عند بعض الجمعيات للاسف يحط اربع خمس آآ آآ دبايح قدام بعض خدت بالك ويدبح البقر قدام بعضه. هذا ليس من الدين
اذا كان النبي بيقول لنا ان السكينة بتدارى. فبالك انك تدبح البقرة قدامها هذا طبعا ليس من الشرح وقالوا يستحب ايضا والعلماء يستحب ايضا ان يسقيها ماء قبل الذبح. لان هي الذبيحة بتشعر
بتشعر فيسقيها ماء ان يستقبل بها القبلة وتجعها على شقها الايمن ويسمي ذابحا بسم الله الله اكبر شوفوا كل دي اداب عند الذبح. كل دي اداب عند الذبح ويستحب كما قال العلماء ويستحب ان يأكل الثلث من الاضحية هو واهل بيته. ويجعل ثلثا اخر
للجيران والاصحاب. واما الثلث الاخر فيجعله لفقراء المسلمين. يجعله فيه فقراء المسلمين. قال ابن عمر الضحايا ثلث لك وثلث لاهل بيتك وثلث للمساكين طب وان اطعمها كلها للمساكين؟ جزاه الله خيرا بس تحمل اللي يحصل له في البيت بقى. طيب. قال الله
هي كويسة لا لا ازا كان مسلا هو جايب البقرة سليمة وهو بينزلني على على الارض اتكسرت لأ هي مشية تكون مشلية سليمة. اه لأ ما تخبطهاش. ما تخبطهاش. طيب طيب. ويستحب للانسان الذي اذا اراد ان يضحي الا يمس من شعره وظفره
ايه شيء الا يمس من شعره وظفره شيء الكبش اللي هو اهل البيت الواحد واهل بيته اخر حاجة معنا حاضر اخر حاجة معنا ما يتعلق بالعقيقة. طب نبص كده للمخطط معنا
حاضر. ماشي يا ممدوح. طيب باب الهدي والاضحية اولها افضلها. ها افضلها ايه يا اخوانا على الترتيب؟ ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزئ فيها. اكتب عندها كده السن اكتب عندها الايه يا اخوانا السن. الابل تكون عندها كم سنة؟ لا انا عايزك تبص في المذكرة وتقول لي. الابل عندها كم؟ والبقر
والماعز والضأن الضأن هو الخرفان يعني ست اشهر. وتجزئ الشاة عن واحد والبث والبقرة عن انزل تحت. ولا تجزئ دي العيوب اهي يا اخواننا. دي العيوب. العوراء والعجفاء والعرجاء. كل دي عيوب موجودة فيها. طيب
نروح الناحية التانية وعند الذبح يقول بسم الله الله اكبر اللهم هذا منك واليك وان يتولاها صاحبها اي عند الذبح. او يوكل مسلما. ولو كان هيوكل في الذبح يستحب ان هو لازم ايه؟ يشهدها يرى الذبح
تحت وقت الذبح بدايته بعد صلاة العيد او قدر صلاة العيد نهايته ويومين بعده على الرواية المعتمدة طبعا في مذهب والرواية الاخرى اه الى اه غروب شمس ثالث ايام التشريق
يعني مثلا يعني ايه قبل صلاة العيد؟ انا مسلا ما صلتش العيد. وعايز ادبح دلوقتي ادبح امتى؟ هي العيد العيد خمسة ونص بيخلصوا على الساعة ستة وربع. انا هدبح ستة ونص. وصلت؟ ويكره في ليلتهما فان فات
فان قضى فان فات قضى واجبه. قضى واجبه. نعم لو راحت علينا وخلاص طيب الاحكام المتعلقة بالعقيقة سريعا حكم العقيقة ها سنة عن المولود لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى ويحلق رأسه
خلاص عفا الله عنه احنا قلنا ان هي سنة يا عم عبد الله ما يذبح عن الغلام والجارية. ضحى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلام بايه؟ بشاتين وعن الجارية بشاة
طب هل يجوز ان احنا نجمع لو مثلا ولد رجل مسلا رزقه الله عز وجل بولد وبنت فهو عليه كم؟ فقال لي انا اروح اجيب تلات خرفان الخروف النهاردة يعمل له مسلا يعني اربع تلاف جنيه ولا حاجة في تلاتة باتناشر الف جنيه. طب نحط تلات اربع خمس تلاف جنيه واجيب بقرة
فهل ينفع انه يجيب بقرة والبقرة سنها سنتين فتجزئ عن سبع ينفع هنا هو خلاف السنة ولكن اذا فعلها اجزأه ازا فعلها اجزاؤه لان احنا قلنا البقرة بتساوي كم خروف؟ سبع خرفان. البقرة بتساوي كم خروف؟ سبع خرفان. فالسنة انه يضحي بكبشين. وكبش على البيت
تلاتة. لو جاب بقرة هو خالف السنة ولكن تجزئ ولا تجزئ؟ تجزئ عنه. وقت الذبح نذبح امتى؟ يوم سابع المولود اللي هو مكان مكان السبور والله يا اخوانا بيضحكوا علينا شوية ملبس وشوية مش عارف ايه. يا اخوانا خلونا في اللحمة. خلونا في الهوفر يا اخوانا. اضحكوا علينا. لازم الست
اه اه يشترط في في العقيقة ما يشترط في الاضحية طيب بعد ما تعسر السابع زوجته كانت مريضة يبقى الاربعتاشر تعسر يبقى الواحد وعشرين تعسر مضاعفاتها المضاعفات بقى اللي بعد كده. حاضر
لا لا لا هي لسه في رقبته اصل هو النبي قال ايه كل غلام مرهون هو بس تصبح بقى يعني ازا عجز عن سبعة واربعتاشر وواحد وعشرين وتمانية وعشرين فليذبحها في اي وقت شاء. طب نرفع الاذان ونكمل ان شاء الله
آآ قال الشيخ رحمه الله والاضحية سنة يكره تركها لقادر وقلت لكم يكره لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان ذو سعة فلم يضحي فلا يقربن ايه؟ مصلى عليه. مستدل ايضا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم على كل اهل بيت
بيت اضحية طبعا على كل اهل بيتي دي صورة وجوب اي اذا كان يملك ثمنها وعرفنا بعدها الشيخ قال لنا ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدرها الى اخر ثاني التشريق. نقطة تالتة الشيخ ذكرها اه ولا يعطى
تازر اجرته منها لان الذبيحة دي كلها بتاعة مين؟ اه يعني ما ينفعش اعطي الجزار منها شيئا فلوس الجزار تكون ايه من برة الاضحية تماما طيب قال وافضل الهدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم
ده الجنس جنس الاضاحي. بعد كده اتكلم على السن. قال ولا يجزئ الا جذع ضأن او ثني او ثني غيره. جذع ضأن من الضأن الجزع اللي هو عنده ست شهور
والثني من غيره. الثني في الماعز اللي عنده سنة. الثني في البقر اللي عنده سنتين. الثني في في الابل اللي عندها كم؟ خمسة قال فثني ابل ما له خمس سنين. وبقر سنتان. وتجزئ الشاة عن واحد والبدنة والبقر عن سبعة
ولا تجزئ اي لا تجزئ في الاضاحي هزيلة هي الهزيلة ضعيفة ما فيش فيها لحم عضم بس. وبينت عور العوراء ما بتشوفش او عرج ولا ذاهبة الثنايا دي ذاهبة الثنايا لا تجزئ في
ما لهاش سنان فمش هتاكل فبالتالي مش هتسمع هتبقى ضعيفة او اكثر اذنها او قرنها اللي ذهب اكثر اذنها او قرنها. والسنة في الابل ان تنحر قائما اه وذبح غيرها ان تذبح قائمة معقولة يدها اليسرى وذبح غيرها
فالابل يسن ان احنا لما نيجي نذبحها نذبحها عقرا. عقرا يعني ايه؟ وهي واقفة كده اقوم جاي ايه ضارب العرق بتاعها في اسفل الرقبة من تحت كده خدت بالك؟ ويستحب في في الباء في البقر وفي الغنم او الشياة ان هي تذبح ايه؟ ويقول بسم الله اللهم هذا منك واليك. وسن ان يأكل ويهدي
تصدق اثلاثا مطلقا ده لحديث فقولوا واعطوا واهدوا وادخروا ده نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم فكلوا واعطوا وادخروا. فقال لك اهو النبي قسمها ايه اثلاثا انما نص ابن عمر في المسألة هو الواضح
مسلا اه. اه. بالزبط ماشي. طب نخلص نخلص وابقى معك على طول. طب قل مش هزعلك. قل هنعرف دلوقتي الفرق بين الاضحية والعقيقة ايه؟ يعني حالا نعرف ايه الفرق بين الاضحية والعقيقة؟ هنعرف الاضحية انك ممكن توزعها لحم عادي
الاضحية. ليه؟ دي السنة اصلا انما في العقيقة نعرف دلوقتي ان هي يستحب ان هي تطبخ ونعرف ان هو مستحب معه يبقى فيه جنبها حلويات وحاجات كويسة يعني. حالا بس واحدة واحدة. هروقها عليك اصبر. طيب. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
وتسن العقيقة يبقى الشيخ قال وتسن يبقى وضح لنا حكم العقيقة. في حكم العقيقة عندنا ايه؟ سنة. وتحت خالص قام قايل لها ايه؟ وحكمها كحكم الاضحية. اي في شروط وفي الجنس
وفي الصفات ما يستحب وما يكره. قال وهي عن غلام شتان وعن جارية شاة تذبح يوم السابع. يبقى احنا العقيقة تذبح امتى يبقى لو قلت لكم تعالوا نعمل مقارنة الان ما بين الاضحية والعقيقة. وقت الاضحية وقتها من بعد صلاة العيد الى جميل
طب واما وقت العقيقة؟ سابع ايام الايه؟ التشريق. لا سابع ايام خروج المولود للدنيا. سابع الايام او قال الشيخ عن السابع فان فات في اربعة عشر فان فات ففي احدى وعشرين. ماشي. ثم لا تعتبر الاسابيع
طيب اما بالنسبة اه اه عن سبب الاضحية السبب السبب في الاضحية قربة لله عز وجل. طب والسبب في العقيقة؟ سنة عن المولود. سنة عن المولود الاضحية توزع لحما والعقيقة
ومعه حلويات. ماشي. ويستحب ان يطبخ منها طبيخ حلو تفاؤلا بحلاوة اخلاق المولود. يعني الفقهاء برضه لما يحبوا حاجة هيزبطوها لك يعني. الله يرحمهم رحمة واسعة فكانوا بيقولوا الاضاحي بتتقطع
طب وفي الحقيقة قال لك بقى لا لا تكسر لا تكسر عضم تطبخها هي زي ما هي كده. يعني انت بعد ما دبحت فضي بطنها وايه زي الواد التركي كده
واشويها. طب نكسر عزم او حاجة؟ قال لك لأ. تفاؤلا بعدم كسر عظم المولود. يا سلام! طب وبعد كده قال لك مع العقيقة مع العقيدة ايه؟ قال ويستحب ان يطبخ منها طبيخ حلو تفاؤلا بحلاوة اخلاقه
وكل واحد بقى عايز يشوف اخلاق ابنه بقى يشوف الاكل بتاعه بقى يعني الله المستعان الله المستعان خلاص كده يا اخوانا هل يستحب نقل الاضحية حكمها بالزبط زي حكم آآ الزكاة يجوز اه ازا كان هناك حاجة تدفع ان احنا نطلعها برة؟ اه لا بأس ان احنا نطلعها برة بس يعني ايه؟ استوصي باهلك واخوانك خيرا
يعني للاسف الفترة اللي فاتت طلعت بقى ايه موضة ان كل واحد يعمل له عقيقة في ملوي ولا يعملها في غينيا ويدبحه ويبعته الفيديو واحنا قاعدين كده اهو بعد ما كان كل اسبوع كده ربنا بيكرمنا بحاجة كده خلاص بقت ناشفة خالص. الله المستعان. فلا بأس ابدا لا بأس ابدا بعقلها. اتفضل
اتنين تلاتة لا بأس ابدا نعمل له لا بأس ابدا عشان كده بقول للي ربنا وسع عليه. اللي ربنا وسع عليه ورزقه بولدين تلاتة واهلينا قديما ما كانوش يعرفوا اصلا يعني ايه عقيقة ولا الكلام ده. ده
فظهر بقى مسألة الاضحية والكلام ده. يعني انا افتكر مثلا من آآ حوالي سبعتاشر سنة من سبعتاشر سنة تقريبا اول ما ما بدأنا قصة الاضاحي ما كناش اصلا نسمع اصلا عن الاضاحي او واحد بيدبح وبندبح بالليل وبيدبح مش عارف امتى والكلام ده. وكان اغلب الناس ما كانوش بيضحوا عشان اصل الجزارين بيعملوا ايه؟ اصل
بيضحكوا علينا في في لما بدأنا نعمل مشروع الاضاحي بتاع كل سنة يعني ما كانش حد عنده خلفية ولا حد عنده معرفة. سبحان الله بمجرد ما احيينا السنة بين الناس نسأل الله عز وجل ان يستعملنا دايما لاحياء السنة. يعني سبحان
تلاقيك مسلا كل سنة بتذبح لك قدر كبير ما شاء الله لا قوة الا بالله لا ما فيش فيه اي مشكلة ده الموضوع ده اصلا سهل على الناس. واحد اصلا مش عارف يضحي ليه اسأل امر انا هشتريه منين؟ استنى لو رحت هيدحكوا علي
اصل هو بيشربه البهيمة اعزكم الله ميه بملح عشان توزن وفي الاخر بيتضحك علي. اصل الجزارين انا ما اعرفش جزارين والجزار اللي هيجي ممكن يضحك علي. وهدبح فين وهعمل ايه
احنا كنا وفرنا الكلام ده كله على الناس. يا جماعة احنا احنا هندبح لكم. انت بس تيجي تشهدها وهي بتتدبح تيجي في الاوضة الفلاني الاضحية بتاعتك هتدبح الساعة الفلانية تيجي الشهادة وهي بتتدبح وتقف مكانك كدهو احنا عندنا الجزارين وعندنا الناس كلها تقطع الحاجة
انت ايه تاخد حاجتك لحمة جاهزة تاخدها بقى تروح وزعها زي ما انت عايز فالتيسير على نسف الباب ده بيكون له امر عظيم جدا نعم. اه لا بأس ابدا لا لا لأ هو بص هو بالنسبة من اذا دخل عشر ذي الحجة حديث مسلم اذا دخل عشر ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي
فلا يمسن من شعره وظفره شيء قال لك ده اصلا من باب التشبه بالمحرم. المحرم هناك اصلا هيدبح يوم العيد الصبح قرص اصلا. مش احنا قلنا اللي بيحج حج تمتع هيذبح يوم العيد الصبح
فانت نفس الكلام برضه يوم العيد الصبح انت هتعمل ايه؟ هتدبح فمن باب التشبه لا دي ما فيش فيها مشكلة فالانسان اذا نسى واخد من ضوافره مسلا نسى وخد من شعره مسلا
ما فيش فيها مشكلة برضو. هي مكروهة بس. هي مكروهة انك تفعل هذا. ده للي يضحي بس لأ السنة في العقيقة انها تطبخ ما اقدرش اقول لا يجوز ما اقدرش اقول لا يجوز. ولكن السنة انك تكون ايه؟ تطبخ يعني
الاعطاء من الاضحية لغير المسلم من مكارم الاخلاق يعني مكارم الاخلاق لو لو انا لي جار نصراني او مسيحي وانا ضحيت فمن مكارم الاخلاق ان اعطيه من الاضحية. دي من مكارم الاخلاق. انهي سلسلة بقى
التلت بتاع المعارف والاصحاب والجيران ماشي كده واسمعوها يا اخواننا اسمعها مني عثمان ابني بلدنا لن ترتقي ابدا طالما هي واخدة منهج غربي اوروبي اللي عمالين نقولوا المساواة بين المسلم وغير المسلم. مش عارف التوحيد مش عارف ايه والوطنية. هذه الشعارات يا بني! والله لا تنفع
لا تجدي. احنا لسه شايفين الازمة بتاعة المنيا النهاردة المشاكل اللي موجودة النهاردة حاجة مهزلة حاجة مهزلة فتنة طائفية كانت موجودة النهاردة في المنيا بقى لها يومين تلاتة. دي مهازل
اصل هم دايما بيضحكوا مع الناس ان في الاعياد يجيبوا الشيخ جنب القسيس هذه الامور لن تنفع مش هينفع ان انا ابني مسجد وابني كنيسة الامور دي كلها يا ابني ما بتحلش مشاكل. دي عاملة بالزبط زي واحد عنده نزيف
وانا جبت له بلاستر وحطته له مكان النزيف. النزيف هيفضل شغال ولكن الحل الوحيد علشان مثل هذه الفتن تنقضي من بلادنا هي عودة الناس للدين. ان احنا نقول للناس ان الدين بيقول علاقتي مع غير المسلم كذا
ان انا اقول النهاردة ان النبي صلى الله عليه وسلم عامل غير المسلم جوة المدينة معاملة ما بعدها معاملة يعني لما اقول للناس النهاردة انه يجوز ومن افضل انواع الصدقات انك تتصدق على غير المسلمين اذا كانوا فقراء وذوي
حاجات حد يعرف الحكم ده النهاردة حد يعرف الاحكام دي ان من افضل الصدقات انك تتصدق على غير المسلمين يا ابني هل تعلم روى البخاري في كتاب الادب المفرد ان عمرو بن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه كان اذا ذبح ذبيحة قال
تعاهدوا بها اخي اليهودي. تعاهدوا الجنة بجوارنا كده فيه لنا جار يهودي. تعاهدوه يا اخوانا ان احنا نشوف كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء؟ ازاي كان في جوة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ان ييجي الراجل الفارسي اللي بيعبد النار
للنبي صلى الله عليه وسلم ويعزمه على الطعام فيلبي النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذا الطعام. وازاي المرأة اليهودية اللي دعت النبي على طعامه؟ راح النبي لبى هذا الطعام
ازاي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعامل هؤلاء معاملة الاسلام معاملتهم المعاملة الطيبة الحسنة. طول ما هم هيفضلوا يقولوا لنا وطنية وطنية هذه الحوادث لن تنتهي ابدا مش هتنتهي الا لما نعلم الناس كلها الدين امرنا ازاي نتعامل مع اهل الكتاب واهل الذمة الموجودين في زمنا
مش مش هيتحل المشاكل دي الا لما يتعلم الناس. حديث النبي صلى الله عليه وسلم المظلم معاهدا ظلم بس. او اخذ حقه او اخذ ماله بغير طيب نفس منه او حمله ما لا يطيق. فانا حجيجه يوم القيامة. انا واقف قصادك يوم القيامة. قصاد المسلم هيقف النبي صلى الله عليه وسلم مع النصراني. قصاد المسلم
اللي احنا محتاجينه في زماننا ان احنا نعلم الناس ازاي تكون اه انا انا غير راضي عن ديني غير رضى عن ديني وانا بيني وبينه براء في الدين واعلم انه على ضلال مبين. دي حاجة انت تؤمن بها
ولكن العقيدة حاجة والتعامل حاجة تانية. العقيدة هو مخالف له في العقيدة. وانا مؤمن ان العقيدة دي بتوصل جهنم. لو مات عليها انما التعامل الخلق البر القسط ده شيء تاني خالص
تخيل النبي صلى الله عليه وسلم عايز يتوضأ فيأخز مزادة مشركة فيتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم منها النبي كان بيتعامل مع اليهود بصورة من الاحسان غير طبيعية احنا محتاجين ده
ان احنا النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الحرب حرب. منعنا ان نهدم لهم كنيسة. نعم افهموا الكلام ده يا اخوانا ده الدين. منعنا ان نهدم كنيسة. او نقتل قسيسا او راهبا. او نقتل واحد منهم صاحب صومعة
رجال الدين دول لأ المحفوزين احنا تعالوا انتم في جنب الا ازا كان محارب دي قصة تانية. انما طول ما هو بيتعامل مع انت خليك في جنب ما ما حدش يجي جنبك. واحنا في حالة حرب
واحنا في حالة ايه ؟ حرب يا اخوانا الفتن الطائفية اللي بتبقى في بلادنا دي مش هتتحل ابدا بمسجد وكنيسة. ولا هتتحل بشيخ يروح للكنيسة والاسيس يروح المسجد دي مش حلول
الحلول اللي احنا نعلم الناس الدين. ازاي الدين حافز على الناس دي جوة البلد المسلمة جوة البلد المسلمة. ازاي نحافظ عليهم؟ احنا مش هتكف ابدا هذه الاصول الامور الا اذا ما نعرف قول الله تبارك وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وايه؟ الاسير ده مين؟ مين سير الاسير ده اللي كان من يوم شايل المدفع بتاعه وبيموت فيك بس بقى اسيب بقى عندك وهو غير مسلم
في دينك يقول ان اللي يطعمه ويحسن اليه في الجنة ان اللي يطعمه ويحسن اليه فين؟ في الجنة. في الجنة وده اللي احنا لازم نفهمه. احنا محتاجين نفهم الكلام ده
فاهمين للكلام ده؟ فاهمينها لدينا صح يمنع الفتن الطائفية. انما للاسف لا مسموح انك تفهم الناس بالدين وبالتالي احنا واخدين طرق تانية مش هتجدي. وانا باقول الكلام ده والله لكل مسؤول بيسمع دلوقتي. وانا عارف ان هم بيسمعوا كويس
عارف هو بيسمعوا الدروس كويس. انا بقول لك اهو شيخ يروح كنيسة آآ كنيسة والسيسي يروح للمسجد والله دي ما هي حلول الحلول افتحوا الباب للعلماء يطلعوا يتكلموا. قل لي ازاي نعامل اهل الكتاب في بلادنا
بيقولوا النبي عمل كزا والصحابة عملوا كزا بس احنا محتاجين ده. محتاجين نشوف ازاي النهاردة يا اخوانا هنقل لكم نقلة اخير اختم به كلامي عشان نفهم الناس ان حل مشاكلنا دايما في عودتنا لدينا وشريعتنا
لو في يوم من الايام النهاردة النصارى في مصر انتم عارفين طبعا ان صدق طوائف كتير فجت طائفة من طوائف النصارى في اوروبا عايزة تقتل طائفة من طوائف النصارى في مصر
ما الواجب علينا؟ ما الواجب؟ الدفاع عنهم؟ الدفاع عنهم. طب ده كلامنا احنا. تعالوا نرجع بقى لكلام الفقهاء. ابن حزم يقول وقد تعاقد الاجماع على انه لو اراد احد اهل الذمة في بلادنا
لو اراد احد اهل الذمة ايه؟ في بلدنا. فانه قد وجب علينا حمل السلاح والقراع وان تكون دماؤنا دون دمائهم تكون دمائنا ها دون دمائهم لا يصاب احد من اهل الذمة وصية النبي صلى الله عليه وسلم بشيء
ونحن احياء طول ما احنا عايشين ما ينفعش حد من اهل ذمتنا اللي النبي وصى بهم ان احنا في يوم من الايام ان احنا آآ نسمح لحد يخش في يوم من الايام يأذيهم
دماؤنا دون ايه ؟ شفت الكلمة؟ دماؤنا دون دمائهم ده اللي انا عايز اغرسه جواكم ولازم تغرسوه برة اي حد من اهل الذمة. اي حد غير مسلم عايش وسطنا عايش وسطنا لا يثير فتن ولا يثير قلاقل ولا محارب لنا ده يتحط فوق الدماغ كده عمر رضي الله عنه وهو يموت اوصى
ثلاثة اشياء اوصى بالانصار خيرا اوصى بالحرمين خيرا ثم اوصى باهل الذمة وبموت يا اخوانا اهل الذمة اتقوا الله في اهل الذمة. فاحنا محتاجين ده. محتاجين يكون عندنا الفهم ده. طول ما هو مسالم عايش وسطنا. يا جماعة ده ده ده تعالى انت كده
يعني انا هتصدق وانت فقير انت اولى. انت مريض انا انا ادي لك من دمي. شف هادي لك من دمي. انت في يوم من الايام محتاج حاجة انا حد في يوم من الايام جاي يأزيك انا هبقى واقف قدام كنيستك كده دمي دون دمك
ده الدين المفترض يزهر للناس طالما انه مسالم غير ايه؟ غير محارب. محارب لأ ده له قصة تانية خالص فده اللي احنا محتاجينه يا اخواننا. احنا محتاجين ده عشان بس السؤال عثمان هو احنا ينفع ندي له الاضاحي؟ اه ده من مكارم الاخلاق اصلا
ده دايما مكارم الاخلاق. ان احنا في اضحية في عقيقة. ان احنا نودي لغير المسلمين المحيطين بنا. جيرانا اصحابنا في العمارة عندنا بصوا يا اخوانا عشان ما تبقاش المسألة برضو يعني ايه مايعة. الدين شيء انا منكر للدين بتاعه اصلا
ولا اعلم يقينا ان ديني نسخ دينه واعلم يقينا ان الدين ده محرف. ده ده شيء والتعامل شيء تاني. الدين شيء انا منكر هذا الدين اصلا. واما التعامل وما التعامل فليس له مني الا البر والقسط والاحسان وحسن الخلق ولين الجانب. ماشي يا اخوانا؟ طبعا هذا اصل في الباب طبعا. جزاكم الله
التهنئة بصوا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم دي ايه يا عم عبدالله بالزبط دقيقة بالزبط. ازا مرض رجل من اهل الكتاب انه يزار يعاد لحد المسيحيين اللي عايشين حوالينا مسلا مريض في الشارع عندنا نزوره اه نزوره هذا من الاحسان. والنبي صلى الله عليه وسلم زار اليهودي
صح اليهودي آآ هل يجوز لي ان انا مثلا آآ ادي له من الصدقات احنا قلنا اه ده يجوز. طيب آآ يعني لو عنده مصاب عنده عنده مرض عنده عنده آآ مسلا
اي بلاء من البلاءات اه اواسيه واكون في ضهره. انا اواسيه واكون ماء واحد منهم مات اروح اعزي اهله حالا واحدة واحدة. تأتي عندنا جزئية مهمة قوي. تأتي عندنا جزئية مهمة قوي
وهي جزئية التهنئة هل يجوز ان احنا نهنيه؟ يا اخواننا ببساطة خالص اهنيه بايه هاني بايه ؟ بجواز ؟ اه طبعا ده من احسان المعاملة. اه ابنه نجح؟ اه لازم اهنيه ده ان الاحسان. عشان كده لجنة الفتوى هنا
قالت لا بأس بالتهنئة ما لم يكن فيها مخالفة شرعية. يعني ايه مخالفة شرعية حاجة مخالفة حاجة متعلقة بعقيدته هختم بمثال يعني انا رحت ايران آآ لدراسة ما او لاي شيء. ده مثال مش آآ
انا رحت هناك وجدت مسلا يوم عشرة من صفر عاملين عيد يا جماعة ايه العيد ده فقالوا لي ده ده العيد اللي احنا بنحتفل فيه بيوم وفاة عائشة. الزانية الكافرة المرتدة
السيدة عائشة زوجة النبي فانا قاعد سنة في ايران وجه علي العيد ده. هل يجوز لي ان اهنئهم في هذا العيد؟ هو فعلا عندهم ده عيد. يعني عندهم يوم وفاة عائشة عيد. فهل يجوز لي ان انا اهنئهم بهذا العيد
يجوز؟ انا احتفل بعيد واروح اقول له الف مبروك كل سنة وانت طيب في عيد بتتشتم فيه ام المؤمنين عائشة بيقولوا عنها الزانية وانها من اهل النار طبعا لا يجوز لي بل وجب علي ان انا ابين له ان انا كاره هذا الامر اصلا
طب ازا كان ده علشان هم بيشتموا مين طب ازا كان السب في حق الله عز وجل لا لا ازا كان ازا هنقول بقرار لجنة الفتوى في الازهر انا اهني بكل مناسبة الا ازا كانت هذه المناسبة عقدية تتخالف مع ايه؟ مع ديني. فانا لا اهنيه. ماشي يا اخوانا؟ جزاكم الله خيرا